古希臘教學(xué)設(shè)計(jì)

全國(guó)中學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意大賽作者：溫曉霞地址：江西省贛州中學(xué)郵編：341000《古代希臘的民主政治》(人教版必修一第二單元第5課)【設(shè)計(jì)思緒】一課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容分為“走進(jìn)奧運(yùn)，感受文明”、“深入情境、感知雅典”、“唯物史觀，評(píng)析民主”、“歷史中思索，快樂(lè)中溫習(xí)”四部分，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)絡(luò)，運(yùn)用大量的圖示和文字資料，創(chuàng)設(shè)古今歷史情境，與學(xué)生面對(duì)面交流，共同探討雅典民主政治形成的條件、過(guò)程、特點(diǎn)、影響等史實(shí)，講練結(jié)合，直擊高考，教學(xué)過(guò)程中充足調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦實(shí)踐能力，提高歷史學(xué)習(xí)能力。【課程原則】掌握古希臘地理環(huán)境的特點(diǎn)及這種特點(diǎn)對(duì)古希臘政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的影響，感受人類(lèi)文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宏觀把握人類(lèi)文明的演進(jìn)過(guò)程；理解雅典民主政治的發(fā)展內(nèi)容，理解古希臘民主政治制度與實(shí)踐成為近代西方政治思想和實(shí)踐的源頭，認(rèn)識(shí)特定的政治制度是時(shí)代的產(chǎn)物，只反應(yīng)一定的歷史階段；通過(guò)雅典民主政治的興衰過(guò)程，分析其特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，分環(huán)節(jié)分層次掌握運(yùn)用唯物史觀分析歷史現(xiàn)象的措施，客觀評(píng)價(jià)雅典民主政治，認(rèn)識(shí)古希臘對(duì)世界文明的奉獻(xiàn)?！局攸c(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn)：1.地理環(huán)境對(duì)雅典民主政治的產(chǎn)生的重要影響；2.梭倫、克利斯提尼、伯里克利的改革及其對(duì)雅典民主政治確立的作用；3.評(píng)價(jià)雅典民主政治的得與失，歸納雅典民主政治的基本特性。難點(diǎn)：地理環(huán)境非決定論；梭倫、克利斯提尼和伯里克利改革的繼承與發(fā)展關(guān)系；理解少數(shù)人的民主也是多數(shù)人的民主的實(shí)質(zhì)含義?！窘虒W(xué)手段】計(jì)算機(jī)輔助設(shè)備，SMARTNotebook制作課件，通過(guò)親切談話(huà)法，增強(qiáng)師生互動(dòng)，運(yùn)用探究式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探討問(wèn)題，提高分析歸納能力，處理問(wèn)題?！窘虒W(xué)流程】（生活情境）請(qǐng)問(wèn)同學(xué)，童年最喜歡的玩具是什么？希臘最古老最受鐘愛(ài)的玩具是娃娃。希臘雅典奧運(yùn)會(huì)的吉祥物就是“雅典娜”和“費(fèi)沃斯”兩個(gè)娃娃：“智慧女神”和“光明與音樂(lè)之神”。（SMART課件展示）第一部分：走進(jìn)奧運(yùn)、感受文明雅典娜和費(fèi)沃斯雅典娜和費(fèi)沃斯《奧運(yùn)會(huì)從雅典走向北京》紀(jì)念郵票Google地球上的雅典《奧運(yùn)會(huì)從雅典走向北京》紀(jì)念郵票Google地球上的雅典（現(xiàn)實(shí)聯(lián)絡(luò)）第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京舉行，中國(guó)郵政局和希臘共和國(guó)郵政局聯(lián)合發(fā)行了一套紀(jì)念郵票《奧運(yùn)會(huì)從雅典走向北京》展現(xiàn)中希兩國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。