承德市第一中學(xué)高一上學(xué)期第二次月考語文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精河北省承德第一中學(xué)2017—2018學(xué)年高一上學(xué)期第二次月考語文試題時間：150分鐘總分：150分出題人:本試卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。考生作答時，將答案答在機讀卡和答題紙上，在試卷上答題無效.考試結(jié)束后，將機讀卡和答題紙一并交回.注意事項：1。答題時使用0.5毫米黑色簽字筆或碳素筆書寫,字體工整,筆跡清楚。2.作選擇題時，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑.如需改動,用橡皮擦干凈后，再選凃其他答案標(biāo)號.第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一)閱讀下面的文字，完成各題?！对娊?jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)"，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會里,詩三百篇卻被尊為“經(jīng)“，統(tǒng)治階級拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當(dāng)作表情達意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻詩陳志”的做法,當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事,就做一首詩獻給他們，達到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明,“獻詩陳志"是要通過樂工的演唱來獻給君上或同僚的,所以卿士“獻詩”總和“瞽獻曲”或者“瞍賦”“矇誦”并提。在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達意，例如《詩經(jīng)?邶風(fēng)?新臺》和《詩經(jīng)?秦風(fēng)?黃鳥》等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌"，例如《左傳?宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人捉了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采集詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統(tǒng)治階級的耳中。在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達愿望和態(tài)度?！百x詩”時點出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場,這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義?！蹲髠?襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子展就賦《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》一詩?！秾⒅僮印繁緛硎且皇讗矍樵姼?這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂,造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”“獻曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了,封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問,《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國君用了他,就得到安富尊榮；子弟信從他,就學(xué)會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢？”封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝.(摘編自中華書局“知識叢書”金開誠《詩經(jīng)》)1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A?！对娊?jīng)》中的作品原來是普通的詩歌,并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。B.在春秋中葉以前，詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目.C.所謂“獻詩陳志”,一種情況是指卿士通過貢獻詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達到頌美或者諷諫的目的。D。在古籍記載中,卿士“獻詩"經(jīng)常和“瞽獻曲”“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因為卿士做詩以后,總是通過樂工的演唱來呈獻.2。下列理解和分析不符合原文意思的一項是()A。宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達意的工具，所以從性質(zhì)上說，跟卿士的“獻詩陳志"沒有什么不同.B.古人在“賦詩言志”時所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法,寄托在詩中某些句子之上的。C.子展借用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》“人之多言,亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請晉侯不要聽信。