黃遵憲“新詩(shī)派”創(chuàng)作理念

黃遵憲“新詩(shī)派”創(chuàng)作理念內(nèi)容摘要:近代后期，中國(guó)文學(xué)界掀起了我國(guó)詩(shī)學(xué)史上一場(chǎng)翻天覆地的變革運(yùn)動(dòng)。作為這次變革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者的黃遵憲，在亙古未有的社會(huì)變革中，選擇“詩(shī)外有詩(shī)，詩(shī)中有人”的詩(shī)學(xué)運(yùn)動(dòng)，力主以今人所見(jiàn)之理，所用之氣，所遭之實(shí)事入詩(shī)，為了無(wú)生氣的詩(shī)壇吹進(jìn)時(shí)代與生命的氣息；在近代中外新舊雜陳的文化矩陣中，自覺(jué)調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)和心態(tài)，以兼容弘通的氣度，致力于古典詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的近代轉(zhuǎn)換；穿越詩(shī)壇復(fù)古的迷霧，以“我手寫(xiě)我口”的膽識(shí)和暢言，昭示并力行與詩(shī)體、詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)新之路。關(guān)鍵詞：詩(shī)界革命我手寫(xiě)我口詩(shī)中有事，詩(shī)中有人 別創(chuàng)詩(shī)界正文：黃遵憲(1848-1905),字公度，廣東嘉應(yīng)(今梅州)人。1876年中舉，次年隨同何如璋以參贊身份出使日本。1882年調(diào)任美國(guó)舊金山總領(lǐng)事。1885年回國(guó)以三年時(shí)間修成《日本國(guó)志》四十卷。1889年出使英、法、意、比。1891年調(diào)任新加坡總領(lǐng)事。1894年回國(guó)。后加入強(qiáng)學(xué)會(huì)，助江康年、梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》1897年至湖南襄助新政。1898年因政變別貶放鄉(xiāng)里。1905年去世著有《入境廬詩(shī)草》、《日本雜事詩(shī)》、《日本國(guó)志》。下面我們將分析其文學(xué)創(chuàng)作的主要特征以詩(shī)歌理念：一：“詩(shī)外有詩(shī)，詩(shī)中有人”的詩(shī)學(xué)理論。中國(guó)古典詩(shī)歌在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中。逐漸形成為一個(gè)凝固的與世隔絕的經(jīng)驗(yàn)世界，在這個(gè)長(zhǎng)期封閉的世界里，詩(shī)的題材，詩(shī)的組織，詩(shī)的語(yǔ)言被格式化、固定化。詩(shī)的個(gè)性色彩和創(chuàng)新精神被埋沒(méi)在此消彼長(zhǎng)的學(xué)古擬古的詩(shī)歌潮流中。處于中國(guó)“七萬(wàn)里戎來(lái)集次，五千年史未聞諸”風(fēng)云變換驚濤拍岸氣息的黃遵憲，一掃舊體詩(shī)的陳腐暮氣，沖出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)尊古復(fù)古的羅網(wǎng)，直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)，大膽的喊出“我手寫(xiě)我口”這一震驚流俗的第一聲宣言。早在21歲時(shí)作的《雜感》詩(shī)里即反對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)壇的擬古主義：“俗儒好尊古，日日故紙研；六經(jīng)字所無(wú)，不敢入詩(shī)篇。古人棄糟粕，見(jiàn)之口流涎；沿習(xí)甘剽盜，妄造叢罪愆。①”并提出“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽。即今流俗語(yǔ)，我若登簡(jiǎn)編。