《外國教育史（第二版）》蘇聯(lián)教育思想

蘇聯(lián)教育思想在20世紀(jì)世界教育思想史上，蘇聯(lián)教育思想占有重要地位。十月革命勝利以后，蘇維埃政府遵照列寧的教育學(xué)說進(jìn)行了教育改革和教育建設(shè)，建立了獨(dú)特而完整的蘇維埃教育體系，發(fā)展起不同于西方的教育理論。蘇聯(lián)教育理論以列寧教育學(xué)說和馬克思主義方法論思想為基礎(chǔ)，反映了不同時期蘇聯(lián)黨和國家的教育方針，總結(jié)了蘇聯(lián)各個時期的教育經(jīng)驗。在蘇聯(lián)教育史上有四位教育家的思想具有代表性。馬卡連柯代表十月革命以后蘇聯(lián)早期的教育思想，尤其總結(jié)了關(guān)于流浪和違法少年的教育經(jīng)驗。凱洛夫主編的《教育學(xué)》是20世紀(jì)40—50年代形成的蘇聯(lián)傳統(tǒng)教育理論的主要代表，曾對中國教育學(xué)界產(chǎn)生了深刻影響。贊科夫的發(fā)展性教學(xué)理論反映了20世紀(jì)60年代蘇聯(lián)教育理論的新發(fā)展。蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展理論深深植根于中小學(xué)的教育實踐，他對兒童的熱愛和對教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神具有很強(qiáng)的感染力，其教育經(jīng)驗成為世界寶貴的教育財富。第一節(jié)馬卡連柯馬卡連柯（АнтонСемёновичМакаренко，1888—1939）是蘇聯(lián)早期的教育家和作家，在20世紀(jì)20—30年代，主要致力于青少年流浪者和違法者的教育，并獲得很大成功。他勤于著述，撰寫了許多文藝作品和教育著作，建立起獨(dú)具特色的教育思想體系。集體教育、勞動教育和家庭教育是構(gòu)成馬卡連柯教育思想體系的三個主要內(nèi)容。一、教育活動和教育著作1920—1936年是馬卡連柯教育活動的全盛時期。十月革命以后，為了收容和改造流浪兒童和少年罪犯，蘇聯(lián)政府在各地設(shè)立工學(xué)團(tuán)。1920年，馬卡連柯受波爾塔瓦教育廳的委托，負(fù)責(zé)波爾塔瓦少年違法者工學(xué)團(tuán)的工作。1928年，他到捷爾任斯基公社工作。在投身教育實踐的同時，馬卡連柯一直堅持進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和教育研究活動。1937年因病遷居莫斯科后，他認(rèn)真總結(jié)了30多年的教育實踐，更加勤奮地從事著述活動。馬卡連柯較為著名的著作有《教育詩篇》、《塔上旗》、《父母必讀》和《兒童教育講座》等。二、教育思想的理論依據(jù)馬卡連柯的教育思想體系以馬克思主義方法論為指導(dǎo)，努力用辯證邏輯的觀點(diǎn)來認(rèn)識人類的教育實踐，分析教育學(xué)的基本問題。他論述了學(xué)校教育和社會環(huán)境在人的發(fā)展中的作用，認(rèn)為學(xué)校是最有力的教育手段，在人的成長過程中發(fā)揮著巨大的作用。在教育、教養(yǎng)和教學(xué)的相互關(guān)系上，馬卡連柯認(rèn)為，教育與教養(yǎng)是相輔相成的，教育過程不只在課堂里進(jìn)行，教育工作必須指導(dǎo)學(xué)生的全部生活。馬卡連柯強(qiáng)調(diào)教育的目的與任務(wù)必須適應(yīng)社會政治經(jīng)濟(jì)的需要和時代發(fā)展的要求。同時，他又要求在教育實踐中應(yīng)統(tǒng)一共性與個性，對學(xué)生的共同要求必須與重視他們的個性相結(jié)合，不能抹殺個性。三、論教育的目的馬卡連柯強(qiáng)調(diào)教育工作者必須明確教育的目的并為實現(xiàn)它而努力。他主張教育適應(yīng)社會政治經(jīng)濟(jì)的需要和時代的要求，教育必須為社會服務(wù)，要對自己正在造就的人負(fù)責(zé)。