第29講世界古代的政治制度和豐富多樣的文化

專題十世界古代史：選擇性必修（貫通部分）第29講：世界古代的政治制度和豐富多樣的文化目錄考情分析復(fù)習(xí)目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建梳理預(yù)測(cè)考點(diǎn)一世界古代的政治制度【夯基·知識(shí)梳理】知識(shí)點(diǎn)1古希臘羅馬的政治制度（選必一）知識(shí)點(diǎn)2中古西歐的封建制度（選必一）知識(shí)點(diǎn)3西方主要國(guó)家基層治理歷史與特點(diǎn)（選必一）【提升·考向預(yù)測(cè)】考向1古希臘羅馬的政治制度考點(diǎn)二世界古代豐富多樣的文化【夯基·知識(shí)梳理】知識(shí)點(diǎn)1古代西亞、非洲文化（選必三）知識(shí)點(diǎn)2歐洲文化的形成（選必三）知識(shí)點(diǎn)3南亞、東亞與美洲的文化（選必三）知識(shí)點(diǎn)4古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變（選必三）【提升·考向預(yù)測(cè)】考向1歐洲文化的形成真題感悟考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計(jì)考情分析古希臘羅馬的政治制度2023湖南卷選擇題，3分2023全國(guó)甲卷選擇題，4分2023全國(guó)乙卷選擇題，4分2022重慶卷選擇題，3分2022全國(guó)乙卷選擇題，4分近三年考查多集中在希臘民主和羅馬法律方面，復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)把握，結(jié)合綱要下進(jìn)行復(fù)習(xí)。歐洲文化的形成無(wú)雖然高考暫時(shí)沒(méi)有涉及，但是內(nèi)容重要，尤其和近代資本主義國(guó)家制度發(fā)展內(nèi)容相關(guān)，復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)關(guān)注。了解古希臘城邦政治和古羅馬帝國(guó)政治的不同之處，理解國(guó)情對(duì)國(guó)家政體的影響，培養(yǎng)運(yùn)用唯物史觀解決問(wèn)題的能力。了解世界文化的多樣性，認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展；認(rèn)識(shí)西亞和非洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)?？键c(diǎn)一世界古代的政治制度知識(shí)點(diǎn)1：古希臘羅馬的政治制度（選必一）一、古希臘的政治制度（1）時(shí)間：公元前8－前6世紀(jì)。（2）特點(diǎn)：人民主權(quán)——國(guó)家一切權(quán)力屬于全體公民;輪番而治——輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治;直接民主——公民直接行使權(quán)力（1）民主制度與斯巴達(dá)寡頭政治城邦國(guó)家政治制度權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生及職能雅典民主制度公民大會(huì)由全體成年男性公民組成，是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國(guó)家法律和政策議事會(huì)議員從公民中抽簽產(chǎn)生，主要負(fù)責(zé)為公民大會(huì)準(zhǔn)備決議草案，并參與國(guó)家日常管理官員由選舉產(chǎn)生，大多一年一任，需接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判陪審法庭是主要司法機(jī)關(guān)；陪審員全體達(dá)6000人之眾，組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件斯巴達(dá)寡頭政治公民大會(huì)名義上是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)國(guó)王世襲，壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)長(zhǎng)老會(huì)議員30人，終身任職監(jiān)察官?gòu)娜w公民中選舉產(chǎn)生；擁有主持公民大會(huì)，審判國(guó)王等重要權(quán)力，但他們一年一任，一般不得連任，因而不利于他們充分發(fā)揮作用（2）實(shí)質(zhì)：雅典城邦國(guó)家的民主是建立在奴隸制度之上的民主。二、古羅馬的政治制度（1）權(quán)力機(jī)構(gòu)：執(zhí)政官、元老院和公民大會(huì)。①執(zhí)政官：兩人，一年一任，由全體公民選舉產(chǎn)生。他們的主要職責(zé)是擔(dān)任軍事統(tǒng)帥，主持公民大會(huì)和元老院，并執(zhí)行相關(guān)決議。②元老院：由卸任高級(jí)官員組成，終身任職，負(fù)責(zé)向官員提出建議，協(xié)調(diào)他們的行動(dòng)。③公民大會(huì)：擁有立法、宣戰(zhàn)、媾和與審判等權(quán)力，是羅馬國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。但公民大會(huì)的召開(kāi)和表決都受到高級(jí)官員和元老院的限制，難以有效發(fā)揮作用。（2）特征：實(shí)權(quán)掌握在元老院和高級(jí)官員手中，公民大會(huì)的權(quán)力比較小，具有濃厚的貴族寡頭特征。2．羅馬帝國(guó)（1）建立：公元前1世紀(jì)末，屋大維建立元首制，實(shí)際掌握羅馬國(guó)家大權(quán)，形成君主政治。（2）特點(diǎn)：①皇帝（元首）掌控羅馬國(guó)家的權(quán)力，既是最高立法者，又是最高法官。②軍隊(duì)聽(tīng)命于皇帝，是實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的重要工具。（1）形式上都實(shí)現(xiàn)了分權(quán)；（2）都維護(hù)奴隸主利益，維護(hù)奴隸制度；（3）古代希臘城邦、羅馬共和國(guó)，公民都是少數(shù)。（4）婦女、外邦人和奴隸不僅沒(méi)有資格參與政治，還受到剝削和多種壓迫。知識(shí)點(diǎn)2：中古西歐的封建制度（選必一）1．背景：（1）西羅馬帝國(guó)滅亡，日耳曼人在西歐建立許多王國(guó)。（2）法蘭克帝國(guó)分裂，形成法國(guó)、意大利和德國(guó)的雛形。2.特征：（1）封君封臣制度?！拔业母接沟母接共皇俏业母接??！保?）世俗王權(quán)和基督教會(huì)長(zhǎng)期并立，互相利用又多次沖突。3.