五千年后人，驚為古爛斑②”的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，“有別創(chuàng)詩(shī)界之論”。于1981年所寫(xiě)的《入境廬詩(shī)草自序》中黃遵憲說(shuō)道“仆嘗以為詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人；今之世異于古，今之人亦何必與古人同。③”他要求“詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人”，即要求詩(shī)要為事而作，反映現(xiàn)實(shí)生活和斗爭(zhēng)；要表現(xiàn)自己的思想感情，不必去類比古人，因?yàn)椤敖裰喇愑诠牛瑒t今之人亦何必與古人同”，進(jìn)一步明確了詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義精神。“詩(shī)外有詩(shī)，詩(shī)中有人”詩(shī)學(xué)理想的形成和實(shí)踐，，以及“我手寫(xiě)我口”和“詩(shī)無(wú)古今”的詩(shī)學(xué)主張為“別創(chuàng)詩(shī)界”選擇了一條打通古今壁壘，關(guān)注現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，真我自作主宰，走出復(fù)古擬古泥潭的詩(shī)歌創(chuàng)新之路。所謂“詩(shī)外有事”，就創(chuàng)作論，可以理解為詩(shī)是外界事物、世事、人事的反映；就鑒賞論，又指詩(shī)可以具有比表面句意更深廣的社會(huì)蘊(yùn)含。所謂“詩(shī)中有人”，就創(chuàng)作而言，指詩(shī)歌應(yīng)該抒寫(xiě)詩(shī)人的真實(shí)經(jīng)歷、內(nèi)心感情；就鑒賞而言，則指詩(shī)可以使人觀照到作者的思想傾向、人格個(gè)性。誠(chéng)然，這和他早年主張“有我”等觀點(diǎn)有相承之處，前人詩(shī)論也有類似說(shuō)法。但以此作為詩(shī)學(xué)核心觀念，則是他獨(dú)特的體會(huì)。在《入境廬詩(shī)草》詩(shī)人以史家筆法記錄了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)事，如揭露封建腐敗的《度遼將軍歌》：“兩軍相接戰(zhàn)甫交，紛紛鳥(niǎo)散空營(yíng)逃。棄官脫劍無(wú)人惜，只幸腰間印未失。將軍終是察吏才，湘中一官?gòu)?fù)歸來(lái)。八千子弟半摧折，白衣迎拜悲風(fēng)哀。幕僚步卒皆云散，將軍歸來(lái)猶善飯。平章古玉圖鼎鐘，搜篋價(jià)猶值千萬(wàn)。聞道銅山東向傾，愿以區(qū)區(qū)當(dāng)芹獻(xiàn)。借充歲幣少補(bǔ)償，毀家報(bào)國(guó)臣所愿。燕云北望憂憤多，時(shí)出漢印三摩沙。忽憶遼東浪死歌，印兮印兮奈爾何疽'④該詩(shī)準(zhǔn)確的描寫(xiě)了清政府腐敗無(wú)能的兩種代表：一種是膽小畏死，主動(dòng)向敵軍乞降；一種是虛驕自大目中無(wú)人，實(shí)際確實(shí)銀槍臘頭，深刻地揭露了清王朝及其官僚將帥們的昏庸腐朽。再如風(fēng)情人物詩(shī)之所以為人所珍視，是因?yàn)榇祟愃鶎?xiě)為“今人所用之器”；詩(shī)人頻頻以立憲、變法、國(guó)會(huì)、帝制入詩(shī)，其所言又是“今人所見(jiàn)之理”。次皆是“詩(shī)外有詩(shī)”。詩(shī)人徘徊于科舉與功名、漢宋之學(xué)與詩(shī)學(xué)之間的苦悶，走出國(guó)門(mén)、親歷世界、觸見(jiàn)異域文明的驚奇與喜悅，由尊王攘夷，所可變者輪船鐵道，所不可變者倫常綱紀(jì)的士大夫立場(chǎng)，到“人言廿世紀(jì)，無(wú)復(fù)容帝制。舉世趨大同，度勢(shì)有必至”的維新《哀旅順》寫(xiě)裝備精良，據(jù)險(xiǎn)可守的旅順口“一朝瓦解成劫灰”的慘烈，《哭威?！酚浭鲈跊Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵海戰(zhàn)中，北洋艦隊(duì)避居港內(nèi)，腹背受敵，而遭全軍覆沒(méi)等。