地方認同與城市形象感知的研究-以佛山城市功夫形象為例

地方認同與城市形象感知的研究——以佛山城市功夫形象為例摘要隨著眾多地區(qū)創(chuàng)建國際旅游城市這股風潮的不斷彌漫，各旅游城市之間的競爭亦不斷加強，如何從眾多旅游城市中受到旅游者的青睞，如何增強其核心競爭力已經成為各旅游城市普遍關注的問題，城市之間的競爭已然成為旅游行業(yè)當今的競爭新焦點，各旅游目的城市均已逐漸認識到走出同質化誤區(qū)，塑造獨特的旅游地品牌，維護旅游目的地的形象是不可忽視的。旅游城市的形象對旅游地的發(fā)展而言是至關重要的，鮮明且獨特的旅游城市形象是其立足當今，面向未來，持續(xù)發(fā)展的動力源泉。在全國知名的各大旅游城市中，絕大多數均塑造了其與眾不同的旅游城市形象，但游客對這些城市旅游形象的感知程度卻大相徑庭，隨著旅游者旅游經驗的不斷地豐富，其對旅游目的地感知評價的能力也在漸漸提升，感知的內容也從單一欣賞自然風光的感知過渡到了感知多元化的時代。因而，各旅游目的地在不斷的打造自身具有代表性的旅游品牌，樹立獨特旅游地形象的同時，從旅游者的角度來衡量旅游城市形象建設的成功與否以及成效如何是當今旅游城市發(fā)展的題中應有之義。本文從旅游者這一旅游活動的主體為著眼點，以游客對佛山城市功夫形象的感知情況為研究對象進行深入探究，通過問卷調查、模糊綜合評判等方法，將佛山市對外投射的城市形象與游客感知的佛山城市形象進行科學比較，探索現階段佛山旅游城市形象建設中存在的問題，本著“以人為本”的理念，提出相應的解決措施，對佛山市創(chuàng)建具有高水平、高競爭力、高游客滿意度的旅游城市有著極其重要的實踐意義。關鍵詞：地方認同；城市形象感知；旅游城市

目錄1研究背景及意義 地方認同與城市形象感知的研究——以佛山城市功夫形象為例1研究背景及意義1.1研究背景1.1.1城市推介和營銷越來越重視城市形象塑造“萬綠叢中一點紅”告訴我們個性或者說是特色的重要性，城市也不例外，要把一個城市推介給很多人，要做好一個城市的營銷，要讓一個城市成為“萬綠叢中一點紅”就要突出這個城市的個性特征，這就要求我們要重視城市形象的塑造，通過對自己特有的自然或人文資源加以塑造包裝而形成自己具有特色的城市形象形象，這樣一來，人們才能感知到這個城市的個性，從而形成認同。隨著全球化進程的推進和社會經濟的飛速發(fā)展，越來越多的城市都在進行“高速城市化建設”。在這個經濟競爭背景下城市建設的過程中，有很多城市被“被迫城市化”城市面積不斷擴大。城市是什么？就是很多高樓大廈，、大馬路，、綠化環(huán)境等等，于是很多城市就盲目地進行城市的快速建設，高樓大廈，大馬路，綠化等等，而且在建設過程中并沒有任何個性特征可言，也沒有結合當地的自然條件來建設(因為科技很發(fā)達，我們可以改造自然環(huán)境)。任何事物都是一把雙刃劍，人們在享受城市化帶來的“幸福生活”的同時，各種問題和矛盾也悄然而至，環(huán)境問題，、經濟不平衡、，房地產問題、，文化流失、，“城市雷同”等。其中的“城市雷同”將成為城市推介和城市營銷所要面對的一個巨大挑戰(zhàn)。我有朋友去過國內很多城市，我問他那么多城市，是不是很好玩，他告訴我沒什么，都是高樓大馬路，公交大商鋪，除了上海的東方明珠塔和拉薩的布達拉宮很特別。我也去過很多城市，感覺都差不多，除了你特別地去看某個景點，其他的都是高樓大馬路，筆者把這種現象稱為“城市雷同現像現象”。另外一方面，現行城市政府任期制度下，歷屆行政領導者都在塑造“城市形象”，按照自己的意愿或者愛好大肆建造了很多“面子工程”，很多建設的是“政治形象工程”，在政府的大力推動下，很多“面子形象工程”入如雨后春筍，11這些因為大部分會走兩個極端，就是盲目非古和盲目興古。盲目非古導致很多城市自有的傳統(tǒng)文化流失，很多舊城改造工程城市原有的自然或者人文遺產面目全非，崇洋媚外也是一個很大的弊端背景，導致很多傳統(tǒng)特色的園區(qū)被改造，強行改造成什么所謂的“歐洲城”、“國際城”等等，這些盲目非古的城市形象塑造因為都導致了現在城市個性化危機。盲目興古，為了旅游業(yè)的發(fā)展而無中生有地建造很多古城，這導致很多假冒都古城，從而失去了城市原有的文化和特色。綜上所述，經濟發(fā)展的自發(fā)性，政府政策的不切實性導致了很多城市失去了自我原有的個性文化和特色，盲目不切實際的城市形象塑造，讓城市失去了自我，大家都失去自我，大家就都變得很普通，大家都很普通，那么城市推介和營銷就變得越來越困難。因此，筆者個人認為城市形象要塑造好，要有正確的切合實際政府政策的指導，在發(fā)展經濟的同時協調好城市本身文化特色各方面的發(fā)展，不要為了推介和營銷而塑造城市形象，要為追求真正城市自我而塑造完善城市形象。1.2.2佛山的城市形象存在模糊不清的現狀佛山是什么？提起佛山你會想到什么？“美食之鄉(xiāng)”、“武術之城”、“陶瓷之都”、“嶺南文化之地”……會不會讓你感覺很模糊？的確，佛山的城市形象很模糊。佛山的城市形象定位模糊。根據來自銀行信息港財經7月3日訊最新2017年中國城市等級劃分，佛山被列為15個二線中等城市其中之一的經濟強市，“經濟強市”。城市定位很不明顯，很別說城市形象的塑造。關于佛山城市主題定位，2003年以后，佛山主題口號先后經歷了“產業(yè)強市、文化名城、現代化大城市、富裕小康社會”；“產業(yè)強市、文化名城、現代化大城市”；“現代化制造基地、產業(yè)服務中心、嶺南文化名城、美麗富裕家園”；“民富市強，幸福佛山”佛山的這些定位口號說實在的，主題很不明確，而且?guī)в泻軡獾恼紊剩瑳]有什么內涵，很空缺乏文化內涵，和佛山這座歷史名城很難協調，沒有體現佛山原有的歷史文化底蘊和現代化的活力。例如其中的“現代化大城市”難道佛山只是僅僅一個大城市？這是佛山的定位？很片面，口號里只有“佛山”兩個字，并沒有佛山的影子，還有其中的“制造基地，服務中心，文化名城”一個口號寫出三個版本的佛山，佛山到底是什么？這些都是佛山城市形象定位出了問題。相比廣州的城市口號“廣州，因你而生。”我們就可看出差別，廣州的口號簡短而內涵豐富，一個“生”字更是巧妙，體現出了城市活力，而且“廣州，因你而生”一句話就體現出它是“千年商都”(一方面，你是顧客，商人因為有了顧客才能生存另一方面，我們商人就是為了服務顧客而生活的。)，。佛山市城市形象向心力不足導致的城市概念模糊。佛山市五大區(qū)的城市形象各具特色，各自發(fā)展，行政文化中心在禪城，生態(tài)植物的是高明，經濟力量強大的是順德……各具自己的發(fā)展方向，缺乏一個向心力，籠統(tǒng)的“大佛山”很難顯示出一個整體的形象，城市形象分散化，沒有統(tǒng)一凸顯。各大區(qū)的人沒有一個“佛山”的認識，佛山五大區(qū)的人對現在“佛山”和“禪城”概念的模糊。我實地考察過佛山五大區(qū)的市民，做過簡單的采訪，比如三水人，他回說我去“佛山”而不說去“禪城”，其他區(qū)都普片遍存在這種現象，由此可見佛山五大區(qū)市民們對“佛山”的概念存在模糊。城市形象向心力這也是佛山城市形象模糊的一個重要原因。佛山市城市形象建筑不協調。高大的建筑往往會被人們熟悉，并視為這座城市的標志，久而久之就成為了這座城市的城市形象，就像廣州的廣州塔，上海東方明珠塔一樣，佛山市也不例外，在佛山市五大區(qū)中，各大區(qū)的城市形象性建筑“各具特色”，但沒有“佛山”形象特色的體現。比如禪城區(qū)的嶺南明珠電視塔，順德區(qū)的區(qū)政府建筑，高明區(qū)的君御溫德姆至尊酒店……在外形上這些建筑的形象讓我們想到的不是佛山，而是其他地方；在內涵上，這些建筑都是佛山這座城市的歷史文化底蘊極其不協調的，這些“借用其他名氣來出名”的營銷建筑，盲目的創(chuàng)新，只會讓佛山失去太多自己的特質，從而讓佛山的城市形象變得更加模糊。綜上所述，佛山市城市形象模糊的三大現狀在于城市定位(精神文化)模糊，市民對城市概念模糊，城市形象建筑模糊?？偟膩碚f，造成佛山城市形象模糊的最大因素就是本末倒置，盲目創(chuàng)新丟了自己很多特質。本文擬以佛山城市功夫形象為例，從感知視角，探討重點研究如何協調城市形象感知和城市地方形象認同之間的關系，以期為以更好的地為塑造佛山城市形象提供一定的參考真正屬于佛山自己的城市形象。1.2研究意義1.2.1理論意義目前，國內關于城市形象理論的研究有限，為了豐富和完善城市形象感知的研究案例，本論文以廣東省佛山市的佛山城市功夫形象為研究對象，在佛山市的五大區(qū)內進行關于城市形象感知的影響因素的調查和研究，目的在調查和探究城市形象感知和地方認同的程度和相關的影響因素，既能實地了解到市民們的地方認同感，同時又能明確城市形象感知和地方認同之間的相關性。廣東省佛山市具有豐富悠久的歷史文化底蘊，基于地方認同下研究城市形象感知的相關理論，探討地方認同和城市形象感知兩者之間的相互作用關系，剖析城市形象感知中的“感”和“知”的關系，對于國內關于地方認同、城市形象塑造，城市形象感知的研究的理論發(fā)展具有重要意義。1.2.2現實意義隨著經濟的飛速發(fā)展和社會的進步，急功近利的城市建設和“面子面子工程”建設等一些列影響城市原有形象行為也接踵而至，這一系列行為導致了諸如環(huán)境問題、經濟不平衡、房地產問題、文化流失、“城市雷同”等這一類問題的產生。其中“城市雷同”將成為城市形象塑造，城市形象感知的一個巨大挑戰(zhàn)。所以人們如何感知城市形象？所感的城市形象和所知的城市形象一樣嗎？他們是否認同這個城市形象？這些都是我們需要思考的問題。本論文以廣東省佛山市的佛山城市功夫形象作為研究對象，傳播了佛山城市功夫形象，為佛山城市形象塑造提供參考，文中關于佛山武術的發(fā)展以及實地考察收集的有關數據和考察內容均可為相關理論研究作為參考。因此本論文對佛山城市功夫形象的研究對于促進佛山城市功夫形象的感知和佛山城市功夫形象的認同具有現實意義。

