《立在地球邊上放號(hào)》文本價(jià)值管窺 論文

《立在地球邊上放號(hào)》文本價(jià)值管窺摘要：郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》入選統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材后，質(zhì)疑聲一片。不可否認(rèn)，在新詩(shī)的海洋中，《立在地球上放號(hào)》就是滄海一粟，然而教材編者偏偏選中了它，態(tài)度肯定是審慎的。本文嘗試從課文的文本組合、單元的人文主題、學(xué)科的核心素養(yǎng)三個(gè)角度對(duì)其入選課本進(jìn)行蠡測(cè)。關(guān)鍵詞：質(zhì)疑文本組合人文主題核心素養(yǎng)郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》入選統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材后，質(zhì)疑聲一片。很多人認(rèn)為，此詩(shī)無(wú)論是思想情感、藝術(shù)技巧還是遣詞造句、審美體驗(yàn)都不具有典型性，不應(yīng)該選入教材。質(zhì)疑者的理由如下。首先詩(shī)歌的美在于含蓄蘊(yùn)藉，在于言約意豐，而本詩(shī)語(yǔ)言過(guò)于直白，沒(méi)有韻律。全文充斥著對(duì)“力”的呼喚和贊美，言在此意也在此。袁行霈在《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》指出，“詩(shī)歌是多義性的，所謂多義并不是曖昧和含糊，而是豐富和含蓄。”“一首含義豐富的詩(shī)歌，好像一顆多面體的寶石，從不同的角度可以看到光的不同折射和色的不同組合。”①這首小詩(shī)卻不是什么寶石，情感直露，也沒(méi)有多深的含義。同樣是現(xiàn)代詩(shī)，同樣飽含家國(guó)情懷，聞一多的詩(shī)歌顯然更能打動(dòng)人心。其次，用詞過(guò)于重復(fù)，尤其是“啊啊”“喲”等嘆詞高頻使用，沖淡了詩(shī)歌的美感。再次，任何詩(shī)歌都是有一定結(jié)構(gòu)的，此詩(shī)形式方面趨向散文化，結(jié)構(gòu)方面趨向平面化直線式，沒(méi)有什么層次之美起伏之妙。最后，詩(shī)歌的情感應(yīng)該是溫柔敦厚、有所節(jié)制，而此詩(shī)情感過(guò)于放縱張揚(yáng)，簡(jiǎn)直就是一首“喊詩(shī)”。不可否認(rèn)，在新詩(shī)的海洋中，《立在地球上放號(hào)》就是滄海一粟，然而教材編者偏偏挑中了它，態(tài)度肯定是審慎的。一、從課文的文本組合來(lái)看同是必修階段，人教版選入的三首新詩(shī)為《再別康橋》《雨巷》《大堰河，我的保姆》；部編版的三首新詩(shī)為《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》以昂揚(yáng)向上地贊頌了大自然的“力”，抒發(fā)了詩(shī)人渴望破壞舊世界開辟新世界的情懷；《紅燭》謳歌了為理想獻(xiàn)身的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，具有很強(qiáng)的感染力，也有助于學(xué)生理解聞一多的的詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)和詩(shī)歌主張；《峨日朵雪峰之側(cè)》是當(dāng)代詩(shī)，情感比較沉郁，激情表達(dá)和理性思考的融合有利于學(xué)生在文學(xué)鑒賞上學(xué)習(xí)對(duì)復(fù)雜文本的解讀技巧。相比較而言，部編版的三首新詩(shī)不僅呈現(xiàn)了新詩(shī)的發(fā)展軌跡，更能對(duì)學(xué)生的性格塑造和理想成型產(chǎn)生良好的作用，強(qiáng)化了立德樹人的宗旨。尤其是《立在地球上放號(hào)》，其內(nèi)容和形式有著鮮明的“五四”色彩，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)“五四”精神，理解當(dāng)時(shí)青年的理想和奮斗，從而汲取營(yíng)養(yǎng)，健康成長(zhǎng)。