馬卡連柯認(rèn)為教育的目的是把學(xué)生教育成真正有教養(yǎng)的蘇維埃人、勞動者，將青年培養(yǎng)成有用、有技術(shù)、有學(xué)識、有政治修養(yǎng)和高尚道德的身心健全的公民。教育過程的目的應(yīng)當(dāng)成為教育工作的主要基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教育戰(zhàn)線如同其他生產(chǎn)戰(zhàn)線一樣必須保證不出廢品，即使有1%的廢品也不應(yīng)該。四、集體教育思想組織、培養(yǎng)和教育集體，通過集體教育社會主義所需要的新人，這就是馬卡連柯的主要經(jīng)驗。（1）平行教育影響原則馬卡連柯認(rèn)為，個人對個人的影響是狹隘的，作用是有限的，集體的影響則要大得多。為了教育好個人，就要先影響該成員所屬的基層集體，然后再影響該成員，通過這種方式，所得的影響效果就會更大。教師必須把整個集體作為教育對象，讓個人在集體中受到教育。四、集體教育思想（2）自覺的紀(jì)律馬卡連柯把紀(jì)律看作是蘇維埃社會里的一種道德和政治現(xiàn)象。集體中不可缺少紀(jì)律，它既能保證其成員的利益，又能美化集體，是獲得政治上和道德上幸福的一種方式。紀(jì)律首先是教育的結(jié)果，然后才能成為教育的手段。蘇維埃的紀(jì)律是自覺的紀(jì)律，要求兒童自覺地、愉快地、主動地和創(chuàng)造地去做自己不喜歡的事情。獲得自覺紀(jì)律的方法是整頓生活環(huán)境、生活制度和說理。四、集體教育思想（3）尊重與要求結(jié)合的原則這是馬卡連柯基于社會主義人道主義思想而確立的一條基本原則。他把尊重和要求看成一回事，尊重一個人才對他提出要求。從這個原則出發(fā)，他要求教育工作者要最大限度地尊重兒童的人格，相信兒童。既不聽之任之，也不過分監(jiān)護(hù)，無限地?zé)釔酆完P(guān)懷兒童，善于長善救失。四、集體教育思想（4）前景教育馬卡連柯認(rèn)為：“人的生活的真正刺激是明天的快樂。在教育技術(shù)中，這種明天的快樂就是最重要的工作對象之一?！眂教師必須善于向集體和個人循序漸進(jìn)地提出引人入勝、富有興趣和具有現(xiàn)實性的遠(yuǎn)景，領(lǐng)導(dǎo)兒童集體不斷發(fā)展和前進(jìn)。他把前景分為近景、中景和遠(yuǎn)景，先從個人眼前的生活需要入手，按計劃開展各種集體活動，再在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)兒童憧憬未來，激勵他們立大志，更加努力地工作。五、勞動教育思想馬卡連柯論述了勞動教育的原則和方法:第一，使教學(xué)與生產(chǎn)勞動有機(jī)地結(jié)合，而非機(jī)械地結(jié)合。第二，使學(xué)生的生產(chǎn)勞動服從于學(xué)校的教育目的。第三，勞動教育不能單純強(qiáng)調(diào)體力勞動，勞動拜物教會使勞動變成“消耗精力的操作”，會使學(xué)生產(chǎn)生厭惡勞動的情緒。第四，必須讓學(xué)生創(chuàng)造性地勞動。第五，勞動任務(wù)應(yīng)具有量力性、長期性、復(fù)雜性和多樣性。六、論家庭教育在長期接觸違法少年的過程中，馬卡連柯發(fā)現(xiàn)不良的家庭教育是使這些孩子誤入歧途的一個重要原因，這促使他在后期致力于兒童家庭教育的研究，從培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的角度系統(tǒng)地論述了兒童家庭教育。（一）家庭教育的意義和父母的職責(zé)馬卡連柯指出，兒童將成為什么樣的人主要取決于父母，父母在孩子5歲以前所做的一切“等于整個教育過程的90%的工作”，合理進(jìn)行早期教育工作是為了避免以強(qiáng)制手段進(jìn)行令人痛苦的再教育工作。馬卡連柯把家庭看作社會的一個天然的基層細(xì)胞，兒童在這里生活、成長。父母應(yīng)意識到自己對子女的責(zé)任，并把教育子女與國家的未來和前途相聯(lián)系。六、論家庭教育（二）家庭教育的一般條件與主要原則良好的家庭教育的基本條件之一是保持家庭的完整和團(tuán)結(jié)一致，父母不在一起生活或離異會對兒童教育產(chǎn)生不良影響。