2相關概念與理論的分析基礎2.1城市形象從游客感知的角度來看，城市形象是人們對一個城市的總體印象或者是個局部印象，這個印象會直接影響到人們對這個城市甚至是這個城市所在的國家或地區(qū)的的向往程度和消費心理。城市形象有多種表現形式，有些是有形的表現，有些是無形的表現。有形的城市形象的就會有一些象征性的東西或者是有特殊意義的事物體現出來，例如我們知道的埃菲爾鐵塔是巴黎的象征，東方明珠電視塔是上海的象征，布達拉宮是拉薩的象征，紐約的自由女神等等……這些著名有形的城市形象事物，不僅影響它所在的城市，也影響到了這個城市所在的國家，最顯著的就是法國-巴黎-埃菲爾鐵塔。當然，城市形象也有無形的形式表現出來，通常是一種文化或者活動的形式表現出來，它這種無形說的是表現時間短的所以城市形象的塑造對城市及城市所在國家的傳播有著很重要的影響。城市形象，一般而言，是城市（或特定的區(qū)域）給人的印象和感受。但，可以構成人們對一個城市印象和感受的東西實在是太多太多了。建筑物、道路、交通、店面、旅游景點、生活設施等，都是構成這種印象和感受的基本要素。而市民行為、公職作風、文化氛圍、風土人情等，又都是形成富余特色的城市形象的最關鍵的內容。甚至是一種方言、一份小吃、一套服飾，都可能構成相關城市形象的長久印記。與上一段的內容有重復，需要進行整合。與上一段的內容有重復，需要進行整合。從這個意義上說，城市形象所涉及的是與我們目前的城市規(guī)劃、城市管理、包括市容建設既相互聯系又相對獨立的一個全新的領域。城市形象是指城市以其自然的地理環(huán)境、經濟貿易水平、社會安全狀況、建筑物的景觀、商業(yè)、交通、教育等公共設施的完善程度、法律制度、政府治理模式、歷史文化傳統(tǒng)以及市民的價值觀念、生活質量和行為方式等要素作用于社會公眾并使社會公眾形成對某城市認知的印象總和。從理論上講，學者蒲實對城市形象的定義比較專業(yè)和全面：城市形象是城市整體化的精神與風貌，是城市全方位、全局性的形象，包括城市的整體風格與面貌，城市居民的整體價值觀、精神面貌、文化水平等。進行城市形象設計，可以將城市整體的精神與風貌等特質予以提煉、升華，塑造獨特的城市文化形象，充分發(fā)揮城市功能，從根本上改變目前城市建設雷同化、一般化的傾向，推動城市全面發(fā)展，創(chuàng)建名牌城市。城市形象就是城市文化的充分展現，城市形象推廣的過程就是城市文化的推廣過程，廣義的城市文化是一個城市物質文明和精神文明的總和。城市形象由三個重要部分組成：城市經濟、城市人居環(huán)境和城市文化.2.1整個思路比較亂，各段之間多有重復。按照下面思路進行闡述：什么是城市形象？不同學者有哪些定義（要有參考文獻引注）？結合這些定義來看，城市形象有哪些內涵？包括哪些內容？關于城市形象的研究對于城市建設和城市發(fā)展有哪些意義？2.1整個思路比較亂，各段之間多有重復。按照下面思路進行闡述：什么是城市形象？不同學者有哪些定義（要有參考文獻引注）？結合這些定義來看，城市形象有哪些內涵？包括哪些內容？關于城市形象的研究對于城市建設和城市發(fā)展有哪些意義？2.2形象感知理論人們在判斷他人行為動機時，往往根據當事人行為時的情境中有無強烈且明確的外在誘激而定：若有，則判斷此人行為源于該誘激；若沒有或有卻難以察覺，則判斷此人行為源于其內在動機。例如，有一名女士在商場試穿衣服時，其一位朋友稱贊她穿上這件衣服后很美麗，她應當會相當高興；但倘若稱贊她美麗的不是她的朋友，而是此服裝店的一位營業(yè)員，她可能就會對營業(yè)員的話打個折扣而不會那么高興了。因為在這個情形中，她的朋友沒有任何強烈而明顯的外在誘激，所以其稱贊更顯得是發(fā)自內心的；而營業(yè)員的稱贊動機就值得懷疑了，因為她有強烈的出售這件衣服以增加自己營業(yè)額的需要和愿望。有此外在誘激的存在，她的稱贊就會被認為是更有可能源自此外在誘激的影響而非其內心的真是感受。該理論將人們對自己行為的歸因分為兩個維度，即自我感知到的外在激勵和自我感知到的內在激勵。每個維度都有強弱之分，因而存在著四中典型的情境：外激強而內激弱，外激弱而內激強，外激強而內激強，外激弱而內激弱。這些怎么是感知理論啊？改為“形象感知理論”吧，這樣更具體，是地方形象（或目的地形象）的感知理論，這方面已經有很多研究，多閱讀相關文獻，加以歸納總結提煉，特別要參照相關研究成果，指出由于感知途徑的差異，城市形象感知存在虛無形象和真實形象之分，各自的概念和內涵是什么？同時要指出在本論文研究中形象感知理論的應用，并成為論文研究框架的理論基礎。要注意：論文要用學術和理論性的語言，不能用口語和大白話！這些怎么是感知理論??？改為“形象感知理論”吧，這樣更具體，是地方形象（或目的地形象）的感知理論，這方面已經有很多研究，多閱讀相關文獻，加以歸納總結提煉，特別要參照相關研究成果，指出由于感知途徑的差異，城市形象感知存在虛無形象和真實形象之分，各自的概念和內涵是什么？同時要指出在本論文研究中形象感知理論的應用，并成為論文研究框架的理論基礎。要注意：論文要用學術和理論性的語言，不能用口語和大白話！2.3地方認同理論肯尼斯-伯克的“認同”理論：伯克強調，現實是以符號為中介來傳遞的。由于人們在行動的過程中需要社會性的合作，所以說，語言塑造了行為。人與人之間存在著三種互相交叉的認同來源。物質性認同通常來源干商品、占有物和東西一一例如擁有相同種類的汽車，對衣著有著相同的品位。理想化認同(idealisticidentifications)來源于共享的主張、態(tài)度、感覺和價值觀。形式上的認同(formalidentification)來源干傳播雙方共同參與的事件的組織、安排和形式。價值認同（ValueIdentity）價值認同是指社會成員或組織在社會活動中對某類價值的內在認可或共識，通過這些認可或共識，形成自身在社會實踐中的價值定位和定向，由此決定自己的理想、信念和追求。后并形成共同的價值觀，它是社會成員對社會價值規(guī)范所采取的自覺接受、自愿遵循的態(tài)度及甚至服從。健康的價值認同，能對我們的學習、工作和生活產生積極的影響，對社會經濟發(fā)展起到積極的推動作用。組織認同是指組織成員在行為與觀念諸多方面與其所加入的組織具有一致性，覺得自己在組織中既有理性的契約和責任感，也有非理性的歸屬和依賴感，以及在這種心理基礎上表現出的對組織活動盡心盡力的行為結果。組織認同的人是被組織本身所吸引而聚集在組織周圍，而不是以組織成員之間個人特性的相似、相互依賴或交換而形成的人際關系所吸引。它的產生與變化，受制于多方面內外因素的影響。組織管理中以雙贏為出發(fā)點力求實現組織與其成員關系的契合而形成的組織認同，有助于組織及其成員共同發(fā)展。這些內容文不對題，需要重寫，地方認同理論源于環(huán)境心理學和人文地理學對于地方和地方感的研究，段義孚等很多學者都提出過相關觀點，而本文對于城市形象感知就是建立在游客和居民對于地方和地方感認知基礎上，地方感包括了地方認知、地方依戀、地方依賴和地方認同等維度，這方面的論文有很多，多閱讀一些，將地方認同理論加以概括，特別是要結合相關研究（國外文獻：Experientialplacesorplacesofexperience--Placeidentityandplaceattachmentasmechanismsforcreatingfestivalenvironment），提出對于城市形象的抽象認同和具體認同的概念及其內涵，同時要指出在本論文研究中地方認同理論的應用，并成為論文研究框架的理論基礎。