《德育原理（第一版）》德育內(nèi)容

德育原理德育內(nèi)容一、道德類型與德育二、道德層次與德育三、品德結(jié)構(gòu)與德育四、我國學(xué)校德育內(nèi)容的調(diào)整與改革（一）以家庭倫理為主要內(nèi)容的古代德育（二）內(nèi)容日趨豐富的學(xué)校德育

一、道德類型與德育一、道德類型與德育（一）以家庭倫理為主要內(nèi)容的古代德育德育的內(nèi)容因時(shí)代而異，也因地域而有所不同。

古代德育的內(nèi)容，主要是一些調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系簡單的行為規(guī)范。家庭倫理可以直接衍生出私德和國民公德規(guī)范，“內(nèi)圣”之道可以直接推出“外王”之道。一、道德類型與德育（二）內(nèi)容日趨豐富的學(xué)校德育在古代，社會發(fā)育不成熟，公共生活較為貧乏，對公共生活的道德要求相應(yīng)較少，道德教育內(nèi)容以私德為主，但那時(shí)私德教育基本否認(rèn)個(gè)人的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對家庭或家庭的依附性。一、道德類型與德育（二）內(nèi)容日趨豐富的學(xué)校德育近代以來道德教育內(nèi)容發(fā)生了很大的變化；首先，私德教育重視個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；其次，在城市逐漸形成市民社會，社會公共生活日益豐富復(fù)雜，公德要求相應(yīng)提高增多，道德教育增加了公德內(nèi)容；第三，社會職能的分化，職業(yè)門類增多，職業(yè)道德問題日益增多，引起關(guān)注，職業(yè)道德內(nèi)容也逐漸納入道德教育之中。一、道德類型與德育（二）內(nèi)容日趨豐富的學(xué)校德育1．私德教育學(xué)校中的私德教育，在于培養(yǎng)學(xué)生的私人生活的道德意識，養(yǎng)成其在私人生活中與他人交往的道德行為習(xí)慣，特別是在戀愛、婚姻、家庭生活中的道德行為習(xí)慣，如相互尊重、相互體諒、相互關(guān)心、誠實(shí)、忠信、上慈下孝（敬老愛幼）等。一、道德類型與德育（二）內(nèi)容日趨豐富的學(xué)校德育3．職業(yè)道德教育學(xué)校中的職業(yè)道德教育，在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德意識，養(yǎng)成其符合職業(yè)道德要求的行為習(xí)慣，如忠于職守、勤懇工作、誠實(shí)勞動、廉潔奉公、團(tuán)結(jié)合作、維護(hù)本行業(yè)聲譽(yù)等。

一、道德類型與德育（二）內(nèi)容日趨豐富的學(xué)校德育

學(xué)校實(shí)施的私德教育、公德教育、職業(yè)道德教育各含不同的內(nèi)容，但是，在一些方面又相互交叉、重疊。例如，為人誠實(shí)，既可能是私德教育的內(nèi)容，又可能是公德教育的內(nèi)容，還可能是職業(yè)道德教育的內(nèi)容。如果從私人生活的角度教育學(xué)生誠實(shí)守信，那就是私德教育的內(nèi)容；如果從社會公共生活的角度教育學(xué)生要誠實(shí)守信，那就是公德教育的內(nèi)容；如果從職業(yè)生活的角度教育學(xué)生要誠實(shí)守信，那就是公德教育的內(nèi)容；如果從職業(yè)生活的角度教育學(xué)生要誠實(shí)守信，那就是職業(yè)道德教育的內(nèi)容。