D。到孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳,由此造成詩與樂分家，《詩經(jīng)》也就變成純粹的語言文學(xué)作品，而與音樂無關(guān)了。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(）A。在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，《詩經(jīng)》被當(dāng)作表情達意的工具,往往能收到平常語言所無法達到的效果.B。上古時候，人民群眾的作品如果給采集詩歌的人收集去了，就可能進入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。C。古人在“賦詩言志"時采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場.D。孟子解釋《伐檀》說，君子使國君得到安富尊榮,使子弟學(xué)會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩經(jīng)》的原意?！敬鸢浮?。A2。C3。B【解析】1.試題分析：A項“《詩經(jīng)》中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意"有誤.原文中說“這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目”，可見是有深刻的含意的.考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C.2.試題分析:B項“不然則仍然是沒有曲調(diào)的‘徒歌’”有誤。原文中說“古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的‘徒歌'”，“這樣的歌，從性質(zhì)上說和‘獻詩陳志’沒有什么分別。不過士大夫獻詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統(tǒng)治階級的耳中”。由此可見，“徒歌”不是沒有曲調(diào)的詩歌?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。二、現(xiàn)代文閱讀（二）閱讀下面的文章，完成下面小題.挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊。一群生機勃勃我行我素的人就涌了出來.在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際.那時我想著自己的出路,如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了.竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤,它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認識——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者,不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認為是成熟了的竹子,在叮叮咚咚地刀斧聲中倒下,削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下,被長長的平板車載著，進入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著,不禁讓人生出憐憫。只是我一直認為它會更具備倔強的美感,它的根后來制成了一個老者形象的工藝品,比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了.待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了.風(fēng)隨夕陽西下，而愈加強勁，如果仰視山間,一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中無疑顯示了一種從容，在徐徐地搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐"的記錄—-徐徐地起來，徐徐地行走，徐徐地輕談.“徐徐”看起來只是肢體上的動作,由快而慢而已.實則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅.內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了,有風(fēng)度了.竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了,余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程,追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的.屈原的《離騷》充滿了香草的芳香?？上?，屈原寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠吧,要不，他一定會以孤竹自況,向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草,也會使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時那般獨標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯,弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的.竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡,性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個人愛竹,在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道,那就是“清"和“簡”了。