溫哥華冬奧會(huì)降下帷幕時(shí)，Google地球?qū)⒀诺?D化。就象阿聯(lián)酋的迪拜危機(jī)同樣，希臘瀕臨破產(chǎn)使整個(gè)歐洲都為之頭痛，該誰(shuí)對(duì)持希臘國(guó)債的銀行伸出援助之手，這是個(gè)懸而未決的問(wèn)題，敬請(qǐng)您的關(guān)注了！但古希臘的雅典城邦卻很強(qiáng)大，是西方政治文明的源頭，追溯目前公民的某些民主權(quán)利就淵源于古希臘，作為公民，你擁有哪些權(quán)利？（選舉、知情、表決、發(fā)言權(quán)圖片資料）（歷史回憶）穿越時(shí)空，聽(tīng)聽(tīng)兩個(gè)著名人物的對(duì)話(huà)：小伯！這你就不懂了，你們的民主政治不符合中國(guó)國(guó)情！小伯！這你就不懂了，你們的民主政治不符合中國(guó)國(guó)情！老秦，你們的中央集權(quán)制度太落后了！討論：你與否同意他們的觀點(diǎn)？試結(jié)合中國(guó)和雅典地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)差異談?wù)勀愕囊?jiàn)解?。ɡ蠋熤鲗?dǎo)活動(dòng)）親切談話(huà)法，隨意指點(diǎn)學(xué)生回答，做出總結(jié)：平原多，山地少，疆域廣闊，形成統(tǒng)一的帝國(guó)，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，選擇了專(zhuān)制主義中央集權(quán)的政治制度，屬于大河文明。第二部分：深入情境、感知雅典一、雅典民主政治產(chǎn)生的條件：（學(xué)生主體活動(dòng)）認(rèn)真研讀古代希臘地圖，結(jié)協(xié)議步代中國(guó)的地理社會(huì)環(huán)境，演繹歸納分析古希臘在地理、政治、經(jīng)濟(jì)、思想、歷史方面的特性，從而歸納雅典民主政治產(chǎn)生的條件。（老師主導(dǎo)活動(dòng)）地理環(huán)境對(duì)政治產(chǎn)生的重要影響，但要注意防止地理決定論，引導(dǎo)學(xué)生歸納成兩類(lèi)條件————1、自然條件：多山多島多港灣2、社會(huì)條件：①政治保障：城邦體制，小國(guó)寡民②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，海上貿(mào)易③人文素質(zhì)：平等自由的公民意識(shí)古希臘地形奔跑上進(jìn)的雅典公民④歷史文化：原始社會(huì)的民主習(xí)慣和古代亞非文明的影響（地處三洲要沖，兩大文明交匯處）。（學(xué)生主體活動(dòng)）通過(guò)展示的圖片，分析地理環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想意識(shí)導(dǎo)致的影響，解釋雅典公民的含義，結(jié)合“男人就是城邦”習(xí)題理解：（變式訓(xùn)練）史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中寫(xiě)下了“男人就是城邦”之句。根據(jù)雅典民主政治的特點(diǎn)，如下解釋最確切的是（）

a.婦女地位低下，從屬于家庭，無(wú)權(quán)參政

b.公民皆為男性，他們是城邦生存和發(fā)展的決定力量

c.男人參軍，保家衛(wèi)國(guó)，保證城邦安全

d.全體男性共同分享城邦權(quán)力，承擔(dān)社會(huì)義務(wù)（老師設(shè)問(wèn)）“現(xiàn)代公民意識(shí)是什么？”（學(xué)生主體活動(dòng)）不一樣的學(xué)生飾演不一樣的身份談公民意識(shí)，如一般公民，學(xué)生，小朋友，司機(jī)，農(nóng)民工，國(guó)家公務(wù)員等等，老師面對(duì)面地問(wèn)詢(xún)。二、雅典民主政治的形成發(fā)展：指導(dǎo)同學(xué)們閱讀書(shū)本P23——P24頁(yè)，識(shí)記梭倫、克利斯提尼和伯里克利改革的措施及意義。1、依圖用白板畫(huà)筆板演雅典民主政治的發(fā)展階段：萌芽1、依圖用白板畫(huà)筆板演雅典民主政治的發(fā)展階段：萌芽——奠基——確立——頂峰（設(shè)問(wèn)各階段特性的根據(jù)？）