這首詩(shī)奔放熱烈、直接爆發(fā)的情感也是后兩首詩(shī)所沒(méi)有的，通過(guò)學(xué)習(xí)有助于學(xué)生了解郭沫若獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)，了解這位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌先驅(qū)在藝術(shù)上的求索與大膽創(chuàng)新。此外，本詩(shī)還可以同聞一多詩(shī)歌的學(xué)習(xí)組合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展歷程進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。二、從單元的人文主題來(lái)看此詩(shī)入選統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上第一單元第二課。本單元的人文主題是“青春激揚(yáng)”。本詩(shī)承前（《沁園春長(zhǎng)沙》）啟后（紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》），從三個(gè)方面體現(xiàn)了“青春”的體驗(yàn)和思考。一是詩(shī)歌語(yǔ)言的青春。自風(fēng)騷以降，詩(shī)歌的發(fā)展就異常繁華。古典詩(shī)歌以其整齊的形式、華麗的辭藻、無(wú)窮的韻味在文學(xué)上占據(jù)著不可撼動(dòng)的地位，尤其是語(yǔ)言的含蓄蘊(yùn)藉歷來(lái)深受文人墨客的鐘愛(ài)。但是輝煌的過(guò)去并不能改變近代古詩(shī)強(qiáng)弩之末的現(xiàn)狀，新的時(shí)代需要新的詩(shī)歌，新文化運(yùn)動(dòng)也在呼喚新的語(yǔ)言。在白話文運(yùn)動(dòng)催生下，充滿了自由力量和青春能量的一種新的詩(shī)歌語(yǔ)言出現(xiàn)了，它不講究韻律，也不拘泥于外在的表現(xiàn)形式，卻看重內(nèi)在的節(jié)奏和火熱的情感。二是詩(shī)歌內(nèi)容的青春。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，郭沫若認(rèn)為詩(shī)歌是是一種“自然流露”，不是“做”出來(lái)的，只是“寫”出來(lái)的，所以反對(duì)三句兩年得的苦吟，主張即興而作，由靈感催發(fā)而生。詩(shī)人設(shè)想“我”立在地球邊上，看白云怒涌，聽濤聲滾滾，無(wú)論是選取的意象還是抒發(fā)的情感，都展現(xiàn)出青春獨(dú)有的雄壯奔放的活力和昂揚(yáng)奮發(fā)的精神。三是詩(shī)歌作者的青春。在“五四”以來(lái)的自由思潮沖擊下，在“五四”精神的感召下，年輕的郭沫若產(chǎn)生了強(qiáng)烈的主體精神和自由意志，雖然前路還不是很明晰，但是解放的個(gè)性、精神的自由、青春的氣息不可遏制的流露出來(lái)，詩(shī)人怎能不去呼喊那可以扭轉(zhuǎn)乾坤、拔山超海的“力”呢？青春不僅意味著美好、單純，還伴隨著激情、破壞乃至毀滅，本詩(shī)就飛揚(yáng)著郭沫若青年時(shí)期的激情——膨脹著暴虐、毀滅的力量。郭沫若說(shuō)：“個(gè)人的郁積，民族的郁積，在這時(shí)找出了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時(shí)差不多是狂了。”②這是一個(gè)新時(shí)代下青年的形象，帶著無(wú)限的激情和能量，渴望著邁向新世界。三、從學(xué)科的核心素養(yǎng)來(lái)看從語(yǔ)言角度來(lái)看。本詩(shī)的語(yǔ)言雖說(shuō)直白，卻也有著自己的特色。比如句式自由、節(jié)奏鮮明。作為一首自由體的新詩(shī)，長(zhǎng)短句錯(cuò)落，整散句結(jié)合，靈活的句式更能表現(xiàn)情感的變化，使得詩(shī)歌顯得自由奔放。尤其是使用了大量的短句和連續(xù)的排比，如“啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！”“啊??！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！”③短句精悍有力，排比氣勢(shì)充沛，兩相組合，形成了一浪蓋過(guò)一浪的氣勢(shì),表現(xiàn)了詩(shī)人雄渾奔放的情緒，也大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。再比如嘆詞嘆號(hào)的大量使用。