這些內容文不對題，需要重寫，地方認同理論源于環(huán)境心理學和人文地理學對于地方和地方感的研究，段義孚等很多學者都提出過相關觀點，而本文對于城市形象感知就是建立在游客和居民對于地方和地方感認知基礎上，地方感包括了地方認知、地方依戀、地方依賴和地方認同等維度，這方面的論文有很多，多閱讀一些，將地方認同理論加以概括，特別是要結合相關研究（國外文獻：Experientialplacesorplacesofexperience--Placeidentityandplaceattachmentasmechanismsforcreatingfestivalenvironment），提出對于城市形象的抽象認同和具體認同的概念及其內涵，同時要指出在本論文研究中地方認同理論的應用，并成為論文研究框架的理論基礎。3國內外關于城市形象的研究研究綜述3.1國外關于城市形象的研究在城市形象塑造方面，最早提出“城市形象”概念的是著名城市學家凱文·林奇，他認為城市形象是由多個印象疊加而成的公眾印象，公眾印象通過公眾對城市元素的感知形成，城市要素包括：城市的道路、邊沿、區(qū)域、終點和標志。城市元素由城市可認知的符號組成，城市元素具有“可讀性”。印象派另一重要人物是劉易斯·芒福德，他在《城市發(fā)展史：起源、演變和前景》一書中寫到“城市形象是對城市的主觀印象，是通過大眾傳媒、人際傳播等因素共同作用而形成的”。他把城市形象分為兩大類：有形的城市形象、無形的城市形象。所謂有形的城市形象是包含城市邊界區(qū)域、地理環(huán)境等城市具體元素。城市的精神面貌、經濟實力、文化底蘊是無形的城市形象。有形城市形象與無形的城市形象同等重要，大眾傳播在傳播過程中要二者兼顧，不能顧此失彼，厚此薄彼。城市形象的營銷理念之父——菲利普·科特勒提出了“地區(qū)營銷”的概念，城市營銷將城市視作一種具有特殊價值的商品，采取公關活動、媒體廣告等一系列手段將城市營銷出去，將城市的優(yōu)勢與賣點呈現給潛在客戶，充分發(fā)揮媒體廣而告之的作用。菲利普·科特勒是城市形象從營銷學角度進行分析研究的權威專家，在凱文·林奇的城市形象即公眾印象的基礎上，進一步指出城市形象不僅僅是公眾對城市元素的印象還包括對這座城市的觀念、精神的感知，城市形象是對城市所有相關信息的聯想與簡化，是人們對這些信息編碼與解碼的產物。在旅游目的地城市形象研究方面，旅游形象的相關研究在國外主要以旅游目的地形象研究（TouristDestinationImage）居多。他們認為旅游目的地的形象是人類的一種主觀認識，與事實的真實內容無關。這個信息可能會不準確，只能代表個人的感覺。例如BouldingK.E.（1956）就認為形象是一種主觀的知識，是個人基于其所得到的不全面或不正常的信息所綜合而成的觀點。他認為人對自己的主觀認識比對事實更加依賴，但是它又非常重要，因為它也就是形象會影響到人的行為決策。1971年，美國Hunt博士寫了《Image：AfactorOfTourism》一文，在該文中，Hunt博士也認為形象是涉及比較大主觀因素的概念，這些主觀的因素其實就是旅游者對于目的地的總體印象，對旅游者的決策有重要的影響。自從Hunt博士發(fā)表了這篇文章后，國際上便掀起了旅游目的地形象的研究熱潮。經過十幾年的研究發(fā)展，1999年，SeyhmusBaloglu等(1999)對于形象的詮釋更加人性化，仍然堅持形象是主觀的認識，但是對重視強調它的作用和力量，認為旅游目的地形象是旅游者用語表達個人態(tài)度的一種概念,包括了旅游者對旅游目的地的認識、情感和印象。筆者通過對文獻的查閱發(fā)現，國外關于旅游目的形象的研究是呈現一個發(fā)展過程的，研究者對于形象的認識過程隨著研究的發(fā)展越來越趨于理性。早期的研究中，一般都將形象定義為個體的主觀意識，而且認為這種主觀意識不可靠，但是會影響旅游者的決策。發(fā)展階段的研究更加著眼于目的地的吸引力，開始對于個體的主觀印象給予肯定，因為形象就是由旅游地的各種旅游產品(吸引物)和因素交織而成的總體印象。研究的領域也開始進入到心理學的范疇。另外，還有部分國外學者研究旅游目的地形象的營銷，這在國外的研究中也是很重要的一個部分。國外研究對城市形象的概念做了相關的界定，對城市營銷理念進行了強化，為研究城市形象傳播問題奠定了基礎。但是國外在城市營銷方面至今仍未形成關于城市營銷方法和內容的研究成果，只是形成一般的包容性論著。對媒體在城市形象傳播中的角色定位不清，只是把媒體當做城市形象傳播的一個渠道而已，沒有給予媒體在城市形象傳播的主體地位。3.2國內關于城市形象的研究在城市形象塑造方面，“自塑”是一種帶有自我感情和圍繞自我意志的建構和傳播，體現了一個城市的自我認可和評價（劉小燕，2002）。它是塑造城市形象最便利直接的手法，且具有很高的主觀靈活性，但是形象的塑造與形象的最終建立之間存在著復雜的變數?！白运堋钡年P鍵，是要充分利用政府機構、媒體和社會組織的資源，通過各種不同的傳播渠道進行對外宣傳。一方面，要著力打造強勢媒體，利用本地媒體的優(yōu)勢，進行有效的議程設置，掌握城市形象傳播的話語權，提高城市的對外傳播能力；另一方面，要充分研究受眾的特點，利用形式多樣的傳播手段，遵循行之有效的傳播理念，來塑造自己的城市形象（葉曉濱，2010）。在城市形象的“自塑”中，往往容易陷入“家丑不可外揚”的誤區(qū)。一些地方政府出于自我宣傳的考慮，對本地媒體進行嚴格把關、從緊把握，特別是針對一些社會問題的批評性報道，不允許暴露城市形象的陰暗面（何輝等，2008）。可見，國內對于城市形象塑造的研究，主要關注于在城市形象傳播中“揚長避短”，但絕對正面的報道往往難以取信于民，特別是有惇于客觀事實、明顯違背新聞傳播規(guī)律的失實宣傳，在信息傳播飛速的社交媒體時代，反而會引起不良的公眾輿論，對城市形象造成負面的影響。在城市形象傳播研究方面，劉慧的《全媒體語境下南京城市形象傳播研究》、呂璟的《新媒體環(huán)境下城市形象傳播的格局與策略》、張驥欣的《新媒體環(huán)境下地方政府形象塑造研究——以福建省云霄縣為例》、牟意的《論網絡媒體在城市形象傳播中的角色與功能——以成都城市形象傳播為例》等把新媒體作為城市形象傳播的主要媒體平臺進行研究分析，對新媒體的傳播機理、新媒體屬性等方面做出了分析論證，指出了城市形象傳播過程中新媒體所扮演的角色及其發(fā)揮的作用，新媒體與城市形象傳播有著千絲萬縷的聯系。但其研究具有一定的局限性，基本都是結合當地城市資源和特色，具有典型的特殊性，對無錫城市形象傳播沒有實際的借鑒意義。樊傳果在《城市品牌形象的整合傳播策略》中提出建立對城市形象要結合城市的媒體資源進行整合傳播，對城市的媒體資源如電視、網絡、報紙等進行運用，針對不同的傳播媒體，要采取不同的傳播策略，不能一概而論，采取單一的傳播策略進行城市形象傳播，這樣極大的浪費了媒體資源，對城市形象的傳播也會造成嚴重的不利影響。在城市形象感知方面，趙鵬宇，馮文勇等以五臺山為例，對世界文化遺產型旅游目的地形象感知進行了研究，研究得出游客對五臺山的感知分為積極感知和消極感知，積極感知方面主要體現為游客對五臺山的主要旅游吸引物的感知，而游客對五臺消極感知較多，分為6個核心類屬及15個因子；趙仁玉，李洪波等將網絡文本分析法應用于游客對麗江的旅游形象感知的研究上，結果表明游客對麗江的感知大體上呈現積極的態(tài)勢，大多為游客對當地旅游吸引物的感知，但同時也存在著四個核心類屬共11個具體要素的消極感知，如食宿問題、道路建設、商品價格等方面。在旅游目的地城市形象研究方面，總體來說，我國關于旅游形象的研究在90年代后期發(fā)展尤其迅速，其研究內容主要圍繞四個主要方面：旅游形象的定義研究、如何為旅游形象定位、旅游形象策劃研究、旅游形象感知模型構建研究和旅游形象感知模型的運用研究。國內也有很多學者對于旅游目的地形象的感知進行的研究，研究方法大多是通過設計調查問卷，對特定旅游目的地的居民或旅游者進行問卷調查，通過SPSS軟件對調查的數據進行分析研究。如2010年，羅秋菊、楊云露（2010）針對亞運會舉辦前游客對廣州旅游形象的感知進行研究，他們通過研究指出：①舉辦城市的本底形象是事件提升旅游形象的關鍵要素和前提，事件活動將對城市旅游形象產生疊加效應；游客對事件的消極影響存有比較理性的認知；大型事件是目的地激活劑，游客推薦及重游意愿比較強烈。②依據感知態(tài)度，游客可聚類為理性擁護者、悲觀主義者和絕對支持者。③游客對廣州亞運會的了解呈明顯的距離衰減規(guī)律；隨著游客在廣州停留時間的增加，其對亞運會的了解程度依次提高；廣州在省外游客感知中形象鮮明，強吸引力強，但其對廣州的友善和安全感知度低；境外游客對廣州形象感知模糊，對亞運會支持和擁護程度相對低?？偠灾?，目前我國城市形象的傳播研究主要集中在營銷、品牌構建、城市資源視角下。城市形象傳播措施的制定參考了現代傳播學理論原理，對傳播過程的宏觀把控、傳播效果的管理、新媒體傳播機理的分析，證明我國城市形象的構建已經從早期的“宣傳”走向了“傳播”時代，城市形象傳播越來越專業(yè)，城市品牌意識也有所加強。但是目前的研究還存在不足，城市形象傳播缺乏整體觀念，對新媒體重視不足，沒有制定完整的新媒體傳播策略，沒有把新媒體的傳播渠道作為城市形象傳播的重要組成部分，對新媒體有關城市形象的傳播內容、渠道等沒有進行嚴格引導與把關，缺乏專業(yè)化認識。目前，從新聞傳播學的角度去研究佛山城市形象傳播的成果較少，缺少一定的深度與廣度，不能聚焦于佛山新媒體的生態(tài)環(huán)境和佛山城市形象的關系，新媒體傳播策略缺乏可行性，擁有較大拓展空間。3.3國內外地方認同理論的研