（學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)）2、運(yùn)用白板2、運(yùn)用白板“拖動(dòng)”功能，叫三位同學(xué)上臺(tái)板演，把如下各項(xiàng)措施拖入梭倫、克利斯提尼或伯里克利名下：1、工資、津貼制2、建立四百人議事會(huì)和公民陪審法庭3、建十部落舉行選舉、陶片放逐法4、財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，廢除債務(wù)奴隸制5、五百人議事會(huì)，各部落輪番執(zhí)政6、建十將軍委員會(huì)，擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力7、法官?gòu)母鞑柯?0歲以上男性公民中產(chǎn)生8、所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職9、公民大會(huì)成最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民都可參與梭倫梭倫克利斯提尼克利斯提尼伯里克利伯里克利（老師主導(dǎo)活動(dòng)）（老師主導(dǎo)活動(dòng)）指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)各人改革內(nèi)容，比較分析三人的改革，后者是怎樣繼承和發(fā)展前者的？”繼承：公民大會(huì)，陪審法庭，議事會(huì)，成年男性公民的民主等。繼承：公民大會(huì)，陪審法庭，議事會(huì)，成年男性公民的民主等。發(fā)展：深入擴(kuò)大公民民主權(quán)利，推進(jìn)民主進(jìn)程，打破貴族特權(quán)等。（學(xué)生主體活動(dòng)）分組探究，動(dòng)筆寫(xiě)出繼承和發(fā)展的體現(xiàn)：（情境體驗(yàn)）播放伯里克利的演說(shuō)視頻或叫學(xué)生模擬演說(shuō)，感受雅典民主政治的“黃金時(shí)代”的輝煌。重設(shè)古雅典居民生活：你是居住在雅典衛(wèi)城的公民，30歲，是家庭中的男主人，家中組員尚有妻子、兒子，一種7歲一種9歲。體驗(yàn)一：在希臘這樣的地理環(huán)境下，你怎樣謀生？體驗(yàn)二：今天我們考察團(tuán)到你家時(shí)你不在家，你也許做什么去了？體驗(yàn)三：你的兩個(gè)孩子也不在家，他們也許在干什么？體驗(yàn)四：這時(shí)你的妻子回來(lái)了，生氣地對(duì)我們說(shuō)：“我想去參與公民大會(huì)，為何不讓我進(jìn)去？”體驗(yàn)五：到了雅典公民大會(huì)的會(huì)場(chǎng)，大會(huì)還沒(méi)有正式開(kāi)始，會(huì)場(chǎng)象往常同樣熱鬧，圍著籬笆，設(shè)有十道門(mén)，在門(mén)口執(zhí)勤的監(jiān)察員不讓我們進(jìn)去，為何？體驗(yàn)六：會(huì)議很快就開(kāi)始了，整個(gè)會(huì)場(chǎng)一片劇烈的爭(zhēng)論聲，人們?cè)跔?zhēng)相訓(xùn)斥一種人的行為：“他認(rèn)為自己曾在對(duì)波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了功績(jī)，就居功自傲，現(xiàn)對(duì)國(guó)家大事從不關(guān)懷，總是關(guān)懷自己的個(gè)人利益?！贝巳说南聢?chǎng)會(huì)怎樣？體驗(yàn)七：公民大會(huì)的另一項(xiàng)議題是對(duì)與否深入擴(kuò)大海軍規(guī)模進(jìn)行辯論和表決，桑拉跳上講臺(tái)，正準(zhǔn)備刊登演說(shuō)，忽然下面帕帕迪揭發(fā)他：“這個(gè)毆打父母的不孝子有什么資格發(fā)言？”公民大會(huì)為何有權(quán)就“與否深入擴(kuò)大海軍規(guī)模”進(jìn)行表決？這個(gè)揭發(fā)闡明雅典公民需要具有一定的什么？體驗(yàn)八：公民大會(huì)結(jié)束后，帕帕迪在參與了無(wú)多次抽簽后，這一次終于如愿抽中了黃豆而不是黑豆，他興奮地跳了起來(lái)。（為何？）體驗(yàn)九：哲學(xué)家蘇格拉底現(xiàn)年70歲，被控犯有“不敬國(guó)神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。法庭上蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。帕帕迪本聽(tīng)不懂是什么意思，但他居然聽(tīng)見(jiàn)蘇格拉底說(shuō)象自己這樣目不識(shí)丁的人沒(méi)有資格參與審判，被激怒的帕帕迪決定舉手投他有罪。