法國(guó)：等級(jí)君主制（1）背景：①中古西歐國(guó)家制度的一個(gè)重要特征，是世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并立。②國(guó)王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性；③教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威。（2）形成：14世紀(jì)初，法國(guó)國(guó)王腓力四世與教皇對(duì)抗，召開(kāi)了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級(jí)會(huì)議。三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)，標(biāo)志著法國(guó)進(jìn)入等級(jí)君主制階段。（3）影響：國(guó)王與貴族、教會(huì)、市民通過(guò)三級(jí)會(huì)議相互合作，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化王權(quán)。4.英國(guó)：議會(huì)君主制（1）奠基——簽署《大憲章》①原因：13世紀(jì)初，英王約翰奉行的內(nèi)外政策失敗，遭到貴族、騎士和市民反對(duì)。②內(nèi)容：肯定了國(guó)王的合法地位與人身的神圣不可侵犯，同時(shí)保障封建主的特權(quán)，并適當(dāng)照顧騎士和市民的利益。（2）初步形成——建立國(guó)會(huì)13世紀(jì)中后期，英國(guó)多次召開(kāi)議會(huì)，議會(huì)權(quán)力逐漸加強(qiáng)。（3）形成——建立兩院制議會(huì)①標(biāo)志：14世紀(jì)中期，英國(guó)進(jìn)入議會(huì)君主制時(shí)期。②特點(diǎn)：國(guó)王通過(guò)議會(huì)為自己的政策尋求支持；議會(huì)以向國(guó)王請(qǐng)?jiān)傅男问?，要求?guó)王改善統(tǒng)治。知識(shí)點(diǎn)3西方主要國(guó)家基層治理歷史與特點(diǎn)（選必一）1．古希臘時(shí)期——村社自治（1）特點(diǎn)：村社實(shí)行自治（2）表現(xiàn)：全體成年男性出席的村社大會(huì)是村社最高權(quán)力機(jī)關(guān)，處理與村社有關(guān)的事務(wù)，包括登記公民、抽簽選舉議事會(huì)議員等。2．西歐封建社會(huì)時(shí)期（1）機(jī)構(gòu)：莊園是主要的基層單位，莊園主或他的管家管理莊園事務(wù)。（2）職責(zé)：組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭審判，裁決糾紛。（3）10～11世紀(jì)：西歐城市興起①城市從國(guó)王或領(lǐng)主那里獲得特許狀，享有不同程度的自治。②行會(huì)或商會(huì)（城市里的手工業(yè)者和商人組成）上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)。③基督教會(huì)在基層治理中也發(fā)揮了重要作用?？枷?古希臘羅馬的政治制度1．伊索克拉對(duì)雅典公民大會(huì)的參會(huì)公民發(fā)出呼吁：“不要聽(tīng)信那些讓你們開(kāi)心一時(shí)卻不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，以及那些口口聲聲說(shuō)愛(ài)你們，實(shí)際卻是國(guó)家禍害的人?！毙尬舻椎乱矊?duì)此慨嘆：“你們是悅耳言辭的俘虜，就像是坐在演說(shuō)家腳下的聽(tīng)眾，而不像一個(gè)討論國(guó)事的議會(huì)?！边@些言論折射出古代雅典（）A．權(quán)力爭(zhēng)奪嚴(yán)重阻礙民主的發(fā)展 B．集體民主無(wú)法保證決策的理性C．直接民主的實(shí)行缺乏社會(huì)基礎(chǔ) D．公民大會(huì)權(quán)力為上層貴族壟斷【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是古代雅典。據(jù)材料“不要聽(tīng)信那些讓你們開(kāi)心一時(shí)卻不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，以及那些口口聲聲說(shuō)愛(ài)你們，實(shí)際卻是國(guó)家禍害的人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在公民大會(huì)中，由于公民的文化水平的差異，公民易受到演說(shuō)的左右，成為“悅耳言辭的俘虜”，“坐在演說(shuō)家腳下的聽(tīng)眾”，從而難以保證決策時(shí)的理性，說(shuō)明古代雅典集體民主無(wú)法保證決策的理性，B項(xiàng)正確；材料只反映出演說(shuō)家對(duì)民主決策的影響，而未體現(xiàn)出權(quán)力爭(zhēng)奪，排除A項(xiàng)；直接民主實(shí)行的社會(huì)基礎(chǔ)是公民，材料內(nèi)容沒(méi)有強(qiáng)調(diào)古代雅典直接民主的社會(huì)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；公民大會(huì)是全體公民參與城邦政治事務(wù)的機(jī)構(gòu)，權(quán)力屬于全體公民，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．在長(zhǎng)達(dá)二十多年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前431—前404）中，斯巴達(dá)最終取得對(duì)雅典的勝利，當(dāng)時(shí)雅典由賽提亞領(lǐng)導(dǎo)的寡頭政權(quán)借戰(zhàn)爭(zhēng)失利之機(jī)宣布放棄民主，并暗地里贊賞斯巴達(dá)的貴族制政府。雅典投降后，斯巴達(dá)與之達(dá)成和平協(xié)議的條件之一，便是召回所有被流放的寡頭貴族。他們一回來(lái)，即以賽提亞為首宣布開(kāi)展一場(chǎng)富人革命，反對(duì)在這場(chǎng)災(zāi)難性戰(zhàn)爭(zhēng)中執(zhí)政的“民主”政黨。這表明雅典（）A．確立了貴族政治 B．形成了政黨政治C．民主政治出現(xiàn)了危機(jī) D．形成了新的階級(jí)對(duì)立【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘時(shí)期（歐洲）。根據(jù)材料“雅典投降后，斯巴達(dá)與之達(dá)成和平協(xié)議的條件之一，便是召回所有被流放的寡頭貴族。