父母也不應(yīng)在孩子面前爭吵。馬卡連柯注意到教育獨(dú)生子女的困難性，認(rèn)為多子女家庭更有利于孩子的教育。父母對自己家庭的尊重和以身作則是首要的教育方法，在家庭教育中有著決定的意義。掌握尺度和分寸也是家庭教育方法的主要原則之一，父母應(yīng)具備某種介于嚴(yán)厲和慈愛之間的和諧，學(xué)會在非常慈愛的口吻中保持嚴(yán)厲。六、論家庭教育（三）家庭教育的主要內(nèi)容馬卡連柯認(rèn)為家庭教育的真正本質(zhì)在于如何組織家庭生活。馬卡連柯非常重視兒童游戲，提出了較為系統(tǒng)的游戲理論。馬卡連柯研究了家庭勞動教育，要求讓兒童手腦并用地勞動而不只是出苦力；應(yīng)讓兒童學(xué)會使用某種工具去自由勞動；兒童家庭勞動從保持玩具整齊、清潔開始，隨著年齡的增長而逐漸與游戲區(qū)分開來；不應(yīng)將知識學(xué)習(xí)特殊化，以致輕視勞動；由于幼兒缺乏經(jīng)驗，判斷力差，應(yīng)多給他們暗示和指點(diǎn)；不要在勞動問題上采取獎懲方法。七、地位與影響馬卡連柯第一個建立了蘇聯(lián)家庭教育理論的完整體系。馬卡連柯強(qiáng)調(diào)了兒童集體活動的教育意義，重視家庭教育在兒童發(fā)展中的重要性，詳細(xì)研究了游戲和勞動教育等問題，這些思想都在蘇聯(lián)學(xué)前教育理論中占有重要的地位。馬卡連柯的教育理論反映了教育工作的一些客觀規(guī)律，受到世界各國教育者的重視，曾有214個代表團(tuán)參觀了捷爾任斯基公社。他的著作被譯成各種文字出版。第二節(jié)凱洛夫凱洛夫是20世紀(jì)40—50年代蘇聯(lián)教育學(xué)的主要代表，獲得“社會主義勞動英雄”稱號和列寧勛章。凱洛夫《教育學(xué)》貫徹了30年代蘇聯(lián)學(xué)校教育整頓時期聯(lián)共關(guān)于教育問題的一系列決定的精神，依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義原理和聯(lián)共關(guān)于教育問題的決議，總結(jié)了蘇聯(lián)教育理論和教育經(jīng)驗，論述了教育本質(zhì)和教學(xué)理論，提出教學(xué)的雙重任務(wù)是傳授知識和發(fā)展能力，班級授課制是基本的教學(xué)組織形式，教科書是學(xué)生獲得知世紀(jì)50年代以后，凱洛夫的教育思想被贊科夫等當(dāng)代革新派教育家稱為蘇聯(lián)的“傳統(tǒng)教育”思想。一、論教育的本質(zhì)和任務(wù)凱洛夫的《教育學(xué)》以馬克思主義為理論論述教育學(xué)的基本原理。凱洛夫的《教育學(xué)》通過教育學(xué)的產(chǎn)生和歷史發(fā)展的社會性質(zhì)的論述，揭示了教育這一社會現(xiàn)象的本質(zhì)，論述了“教育起源于勞動”的觀點(diǎn)，批評了資產(chǎn)階級教育學(xué)關(guān)于教育起源于本能模仿的觀點(diǎn)。凱洛夫的《教育學(xué)》闡述了在不同社會形態(tài)中教育的作用，論述了教育在蘇維埃國家社會主義革命和建設(shè)中的重要作用；批判了“教育萬能論”和“教育決定論”的思想。凱洛夫的《教育學(xué)》認(rèn)為真正的教育科學(xué)只有以馬克思主義辯證法為基礎(chǔ)才有可能建立起來，應(yīng)以共產(chǎn)主義教育思想和政治方向來確立教育的目的和任務(wù)。二、教學(xué)論思想第一，教學(xué)任務(wù)與教學(xué)過程。凱洛夫的《教育學(xué)》認(rèn)為，教學(xué)任務(wù)是指教師在學(xué)生自覺與自動參與下以知識、技能和熟練技巧的體系武裝學(xué)生的過程。第二，班級授課制和教學(xué)環(huán)節(jié)。凱洛夫的《教育學(xué)》將班級授課制視為教學(xué)工作的基本組織形式，充分肯定了班級授課制的重要意義，注重教師教的方法，研究了教師口頭講授方法的要領(lǐng)。第三，教學(xué)原則。①直觀性原則。②自覺性與積極性原則。③鞏固性原則。