一、道德類型與德育（二）內(nèi)容日趨豐富的學(xué)校德育從我國頒布的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)德育大綱上看，小學(xué)德育重在私德和公德教育，普通中學(xué)德育重在公德教育，職業(yè)中學(xué)、技術(shù)學(xué)校、大學(xué)的德育重在職業(yè)道德教育。大學(xué)德育的重點(diǎn)放在私德和公德教育上，正如小學(xué)德育重點(diǎn)放在職業(yè)道德教育上一樣，乃是一種顛倒和浪費(fèi)。二、道德層次與德育（一）道德理想、道德原則、道德規(guī)則（二）各層次德育的功能二、道德層次與德育（一）道德理想、道德原則、道德規(guī)則早期德育的內(nèi)容主要是日常生活中必須遵守一些簡單的行為規(guī)則，隨著道德生活不斷進(jìn)化，人們對道德的認(rèn)識不斷深化，從在種種道德規(guī)則基礎(chǔ)上歸納出更具有普遍性的道德原則，進(jìn)而又從種種道德原則中揭示出共同的道德理想。道德在分化為私德、公德、職業(yè)道德的同時(shí)，它的三個(gè)基本層次也逐漸凸現(xiàn)出來。二、道德層次與德育（一）道德理想、道德原則、道德規(guī)則在學(xué)校德育中，道德理想是學(xué)校提倡的、希望學(xué)生去追求的最高的道德境界，道德規(guī)則是學(xué)校強(qiáng)制執(zhí)行的學(xué)生必須遵守的道德要求，道德原則是在一般情況下必須遵守、特殊情況下可以變通的道德要求。三個(gè)層次的關(guān)系如下：二、道德層次與德育（一）道德理想、道德原則、道德規(guī)則道德規(guī)則是對學(xué)生行為的具體要求，道德原則是各種規(guī)則的一般概括，而道德理想又是對各項(xiàng)原則的高度概括。道德理想通過道德原則和道德規(guī)則得以體現(xiàn)，道德原則通過各種道德規(guī)則得以落實(shí)。道德理想指導(dǎo)道德原則和道德規(guī)則的運(yùn)用，道德原則也指導(dǎo)道德規(guī)則的運(yùn)用。二、道德層次與德育（一）道德理想、道德原則、道德規(guī)則規(guī)則性要求雖然比理想性、原則性要求更加明確，更加具體，更具可操作性，但由于特定的道德規(guī)則限于調(diào)節(jié)特定類型的學(xué)生行為，一套道德規(guī)范中的規(guī)則無論多么細(xì)致入微，都不可能涵蓋所有的學(xué)生行為。在道德規(guī)則未加調(diào)整的學(xué)生行為領(lǐng)域，需要教師根據(jù)道德理想和道德原則加以處置。因此，道德理想和道德原則可能不依賴道德規(guī)則的中介，直接影響學(xué)生的行為。二、道德層次與德育（二）各層次德育的功能1．道德理想教育的激勵(lì)功能通常，教師運(yùn)用道德倡議的形式對學(xué)生進(jìn)行道德理想教育，激勵(lì)學(xué)生的高尚行為。道德理想體現(xiàn)至善至極的道德境界，其實(shí)是一種不可能真正達(dá)到的要求。它雖是一種可望不可能的境界，卻給學(xué)生樹立了一個(gè)不斷追求的終極目的，激勵(lì)并指導(dǎo)著學(xué)生高尚的道德行為。二、道德層次與德育（二）各層次德育的功能2．道德原則教育的指導(dǎo)功能通常，教師運(yùn)用道德指令或道德倡議的形式對學(xué)生進(jìn)行道德原則教育，指導(dǎo)學(xué)生正確的行為。道德原則所聲明的是學(xué)校認(rèn)為學(xué)生可以而且應(yīng)當(dāng)達(dá)到的要求，但原則性要求在具體的教育情景中具有一定的靈活性。在一般情況下，它是應(yīng)當(dāng)達(dá)到的要求；但在執(zhí)行當(dāng)中，允許根據(jù)具體情況加以變通處理。道德原則是指導(dǎo)學(xué)生行為的基本準(zhǔn)則。二、道德層次與德育（二）各層次德育的功能3．道德規(guī)則教育的約束功能通常，教師運(yùn)用道德禁令或道德指令的形式對學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)則教育，重在約束學(xué)生的不良行為。這是因?yàn)?，道德?guī)則屬于不可違反的最低限度的要求，在執(zhí)行當(dāng)中幾乎沒有可以商量變通的余地，因此對學(xué)生的行為最具指導(dǎo)性和約束力。其中，肯定性規(guī)則起指導(dǎo)作用，否定性規(guī)則起約束作用。二、道德層次與德育（二）各層次德育的功能總之，不同層次的道德教育內(nèi)容，采用不同的教育形式，對學(xué)生具有不同的教育功能。