參與審判的501位投票表決，以略過(guò)半數(shù)的281票通過(guò)有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，只是在朋友的祈求與擔(dān)保下，才提出以30個(gè)錢(qián)幣的罰款作為刑罰，并表達(dá)樂(lè)意為真理而獻(xiàn)身。成果第二次以360票通過(guò)了死刑判決。（展示“蘇格拉底之死圖片”，帕帕迪為何有資格審判蘇格拉底？）（高考練兵）從公元前490年到公元前3，雅典大概有二分之一左右政治家（包括伯利克里）都不一樣程度地受到群眾的懲罰，大部分控告的起因只是由于作戰(zhàn)敗北。為此，柏拉圖提出了一種發(fā)人深省的問(wèn)題：“假如你病了，你是召集民眾為你治病呢？還是去找醫(yī)術(shù)精湛的大夫呢？”材料表明（）A．伯利克里．柏拉圖等代表精英貴族，仇視群眾B．公元前4世紀(jì)后雅典政治腐敗，階級(jí)矛盾激化C．群體決策易感情用事也許影響民主政治的質(zhì)量D．雅典民主既體現(xiàn)了人民主權(quán)也保護(hù)了城邦利益

第三部分：唯物史觀，評(píng)析民主三、評(píng)述雅典民主政治的：論從史出，通過(guò)大量的課外和書(shū)本史料展現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生分析材料，提煉有效信息，論述評(píng)價(jià)歷史事件的能力。通過(guò)圖示和材料分析雅典民主政治的特點(diǎn)：？通過(guò)圖示和材料分析雅典民主政治的特點(diǎn)：？1、特點(diǎn)：①成年男性公民的直接民主，集體掌權(quán)②②人民主權(quán)③法律至上④公民內(nèi)部的平等⑤輪番而治2、實(shí)質(zhì)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)本P24頁(yè)的“學(xué)思之窗”，得出結(jié)論是“少數(shù)奴隸主階級(jí)專(zhuān)政基礎(chǔ)上的民主”，是少數(shù)人的民主，也是多數(shù)人的民主，老師強(qiáng)調(diào)“少數(shù)”是相對(duì)廣大居民，“多數(shù)”是相對(duì)奴隸主內(nèi)部而言的，范圍不一樣樣。（練習(xí)穿插）公元前453年，由3名貴族構(gòu)成的羅馬考察團(tuán)前去希臘。通過(guò)近一年的考察，他們認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說(shuō)法的重要理由是（）

A．雅典的民主制度是一種直接民主制B．廣大婦女不能參與城邦的公民大會(huì)

C．向雅典城邦納稅的外邦人無(wú)選舉權(quán)D．城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中3、歷史的產(chǎn)物：結(jié)合書(shū)本P23頁(yè)的“歷史縱橫”，探討得出結(jié)論：主線(xiàn)原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果直接原因：貴族與平民斗爭(zhēng)的成果主線(xiàn)目的：維護(hù)奴隸主統(tǒng)治和城邦的獨(dú)立及發(fā)展的需要影響：①得：是近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；促希臘精神文化的輝煌；為人類(lèi)提供一種集體管理的新形式，發(fā)明出法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作形式。設(shè)問(wèn)：“民積極作形式”目前有哪些體現(xiàn)？親切談話(huà)法，走下講臺(tái)，逐一提問(wèn)，總結(jié)為：“集體領(lǐng)導(dǎo)，人民主權(quán)，少數(shù)服從多數(shù)，法律至上，人人平等，差額選舉”②失：忽視能力和品德，淪為政客爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，導(dǎo)致政治腐敗，束縛希臘經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終亡國(guó)。第四部分：歷史中思索，快樂(lè)中溫習(xí)【直擊高考】（26分）制度的變革與創(chuàng)新直接影響著人類(lèi)歷史的進(jìn)程，是世界聞名的重要體現(xiàn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一 （盧商）早孤,家窶（jù,貧寒）困,能以學(xué)自?shī)^。