他們一回來(lái)，即以賽提亞為首宣布開(kāi)展一場(chǎng)富人革命，反對(duì)在這場(chǎng)災(zāi)難性戰(zhàn)爭(zhēng)中執(zhí)政的‘民主’政黨。”可知，材料給的時(shí)間是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前431－前404），考查的是雅典失敗的影響，在賽提亞的領(lǐng)導(dǎo)下的富人革命，反對(duì)執(zhí)政的“民主”政黨。體現(xiàn)了民主政治出現(xiàn)了危機(jī)，C項(xiàng)正確；所謂的“確立了”、“形成了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且與歷史史實(shí)不符，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)和D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．“權(quán)力通常導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！边@是國(guó)家政治生活中的普遍現(xiàn)象，古希臘、古羅馬為限制貴族的專橫，嘗試的途徑是（）A．建立平民限制貴族特權(quán)制度 B．召開(kāi)公民大會(huì)取代元老院特權(quán)C．以陶片放逐法打擊政治寡頭 D．以萬(wàn)民法取代不成文法公民法【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘、古羅馬時(shí)期（歐洲）。根據(jù)材料“權(quán)力通常導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，為防止出現(xiàn)這種現(xiàn)象，需要加強(qiáng)監(jiān)督和監(jiān)察，古希臘、古羅馬為限制貴族的專橫，嘗試建立平民限制貴族特權(quán)制度，A項(xiàng)正確；在古羅馬，公民大會(huì)的召開(kāi)和表決受到元老院的限制，難以發(fā)揮作用，排除B項(xiàng)；陶片放逐法是雅典人民可以通過(guò)投票強(qiáng)制將某個(gè)人放逐，目的在于驅(qū)逐可能威脅雅典的民主制度的政治人物，排除C項(xiàng)；萬(wàn)民法是適用于羅馬帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的法律，其維護(hù)的是羅馬貴族的利益，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?？键c(diǎn)二世界古代豐富多樣的文化知識(shí)點(diǎn)1古代西亞、非洲文化（選必三）一、古代西亞文化1.地區(qū)：古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。（1）文字：蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——“楔形文字”。楔形文字在西亞流行數(shù)千年。（2）文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。（3）建筑和藝術(shù)①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣，別出心裁。②亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫(huà)棟，多幅雕刻刻畫(huà)了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。（4）法典：古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。二、古代埃及文化1.概況：古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時(shí)有分合，但古代埃及文明綿延約3000年。（1）文字：古代埃及人使用象形文字。這種文字來(lái)源于最初的象形字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。（2）文學(xué)：古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事。神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩(shī)歌大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)；哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。（3）建筑和藝術(shù)：古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。埃及人給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。法老們還修建了眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏。（4）科學(xué)和技術(shù)①古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，太陽(yáng)歷是古代世界最精確的歷法之一。②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹(shù)。三、阿拉伯文化1.概況：7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。（1）文學(xué)①阿拉伯半島統(tǒng)一前，各部落經(jīng)常舉行詩(shī)歌比賽，獲勝詩(shī)歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩(shī)”。②故事集《天方夜譚》在中國(guó)廣泛流傳；但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受其影響。（2）科學(xué)①伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。②白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。③伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。④印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”?！局R(shí)拓展】：古代兩河流域文明和北非文明的特點(diǎn)形成的原因1.兩河流域洪水經(jīng)常泛濫，且經(jīng)常遭到外族入侵，人民的生活變化無(wú)常；而尼羅河則相對(duì)溫和，有沙漠作為屏障，一定程度上利于國(guó)家的安全。2.