3.4小結城市形象是人們對城市發(fā)展的客觀形勢的主觀反映，是人們對一個城市的物質景觀、基礎設施、經濟發(fā)展形勢、社會面貌、政治表達及歷史文化作出的總體分析和全面評價。它是城市的內在素質和文化內涵在城市外部形態(tài)上的直觀反映，也是市場上影響人們消費城市的決策和行為的關鍵因素，城市使用者對城市持有的態(tài)度和采取的行動不但直接受到他們對城市形象的感受的影響，而且受人們對城市的刻畫和描述的左右?，F實中，一個人可以依戀一個地方，而并不認同自己屬于這個地方；反之亦然，如有些人對一些地方有高認同，但卻沒有高依戀。這說明地方認同不同于地方依戀。地方依戀主要是指人與環(huán)境之間形成的情感性聯系，如人們更喜歡呆在某個地方，在其中感到舒適和安全。刪去刪去4研究設計4.1研究對象佛山市，位于中國廣東省中部，與廣州市，肇慶市，江門市，中山市，清遠市相鄰。是廣東省第三大城市，全市分為禪城，南海，順德，三水，高明五大區(qū)。佛山是一座歷史悠久的文化名城，不但以發(fā)達的商貿經濟聞名于世，更是叱咤中華的武術之城。佛山是我國唯一獲得"中國武術之城"稱號的城市。自古以來，佛山武術門派紛呈,武風鼎盛，南拳北腿,均在此發(fā)揚光大，是中國南派武術的主要發(fā)源地和繁榮地。明朝初年，佛山武術已經非常興旺。到清末民初，佛山武術發(fā)展到鼎盛時期，誕生了一批有國際影響的武林英豪和武術流派，現在世界上廣泛流行的蔡李佛拳，洪拳，詠春拳。目前，佛山有各類拳種52個。據不完全統(tǒng)計，截至2015年，登記在冊的武館有297家，未注冊的有200多家。另外，還有400多家武館遍布于國內各地，源自佛山的海外武館社團更多達1000多家，遍及100多個國家和地區(qū)。佛山功夫在港澳乃至海內外影響深遠，全球從佛山走出去和佛山生發(fā)出來的“佛山功夫人”超過百萬人。近些年來，佛山市一直致力打造佛山“功夫之城”的城市形象，在鞏固原有城市虛無功夫形象的情況下進一步塑造城市真實功夫形象，虛實結合地塑造讓佛山成為神形兼?zhèn)涞摹肮Ψ蛑恰敝醒朊襟w關注的“廣萊塢”作為重點項目在佛山落戶?！皬V萊塢”中國南方影視中心7個重點項目于2017年9月5日在佛山集中簽約。中央電視臺電影頻道、中央廣播網、中國日報網廣東英文頻道、鳳凰新聞、光明網等高端媒體都在刊播報道，聚焦佛山這座嶺南歷史文化名城的影視產業(yè)發(fā)展新進展。隨著這批重點項目的簽約發(fā)布，一批新戲即將在佛山落戶，有力地支撐了佛山影視產業(yè)鏈的打造。其中，由徐小明導演打造的50集電視連續(xù)劇《新·霍元甲》成為了媒體關注的焦點。2016年12月22日，“廣萊塢”正式落戶佛山。電影業(yè)在佛山的發(fā)展，從總體上提高佛山的知名度，可可塑造出更為豐富的佛山功夫之城虛擬形象?！胺鹕巾嵚桑镒砟蠂?。2017廣東（佛山）非遺周暨佛山秋色民俗文化活動于11月2日隆重啟動。10月21日下午，由佛山市圖書館主辦的“南風講壇—佛山武術的前世與今生”公益講座活動在圖書館一樓報告廳舉行。作為“非遺”系列活動的一部分，此次活動不僅邀請到佛山市非遺專家張雪蓮老師為讀者講述佛山武術的前世與今生，更有眾多武術流派的“武林高手”齊聚一堂，現場為讀者演示各類武術套路、拳法，無不讓人大開眼界，大飽眼福。本研究以佛山市城市功夫形象為例，首先是由于佛山市有著悠久的功夫文化歷史，更重要的是佛山市顯存最大的問題就是城市形象模糊不清的現狀，這也是很多城市所要面對的問題，非常具有研究價值和時代意義，而佛山市是一個典型的案例，這些都很符合本論文的研究主題——地方認同與城市形象感知，綜上所述，特選佛山市城市功夫形象為案例來最為本論文的研究對象。4.2研究方法4.2.1文獻分析法文獻分析法是一種根據相關的研究課題主題或研究目的，進行搜集、甄別、整理相關文獻，并且通過對這些文獻做研究，更加全面地對事實形成科學具體的認識的研究方法。本論文的研究和撰寫過程中查閱了大量國內外相關文獻，通過對城市形象，感知理論以及地方認同等方面有關文獻的檢索，收集資料和整理，對研究課題進行理論化分析，為本論文打下了夯實的理論基礎。4.2.2實地考察法通過到佛山五大區(qū)(主要為街頭，武術相關場所，區(qū)政府等)進行城市形象感知和地方認同的相關考察和調研，了解佛山佛山市的武術歷史文化，城市形象現狀，市民有關認知，以及佛山市政府的城建工程等情況，親身體驗了佛山五大區(qū)各自的城市功夫形象，參加相關活動等，并對自己真實感受進行對比和分析，為實際證明本論文研究奠定基礎，同時也為問卷調查、訪談以及相關實地考察資料的收集工作提供條件。4.2.3問卷調查法問卷調查法是以書面形式間接地采集研究材料的一種研究方法。研究者可通過對研究對象或者研究相關對象提出與研究課題有關的問題，并填寫出對研究課題的建議或者意見來間接獲取信息和材料。本論文的調查問卷主要調查目的是受拜訪者的基本信息的收集，并運用李克特量表設計出一份關于地方認同和城市形象感知的量表，我們于測量受拜訪者的城市形象感知度和地方認同度。在調查后對問卷的輸了進行整理和系統(tǒng)化分析。4.2.4訪談法訪談法是指通過采訪者和受采訪者面對面交談來了解受采訪者的行為和心理的心理學基本研究方法。訪談法靈活性強，對象廣泛，是一種很常用的調查研究方法，按標準化程度分為結構化訪談，半結構化訪談和非結構化訪談；訪談方式有面對面訪談，電話訪談等。為了了解到普通市民以及相關人員更真實的意見和文化歷史，本論文主要采取了非結構化面對面訪談對普通市民和特別人員進行訪談工作。訪談前了解相關情況，在腦海中設計好相關問題等，找到訪談對象后以學習和了解歷史的態(tài)度和訪談者交談，在交談中把設計好的問題說出，將受采訪者的答案記下，最后回憶訪談過程用紙記下訪談過程即可。這個方法讓受采訪者感覺輕松愉快，還能交到朋友。是一種很好的調研方法。4.2.5定量分析法定量分析法是對社會某種現象的數量的特征，關系與變化進行分析的方法。本論文采取這種研究方法，通過調查問卷收集到的數據運用spss進行處理和分析來研究地方認同和城市形象感知之間的關系。4.3研究思路與框架4.3.1研究思路分析框架抽象認同虛無形象抽象認同虛無形象形象感知地方認同形象感知地方認同真實形象真實形象具體認同具體認同NN1N2…虛無形象虛無形象RR1R2…真實形象真實形象AA1A2…抽象認同抽象認同C1C1C2…具體認同具體認同地方認同與形象感知關系的概念模型形象感知由虛無形象感知、真實形象感知構成地方認同由抽象認同（Abstractidentity）、具體認同（Concreteidentity）構成抽象認同是不需要過去經驗，只需要一定的知識或期望而形成的地方認同。具體認同是根據過去（實際）的經驗而形成的地方認同。虛無形象感知由N1、N2、……等項構成真實形象感知由R1、R2、……等項構成抽象認同由A1、A2、……等項構成具體認同由C1、C2、……等項構成。4.3.2研究思路研究框架第一部分，研究背景及意義。第二部分，相關概念與理論基礎。第三部分，國內外關于城市形象的研究。第四部分，研究設計。第五部分，研究過程與數據分析。第六部分，佛山城市功夫形象的形塑。第七部分，佛山城市功夫形象感知與地方認同的分析。第八部分，研究結論與啟示。5研究過程與數據分析5.1調研設計本論文題目為“地方認同與城市形象感知的研究-以佛山城市功夫形象為例”主要探討城市形象感知與地方認同的關系以及相關的影響因素，城市形象感知中又存在著虛擬形象感知和真實形象感知，地方認同中又存在著抽象認同和具體認同，他們相輔相成，相互作用。本論文主要以佛山城市功夫形象為例來研究這兩者的關系，通過問卷，考察，訪談等一系列調研方法，去佛山民間收集資料，整理分析出城市形象感知和地方認同之間的關系。其中，問卷調查的目的主要是探討佛山市市民對佛山城市功夫形象的感知程度，虛擬形象感知和真實形象感知情況和對佛山市城市的地方認同怎么樣？具體認同和抽象認同的情況，以及這兩者之間的關系。問卷設計在參考了眾多文獻的項目和概念，填寫受訪者的基本資料，問卷主題問題選項設計主要包括了抽象認同、具體認同、虛擬形象感知和真實形象感知四大板塊，運用李克特量表法，賦值1分、2分、3分、4分、5分，分別表示非常不同意、不同意、不確定、同意、以及非常同意。問卷設計考慮到問卷調查對象的大眾性，在問題選項內容設計中語言通俗易懂，言簡意賅，讓各界人士都讀得懂，能通過問卷選項的選擇表達出市民真實意愿。實地考察主要筆者是去武術相關地以及政府部門去實地考察收集有關資料，參加一些有關活動，實際體驗，在此過程中就開始進行訪談工作，訪談時記下相關語錄，拍照收集資料等。