舉進(jìn)士、拔萃，皆中。由校書(shū)郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿?！袝?shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。--摘自《新唐書(shū)》列傳第一百七（1）材料一反應(yīng)中國(guó)古代選官制度發(fā)生了怎樣的變化？對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治有何影響？（8分）變化：科舉制取代了九品中正制影響：打破世家大族的特權(quán)壟斷；擴(kuò)大了封建政權(quán)有統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員的文化素質(zhì)。材料二（雅典）最初是實(shí)行君主政體，后來(lái)讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官是重要執(zhí)政官，所有屬于貴族?！髞?lái)朝愈益民主化的方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易發(fā)明出一種強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，規(guī)定政治自由化。--摘自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》梭倫尋求善世的真理。他相信，違反公正必然要擾亂公眾的生活。個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。--摘自【加】哈羅德?伊尼斯《全球通史》（2）怎樣理解材料二中“權(quán)威的根基就被摧毀了”？并分析其進(jìn)步作用。（8分）理解：開(kāi)始以財(cái)產(chǎn)取代血緣關(guān)系作為權(quán)利分派的原則。進(jìn)步作用：擴(kuò)大了民主權(quán)利的范圍；為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)；有助于工商業(yè)的發(fā)展。（3）比較上述兩種政治制度變化的重要不一樣，以及兩者所導(dǎo)向的社會(huì)觀念的差異。（10分）重要不一樣：①作用：前者打擊了世家大族勢(shì)力，是封建政權(quán)人才選拔制度的進(jìn)步；后者擴(kuò)大了奴隸主任用官員的范圍，減弱了貴族世襲特權(quán)；②根據(jù)：前者根據(jù)才學(xué)選拔官員；后者根據(jù)財(cái)產(chǎn)授予權(quán)利。③實(shí)質(zhì)：前者未變化封建專(zhuān)制政權(quán)；后者促使舊氏族貴族專(zhuān)制后者促使舊氏族貴族專(zhuān)制走向奴隸主民主政治。導(dǎo)向差異：中國(guó)人形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的觀念；崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，文化知識(shí)重要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治。② 西方人逐漸形成追求財(cái)富的觀念，主張“人是萬(wàn)物的尺度”，重視個(gè)性發(fā)展。【論從史出】中西政治制度的差異與自然地理環(huán)境有直接聯(lián)絡(luò)，但還受政治體制、統(tǒng)治者、人民素養(yǎng)和歷史文化老式等原因有關(guān)，重要取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，馬克思的歷史唯物史觀就闡明了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”、“物質(zhì)決定意識(shí)”、“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”等觀點(diǎn)就證明了雅典民主政治文明的進(jìn)步性?！窘虒W(xué)預(yù)期】1、由玩具娃娃到奧運(yùn)會(huì)再到近期希臘政府財(cái)政危機(jī)的熱點(diǎn)，引出雅典城邦強(qiáng)大在于民主政治的實(shí)踐