兩河流域所建立的國(guó)家除亞述帝國(guó)外，大都未能完成大統(tǒng)一，且商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，故總體而言是一種城市文明；北非的埃及帝國(guó)則建立了統(tǒng)一的專制帝國(guó)，且帝國(guó)的穩(wěn)定性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于兩河流域。3.兩河流域有宗教的存在，但法制發(fā)達(dá)，某種程度上是一種法制文明；而埃及人相信宗教，十分重視道德的力量，在某種程度上是一種倫理文明?！局R(shí)拓展】：從古代西亞、非洲文化認(rèn)識(shí)文化的多元特點(diǎn)地域主要文化成就古代西亞文化西亞兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)（1）蘇美爾人創(chuàng)立最古老的文字——楔形文字；（2）西亞居民創(chuàng)作了最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》，誕生了洪水與方舟傳說(shuō)；（3）蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣；（4）亞述帝國(guó)標(biāo)志性雕刻是人首飛牛；（5）波斯帝國(guó)王宮裝飾豪華，雕梁畫(huà)棟；（6）古巴比倫王國(guó)《漢謨拉比法典》是研究古代兩河流域歷史的重要資料古代埃及文化北非尼羅河流域（1）創(chuàng)立象形文字；（2）創(chuàng)作出豐富的文學(xué)作品，如神話、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事；（3）建造金字塔（體現(xiàn)法老至上權(quán)威，包含數(shù)學(xué)知識(shí)，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶）和眾多神廟；（4）發(fā)明了世界最早的太陽(yáng)歷阿拉伯文化先后征服敘利亞、兩河流域、西班牙、北非和印度北部的廣大地區(qū)建立了地跨亞非歐的大帝國(guó)（1）散文故事集《一千零一夜》；（2）伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科；（3）白塔尼的《薩比天文歷表》，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響；（4）伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)；（5）印度的數(shù)字經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”知識(shí)點(diǎn)2歐洲文化的形成（選必三）一、古典希臘文化與羅馬文化1.地區(qū)：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。2.時(shí)間：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。（1）哲學(xué)①產(chǎn)生：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求。②特點(diǎn)：古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。③代表：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德是一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。（2）文學(xué)①早期代表是《荷馬史詩(shī)》，史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。②古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就是雅典城邦時(shí)期的戲劇，悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表。（3）雕塑和建筑藝術(shù)①雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。②雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。（4）史學(xué)：古希臘也是歐洲史學(xué)的源頭。希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。（1）古羅馬法律①公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。②羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、中古西歐文化（1）496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。（2）756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國(guó)”，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。（1）基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。①基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。神學(xué)家用形式邏輯論證教義，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。②《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自其中的歷史傳說(shuō)和神話。（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位。（3）繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)。3.影響：為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。三、拜占庭、俄羅斯文化（1）形成①395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國(guó)又稱“拜占庭帝國(guó)”。②1054年，基督教會(huì)正式分裂。東派教會(huì)自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，君士坦丁堡是東正教的中心。（2）特點(diǎn)：由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。