5.2調研過程從2017年10月確定題目后就開始調查研究，實地考察工作等，一直持續(xù)到2018年一月份，走遍佛山五大區(qū)以佛山市五大區(qū)為抽象地點，主要問卷地點有禪城江灣南莊一帶，順德區(qū)龍江、樂從、杏壇一帶，南海大瀝、桂城一帶，高明荷城，三水西南一帶。在這些地帶進行抽樣問卷調查。問卷數量為100，采集了100個研究樣本。實地考察了順德李小龍樂園，禪城祖廟，禪城精武體育會永久會址，禪城佛山南家拳會館，禪城區(qū)雕塑等。并做拍照記錄等信息采集工作。參加了佛山武術的前世今生專題講座，佛山功夫電影周開幕式等。專程拜訪了佛山市武術協會主席執(zhí)行主任：梁偉焯先生，佛山市博物館文博副研究館員、非遺專家張雪蓮女士，佛山精武體育會前會長梁旭輝等，做一對一訪談，最長的為120分鐘，最短的五分鐘，親身體驗并做記錄，拍照等收集資料等。5.3樣本特征分析性別頻率百分比有效男6464.0女3636.0總計100100.0年齡頻率百分比有效≤183535.019-303737.031-552121.055-6577.0總計100100.0職業(yè)頻率百分比有效學生5757.0工人22.0農民77.0專業(yè)技術人員1515.0公司職員1010.0自由職業(yè)者77.0其他22.0總計100100.0學歷頻率百分比有效初中及以下4949.0高中/中專1414.0大專77.0本科3030.0總計100100.0客源地頻率百分比有效佛山市6464.0其他省市3636.0總計100100.0居住時間頻率百分比有效1年以下55.01-3年33.03-5年2222.05-10年1212.010年以上5858.0總計100100.0（1）性別：男性有64位男性樣本人要比女性樣本多一些。（2）年齡：未成年人有35位占35%，19歲至30歲有37位，占37%，31歲到55歲的有21位，占21%，55歲至65歲有7位占7%，在年齡的分類中，中青年和青少年占了較大的比例。（3）職業(yè)：學生有57位，占57%，工人由2位占2%，農民有7位占7%，專業(yè)技術人員有15位占15%，公司職員有10位占10%，自由職業(yè)者有7位占7%，其他有兩位占2%。在所有樣本中學生占了較高的比例，職業(yè)為學生的較多。（4）學歷：在學歷中，初中及初中以下的有49位，占49%，高中，中專的有14位，占14%，大專的有七位占7%，本科的有30位，占30%，總體比例兩頭高中間低，初中及以下的比例偏高一些，本科的其次。（5）客源地：本研究主要是研究佛山市的，佛山市內的樣本有64個，占64%，佛山市以外，其他省市的樣本有36個，占36%，本研究調查問卷主要在佛山市內五大區(qū)做，所以大多數都為佛山人。（6）居住時間：居住一年以下的有五位，占5%，居住一至三年的有三位，占3%，居住三至五年的有22位，占22%，居住五至十年的有12位，占12%，居住十年以上的有58位，占50%吧。調查樣本中大多數為佛山本地人居住時間過長，都為十年以上，所以十年以上比例最大。6佛山城市功夫形象的形塑佛山城市功夫形象形塑是通過政府行為完成和推動的，是受眾感知的間接形象或虛無形象，也是受眾對于佛山城市功夫形象的抽象認同。感知6.1佛山城市具有深厚的功夫文化積淀為了更具體解佛山深厚的文化，筆者特專訪了佛山市博物館文博副研究館員、非遺專家張雪蓮女士，聽了由張雪蓮女士主講的佛山武術的前世今生主題講座，為我們更好的了解佛山武術的文化淵源。佛山武術文化最早可以追溯到明代，具有代表性的是明代萬歷32年1604年，進士出身的佛山人李待問，官至戶部尚書，萬歷42年年1614年他參照朝廷軍隊建設形式率先倡議創(chuàng)辦地方自制武裝機構忠義營。忠義營在祖廟東側門前街道后來成為營前街。營前街街名一直沿用至今。清代康熙年間改為團練局，由甘鰲賓任總教練。明末清初，天地會（洪門會）組織在全國各地十分活躍。洪門起源于“漢留”，經由南明東寧總制使陳近南先生發(fā)展，進而轉化為洪門，是由抗清義士殷洪盛起始，殷洪盛清犧牲后，其子投奔鄭成功，漢留夠想說傳至鄭成功所部。旨在反抗?jié)M清逼迫統(tǒng)治，留存漢族文化。故后人尊稱為洪門始祖。咸豐四年1854年，在天地會的策動下，陳開，李文茂領導的紅巾軍起義，佛山石灣4萬多手工業(yè)工人和四鄉(xiāng)農民，佛山瓊花會館戲行的數千粵劇藝人和九十多條船的船民以及水上運輸工人為基本隊伍，十多天就在周圍的農村擴大到十多萬人，人人頭扎紅巾，身配戰(zhàn)刀，手持長槍，刀光閃閃，鑼鼓喧天，威震廣東。佛山成了廣東起義軍堅固的根據地，順德，新會，清遠，花縣，龍門的農民紛紛響應，附仗著數十萬人。李文茂率領粵劇藝人轉戰(zhàn)廣西，創(chuàng)立了“大成國”，自稱“平靖王”，此為歷史上西子城王第一人。天地會在廣東的發(fā)展，反清志士的南下，對廣東武術的發(fā)展起到了巨大的促進作用，清代中后期至民國初期，多種拳種和武術組織在佛山發(fā)展壯大，名家輩出，民間習武形勢空前繁榮，佛山成為我國南派武術的中心。未來拳種結和廣東的地理氣候條件和居民性格體質，經過多年的演變，從而形成了我們今天所看到的多種不同風格的拳械套路。以功夫為城市形象的“功夫之城”佛山6.2佛山“功夫之城”城市形象的形成歷程為了這個問題，筆者特別專訪了佛山市武術協會主席執(zhí)行主任：梁偉焯先生，梁先生介紹了佛山“功夫之城”形成的歷程以及原因。不說很久以前的什么石器時代，那些是工具的使用，說到武術，可以從明清時期到現在說起，“反清復明”的天地會大家都是知道的，少林的洪拳在天地會迅速發(fā)展，影響到兩廣地區(qū)，明清時期出現了很多大大小小類似“天地會”組織，什么“蓮花教”“太平天國”等，這些組織帶動了武術風氣，再加上廣佛作為中國南北通商南方重大樞紐，很多拳師，商人就回把背方的拳術帶到佛山來，從而佛山就成了武術的盛行之地。還有一個重要原因是，廣東地區(qū)經商人很多，貨物運輸需要保護，有錢人很多，需要今天所講的私人保鏢，所以鏢局，鏢師，護院之類的職業(yè)也就出現。除此之外，武舉也是一個很大的推動力量。梁偉焯先生還回憶到，那時候我們的人啊，不像現在，都沒有什么手機電腦，白天做完工，做完工就練武術，練拳，也就是我們廣東人說的“吃夜粥”一天四五個五六個鐘頭啊，佛山街打都這樣，都把武術拳法作為生活中的一個重要部分。那時候的舊佛山并不是你（筆者我）想的那樣到處都是武館，至少總數沒有現在這么多，不過那時候練武的都是真的很吃苦很花時間，他們練的都是真功夫，現在的人呢，很急躁，學東西又不專一，又不肯花時間花功夫，練出來的拳肯定沒我們那個年代的厲害。佛山“武術之城”的稱號呢，那是2004年的事，那是中國武術協會，國際武術會給佛山市人民政府的一個牌匾，佛山實際上早就是一個實實在在的武術之城了，那是一個名分吧。通過梁偉焯先生的介紹和相關文獻材料的分析，筆者認為佛山市“功夫之城”的形成用一個歷程是說不了的，在這里研究它的形成原因。佛山市“武術之城”形成可以歸位幾大因素:地理，佛山地處南北通商南端點，西部過廣州的必經之路，戰(zhàn)略位置險要，地勢平坦而河道交織，水路交通發(fā)達，西北可達內地，東南可通海外，優(yōu)越的地理位置成為兵家必爭之地，同時也成為了文化匯集之地，武術也隨之匯集。文化，影響最大兩種文化就是幫會文化和電影文化，舊社會武術是幫會的基本力量，武術也隨著幫會的壯大和傳播而壯大傳播，幫會文化可以說是給佛山武術奠定了堅實的基礎，所以涌現出一代代大師，他們是真實存在的。另一個就是電影文化，這個主要是現代社會的，現代社會主要以影視來記錄歷史，留下了武術文化，涌現出來的是一個個功夫演員，這兩種文化是佛山“功夫之城”形成的最重要因素。經濟，佛山因為地理，經濟發(fā)達，鏢局行業(yè)也隨之發(fā)展，武術也隨之傳承和發(fā)展起來等等。6.3佛山城市功夫形象的構建關于功夫形象的構建，筆者實地考察了以佛山中心禪城區(qū)代表的多個地點分析總結發(fā)現佛山市現在實實在在做到的功夫形象的構建措施主要是（1）舊的武術場所的翻新；（2）武術城市形象雕塑樹立；（3）武術進校園；（4）功夫影視活動。舊的武術場所翻新，以中山公園的佛山精武體育會永久會址為例，佛山精武體育會永久會址自1935年建成，至今猶存，從佛山精武體育會前會長梁旭輝處了解到，2016年會址又重新翻新，是民間資金和政府財政雙方面合資翻新的，修繕后的會址煥然一新，重振精武雄風，吸引了更多游客和武林中人。武術城市形象雕塑的樹立最大，最著名的要數順德均安李小龍樂園的李小龍雕像了，2006年建成，18.8米高，是世界上最高的李小龍雕像，這是最具代表性的一個形象雕塑，除此之外，佛山市還有許許多多小型城市功夫形象雕塑，并且給武術賦予新的時代意義。武術進校園是佛山市政府文體局的一個項目之一，現在已經有落實結果了，禪城區(qū)人民路小學，弼唐小學等多所小學都有武術課程，很多小校將課間操時間改為練武時間，來辦各種武術興趣班。