南朝梁的庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字:一枝之上，一壺之中，欹側(cè)八九丈，縱橫數(shù)十步，榆樹三兩行，梨桃百余樹。不過他最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹"，讀到此處，清出來了,簡也出來了。清簡相尚,往往是最有韻致的。在魏晉這樣一個尚竹時代,竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間,在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，暫時離了俗務(wù),離了塵囂。一千多年后，我們每一年都會于三月三日在蘭亭紀念這些名士.我去了幾次,順便去看那些竹林,使人神清氣爽?；匈忏辟?有四十一位名士，流觴曲水，恍然不知有身外事,這真是一個不可復(fù)制的暮春啊。歐陽修曾對他們的筆調(diào)贊嘆不已，“蓋其初非用意,而逸筆余興，淋漓揮灑，或妍或丑，百態(tài)橫生，披卷發(fā)函,爛然在目，使驟見驚絕,徐而視之,其意態(tài)如無窮盡，使后世得之，以為奇玩，而想見其為人也?！毕胂胍彩?，像王羲之的《大道帖》、王獻之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠帖》,都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了.在筆墨清簡的背后是唯美的人格——一個人可以奇點、怪點，也可以不循常軌劍走偏鋒,卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人,對于俗人、雅士的態(tài)度是決然不同的，不會兼收并蓄廣交天下朋友而不辨其脾性格調(diào)，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地,在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強悍,只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負重，后來再也長不高了.盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認為他們就是一片會行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細竹,優(yōu)雅而有骨感.進入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、詔量鏡銘、瓦甓青花，又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來——日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時,是農(nóng)歷的六月七月之交,時晴時雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機，讓熱烈的陽光照徹.(選擇《散文選刊》,有刪節(jié)）4。下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?A。文章第三段運用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動，兼之長句短句錯雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B。文章第四段認為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操,而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C.“每個人的內(nèi)心都會有一個位置老安放一竿竹子,或者一片竹林”這句話是說，每一個懂竹的人都會獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。D.隨著年齡的增長,境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵.E。文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運用了記敘、說理、抒情等表達方式,談古論今,托物言志，旨在表達對農(nóng)耕兄弟的贊美，對鄉(xiāng)村文化的眷戀。5。題目為”挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？6。文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)勀愕捏w會（80字左右）【答案】4。BE5。合乎題旨。竹子雖外形扭曲，但仍具挺拔之質(zhì)，象征著艱苦環(huán)境下頑強奮進的人生，深化了主旨。6。(1）堅韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡、爭先向上等。(2)學(xué)生可以任取一點自由發(fā)揮?！窘馕觥?.試題分析：本題主要是對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考查.B項,文章第四段認為屈原不能“砥節(jié)立行"這一說法錯誤，原文是說屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，他寫的都是湘沅澤畔之物.推測他一定是離竹林很遠，沒能以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行。E項，文章沒有采用倒敘、插敘的手法，“對鄉(xiāng)村文化的眷戀”文中沒有體現(xiàn).5.試題分析：解答本題首先要結(jié)合文本主旨理解題目“挺拔之姿”的含義，然后到文中去查看有關(guān)“扭曲的竹子”部分的文字描寫，明確這“扭曲的竹子”是一個什么樣的形象，思考作者刻畫這一形象的用意及作用，與文本題旨有無聯(lián)系,那么有關(guān)它的描寫是否合乎題旨就很明了了。