（3）成就①皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。②拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書(shū)籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式的穹頂而聞名。（1）特點(diǎn)：俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。（2）表現(xiàn)①10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈，史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的作品。②拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯，逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具，并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。③俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征?！局R(shí)拓展】：古希臘人文精神的傳承（1）蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，他對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（3）亞里士多德關(guān)注自然界和人類生活，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。知識(shí)點(diǎn)3南亞、東亞與美洲的文化（選必三）一、古代印度文化1.地區(qū)：古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣大地區(qū)。2.國(guó)家形成：公元前1500年左右，雅利安人逐漸建立起一系列國(guó)家。在這些國(guó)家的形成過(guò)程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。3.宗教：（1）公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生，佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從。（2）4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開(kāi)始興起，后來(lái)逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。4.文學(xué)：史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。5.藝術(shù)：古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。6.數(shù)學(xué)：古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。7.影響：（1）5世紀(jì)時(shí)，印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。（2）佛教文化更是滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。（3）古代印度的巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。二、古代朝鮮與日本文化（1）歷史：公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。（2）文化成就類別時(shí)間成就天文學(xué)7世紀(jì)修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)歷史學(xué)12世紀(jì)朝鮮現(xiàn)存最早的史書(shū)《三國(guó)史記》音樂(lè)、舞蹈15世紀(jì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明（3）中朝文化交流①佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮。②朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。③漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣；在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。④朝鮮半島的古代文化也傳入中國(guó)中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國(guó)宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂(lè)舞。（1）宗教信仰①古代日本人認(rèn)為，太陽(yáng)、海、河等都有神靈，神道逐漸發(fā)展起來(lái)。②7世紀(jì)，天皇制度形成，天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽(yáng)神的后裔。③12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。（2）文化成就①詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇。②法隆寺是日本古代建筑的代表。③大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)。（3）中日文化交流①日本古代文化也深受中華文化的影響。②日本人先是直接使用漢字，后來(lái)根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。③來(lái)自中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。三、美洲印第安文化1.概況：古代美洲印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表。（1）瑪雅人崇拜的大多是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神。（2）在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽(yáng)神占有特別重要的地位。（3）瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，他們?cè)谒斀ㄆ鸺漓肷耢`的神廟，祭司也在塔上觀察天象。