除了小學，大學也不例外，作為佛山高水平理工科大學的佛山大學，也有詠春拳必修課程和傳統(tǒng)武術選修課程等。這一系列武術進校園，為武術的傳承打下了良好的基礎，促進了武術文化的傳播，營造了武術氛圍，為佛山市“武術之城”的打造添磚加瓦。功夫影視活動最早興盛于香港地區(qū)，隨著內陸經濟的發(fā)展，香港影視重心也慢慢回歸內陸，而功夫影視最佳地當為佛山“功夫之城”，“廣萊塢”中國南方影視中心7個重點項目于2017年9月5日在佛山集中簽約。2017年11月23日，由佛山市人民政府等主辦，香港動作特技演員公會等協辦的佛山功夫動作電影周開幕式在佛山嶺南明珠體育館舉行，甄子丹，梁小龍等功夫動作巨星說出了他們對佛山“功夫之城”感受等。通過影視讓更多的人了解武術，了解佛山，學習武術，傳承文化等。這些活動都對佛山的城市功夫形象具有塑造作用。7佛山城市功夫形象感知與地方認同的分析57.31佛山城市功夫形象的感知的情況分析虛無形象感知的分析(1)描述性統(tǒng)計分析真實形象的感知描述統(tǒng)計項目個案數最小值最大值平均值標準差虛無形象1002.4005.0003.7420.616QN11002.0005.0004.4300.655QN21001.0005.0003.8200.989QN31001.0005.0003.6001.044QN41001.0005.0003.0001.287QN51001.0005.0003.8601.005在100個樣本中，N1到N5，最小值，除了N1為2.000，其他都為1.000；最大值都為5.000，其平均數N1為4.430，N2為3.820，N3為3.660，N4為3.000，N5為3.860。將5項的平均數再求平均數得出虛無形象感知的平均數最終為3.742，由3＜3.742＜4在李克特量表中的意義得出人們對虛無形象的感知處于不確定和同意之間，又因為3.5＜3.742，所以人們更趨向于同意，說明了人們對于佛山市的城市功夫虛無形象具有一個良好的感知，佛山市城市功夫虛無形象的構建有一定的優(yōu)勢。標準差N1的最小，為0.655，其他的分別為0.989、1.044、1.287、1.005都是接近1或者大于1，綜合來來說對虛無形象的感知波動非常大，沒有穩(wěn)定的虛無形象感知。(2)統(tǒng)計學T檢驗分析考慮到可能有相關因素會影響對佛山市城市功夫虛無形象感知有影響，根據樣本的分析，做了3個具有代表性影響因素的比較并進行了T檢驗的分析和解釋。①性別因素(男女)性別之間的比較項目性別個案數平均值標準差tP虛無形象男643.6750.618-1.4570.148女363.8610.604對性別之間的虛無形象進行比較，采用兩獨立樣本t檢驗，P=0.148＞0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為性別之間的虛無形象無差異。所以在本研究中我們不考慮性別會對佛山市城市功夫虛無形象產生影響。②.職業(yè)因素(學生非學生)職業(yè)之間的比較項目職業(yè)個案數平均值標準差tP虛無形象學生573.9440.5424.0530.000非學生433.4740.613對職業(yè)之間的虛無形象感知進行比較，采用兩獨立樣本t檢驗，P=0.000≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為學生的虛無形象高于非學生。所以，佛山市的城市功夫虛無形象在學生中感知和影響較為大一些。③.客源地因素(佛山非佛山)客源地之間的比較項目客源地個案數平均值標準差tP虛無形象佛山市643.8470.5992.3180.023其他省市363.5560.611對客源地之間的虛無形象感知進行比較，采用兩獨立樣本t檢驗，P=0.023≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為客源地為佛山市的佛山市城市功夫形象感知要高于客源地為非佛山市的虛無形象感知。所以，客源地為佛山市的對佛山市城市功夫虛無形象感知要高一些。(3)統(tǒng)計學方差分析考慮到可能有相關因素會影響對佛山市城市功夫虛無形象感知有影響，根據樣本的分析，做了3個具有代表性影響因素的比較并進行了統(tǒng)計學方差分析和解釋。①年齡之間的比較年齡之間的比較項目年齡個案數平均值標準差FP虛無形象≤18353.9830.5145.8540.00119-30373.6970.65331-55213.6570.56355-6573.0290.439總計1003.7420.616對不同年齡段之間的虛無形象進行比較，采用單因素方差分析，P=0.001≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為不同年齡段之間的虛無形象有差異。進一步進行LSD法兩兩比較。LSD法多重比較因變量IJ平均值差值(I-J)標準誤差P95%置信區(qū)間下限上限虛無形象≤1819-30.28556*0.135720.0380.01620.5550≤1831-55.32571*0.158880.0430.01030.6411≤1855-65.95429*0.238320.0000.48121.427319-3031-550.040150.157260.799-0.27200.352319-3055-65.66873*0.237240.0060.19781.139631-5555-65.62857*0.251210.0140.12991.1272對≤18歲與19-30歲之間的虛無形象采用LSD法進行兩兩比較，P=0.038≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為≤18歲的佛山城市功夫虛無形象感知高于19-30的人群。同理分析得出除19-30歲與31-55歲這一組外，其他組的p值均小于0.05差異具有統(tǒng)計學意義，都認為前一年齡段的佛山城市功夫虛無形象感知高于后一年齡段的人，然而19-30歲與31-55歲這一組P=0.799≥0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為19-30歲與31-55歲之間的虛無形象無差異。②學歷之間的比較學歷之間的比較項目學歷個案數平均值標準差FP虛無形象初中及以下493.85310.522453.7170.028高中/中專143.35710.56666大學及以上373.74050.70058總計1003.74200.61647對不同學歷之間的虛無形象進行比較，采用單因素方差分析，P=0.028≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為不同學歷之間的虛無形象有差異。進一步進行LSD法兩兩比較。LSD法多重比較因變量IJ平均值差值(I-J)標準誤差P95%置信區(qū)間下限上限虛無形象初中及以下高中/中專.49592*0.181890.0080.13490.8569大學及以上0.112520.130730.392-0.14690.3720高中/中專初中及以下-.49592*0.181890.008-0.8569-0.1349大學及以上-.38340*0.188330.045-0.7572-0.0096大學及以上初中及以下-0.112520.130730.392-0.37200.1469高中/中專.38340*0.188330.0450.00960.7572對初中及以下與高中/中專之間的虛無形象感知采用LSD法進行兩兩比較，P=0.008≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為初中及以下的虛無形象感知高于初中/中專的人群。同理分析得出除初中及以下大學及以上，大學及以上初中及以下這兩組組外，其他組的p值均小于0.05差異具有統(tǒng)計學意義，都認為學歷與虛無形象感知有關，學歷會影響到對佛山城市功夫虛無形象的感知，然而初中及以下大學及以上，大學及以上初中及以下這兩對的p值都為0.392，0.392≥0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為這兩對的虛無形象感知無差異。③不同居住時間之間的比較不同居住時間之間的比較項目居住時間個案數平均值標準差FP虛無形象3年以下83.2500.5633.0140.0343-5年223.8640.6316-10年124.0170.56910年以上583.7070.596總計1003.7420.616對不同居住時間之間的虛無形象進行比較，采用單因素方差分析，P=0.034≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為不同居住時間之間的虛無形象有差異。進一步進行LSD法兩兩比較。LSD法多重比較因變量IJ平均值差值(I-J)標準差P95%置信區(qū)間下限上限虛無形象3年以下3-5年-.61364*0.247090.015-1.1041-0.12323年以下6-10年-.76667*0.273170.006-1.3089-0.22443年以下10年以上-.45690*0.225720.046-0.9049-0.00893-5年6-10年-0.153030.214780.478-0.57940.27333-5年10年以上0.156740.149850.298-0.14070.45426-10年10年以上0.309770.189800.106-0.06700.6865前三組的p值分別為