在文中“挺拔之姿”不僅指竹子外在的形態(tài)特征,更應(yīng)該是竹子的內(nèi)在特性,在艱苦環(huán)境下的一種頑強奮進精神.扭曲的竹子，它有一種在艱苦環(huán)境下頑強拼搏不服輸?shù)木?，所以是合乎題旨的。6。試題分析：竹子的精神氣質(zhì)在文本中有很多，主要體現(xiàn)在作者對竹子的描寫中及作者自己對竹子所作的評價里,如堅韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡、爭先向上等，要一一從文本中篩選并概括，還要盡量答全面。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗談竹子的精神品質(zhì)，除了考查學(xué)生對文本的理解外，還考查學(xué)生的人生觀、價值觀,所以答題內(nèi)容一定要積極樂觀向上。點睛：本題有兩問，第一問比較簡單，問“文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)”,這是對竹子形象的分析概括。解答時需要通讀全文,找出描寫竹子的內(nèi)容和作者的評價之語,然后概括.第二問要求考生“結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)勀愕捏w會”，這一題回答具有開放性，只需選擇竹子的某一種精神氣質(zhì)進行解讀即可，但是解答要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，并且有一定的字數(shù)要求，只有做到這些才能獲得高分.三、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各小題。王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也.羲之幼訥于言，人未之奇.及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟.門生歸謂鑒曰王氏諸少并佳然聞信至咸自矜持唯一人在東床坦腹食獨若不聞鑒曰：“正此佳婿邪！"記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初渡浙江，便有終焉之志.會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭,羲之自為序以申其志。性好鵝,會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得,遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至,烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士,養(yǎng)好鵝,之往觀焉,意甚悅,固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。"羲之欣然寫畢，籠鵝而歸,甚以為樂.嘗至門生家,見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也.每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草,猶當(dāng)雁行也."曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。"時驃騎將軍王述少有名譽,與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（《晉書·王羲之傳》）7.下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.骨鯁，比喻剛直。骨鯁之臣,指剛正忠直的官員。B.太尉,元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。C。命駕,指命人駕車馬。謂立即動身.D?！兜赖陆?jīng)》,《道德經(jīng)》是中國佛教的重要經(jīng)典。8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A。門生歸謂/鑒曰/王氏諸少并佳然/聞信至/咸自矜持/唯一人在東床坦腹食/獨若不聞B。門生歸謂鑒曰/王氏諸少并佳然/聞信至/咸自矜持/唯一人在東床坦腹食/獨若不聞C.門生歸/謂鑒曰/王氏諸少并佳/然聞信至/咸自矜持/唯一人在東床坦腹食/獨若不聞D.門生歸謂鑒曰/王氏諸少并佳/然聞信至/咸自矜持/唯一人在東床坦腹食/獨若不聞9.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）A.王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子,年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書,被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受.C.王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入。D。驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因為與之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。10。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳.”羲之欣然寫畢,籠鵝而歸，甚以為樂。(2）述先為會稽,以母喪居郡境,羲之代述，止一吊,遂不重詣。【答案】7。D8。C9。D10。(1）你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆,寫好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上樂不可支。(2）王述先做了會稽內(nèi)史，因為母親去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。