教育形式與教育內(nèi)容錯(cuò)位，會導(dǎo)致教育功能的喪失。用道德倡議的形式進(jìn)行規(guī)則教育，不足以約束學(xué)生的不良行為。反之，用道德指令的方式實(shí)施理想教育，則會對學(xué)生提出不切實(shí)際的苛求，起不到激勵(lì)學(xué)生的高尚行為的作用（詳見第六章）。另一方面，學(xué)校德育的層次結(jié)構(gòu)影響學(xué)校的德育功能。就是說，上述三個(gè)層次的內(nèi)容在整個(gè)德育中所占的比重，直接影響到整個(gè)學(xué)校德育功能的定位和發(fā)揮。三、品德結(jié)構(gòu)與德育德育就是把道德內(nèi)化為個(gè)人的品德。人們對品德認(rèn)識不一，因而在道德教育內(nèi)容上各有側(cè)重。（一）主行說持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為品德歸根結(jié)底是合乎道德要求的行為，因而特別重視良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練，要求兒童牢記各項(xiàng)德目，并在行動上落實(shí)德目的要求，把行為訓(xùn)練視為道德教育的唯一或核心內(nèi)容。三、品德結(jié)構(gòu)與德育（二）主知說側(cè)重行為訓(xùn)練的觀點(diǎn)和做法，遭到了以蘇格拉底為代表的理性主義者的批評。在蘇格拉底看來，比良好行為訓(xùn)練更為重要的是對道德的認(rèn)識、理解和理性思考。知善方能行善，知惡必不為惡，人決不做自認(rèn)為不對的事情?？梢姡瑢ι苹虻赖碌恼J(rèn)識是品德的基礎(chǔ)，美德即知識。道德教育中心任務(wù)是使人“知善”，即提高學(xué)生對善或道德的認(rèn)知水平。三、品德結(jié)構(gòu)與德育理性德育主張，如果說在古代屬于異端邪說的話，近代以來就成了一種現(xiàn)實(shí)的追求。從赫爾巴特到科爾伯格，教育家和教育理論家們一直致力于提高道德教育的理性水平。人們不再把盲從習(xí)俗、傳統(tǒng)、道德教育的行為視為道德行為，理性旗幟得以高揚(yáng)。理性德育的支持者雖然并不反對培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，但更強(qiáng)調(diào)促進(jìn)道德認(rèn)知的發(fā)展，特別是道德思維能力的發(fā)展。科爾伯格等人的研究表明：兒童的道德判斷力水平越高，其行為與判斷的一致性程度就越高，道德教育的核心是促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展。一、道德類型與德育（三）主情說一些人不同意把德育的重心放在提高理性水平上。知善卻不行善的現(xiàn)象隨處可見，個(gè)中原因在于人們往往缺乏行善的動力，所以英國道德哲學(xué)家舍夫茨別利認(rèn)為，道德的基礎(chǔ)不在理智而在情感。道德起源于情感，情感是人行為的動力，人的情感取向是道德評價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人對自己、對公眾、對社會具有的正當(dāng)而完整的情感就是正義和德行，缺乏這樣的情感或者擁有與之相反的情感就是墮落或罪惡。一、道德類型與德育（三）主情說一些人不同意把德育的重心放在提高理性水平上。知善卻不行善的現(xiàn)象隨處可見，個(gè)中原因在于人們往往缺乏行善的動力，所以英國道德哲學(xué)家舍夫茨別利認(rèn)為，道德的基礎(chǔ)不在理智而在情感。道德起源于情感，情感是人行為的動力，人的情感取向是道德評價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人對自己、對公眾、對社會具有的正當(dāng)而完整的情感就是正義和德行，缺乏這樣的情感或者擁有與之相反的情感就是墮落或罪惡。一、道德類型與德育（四）主意說持這種主張的人特別反對把道德與情感聯(lián)系起來。他們認(rèn)為，道德與情感不相干，不為個(gè)人情感所左右的行為才可能是道德行為。這就意味著意志才是品德的根本，堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng)和鍛煉才是德育的核心內(nèi)容。對于康德來說，有道德教育的人是完全聽從“善良意志”的“絕對命令”的人。教育的道德目的在于使兒童具有義務(wù)感：一方面使兒童履行對自己的義務(wù)，意識到人類具有高于其他一切生命的尊嚴(yán)，意識到自己的言行不違背人類的尊嚴(yán)是做人的基本義務(wù)；另一方面使兒童履行對他人的義務(wù)，使他們學(xué)會尊重他人的尊嚴(yán)和權(quán)利。