全詩(shī)一共七句，除去1、3兩句，每一句里面都有嘆詞；18個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，感嘆號(hào)有10個(gè)。作者用了6次“喲”和4次“啊啊”，通過(guò)極其強(qiáng)烈的語(yǔ)氣表達(dá)出自己對(duì)毀滅力量的按捺不住的向往，并將這股力量描繪成“力的繪畫、力的舞蹈、力的音樂(lè)、力的詩(shī)歌、力的律呂”③，表達(dá)了發(fā)自內(nèi)心的贊美與喜悅之情。在《女神》中，這樣的大量使用嘆詞嘆號(hào)的詩(shī)不在少數(shù)，從中都可以體會(huì)到詩(shī)人那種難以抑制的激情在洶涌、在奔騰、在咆哮，形成鮮明強(qiáng)烈的節(jié)奏。這節(jié)奏，是詩(shī)人澎湃激情的一瀉直下，是詩(shī)人對(duì)毀滅后重生的熱切期待。郭沫若沖破了傳統(tǒng)詩(shī)歌溫柔敦厚、含蓄蘊(yùn)藉的金科玉律，采用了噴發(fā)式宣泄的抒情方式。正是為了這種火山爆發(fā)式的灼熱逼人，作者選擇了傳統(tǒng)詩(shī)歌中絕對(duì)不會(huì)大量出現(xiàn)的嘆號(hào)和嘆詞。這就是一種語(yǔ)言的突破與創(chuàng)新。所以聞一多先生曾說(shuō)只有郭沫若的詩(shī)才配得上稱為新詩(shī)，稱贊郭沫若的代表作“《女神》真不愧為時(shí)代的一個(gè)哨子”。從思維的形象性和深刻性來(lái)看。詩(shī)的本質(zhì)在于抒情，但它也脫離不了形象思維的規(guī)律。只有依據(jù)這一規(guī)律作詩(shī)，才可能創(chuàng)造出生動(dòng)的藝術(shù)形象。本詩(shī)的動(dòng)人之處不僅在于那噴涌而出的情感，更在于詩(shī)人的“情”能借助鮮明生動(dòng)的“象”傳遞出來(lái)。詩(shī)人想象奇特，取景宏大，與“言出天地外，思出鬼神表”的李白一脈同宗。讀罷全詩(shī)，腦海里會(huì)浮現(xiàn)怒涌翻騰的白云、遼遠(yuǎn)壯闊的北冰洋、波瀾激蕩的太平洋。三種景象，蒙太奇的手法，雖然畫面割裂了，但是調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象，可以將其變成一幅完整的畫卷。詩(shī)的前四句，著力于景象描繪?！昂闈蓖癸@了浪花之猛烈，“滾滾”突出了浪花之勢(shì)眾，二者結(jié)合，太平洋中的洪濤便有了濁浪排空、翻騰不絕的形象性，且動(dòng)感十足。白云、洪濤、大洋，所有的意象都有著勢(shì)如破竹的毀滅力量。在詩(shī)歌里，毀滅并不是個(gè)貶義詞，它帶有新生的含義。詩(shī)的第五句就點(diǎn)出了謳歌毀滅的原因：“不斷地毀滅，不斷地創(chuàng)造，不斷地努力喲！”詩(shī)人認(rèn)為，只有將過(guò)去掃蕩得徹徹底底，才能給未來(lái)的創(chuàng)造留出空間。那么，誰(shuí)在“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”？是空中“怒涌”的白云，是“提起他全身的力量”的太平洋，是“立在地球邊上放號(hào)”的抒情主人公，還是眼前奔涌而來(lái)不可阻擋的“滾滾的洪濤”？這一問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生思考，提升思維的深刻性。結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作的背景可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)中描繪的滾滾洪濤的景象，絕不僅僅只是割裂的四幅具體畫面，而是一種象征，象征著“五四”運(yùn)動(dòng)的巨大聲勢(shì)。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)，正如滾滾而來(lái)的洪濤一般，不僅以其巨大的破壞力沖毀那個(gè)半殖民地半封建的舊社會(huì)，同時(shí)也以其偉大的創(chuàng)造力正在建立一個(gè)民主與科學(xué)的新文明。從思維的邏輯性來(lái)看。文學(xué)創(chuàng)作要符合內(nèi)在的邏輯，即使是詩(shī)歌這一主觀情感特別強(qiáng)烈的文體?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”就曾被當(dāng)時(shí)的文人猛烈抨擊。直到科學(xué)家沈括一次登山考察才結(jié)束了這場(chǎng)爭(zhēng)論。