④系統(tǒng)性與連貫性原則。⑤通俗性與可接受性原則。三、論道德教育凱洛夫的《教育學(xué)》認(rèn)為蘇聯(lián)學(xué)校擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，一是把新一代培養(yǎng)成為有學(xué)問的人，二是造就全心全意為社會主義事業(yè)服務(wù)的新人。蘇聯(lián)學(xué)校在道德教育方面的主要任務(wù)是培養(yǎng)兒童具有共產(chǎn)主義的道德信念，具有蘇維埃愛國主義精神、社會主義人道主義精神、集體主義精神、熱愛勞動、珍惜公共財物、誠實正直、意志堅強(qiáng)和樂觀向上等道德品質(zhì)。共產(chǎn)主義道德教育所須遵循的原則：第一，愛國主義精神教育。第二，社會主義人道主義精神教育。第三，集體主義精神教育。第四，熱愛勞動的教育。第五，珍惜公共財物的教育。第六，培養(yǎng)兒童具有誠實正直、意志堅強(qiáng)、樂觀向上的道德品質(zhì)，使其不屈不撓、不怕艱難險阻、任勞任怨和心地坦蕩。四、凱洛夫《教育學(xué)》的地位與影響凱洛夫的《教育學(xué)》集中反映了蘇聯(lián)20世紀(jì)30年代整頓學(xué)校教育時期黨和政府的教育改革方針，總結(jié)了這一時期蘇聯(lián)學(xué)校教育的經(jīng)驗，在規(guī)范蘇聯(lián)的學(xué)校教育、提高學(xué)校的教育質(zhì)量方面發(fā)揮了重要作用。凱洛夫的《教育學(xué)》是蘇聯(lián)傳統(tǒng)教育思想的結(jié)晶。它以馬克思主義關(guān)于教育本質(zhì)的思想為指導(dǎo)，揭示了教育的社會和階級的本質(zhì)，論述了共產(chǎn)主義教育的任務(wù)，建構(gòu)起了較為完整的教學(xué)論體系，論述了共產(chǎn)主義道德教育的主要內(nèi)容和方法，代表了20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)教育理論發(fā)展的最高水平，對蘇聯(lián)教育理論和實踐的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。第三節(jié)贊科夫贊科夫（Л.В.Занков，1901—1977）是蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家、教學(xué)論專家和蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士。1957—1977年，贊科夫領(lǐng)導(dǎo)的俄羅斯教育科學(xué)院普通教育研究所教育與發(fā)展問題實驗室（1968年更名為教學(xué)與發(fā)展問題實驗室），對教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行了長達(dá)20年的大規(guī)模教育實驗，創(chuàng)立了發(fā)展性教學(xué)理論體系，重點(diǎn)研究教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，提出了以高難度進(jìn)行教學(xué)、以高速度進(jìn)行教學(xué)和理論知識起主導(dǎo)作用等原則。他的主要著作有：《教學(xué)與發(fā)展》、《教學(xué)論與生活》、《和教師的談話》、《論教學(xué)論研究的對象與方法》和《論小學(xué)教學(xué)》等。《教學(xué)與發(fā)展》被譯成多種文字，享有世界聲譽(yù)。為了表彰他在教育科學(xué)研究方面取得的成就，蘇聯(lián)政府先后授予其一枚列寧勛章和兩枚勞動紅旗勛章。一、教學(xué)與發(fā)展實驗20世紀(jì)50年代中期，科學(xué)知識的迅猛發(fā)展要求充分發(fā)展學(xué)生獲取知識的能力，但在當(dāng)時的蘇聯(lián)學(xué)校教學(xué)中普遍存在重知識教學(xué)、輕能力培養(yǎng)的傾向。