【解析】7.試題分析：D項，“中國佛教的重要經(jīng)典”錯誤，《道德經(jīng)》是道教的經(jīng)典之作?！兜赖陆?jīng)》是春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。8.試題分析：畫線部分上文說的是太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿，畫線部分說的是門生回去后回復(fù)太尉郗鑒的話，因此“曰”的主語是“門生"而不是郗鑒,由此可知A項斷句錯誤,可排除。門生回復(fù)郗鑒時先肯定了王氏諸少都很優(yōu)秀,然后突出強調(diào)了王羲之的與眾不同，這里的“然”應(yīng)表轉(zhuǎn)折，故應(yīng)在“然”前斷開，可排除B項?！伴T生歸謂鑒曰”是說門生回去，對郗鑒說,從事情的先后順序來看,應(yīng)在“門生歸”后斷開，據(jù)此可排除D項。9.試題分析：D項，“王述在會稽任職時，恰適母喪”不當(dāng)，由原文“述先為會稽，以母喪居郡境”可知，應(yīng)為王述先前曾在會稽任職，因母親去世，回會稽治喪.“王述對此深為怨恨”不當(dāng),原文為“述深以為恨”，意思是王述深以為遺憾,“恨”古代應(yīng)該是“遺憾”的意思而不是“怨恨"。點睛：本題考查歸納文章內(nèi)容要點,把握作者觀點態(tài)度的能力.重點在文意的理解,一般沒有賞析的內(nèi)容.解答時要找出文段中與選項解釋相對應(yīng)語句，一一對應(yīng)。選項的敘述或分析的錯誤一般只在某一小點，主要有：個別實（虛）詞故意譯錯;人物的事跡張冠李戴；事件發(fā)生的時間和地點錯位;人物性格陳述不恰當(dāng)；憑空添加，無中生有；強加因果關(guān)系。答題時注意“人物"“事件"“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯,還要注意上下文之間的關(guān)系。一般文言中經(jīng)常省略主語，所以注意辨析省略主語，區(qū)分“人物"，總體關(guān)照段首的“時間”、“地點"，區(qū)分“事件”表述是否錯誤等.10.試題分析:本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞,查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換"“補”的方法，直譯為主,意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整,達到詞達句順。本題的關(guān)鍵詞語和句式有：（1）“為”,替；“為寫《道德經(jīng)》”，省略句，(誰)為(之）寫；“舉”，全，都;“籠"，名作動，用籠子裝;“以為樂”,省略句,以（之）為樂。(2)“為”，做；“以”，因為；“代”,接替，代替；“吊"，吊唁；“詣",拜訪.參考譯文：王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄.王羲之小時候不善言談,人們看不出他有什么超人之處。長大后,他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。他特別擅長書法，是古今以來的第一人。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”.他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他.陳留(今河南開封附近)人阮裕在當(dāng)時享有盛譽，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才.有一次，太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看王家子弟.門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然,只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。"郗鑒說：“這正是我要選的佳婿.”一打聽，原來是王羲之。郡鑒就把女兒嫁給了他。羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江,便有終老于此的志向。會稽山清水秀,風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在會稽山陰的蘭亭宴集,并親自作序,來抒發(fā)自己的志向。王羲之生性愛鵝,會稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得,于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了一整天.當(dāng)時,山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝.道士對他說：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》,這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫好后把鵝裝在籠子里回去了,一路上樂不可支。還有一次,他到學(xué)生家去，看見人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來,一半楷書，一半草體.后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書法注當(dāng)時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱;“我的書法和鐘瑤相比,可以說不相上下;和張芝的草書相比，也如同大雁排行?！庇衷?jīng)寫信給人說：“東漢張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色,如果天下人象他那樣沉迷于書法,也不一定比他差?！彬婒T將軍王述少有聲譽，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和.