0.015、0.006、0.046均小于0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為不同居住時間對佛山城市功夫虛無形象感知具有影響，后三組的p值分別為0.478、0.298、0.106均大于0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為不同居住時間對佛山城市功夫虛無形象感知無影響。真實形象感知的分析（1）描述性統(tǒng)計分析描述統(tǒng)計項目個案數最小值最大值平均值標準差真實形象1002.8004.6003.7560.491QR11002.0005.0004.0300.893QR21001.0005.0003.3800.874QR31002.0005.0003.8700.734QR41002.0005.0003.5700.700QR51002.0005.0003.9301.008

在100個樣本中，R1到R5，最小值除了R2的為1.000外，其他的最小值都為2.000，總體來說真實形象感知的最小值為2.800；，其最大值都為5.000，總體來說真實形象感知的最大值為4.600。五項平均數各不一樣，R1為4.030，R2為3.380，R3為3.870，R4為3.570，R5為3.930，將5項的平均數再求平均數得出真實形象感知的平均數最終為3.756，由3＜3.756＜4在李克特量表中的意義得出人們對虛無形象的感知處于不確定和同意之間，又因為3.5＜3.756，所以人們更趨向于同意，說明了人們對于佛山市的城市功夫真實形象具有一個良好的感知，佛山市城市功夫真實形象的構建有一定的優(yōu)勢。標準差R4的最小，為0.700，其他的分別為0.893、0.874、0.734、1.008都是小于1只有第五項大于1，真實形象感知總體標準差為0.491＜0.5，綜合來來說對真實形象的感知波動相對小一些，真實形象感知趨于穩(wěn)定。（2）統(tǒng)計學T檢驗分析

考慮到可能有相關因素會影響對佛山市城市功夫真實形象感知有影響，根據樣本的分析，做了3個具有代表性影響因素的比較并進行了T檢驗的分析和解釋。①性別因素(男女)性別之間的比較項目性別個案數平均值標準差tP真實形象男643.6340.454-3.4820.001女363.9720.486對性別之間的真實形象感知進行比較，采用兩獨立樣本t檢驗，P=0.001≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為女性的真實形象感知高于男性。所以，女性對佛山市真實城市功夫形象的感知要比男性要好。②職業(yè)因素(學生非學生)職業(yè)之間的比較項目職業(yè)個案數平均值標準差tP真實形象學生573.7890.4860.7830.435非學生433.7120.500

對職業(yè)之間的真實形象感知進行比較，采用兩獨立樣本t檢驗，P=0.435＞0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為職業(yè)之間的真實形象感知無差異。所以在本研究中我們不考慮職業(yè)會對佛山市城市功夫真實形象產生影響。③客源地因素(佛山非佛山)客源地之間的比較項目客源地個案數平均值標準差tP真實形象佛山市643.7840.4220.7690.444其他省市363.7060.598對客源地之間的虛無形象感知進行比較，采用兩獨立樣本t檢驗，P=0.444＞0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為客源地之間的真實形象感知無差異。所以在本研究中我們不考慮客源地會對佛山市城市功夫真實形象感知產生影響。(3)統(tǒng)計學方差分析

考慮到可能有相關因素會影響對佛山市城市功夫虛無形象感知有影響，根據樣本的分析，做了3個具有代表性影響因素的比較并進行了統(tǒng)計學方差分析和解釋。年齡之間的比較項目年齡個案數平均值標準差FP真實形象≤18353.8400.4571.3950.24919-30373.7080.56931-55213.6290.42655-6573.9710.293總計1003.7560.491如表所示，三組數據（年齡，學歷，居住時長）進行方差分析發(fā)現，對不同年齡段之間的真實形象感知進行比較，采用單因素方差分析，P=0.249＞0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為不同年齡段之間的真實形象無差異。對不同學歷之間的真實形象感知進行比較，采用單因素方差分析，P=0.395＞0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為不同學歷之間的真實形象感知無差異。對不同居住時間之間的真實形象感知進行比較，采用單因素方差分析，P=0.668＞0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為不同居住時間之間的真實形象感知無差異。綜上所述，我的研究發(fā)現，不同年齡段，不同學歷，不同居住時間，并不影響到人們對佛山市功夫城市真實形象感知有很大的影響。7.1.3虛無形象感知與真實形象感知關系分析虛無形象的感知根據spss相關性分析得出表（），如表所示，以虛無形象感知與真實形象感知之間進行相關性分析，Pearson相關系數=0.381，0.381＜0.4，P=0.000≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為兩者為弱度正相關關系。7.2佛山城市功夫形象感知下的地方認同分析7.2.1抽象認同（Abstractidentity）的分析（1）描述性統(tǒng)計分析描述統(tǒng)計項目個案數最小值最大值平均值標準差抽象認同1002.6004.4003.6180.439QA11002.0005.0004.1000.859QA21002.0005.0003.8900.952QA31001.0005.0003.0901.026QA41002.0005.0003.8401.042QA51001.0005.0003.1701.035在100個樣本中，A1到A5，最小值除了A3和A5的為1.000外，其他的最小值都為2.000，總體來說抽象認同的最小值為2.600；，其最大值都為5.000，總體來說抽象認同的最大值為4.400。五項平均數各不一樣，A1為4.100，A2為3.890，A3為3.090，A4為3.840，A5為3.170，將5項的平均數再求平均數得出抽象認同的平均數最終為3.618，由3＜3.618＜4在李克特量表中的意義得出人們對處于不確定和同意之間，又因為3.5＜3.618，所以人們更趨向于同意，說明了人們對佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同較為強烈，在抽象概念上很認同佛山市城市功夫形象。標準差A1的最小，為0.859，其他的分別為0.952、1.026、1.042、1.035，除了第一和第二項小于一，其他項都大于一，人們對佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同總體標準差為0.439＜0.5，綜合來說人們對佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同的波動相對大一些，不太穩(wěn)定。(2)統(tǒng)計學T檢驗分析考慮到可能有相關因素會影響人們對佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同有影響，根據樣本的分析，做了3個具有代表性影響因素的比較并進行了T檢驗的分析和解釋。