贊科夫?qū)嶒炐睦韺W(xué)和心理分析方法引入教育學(xué)研究，試圖揭示教學(xué)與發(fā)展關(guān)系中的客觀規(guī)律，并根據(jù)這種研究來安排教學(xué)與教育工作。一、教學(xué)與發(fā)展實驗①摸索階段（1957—1961）。贊科夫在莫斯科第172學(xué)校的一個一年級班進(jìn)行實驗，另外要了2個普通班以便進(jìn)行對照性研究，其成果反映在《論小學(xué)教學(xué)》一書中。②擴(kuò)大階段（1961—1965）。這一時期實驗班增至371個，并擴(kuò)展到莫斯科以外的其他城市，編寫了俄語、數(shù)學(xué)、勞動教學(xué)和歌詠等學(xué)科的實驗教學(xué)大綱的初步方案。③推廣階段（1965—1969）。在此期間，實驗班最多時達(dá)1281個，分布在俄羅斯聯(lián)邦共和國和其他8個加盟共和國的一些地方。④總結(jié)階段（1969—1977）。1975年，贊科夫發(fā)表了《教學(xué)與發(fā)展》全面總結(jié)了他所領(lǐng)導(dǎo)的教育實驗，介紹了實驗的指導(dǎo)思想、方法和進(jìn)程，發(fā)展性教學(xué)的主要思想，學(xué)生達(dá)到的一般發(fā)展水平及其掌握知識、技能和技巧的情況。二、發(fā)展性教學(xué)理論的主要內(nèi)容（一）論“一般發(fā)展”①“一般發(fā)展”是指兒童心理的一般發(fā)展。②“一般發(fā)展”不同于“特殊發(fā)展”。一般發(fā)展在學(xué)習(xí)任何學(xué)科、任何情境中都會表現(xiàn)出來，“特殊發(fā)展”則是指在某門學(xué)科或領(lǐng)域表現(xiàn)出的才能的發(fā)展。③“一般發(fā)展”也不同于“全面發(fā)展”。“一般發(fā)展”指的是發(fā)展的心理學(xué)和教育學(xué)方面，而一般意義上的“全面發(fā)展”主要是發(fā)展的社會和教育方面。④“一般發(fā)展”有別于“智力發(fā)展”?！耙话惆l(fā)展”不僅發(fā)展學(xué)生的智力，而且發(fā)展情感、意志品質(zhì)、性格和集體主義思想。⑤“一般發(fā)展”這個概念本應(yīng)包括身體發(fā)展和心理發(fā)展，但在贊科夫的實驗中研究的是教學(xué)與兒童心理一般發(fā)展的關(guān)系。二、發(fā)展性教學(xué)理論的主要內(nèi)容（二）實驗教學(xué)論體系的教學(xué)原則1.以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則2.以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則3.理論知識起主導(dǎo)作用的原則4.使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則5.使全班學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展的原則三、地位與影響贊科夫的發(fā)展性教學(xué)教育實驗取得了很大的成功，并為蘇聯(lián)1969年把小學(xué)由四年制改為三年制改革提供了依據(jù)。贊科夫關(guān)于教學(xué)的雙重任務(wù)的思想，即教學(xué)既要傳授知識、技能和技巧又要促進(jìn)學(xué)生一般發(fā)展的觀點(diǎn)為蘇聯(lián)教育理論界所接受，并體現(xiàn)在70年代出版的教育學(xué)著作和小學(xué)教科書中。他的思想為改變蘇聯(lián)教育學(xué)中不注意對兒童的心理進(jìn)行研究的偏向做出了重要貢獻(xiàn)。贊科夫的發(fā)展性教學(xué)理論和實驗與當(dāng)時美國和日本正在進(jìn)行的課程改革有很多相似之處，重視將最新科研成果反映到教科書中，強(qiáng)調(diào)小學(xué)課程的高、難、新原則，注重發(fā)展學(xué)生的能力。第四節(jié)蘇霍姆林斯基蘇霍姆林斯基（В.А.Сухомлинский，1918—1970）是蘇聯(lián)著名的教育理論家和實踐家，貫穿其教育實踐的主線是全面和諧發(fā)展的教育思想。