（1）創(chuàng)造了獨(dú)特的文字。（2）發(fā)明了“瑪雅歷”。瑪雅歷以365天為一年，一年18個(gè)月，每個(gè)月20天，剩下的5天是“禁忌日”。（3）他們知道“零”的概念，還創(chuàng)造出20進(jìn)制。（1）印加人建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟；會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽(yáng)歷和太陰歷，太陽(yáng)歷一年為365天，太陰歷一年為354天。（2）阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會(huì)使用圖畫(huà)文字記錄重要事件，他們制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。5.衰落：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，印第安文化毀滅殆盡。知識(shí)點(diǎn)4古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變（選必三）一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”（1）內(nèi)容：公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍東征，滅亡了波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的地區(qū)。（2）影響：戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。①反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地。②腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸。③波斯古都波斯波利斯被劫掠一空，城市被付之一炬，波斯歷代國(guó)王的宮殿被燒成焦土。④在中亞、大量當(dāng)?shù)鼐用窕虮煌罋?，或被?qiáng)制遷移到亞歷山大建立的城市中。（3）公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。2.“希臘化時(shí)代”（1）概念：指從亞歷山大統(tǒng)治期間，遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年的時(shí)期。（2）內(nèi)容：①亞歷山大統(tǒng)治期間，試圖以希臘文化（歐洲文化起源）為主導(dǎo)，融合埃及文化（非洲）和西亞文化（主要指波斯帝國(guó)）。②希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們基本壟斷了高級(jí)官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。（3）影響：①希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。②托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。④西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。（4）文學(xué)、科學(xué)成就①學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本。②歐幾里得編寫(xiě)的《幾何原本》流傳后世。③阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算。④醫(yī)生通過(guò)解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。二、蒙古西征與東西方交流（1）第一次西征：因花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣，成吉思汗發(fā)動(dòng)第一次西征，滅掉花剌子模國(guó)，軍隊(duì)直抵黑海北岸。（2）第二次西征：滅亡金朝后，發(fā)動(dòng)第二次西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島。（3）第三次西征：13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，進(jìn)行第三次西征，攻占巴格達(dá)。（4）元朝和四大汗國(guó)的形成：忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國(guó)，名義上仍將元朝尊為宗主國(guó)。（1）擴(kuò)大了蒙古版圖（2）給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。①第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫(xiě)的出使報(bào)告流傳至今。②《馬可·波羅行紀(jì)》，對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。③住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn)，見(jiàn)到了教皇和英、法國(guó)王。（3）引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。①由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。②大批移民自西東遷，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)。被稱為“色目人”。③使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變?！局R(shí)拓展】：正確看待希臘化文化的影響（1）希臘化世界的形成，大大便利和促進(jìn)了各希臘化王國(guó)之間以及它們與周邊地區(qū)的交往。（2）希臘化時(shí)期，希臘文化與包括中國(guó)文化在內(nèi)的歐亞非大陸的各主要古老文化都發(fā)生了或多或少的接觸，希臘化文化溝通了古代世界五大文化的源流。（3）希臘化時(shí)期的文化涉及政治、宗教、藝術(shù)、科技以及哲學(xué)等眾多領(lǐng)域。（4）希臘化文化確是人類歷史上第一次文化大交流、大匯合，它承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，具有劃時(shí)代的意義。從此，人類進(jìn)入了歐亞非大陸間文化大交流的新時(shí)代?！