①性別因素(男女)對性別之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同進行比較，采用兩獨立樣本t檢驗，P=0.723＞0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為性別之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同無差異。所以在本研究中我們不考慮性別會對佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同產生影響。②職業(yè)因素(學生非學生)對職業(yè)之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同進行比較，對職業(yè)之間的抽象認同進行比較，采用兩獨立樣本t檢驗，P=0.001≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為學生的抽象認同高于非學生。所以，學生群體對佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同更為強烈一些。③客源地因素(佛山非佛山)對客源地之間(主要為佛山非佛山)的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同進行比較，采用兩獨立樣本t檢驗，P=0.194＞0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為客源地之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同無差異。所以在本研究中我們不考慮客源地會對佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同產生影響。(3)統(tǒng)計學方差分析考慮到可能有相關因素會對佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同有影響，根據樣本的分析，做了3個具有代表性影響因素的比較并進行了統(tǒng)計學方差分析和解釋①年齡之間的比較對不同年齡段之間的抽象認同進行比較，采用單因素方差分析，P=0.034≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為不同年齡段之間的抽象認同有差異。進一步進行LSD法兩兩比較。對≤18歲與19-30歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同采用LSD法進行兩兩比較，P=0.311＞0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為≤18歲與19-30歲之間佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同無差異。對≤18歲與31-55歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同采用LSD法進行兩兩比較，P=0.034≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為≤18歲的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同高于31-55的人群。對≤18歲與55-65歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同采用LSD法進行兩兩比較，P=0.157＞0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為≤18歲與55-65歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同無差異。對19-30歲與31-55歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同采用LSD法進行兩兩比較，P=0.197＞0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為19-30歲與31-55歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同無差異。對19-30歲與55-65歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同采用LSD法進行兩兩比較，P=0.047≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為19-30歲的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同高于55-65的人群。對31-55歲與55-65歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同采用LSD法進行兩兩比較，P=0.008≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為31-55歲的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同高于55-65的人群。②學歷之間的比較如表所示，對不同學歷之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同進行比較，采用單因素方差分析，P=0.973＞0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為不同學歷之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同無差異。所以學歷并不影響到人們對佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同有很大的影響。③不同居住時間之間的比較對不同居住時間之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同進行比較，采用單因素方差分析，P=0.014≤0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為不同居住時間之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同有差異。進一步進行LSD法兩兩比較。前三組的p值分別為0.001、0.033、0.011均小于0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，認為不同居住時間對佛山城市功夫佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同具有影響，后三組的p值分別為0.278、0.115、0.983均大于0.05，差異無統(tǒng)計學意義，認為不同居住時間對佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認同無影響。7.2.2具體認同（Concreteidentity）的分析（1）描述性統(tǒng)計分析描述統(tǒng)計項目個案數最小值最大值平均值標準差具體認同1002.4004.8003.8680.530QC11002.0005.0003.3301.045QC21002.0005.0004.0400.920QC31002.0005.0003.7300.737QC41002.0005.0004.2100.782QC51002.0005.0004.0300.989在100個樣本中，C1到C5，最小值都為2.000，總體來說佛山城市功夫形象感知下的地方具體認同的最小值為2.400；，其最大值都為5.000，總體來說佛山城市功夫形象感知下的地方具體認同的最大值為4.800。五項平均數各不一樣，C1為3.330，C2為4.04.，C3為3.730，C4為4.210，C5為4.030，將5項的平均數再求平均數得出佛山城市功夫形象感知下的地方具體認同的平均數最終為3.868，由3＜3.868＜4在李克特量表中的意義得出人們對處于不確定和同意之間，又因為3.5＜3.868，所以人們更趨向于同意，說明了人們對佛山城市功夫形象感知下的地方具體認同較為強烈，在實際概念上很認同佛山市城市功夫形象。標準差C1的最大，為1.045，其他的分別為0.920、0.737、0.782、0.989，人們對佛山城市功夫形象感知下的地方具體認同總體標準差為0.530＞0.5，綜合來說人們對佛山城市功夫形象感知下的地方具體認同的波動非常大，及不穩(wěn)定。(2)統(tǒng)計學T檢驗分析考慮到