他認(rèn)為，教育是一個統(tǒng)一整體，德育、智育、體育和勞動教育是教育統(tǒng)一體的有機(jī)組成部分，是相互聯(lián)系和滲透的，不可能單獨(dú)孤立地發(fā)展。他的著作是對那個時代蘇聯(lián)學(xué)校教育工作的藝術(shù)概括和升華，被譽(yù)為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書”，他本人被譽(yù)為“教育思想的泰斗”。一、生平和主要著作蘇霍姆林斯基出身于烏克蘭一個農(nóng)民家庭，在師范學(xué)校學(xué)習(xí)2年之后，年僅17歲的他回到母校擔(dān)任農(nóng)村小學(xué)教師。在工作期間，他通過函授的方式用4年時間完成了高等師范教育的學(xué)習(xí)，1939年畢業(yè)，獲得了中學(xué)教師證書。1939—1941年，蘇霍姆林斯基在一所完全中學(xué)任語文教師兼任教導(dǎo)主任，積累了豐富的教育經(jīng)驗。衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利后，他重返教育崗位，先后任中學(xué)校長和區(qū)教育局局長，積極投身于戰(zhàn)后的學(xué)?；謴?fù)工作中。1947—1970年，他被任命為帕夫雷什中學(xué)校長。蘇霍姆林斯基通過了副博士論文答辯，獲得副博士學(xué)位。一、生平和主要著作蘇霍姆林斯基一生撰寫了41種專著、600多篇論文、1000多篇供兒童閱讀的童話和小故事。他的作品被譯成30多種文字在世界各國發(fā)行。蘇霍姆林斯基的主要著作有《學(xué)生的精神世界》（1961）、《給教師的100條建議》（1965—1967）、《帕夫雷什中學(xué)》（1969）、《和青年校長的談話》（1965—1966）和《培養(yǎng)集體主義的方法》（1969—1970）等。在他逝世以后，蘇聯(lián)教育部和烏克蘭教育部分別編選了5卷本和3卷本的《蘇霍姆林斯基教育文集》。二、論人的全面和諧發(fā)展與教育蘇霍姆林斯基的教育理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。他指出：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者?！比婧椭C發(fā)展的人是社會物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域中的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富和精神財富的享用者，是有道德和文化素養(yǎng)的人，是積極的社會活動者和公民，是以崇尚道德為基礎(chǔ)的新家庭的建立者。二、論人的全面和諧發(fā)展與教育（一）全面和諧教育的含義蘇霍姆林斯基的全面和諧的教育包括兩層含義：一是要把學(xué)生認(rèn)識和改造世界的活動和諧地結(jié)合起來；二是要把德、智、體、美、勞諸育和諧地結(jié)合起來。第一層含義與以往片面強(qiáng)調(diào)讀書和教師的主導(dǎo)作用不同，全面和諧的教育必然要求學(xué)生體力勞動與智力活動的結(jié)合、課堂教學(xué)與課外活動的結(jié)合、教育與自我教育的結(jié)合。第二層含義強(qiáng)調(diào)的是德育、智育、體育、審美教育和勞動教育的相互滲透和交織，統(tǒng)一為一個完整的過程。二、論人的全面和諧發(fā)展與教育（二）全面和諧教育的內(nèi)容在蘇霍姆林斯基看來，全面和諧的教育應(yīng)當(dāng)包括相互聯(lián)系和相互滲透的德育、智育、體育、審美教育和勞動教育。1.德育德育在人的全面和諧的發(fā)展中占主導(dǎo)地位，德育貫穿于學(xué)校教學(xué)、教育工作的各個方面。德育任務(wù)的完成有賴于其他各育的實施，學(xué)校里所做的一切都應(yīng)當(dāng)包含深刻的道德意義。知識、勞動和道德是蘇霍姆林斯基教育思想體系的支柱，三者統(tǒng)一在培養(yǎng)合格公民的目標(biāo)之中。