而本詩(shī)的首句“無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌”也曾被批判為違背常識(shí)、不合邏輯的表達(dá)。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，白云的出現(xiàn)往往習(xí)慣性的伴隨著“輕風(fēng)”“藍(lán)天”，無(wú)數(shù)的云在天空怒涌，那樣的云只會(huì)是烏云。白云會(huì)攢聚、堆疊而不會(huì)如壓城黑云般怒涌。這樣的批判乍看有一定的道理，但是卻犯了與楊慎一樣的錯(cuò)誤。楊慎曾經(jīng)這樣批判杜牧的《江南春絕句》：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭樓臺(tái)、僧寺酒旗，皆在其中矣”④。確實(shí)，就一般常識(shí)或事理而言，人不可能是順風(fēng)耳、千里眼，的確看不到千里綠映紅，聽不到千里鶯啼。但問(wèn)題在于詩(shī)是文學(xué)作品，而不是確切具體的數(shù)學(xué)概念?！盁o(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌”貌似寫實(shí)，實(shí)則寫虛。白云比烏云更能象征積極的、進(jìn)步的力量。白云的確不會(huì)怒涌，但是它象征著的純潔神圣的力量會(huì)攢聚涌動(dòng)。詩(shī)人真正想要表達(dá)的，是變革力量的匯聚以及由此而形成的巨大聲勢(shì)。從審美角度來(lái)看。顧振彪先生曾明確指出:“讓學(xué)生讀詩(shī),是進(jìn)行美育的一個(gè)重要途徑,古典詩(shī)詞對(duì)于增進(jìn)學(xué)生美的感受能力,培養(yǎng)學(xué)生高尚的藝術(shù)趣味和健康的審美觀念,起著重要的作用。”⑤其實(shí)，不僅古典詩(shī)詞具有審美作用，現(xiàn)代詩(shī)歌也能如此。《立在地球上放號(hào)》對(duì)力量的號(hào)召、對(duì)摧毀舊事物的吶喊、對(duì)創(chuàng)造新世界的呼喚等強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，激動(dòng)并鼓舞了整整一代人，也開辟了一個(gè)全新的審美境界。這精神是積極進(jìn)取的精神，是勇于創(chuàng)造的精神，是對(duì)舊秩序舊傳統(tǒng)的大膽否定和無(wú)情詛咒，是對(duì)新社會(huì)新文明的熱烈向往和執(zhí)著追求。從文化角度來(lái)看。五四時(shí)期，舊思想舊文化仍然根深蒂固，覺(jué)醒者認(rèn)為不破則難立，只有破得徹底才能立得牢固。這一思想體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中就是破除傳統(tǒng)詩(shī)詞的藩籬。當(dāng)青年毛澤東在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊辭中宣言的“天下者,我們的天下;國(guó)家者,我們的國(guó)家;社會(huì)者,我們的社會(huì)”⑥已經(jīng)成為一些國(guó)人的共識(shí)時(shí),同樣年輕受過(guò)西方教育和思想熏陶的郭沫若又怎能不在靈魂深處激蕩著天下興亡匹夫有責(zé)的豪情呢？正是基于對(duì)青春的自信、對(duì)時(shí)代的自信、對(duì)未來(lái)的憧憬,郭沫若以極大的熱情開始了井噴式的創(chuàng)作。不到一年的時(shí)間，寫出四十余首新詩(shī)。這些詩(shī)歌完全沖破了舊詩(shī)格律的束縛，徹底打開了新詩(shī)的腳鐐，構(gòu)建了雄渾奔放的意境，成為中國(guó)的奠基之作。《》實(shí)踐了郭沫若自己關(guān)于“絕端的自由，絕端的自主”的創(chuàng)作主張，情感汪洋恣肆。他熱情地歌唱祖國(guó)的創(chuàng)造力量，他堅(jiān)信著覺(jué)醒的人民定能推翻舊世界。他那刺破蒼穹的吶喊呼應(yīng)著志士仁人，激勵(lì)著廣大新青年前赴后繼。這種勇氣、這種豪情、這種執(zhí)著的追求不僅僅屬于五四那個(gè)時(shí)代，更屬于青春這個(gè)特定的人生階段。這種奮發(fā)與浪漫是青春的氣息，是郭沫若詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)最寶貴的東西，也是當(dāng)下青年學(xué)子必不可少的文化傳承。參考文