王述先做了會稽內(nèi)史,因為母親去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次,就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羲之竟然不顧，王述深以為遺憾.(二）古代詩歌閱讀閱讀本詩，完成各小題。落葉修睦[注]雨過閑田地,重重落葉紅。翻思向春日，肯信有秋風(fēng)。幾處隨流水，河邊亂暮空。只應(yīng)松自立,而不與君同。[注]修睦:晚唐詩人。11。下面對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢。首聯(lián)的“重重”表示落葉之多，不禁使人想到杜詩“無邊落木蕭蕭下"。B。頷聯(lián)以比喻的手法生動地描摹了落葉思緒翻飛和對春日的無比向往.C.頸聯(lián)“河邊”有版本作“何邊”，與前文“流水"無關(guān),因而是錯誤的。D。作者借落葉來寄托自己的情志,表達了對世事變遷、人生無常的感慨。E.全詩用了虛實相生的筆法,既有眼前之景，也有想象之景，相得益彰。12.本詩本寫落葉,最后一聯(lián)為什么要寫松？請簡要分析?！敬鸢浮?1。BC12.以松“立”與葉“落"二者的不同構(gòu)成鮮明對比，來表達作者對松樹不凋的贊嘆，突出了對落葉飄零的感慨.（以物喻人.寫松樹的四季常青的高貴品質(zhì)，同落葉的飄零對比，表現(xiàn)了作者潔身自好、不入世俗的孤傲清高品質(zhì)和追求自由、超凡脫俗的情感.)【解析】11。試題分析:B項，“以比喻的手法”不當(dāng).第二聯(lián)中作者運用了擬人的手法，“翻思”“肯信”賦予落葉以人的情感,說它念及以前春日的和暖,自知應(yīng)有秋風(fēng)的蕭瑟，是充滿理性的思考.這是從落葉自身的角度對其進行描寫。C項,強加因果?！昂舆厑y暮空”意思是有的在蒼茫河邊盲目地飄蕩,“何邊亂暮空”意思是落葉盲目地飄滿，哪里是邊際,兩種版本各有特點。12.試題分析:本題考查詩歌的思想感情。抓住詩中的關(guān)鍵詞“應(yīng)”“自立”“不與君同"進行分析，詩人筆下的“松"與上文中的“落葉”，一個是四季常青，一個是飄零四方,二者形成了鮮明的對比。景語即情語,對比之中體現(xiàn)出詩人不同情感，這情感就是對落葉的嘆息和同情,就是對不畏秋風(fēng)摧殘的松的贊嘆和向往。所以詩人寫“松”強化了對落葉飄零的悲嘆，也表達自己不入俗流的性格和追求.（三)名句名篇默寫13。補寫出下列名篇名句的空缺部分.①______________________，鳥倦飛而知還。_______________，扶孤松而盤桓。②懷良辰以孤往,___________________。________________，臨清流而賦詩.③仰觀宇宙之大,___________________,_________________，足以極視聽之娛，信可樂也。④固知一死生為虛誕，_______________。后之視今，亦猶今之視昔,悲夫?、荽酥杏姓嬉?，_________________.⑥三歲為婦，靡室勞矣。____________，靡有朝矣。⑦及爾偕老，老使我怨.淇則有岸,_______________?！敬鸢浮浚?).①云無心以出岫（2）.景翳翳以將入（3)。②或植杖而耘耔(4).登東皋以舒嘯(5）。③俯察品類之盛（6）。所以游目騁懷（7）。④齊彭殤為妄作(8）.⑤欲辨已忘言（9).⑥夙興夜寐（10)。⑦隰則有泮【解析】試題分析：本題考查名句名篇默寫能力，采用的是上下句填空式默寫的題型，解答時既要注意所給句子的出處及作者，還要注意題干中給出的上句或下句，仔細回憶自己背誦的相關(guān)內(nèi)容，準(zhǔn)確書寫出答案。本題還要注意下列字的正確寫法：岫、景、翳、植、耘、耔、皋、舒、嘯、俯、察、騁、彭殤、妄、辨、夙、寐、隰、泮。第II卷表達題四、語言文字運用14。下列句中畫線成語的使用,正確的一項是（）A。陳寅恪先生上課時旁征博引，還不時夾著所引史料的數(shù)種語言文字,這使得外語尚未過關(guān)、文史基礎(chǔ)知識貧乏的學(xué)生，簡直不知所云。B。這人一貫愛占便宜，碰到對自己有好處的事情，總是當(dāng)仁不讓，所以大伙都不怎么喜歡他。C.我國乒壇健兒在四十三屆世乒賽男團決賽中以三比二力克瑞典隊勇奪冠軍，體育館內(nèi)振聾發(fā)聵的歡呼聲淹沒了場外的雷聲和雨聲。D.在十四屆亞運會女子100米蛙泳比賽中,名將羅雪娟不負眾望，以1分06秒84的成績刷了新的亞洲紀錄，并且為中國隊再添一金.【答案】D【解析】試題分析：D負：辜負；眾:眾人；望：期望.不辜負大家的期望。使用正確.A不知所云，形容說話內(nèi)容混亂，無法理解，使人不知道說的是些什么。是用于批評說話人的.如“這篇文章邏輯性太差，使人看了～?！边@段文字說明陳寅恪先生上課時旁征博引，不是說他說話內(nèi)容混亂.B當(dāng)仁不讓，遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。占便宜當(dāng)然不是應(yīng)該做的事。C振聾發(fā)聵，比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來。注意“振”的寫法,不能誤寫成“震”。用在這里與文意完全不符，被誤解為“聲音大得震聾了耳朵.”改為“震耳欲聾”即可.點睛：本題考查正確使用成語的能力,其測試重點是：一感情色彩的誤用，二望文生義,三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語,五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，注意區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感情色彩，注意有雙重含義的成語.本題采用的是獨立辨析形式，指向明確，所選成語大多取自課內(nèi),難度不大.15.下列各句中畫線成語的使用，全都正確的一項是（）①這則笑話因為對人民疾苦漠不關(guān)心的官員諷刺得很有力量，所以在民間流傳很廣，影響極大。②他在國內(nèi)影視界和社會上知名度都極高，在國際上也有較大影響，堪稱炙手可熱的名人。③這部小說的構(gòu)思又精巧又嚴密，真是無懈可擊.