一、道德類型與德育（五）品德是知情行的和諧結(jié)合培養(yǎng)善良意志無可指現(xiàn)，因?yàn)闆]有善意的人不可能是有道德的人。但光有善意遠(yuǎn)不足以成為有道德的人，正如杜威所言：按照杜威的意思，性格力量、敏感性、判斷力是個(gè)人品德的三位一體，缺一不可。學(xué)校德育既要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)決執(zhí)行自己的善意的性格力量，又要提高學(xué)生對各種價(jià)值的判斷力，增強(qiáng)學(xué)生對他人及社會的利益和目的的敏感性。一、道德類型與德育（六）德育諸方面與品德的構(gòu)成相應(yīng)，學(xué)校德育的主要三方面內(nèi)容包括：促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展，陶冶學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣。兒童的品德發(fā)展是從早期行為訓(xùn)練開始的，所以道德教育以兒童早期良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練為基礎(chǔ)，但道德教育依賴于兒童的認(rèn)知（知識與理解力），純粹的行為訓(xùn)練并非道德教育。學(xué)校德育既要發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知，又要陶冶學(xué)生的道德情感，還要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣，并且，這三方面的工作不能割裂開來分別進(jìn)行。四、我國學(xué)校德育內(nèi)容的調(diào)整與改革（一）德育內(nèi)容分析框架（二）中西學(xué)校德育內(nèi)容之比較（三）調(diào)整我國學(xué)校德育的內(nèi)容的若干建議四、我國學(xué)校德育內(nèi)容的調(diào)整與改革（一）德育內(nèi)容分析框架綜上所述，學(xué)校德育內(nèi)容存在不同的類別，主要包括：社會公德教育、私德教育、職業(yè)道德教育。學(xué)校德育內(nèi)容在不同的層次，主要包括：道德理想教育、道德原則教育、道德規(guī)則教育。這三個(gè)層次的教育，對學(xué)生的道德行為具有不同的規(guī)范功能：道德理想教育主要起激勵(lì)作用，道德原則教育主要起指導(dǎo)作用，道德規(guī)則教育主要起約束作用。學(xué)校德育還存在不同的方面，主要包括：提高學(xué)生的道德認(rèn)識，陶冶學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣。四、我國學(xué)校德育內(nèi)容的調(diào)整與改革（二）中西學(xué)校德育內(nèi)容之比較與西方學(xué)校德育相比較，我國學(xué)校德育具有自身的特點(diǎn)。我國學(xué)校德育內(nèi)容與西方學(xué)校德育內(nèi)容的不同之處，至少體現(xiàn)在下面四個(gè)方面：四、我國學(xué)校德育內(nèi)容的調(diào)整與改革（二）中西學(xué)校德育內(nèi)容之比較首先，我國學(xué)校德育包括政治教育、思想教育、道德教育的內(nèi)容，西方學(xué)校德育內(nèi)容限于道德教育。四、我國學(xué)校德育內(nèi)容的調(diào)整與改革（二）中西學(xué)校德育內(nèi)容之比較其次，中西學(xué)校德育都有公德和私德教育內(nèi)容，相對來說，中國重視私德教育，西方重視公德教育。四、我國學(xué)校德育內(nèi)容的調(diào)整與改革（二）中西學(xué)校德育內(nèi)容之比較

第三，中西學(xué)校德育均含理想、原則、規(guī)則層次的道德教育，相對來說，西方學(xué)校德育中道德規(guī)則和道德原則教育的比重較大，我國學(xué)校德育中道德理想和道德原則教育的比重較大，道德規(guī)則教育的內(nèi)容卻相當(dāng)貧乏。西方學(xué)校德育重視在最低限度的要求上對學(xué)生行為的約束作用，我國學(xué)校德育比較重視對學(xué)生高尚的道德行為的激勵(lì)作用。四、我國學(xué)校德育內(nèi)容的調(diào)整與改革（二）中西學(xué)校德育內(nèi)容之比較

第四，中西學(xué)校都重視知、情、行三方面的道德教育，相對來說，西方