局R(shí)拓展】：全面辯證的看待蒙古西征的影響（1）進(jìn)步性：大大推動(dòng)了東西方的互相了解；引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；使歐亞內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。（2）破壞性：使得被征服地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙，社會(huì)生產(chǎn)力遭到破壞，人口大量死亡?？枷?歐洲文化的形成1．古希臘、古羅馬創(chuàng)造了燦爛的古代文化，對(duì)歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列選項(xiàng)中表述正確的是（）A．《荷馬史詩(shī)》中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉B．修昔底德首創(chuàng)的“歷史”一詞并且他在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”C．始建于羅馬共和國(guó)時(shí)期的萬(wàn)神殿是以穹頂圓形堂為主體的建筑物D．柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生重要影響【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古希臘羅馬。結(jié)合所學(xué)，古希臘文學(xué)早期代表作《荷馬史詩(shī)》中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，A項(xiàng)正確；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞并且他在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”，而不是修昔底德，排除B項(xiàng)；萬(wàn)神殿是羅馬帝國(guó)時(shí)期的建筑，不是羅馬共和國(guó)時(shí)期的，排除C項(xiàng)；亞里士多德對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生重要影響，而不是柏拉圖及其創(chuàng)建的“學(xué)園”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．1453年土耳其攻占君士坦丁堡，一種“莫斯科是第三羅馬”的意識(shí)在俄羅斯盛行，這種思想認(rèn)為羅馬帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)由于背叛基督教而崩潰。最后一個(gè)俄羅斯帝國(guó)，則是真正的基督教——東正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅。這一思想后來(lái)對(duì)俄羅斯民族發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一情況反映了（）A．俄羅斯文化有著濃厚的宗教文化傳統(tǒng)B．東正教信仰決定俄羅斯的國(guó)家走向C．俄羅斯文化的源頭主要來(lái)自羅馬文化D．東正教信仰因蘇聯(lián)建立而遭到拋棄【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1453年（世界）。根據(jù)材料“莫斯科是第三羅馬”“最后一個(gè)俄羅斯帝國(guó)，則是真正的基督教?hào)|正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料認(rèn)為俄羅斯背負(fù)著基督教救世使命的意識(shí)，說(shuō)明俄羅斯文化有濃厚的宗教文化傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定俄羅斯國(guó)家走向，東正教只是其中一個(gè)因素，排除B項(xiàng)；俄羅斯文化的源頭是斯拉夫文化，排除C項(xiàng)；蘇聯(lián)建立后，東正教信仰并未拋棄，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．1772年，盧梭在《關(guān)于波蘭政體的思考》中建議波蘭建立一個(gè)統(tǒng)一的教育體系。波蘭于次年成立的國(guó)家教育委員會(huì)，在近20年時(shí)間里創(chuàng)建了近200所世俗學(xué)校。波蘭最后一位國(guó)王在日記中寫(xiě)道：“只要今后200年內(nèi)仍有人自稱為波蘭人，我的努力就沒(méi)有白費(fèi)?！痹摻逃瘑T會(huì)為波蘭培育出了最有才華的一代愛(ài)國(guó)者和文人。波蘭國(guó)家教育委員會(huì)此舉意在（）A．傳播啟蒙運(yùn)動(dòng)精神B．為武裝起義做好思想準(zhǔn)備C．推進(jìn)波蘭憲制改革 D．通過(guò)教育培育國(guó)民認(rèn)同感【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1772年（波蘭）。據(jù)本題材料“只要今后200年內(nèi)仍有人自稱為波蘭人，我的努力就沒(méi)有白費(fèi)。”可知波蘭國(guó)家教育委員會(huì)此舉意在培育國(guó)民認(rèn)同感。據(jù)本題材料“建議波蘭建立一個(gè)統(tǒng)一的教育體系”，可知該教育委員會(huì)希望通過(guò)教育的方式來(lái)培育國(guó)民認(rèn)同感，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有關(guān)于傳播啟蒙運(yùn)動(dòng)精神的相關(guān)論述，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與波蘭武裝起義無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；波蘭立陶宛聯(lián)邦在1791年通過(guò)了五三憲法，這是開(kāi)明貴族在國(guó)家形勢(shì)嚴(yán)峻的形勢(shì)下通過(guò)的自上而下的改革，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。1．（2023·廣東·統(tǒng)考高考真題）英王亨利一世（11001135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國(guó)王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該（）A．明確了君主立憲制的原則 B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