這些組詩(shī)之所以為歷來(lái)評(píng)論家所看重，有史詩(shī)之稱的描寫(xiě)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的組詩(shī)也正是因?yàn)樗鑼?xiě)了“今人所遭之實(shí)事”；寫(xiě)輪船、電報(bào)、東西半球晝夜相反等海外派境界，其心路歷程于詩(shī)中脈絡(luò)可見(jiàn)，此可謂“詩(shī)中有人”。黃遵憲在詩(shī)歌創(chuàng)作中注重關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、關(guān)注民族命運(yùn)，描摹復(fù)雜人物情感方面的努力，奠定了他在近代詩(shī)歌史上的重要地位。（二）出入古今、轉(zhuǎn)易多師、融會(huì)新舊、開(kāi)敞通達(dá)的創(chuàng)作心態(tài)。黃遵憲出生在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后不久中國(guó)中國(guó)近代社會(huì)，內(nèi)外矛盾紛至沓來(lái)。生活在“東西文明，兩相結(jié)合”的時(shí)代，黃遵憲敏感地意識(shí)到包括詩(shī)歌在內(nèi)的中國(guó)固有之文化，無(wú)法從根本上觸動(dòng)漢宋文學(xué)一統(tǒng)天下的格局，更不可能達(dá)到西方文學(xué)“以文十政”的社會(huì)目的?！澳陙?lái)足跡遍五洲，浮槎曾到天盡頭”，黃遵憲十余年漂洋過(guò)海，折沖樽俎外交生涯的獨(dú)特經(jīng)歷，使他對(duì)外國(guó)文化有了深刻的認(rèn)識(shí)。代表著新事物、新風(fēng)俗、新理念的外國(guó)文化對(duì)黃遵憲產(chǎn)生了深刻的影響。面對(duì)古與今，新與舊的沖突融合保持著積極健康的態(tài)度。在古與今的承接中，堅(jiān)持取法于古，植根于今的立場(chǎng);在新與舊的融合中，秉承容納新學(xué)，磨洗舊學(xué)的精神。其《人境廬詩(shī)草自序》描述心目中出入古今，融匯新舊之詩(shī)境道：“嘗于胸中設(shè)一詩(shī)境:一曰復(fù)古人比興之體;一曰以單行之神，運(yùn)排偶之體；一曰取《離騷》樂(lè)府之神理而不襲其貌;一曰用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)。其取材也，自群經(jīng)三史，逮于周秦諸子之書(shū)，許鄭諸家之注，凡事各物名切于今者，皆采取而假借之。其述事也，舉今日之官書(shū)會(huì)典，方言俗諺，以及古人未有之物，未辟之境，耳目所歷，皆筆而書(shū)之。其煉格也，自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇，訖于晚近小家，正名一格，不專一體，要不失乎為我之詩(shī)。⑤”上述種種，構(gòu)成了黃遵憲稱為“雖不能全，心向往之”的詩(shī)歌境界，同時(shí)也勾勒了詩(shī)人致力于古典詩(shī)歌傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換的基本途徑和目標(biāo)。黃遵憲在廣泛學(xué)習(xí)、繼承前人藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上，突破舊境界，創(chuàng)造新詩(shī)國(guó)，形成自己的獨(dú)特面目。首先，黃遵憲的詩(shī)歌雖然常有一種前瞻追求的浪漫豪情，但更主要的是方面是真關(guān)注現(xiàn)實(shí)關(guān)注民生的描寫(xiě)。其詩(shī)凡描寫(xiě)時(shí)代風(fēng)云者，多為宏篇巨制，甚至達(dá)到史詩(shī)的高度；這些詩(shī)敘事成分增多，描寫(xiě)因素加強(qiáng)，形象鮮明生動(dòng)，給人一種五光十色，博大弘深的感覺(jué)。其次，黃遵憲的詩(shī)歌吸取古人以文入詩(shī)的手法，力求“以單行之神運(yùn)排偶之體”，打破詩(shī)歌固定的句式、格律，縱橫變化，伸縮自如，為近代詩(shī)體的解放邁出了新的一步。