④她的演技，可以說已到了爐火純青的地步，她扮演的慈禧太后栩栩如生，演得真絕了.⑤有德之人不會以權(quán)謀私，不會貪污受賄，雖然清貧點，但活得坦蕩，沒有半夜敲門之驚。⑥這件事對我無異于晴空霹靂，如同一塊珍藏多年價值連城的璧玉，頃刻間變成一塊一文不名的瓦片。A。①②④B.①③⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn)。③④⑥【答案】B【解析】試題分析：①漠不關(guān)心，漠:冷漠，冷淡。對人對事感情冷漠，淡然處之，不放在心上。指不安心工作,事業(yè)心不強。使用正確。③無懈可擊：沒有可以被攻擊或挑剔的漏洞，形容十分嚴密。使用正確.⑤“半夜敲門不吃驚”或“半夜敲門心不驚"，比喻沒有做過虧心事，這里使用是正確的。②炙手可熱，比喻人權(quán)勢大,氣焰盛，使人不敢接近.不指知名度。此處對象不當(dāng).注意“炙”的寫法，這個字取意“肉在火上烤”。④栩栩：活潑生動的樣子.栩栩如生，形容文學(xué)、藝術(shù)作品對人和其他生物的形象，描寫得非常逼真，好像活的一樣。此處不合語境。⑥一文不名，意思是一個錢都沒有。名，占有。此處望文生義，應(yīng)改為“一文不值”.16.下列各句中，沒有語病的一項是（）A.據(jù)一份行業(yè)報告顯示，英國政府通過高效使用公共大數(shù)據(jù)技術(shù),每年可節(jié)省約330億英鎊，相當(dāng)于英國每人每年節(jié)省約500英鎊。B.文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人，應(yīng)該用獨到的思想啟迪、潤物無聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價值觀。C.2016年9月以來，九度視頻推出“五年思變，我為廣州代言”專題采訪。所采訪的人員不僅改變著華南創(chuàng)投圈的歷史,促進了社會變革，也經(jīng)歷著自身年齡、身份、職業(yè)等各種變化。D。11月26日，第二屆華僑華人與中國周邊公共外交研討會在華僑大學(xué)舉行。此次研討會旨在踐行“與鄰為善、以鄰為伴”的周邊外交方針，講好中國故事，傳播好中國聲音，讓命運共同體意識在周邊國家落地生根?！敬鸢浮緿【解析】試題分析：該題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀,根據(jù)語感可以直接排除個別選項.其余的，要仔細閱讀，劃分分子成分,先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細細推敲。A。據(jù)……顯示，句式雜糅;B。成分殘缺,承擔(dān)后缺少賓語中心語，在以文育人后加“的職責(zé)”;C.語序不當(dāng)，“不僅……也”后的句子需調(diào)換位置.點睛：病句需按考綱考查的幾大類型復(fù)習(xí),并且熟記一些規(guī)律性的東西，平時注重總結(jié)。比如：1、出現(xiàn)了并列的短語，可能是搭配不當(dāng)、分類不當(dāng)、語序不當(dāng)或語意不明;2、出現(xiàn)了多個謂語，可能是搭配不當(dāng)、偷換主語；3、出現(xiàn)了長賓語，可能是賓語中心語殘缺、搭配不當(dāng)；4、出現(xiàn)了多重定語、多重狀語，可能是語序不當(dāng)或贅余；5、出現(xiàn)了數(shù)量短語，可能是語意不明、重復(fù)、語序不當(dāng)、用詞不當(dāng)；6、出現(xiàn)了代詞，可能是語意不明、重復(fù)；7、出現(xiàn)了兩面性的詞語，可能是前后肯否不一、不合邏輯;8、出現(xiàn)了“避免”、“防止”、“以防”、“以免”、“切忌"、“禁止”等表示否定的詞語（或者疑問句)，可能是不合邏輯或表意相反；9、出現(xiàn)了判斷動詞“是”“成為”,可考慮主語與賓語是否搭配;10、出現(xiàn)了固定結(jié)構(gòu)、下定義，可能是結(jié)構(gòu)混亂;最后，如果句子的“病狀”不明顯，可壓縮句子的主干，看相關(guān)成分是否搭配、殘缺,或結(jié)構(gòu)是否混亂.17。下列各句中，沒有語病的一句是（

）A.這家公司雖然待遇一般,發(fā)展前景卻非常好,很多同學(xué)都投了簡歷，但最后公司只錄取了我們學(xué)校推薦的兩個名額。B。在互聯(lián)網(wǎng)時代，各領(lǐng)域發(fā)展都需要速度更快、成本更低的信息網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)提速降費能夠推動“互聯(lián)網(wǎng)+"快速發(fā)展，使企業(yè)廣泛受益。C。安徽壽縣走可持續(xù)發(fā)展之路，按照建成生態(tài)環(huán)境和諧優(yōu)美、資源集約節(jié)約利用、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)縣，制訂了五年發(fā)展建設(shè)規(guī)劃。D。廣西傳統(tǒng)文化既具有典型的本土特色，又兼有受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影響下形成的其他特點?！敬鸢浮緽【解析】試題分析：A項，搭配不當(dāng)，“錄取”和“名額"搭配不當(dāng)；C項，成分殘缺,“按著”后面沒有中心詞；D項，結(jié)構(gòu)混亂,“受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影響下”句式雜糅.18.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述,不正確的一項是（)A.舉人：秀才參加會試被錄取者統(tǒng)稱舉人，會試的第一名叫解元。B.干支紀年：中國古人紀年的一種方式,它用十天干和十二地支依次兩兩相配而成，六十年周而復(fù)始，故稱“六十甲子"。例如《赤壁賦》中的“壬戌之秋,七月既望”和《蘭亭集序》中的“永和九年,歲在癸丑”等句中的“壬戌”“癸丑”即是干支紀年法.C.辭：一種講究句式和押韻的散文.因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦.這種文體，富有抒情的浪漫氣息,很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意.D.“六義”是指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興,其中前三個是內(nèi)容體例，后三個是表現(xiàn)手法。【答案】A【解析】試題分析：本題考查古代文化常識知識,合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢。A項，“秀才參加會試被錄取者統(tǒng)稱舉人"不當(dāng)，秀才參加鄉(xiāng)試被錄取者統(tǒng)稱舉人;“會試的第一名叫解元”不當(dāng)，會試是中國古代科舉制度中的中央考試,應(yīng)考者為各省的舉人，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會元”。“解元"指科舉制度中鄉(xiāng)試第一名。19。在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字.幸福就在于生命的單純和精神的豐富。這兩條是最重要的，沒有這兩條，⑴________；有了這兩條，物質(zhì)的東西少一點也是幸福的。生命的單純和精神的豐富，從主觀上說是好的品質(zhì),⑵______________,也就具備了幸福的能力；從客觀上說，是好的狀態(tài)，如果你這二者的狀態(tài)是好的，那么從客觀上評價你就是幸福的。立足于價值觀看幸福，幸福問題就變得清楚簡單了，你是可以支配自己的幸福的，因為⑶___________________?！敬鸢浮?1).⑴物質(zhì)的東西再多也不會真正幸福(2)。⑵具備這兩種品質(zhì)(3）.⑶你可以支配自己的價值觀（意思對即可）【解析】試題分析：這是一道補寫式的擴展語句類試題，此類試題一般可以根據(jù)上下文的語境和前后語句的句式，補寫出一句合適的話即可。語句補寫題，解答關(guān)鍵在于把握語段陳述的核心話題，梳理句間邏輯關(guān)系，依據(jù)相關(guān)提示語與相關(guān)信息提示,選用恰當(dāng)?shù)木涫絹肀磉_.考點：擴展語句,壓縮語段。能力層級為表達運用E。20。為下面一則新聞擬一個標(biāo)題，不超過10個字。據(jù)新華社北京2月27日電美國一名男子因下雨天打傘遭遇的麻煩而突發(fā)靈感,發(fā)明出一種新型雨傘,可以幫助雙手完全“解放”出來，同時防止傘因風(fēng)大而被吹翻.發(fā)明者將它稱之為世界上第一款不用手撐的雨傘。英國《每日郵報》報道，這種雨傘名為“Nubrella”，發(fā)明者艾倫?考夫曼現(xiàn)年45歲，曾經(jīng)是一名職業(yè)網(wǎng)球手。這種雨傘打開成半球形,里面裝有背帶，使用時將背帶套在肩膀上即可固定。只需輕按一個按鍵，雨傘就會自動打開。這種新型傘用尼龍和鋁合金制成，其前端傘面采用熱塑性聚氨酯為材料，重約1.2公斤，售價30英鎊（約合59美元）。除擋雨外，這種防風(fēng)的新型雨傘同時具有保暖功能。考夫曼說，雖然戴上這種新型雨傘會讓人們的形象看上去“不佳”，但“當(dāng)你在一個糟糕的天氣外出，不會有許多人注意你的形象”。【答案】世界首款“免提傘”面世【解析】試題分析：新聞基本結(jié)構(gòu):標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景和結(jié)語。第一步：提取新聞的主體及事件，首先按照“誰發(fā)生了何事"寫出基本結(jié)構(gòu)。第二步：突出獨特性、新穎性：在找出基本的新聞要素的前提下，著重突出新聞最吸引人、最有價值的信息.第三步：整合要素，準(zhǔn)確寫出“一句話"。如世界首款“免提傘”面世.【考點定位】擴展語句，壓縮語段。能力層級為表達運用E?！久麕燑c睛】緊扣新聞的要素概括。即用“何時”“何人”（何單位)“何事”表述，句子一般采用主謂句.首先要明確要求，是標(biāo)題、導(dǎo)語還是概括信息,字數(shù)要求多少。新聞類的要求就是“5W”何時（when)，何地（where），何人（who）,何事（what），何因（why）.結(jié)合具體要求適當(dāng)選取。答題時一定要找到主要信息和次要信息。緊扣導(dǎo)語概括。導(dǎo)語是對新聞主體事件的高度概括，往往是新聞的前一、二句或者第一段。找出導(dǎo)語后根據(jù)字數(shù)限制對導(dǎo)語進行壓縮.適當(dāng)采用簡稱、要注意時態(tài)、控制字數(shù).五、寫作21.閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。①陶淵明說“既自以心為形役”“誤落法網(wǎng)中,一去三十年”,因為內(nèi)心與肉體的不和諧而痛苦萬分，最后掛冠歸隱，在大自然中獲得了解放。②和為貴，諧為美。和諧之美猶如一幅畫、一首歌。和諧之美有著巨大的凝聚力。對和諧之美的追求是人類的本能.雨果說:親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。③社會主義核心價值觀十二個詞，分三個層面，其中社會層面中四個詞之一就是“和諧”。請以“和諧"為寫作范圍，寫一篇文章，題目自擬，文體自選,角度自定，字數(shù)不少于800。【答案】溫馨和諧我的家“我愛我的家，爸爸媽媽和弟弟，愛是不吵架，常常陪我玩耍;我愛我的家，女兒兒子我的他，愛就是忍耐??”一曲《我愛我家》唱出了我心中的快樂情懷，抒發(fā)了我溫馨的感受。我的家在鄉(xiāng)下,并不算富有，但我們家有愛，充滿和諧與溫馨。雖然父母為生活生計而成年累月奔波效勞,顧不及用直接的方式來親吻我，但我知道他們很疼我，因此，我從小被包裹在濃濃的愛里，被關(guān)愛所感染。即使我穿的不是時裝名牌,吃的不是佳肴美味，但家人同樣讓我感到自己像個小天使。每當(dāng)玩?；貋恚瑺敔斈棠炭?/p>

是寵愛地把我攏在懷里；每當(dāng)放學(xué)回家，爸爸媽媽總是伸出粗糙而溫暖的手把我摟進懷抱。那種平淡的溫馨，從容的溫馨,只有我的靈感才悟出來，這就是真正的和諧與關(guān)愛。隨著我一天天長大了，也一天天感受到我家的美好和溫馨。每當(dāng)下午放學(xué)回家,夕陽的余輝斜照在