應(yīng)通過各種方法把德育滲透到各科教學(xué)中去，通過專門的德育課程進(jìn)行思想政治教育和共產(chǎn)主義道德教育，通過各種勞動和社會公益活動進(jìn)行德育，重視集體的教育作用，重視教師人格的榜樣作用。二、論人的全面和諧發(fā)展與教育（二）全面和諧教育的內(nèi)容2.智育智育是學(xué)校的主要任務(wù)，無知的人對于社會來說是危險的。智育不等于知識的積累，而應(yīng)包括獲得知識、形成科學(xué)世界觀、發(fā)展認(rèn)識能力和創(chuàng)造能力、養(yǎng)成腦力勞動的習(xí)慣和自我完善能力等。智育的目的不只是使人獲得謀生的本領(lǐng)，更要培養(yǎng)學(xué)生從事智力活動的興趣和渴望。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)把智育納入全面發(fā)展的完整的施教系統(tǒng)中，統(tǒng)籌處理智育與其他各育的相互滲透關(guān)系及智育中的各種矛盾和關(guān)系。二、論人的全面和諧發(fā)展與教育（二）全面和諧教育的內(nèi)容3.體育體育是一個人得以全面和諧發(fā)展的最重要的因素。體育在培養(yǎng)道德、審美和智育等方面具有重要的作用，有助于保證人的身體發(fā)育、精神生活以及多方面活動的協(xié)調(diào)一致。兒童的精神生活在很大程度上取決于他的身體，應(yīng)特別關(guān)心少年期和青年期學(xué)生的身體健康，使體力勞動和腦力勞動相結(jié)合，促進(jìn)身心的和諧發(fā)展。二、論人的全面和諧發(fā)展與教育（二）全面和諧教育的內(nèi)容4.審美教育“美是心靈的體操”，要通過各種活動潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的美感。大自然的美是使思想變得崇高的源泉之一，應(yīng)引導(dǎo)他們觀察世界，以體驗環(huán)境的美，關(guān)心生物和一切美好的事物，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和對祖國山河的熱愛；藝術(shù)和音樂是美育的重要手段，要組織學(xué)生閱讀童話和文藝書籍；組織唱歌和音樂欣賞活動等。二、論人的全面和諧發(fā)展與教育（二）全面和諧教育的內(nèi)容5.勞動教育脫離勞動就不可能有教育。勞動既是學(xué)生認(rèn)識和理解世界的手段，也是他們進(jìn)行自我認(rèn)識和自我教育的重要途徑。勞動具有經(jīng)濟(jì)的價值，能豐富學(xué)生的精神生活，創(chuàng)造性勞動是道德修養(yǎng)的源泉和精神文明的基礎(chǔ)。學(xué)校教育的重要工作是培養(yǎng)青少年熱愛勞動、善于勞動的精神和養(yǎng)成勞動習(xí)慣。勞動教育和德育、智育、體育和審美教育是不可分割的。在勞動教育的方式方面，應(yīng)該用新技術(shù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的勞動方式，用機(jī)械化代替純體力勞動，減輕勞動強(qiáng)度，提高勞動效率；手腦結(jié)合的勞動教育能有力地促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。三、地位與影響蘇霍姆林斯基的輝煌成就給他帶來了很高的聲譽(yù)。1957年，在他39歲時被選為俄羅斯教育科學(xué)院通訊院士，1959年榮獲“功勛教師”稱號。他還榮獲兩枚列寧勛章，多枚烏申斯基獎?wù)潞婉R卡連柯獎?wù)隆２簧賴业慕逃I(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和有影響的學(xué)術(shù)團(tuán)體紛紛邀請他出國講學(xué)。1968年他當(dāng)選為蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士，同年6月被選為全蘇教師代表大會代表并榮獲“社會主義勞動英雄”稱號。關(guān)鍵概念馬