再次，黃遵憲的詩(shī)歌的語(yǔ)言廣采博收，不拘一格，不僅古的、雅的、中國(guó)的資源運(yùn)用自如，今的、俗的、外國(guó)的資源也同樣吸收熔鑄于詩(shī)中。這樣就形成了其多維的語(yǔ)言特色，有的典雅，有的清新，有的曉暢。總的看來(lái)，黃詩(shī)能熔鑄新理想以入舊風(fēng)格，體現(xiàn)了近代詩(shī)歌由舊向新的過(guò)渡，同時(shí)也從理論和創(chuàng)作實(shí)踐兩個(gè)方面給“詩(shī)界革命”開(kāi)辟了道路。（三）、“別創(chuàng)詩(shī)界”的理想清朝時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作中陳舊的觀念、僵化的格式、森嚴(yán)的韻律、典雅的語(yǔ)言，與日新月異的近代生活格格不入。這種新時(shí)代、新生活、新觀念、新內(nèi)容與舊格調(diào)、舊形式、舊風(fēng)格之間的尖銳矛盾，迫使有識(shí)之士奮起變舊創(chuàng)新，探求詩(shī)體解放的道路。黃遵憲及其新詩(shī)的創(chuàng)作正式這一詩(shī)體變革潮流的代表之一。黃遵憲主張事變無(wú)窮，詩(shī)文也應(yīng)隨世隨時(shí)而變。在《與嚴(yán)復(fù)書(shū)》中論嚴(yán)復(fù)與梁?jiǎn)⒊P(guān)于文界革命的爭(zhēng)論時(shí)，黃遵憲以為“以四千歲以前創(chuàng)造之古文”，“書(shū)寫(xiě)中國(guó)中古以來(lái)之物之事之學(xué)，已不能敷用，況泰西各科學(xué)乎？”這也就是說(shuō)造新字，變文體勢(shì)在必行。主張文學(xué)之道，當(dāng)以“人人遵用之樂(lè)觀之”為準(zhǔn)則。適應(yīng)現(xiàn)代人的交流需要，為現(xiàn)代人所喜聞樂(lè)見(jiàn)，應(yīng)成為文學(xué)文體變革的一句和出發(fā)點(diǎn)。而文學(xué)文體的變革，又當(dāng)以言文合一為基本方向。在《日本國(guó)志-學(xué)術(shù)志》中，黃遵憲提出中國(guó)的文學(xué)文體要向“明白曉暢，務(wù)期達(dá)意”、“適用古今，通行于俗”的方向努力。黃遵憲大膽引進(jìn)新詞匯，以便準(zhǔn)確的描寫(xiě)外國(guó)國(guó)事、記述時(shí)事和表達(dá)情感，諸如地球、赤道、國(guó)會(huì)、殖民地、共和維新等新名詞，使用歐巴羅、美利堅(jiān)、亞細(xì)亞、華盛頓拿破侖等一系列有利于與古近體詩(shī)傳統(tǒng)風(fēng)格相諧調(diào)統(tǒng)一的一系列新詞匯。另外值得我們注意的是黃遵憲在詩(shī)歌創(chuàng)作中不避方言俗語(yǔ)，力求平易近人，明白曉暢?！栋菰婺咐钐蛉四埂分袘浐⑻岈嵤拢瑢?xiě)家庭親情的詩(shī)句如：“上樹(shù)不停腳，偷芋信手爬。昨日探雀巢，一跌敗兩牙。⑥”平白如話，語(yǔ)語(yǔ)本真?！霸?shī)中有事，詩(shī)中有人”、“我手寫(xiě)我口”和“詩(shī)無(wú)古今”的詩(shī)歌理論也正是黃遵憲“別創(chuàng)詩(shī)界”新詩(shī)派的具體表現(xiàn)形式和創(chuàng)作方法。以“別創(chuàng)詩(shī)界”為生平指向的黃遵憲，把詩(shī)的寫(xiě)作和創(chuàng)新融入生命的全過(guò)程。1902年，梁?jiǎn)⒊趯?xiě)作《飲冰室詩(shī)話》時(shí)，盛推黃遵憲為二十世紀(jì)詩(shī)界獨(dú)辟境界的大家，認(rèn)為其詩(shī)是能熔鑄新理念以入舊風(fēng)格的典范。無(wú)論是詩(shī)歌的內(nèi)容還是形式上，黃遵憲作為中國(guó)詩(shī)歌從古典走向現(xiàn)代歷史過(guò)程中的一位承前啟后的探索者和開(kāi)拓者，其對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)都是毋庸置疑的。參考書(shū)目：1、關(guān)愛(ài)和《中國(guó)近代文學(xué)史》，中華書(shū)局2013年12月2、錢(qián)仲聯(lián)《入境廬詩(shī)草箋注》，上海古籍出版社1981年6月錢(qián)仲聯(lián)《入境廬詩(shī)草箋注〈感懷＞》卷一1，上海