高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練生熟相濟(jì)勉力前行

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁作文主題訓(xùn)練生熟相濟(jì)，勉力前行1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。明代著書法家湯臨初《書指》云：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，學(xué)力未到，心手相違也：熟而生者，不落蹊徑，不隨世俗，新意時(shí)出，筆底具化工也。”這句話闡述了學(xué)書的過程，體現(xiàn)了他對(duì)中國書法藝術(shù)中“生”與“熟”的思考。湯臨初關(guān)于“生”與“熟”的藝術(shù)見解，也能在其他社會(huì)生活領(lǐng)域給我們以啟示。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。著名書法家湯臨初《書指》云：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生?！币馑际?，學(xué)書法是先由生疏到熟練，但為了避免太熟以致媚俗，則熟后又須生新穎，使之漸入高雅之境。這句話闡述了學(xué)書的過程，體現(xiàn)了他對(duì)中國書法藝術(shù)中“生”與“熟”的思考。湯臨初對(duì)書法藝術(shù)的闡述，既在藝術(shù)領(lǐng)域給我們帶來啟發(fā)，也在其他社會(huì)生活領(lǐng)域給我們以啟示。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思考與感悟。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。京劇表演藝術(shù)家、荀派創(chuàng)始人荀慧生曾說：“熟戲要當(dāng)生戲演?！边@句話揭示了表演藝術(shù)中熟與生的辯證關(guān)系，飽含老藝術(shù)家的藝術(shù)追求和人生智慧。其實(shí)，表演藝術(shù)如此，學(xué)習(xí)、生活等也是如此。以上這段話具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《庖丁解?！分械拟叶囊粋€(gè)技藝生疏的普通廚工，歷經(jīng)長期磨練，成長為對(duì)牛的組織結(jié)構(gòu)了如指掌，能夠游刃有余地解牛的好廚工。材料二：著名書法家湯臨初《書指》云：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生”，這句話闡述了學(xué)書法的過程，體現(xiàn)了他對(duì)中國書法藝術(shù)中“生”與“熟”的思考。作為新時(shí)代的青年，你對(duì)此有何體驗(yàn)和思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．例文：把握“生熟”，開創(chuàng)新境書必先“生”而后“熟”，亦必先“熟”而后“生”，是湯臨初先“生”對(duì)學(xué)術(shù)過程達(dá)藝術(shù)之境的精妙描述。從書法擴(kuò)展至繪畫，齊白石大師用自己藝術(shù)的踐行之道深刻的闡釋了““生”“熟””間的巧妙關(guān)系。齊白石細(xì)致入微的觀察、摹寫繪畫中的“生”物形象，在日復(fù)一日的練習(xí)中領(lǐng)悟出精進(jìn)自己的技術(shù)和認(rèn)知，達(dá)到先“生”而后“熟”的境界，嫻“熟”地掌握這番風(fēng)格與記憶。但他決不停滯于此，晚年的他曾“五易畫風(fēng)”，告誡學(xué)子“似我者死，學(xué)我者生”，以不斷的創(chuàng)新，開拓了繪畫的新道路、新境界，如畢加索般放下比此前所“精“熟”的固守的習(xí)慣風(fēng)格，大刀闊斧的“改革”，釋放出勃勃的“生”機(jī)與活力，達(dá)到先“熟”而后“生”的境界，返璞歸真，亦或是開辟前進(jìn)。而庸人往往“凝滯于物”不能“與世推移”，將“熟”看作唯一的終點(diǎn)，將“生”看作唯一的起點(diǎn)，而無法辨析出其中相互轉(zhuǎn)換、共同推向前進(jìn)的意蘊(yùn)。如同王國維在《人間詞話》中所述的“人“生”三境界”：“第一境界”是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯無線路”；“第二境界”是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“第三境界”是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。其中。是由“熟”到“生”，再由“生”到“熟”，原來“熟”悉的環(huán)境化為陌“生”，是心境的成“熟”與開拓，“看山不是山，看水不是水”；是南唐李后主由沉迷享樂醉倒在溫柔鄉(xiāng)到“一江春水向東流”的透徹醒悟；是陶淵明“覺今是而昨非”“千載不相違”的清醒自覺。而在傾盡所有，尋尋覓覓之后，陌“生”也融入了“熟”悉，是開辟的另一新境?！翱瓷竭€是山，看水還是水”。其中，是孔子輾轉(zhuǎn)流離，漂泊數(shù)年的彷徨的心落入汗青古籍的平靜；是史鐵“生”“死是一個(gè)必然降臨的節(jié)日”，由求死中尋到精神原鄉(xiāng)的身影。大國泱泱，大潮滂滂。一個(gè)國家、一個(gè)民族的復(fù)興與崛起，更是在““生”“熟”間轉(zhuǎn)換、開拓前進(jìn)的征程。新中國從近代受人凌辱的泥淖歷史中重獲新“生”，面對(duì)百業(yè)待興的近況，一步一個(gè)腳印，讓制度更加完善，社會(huì)更加進(jìn)步。而當(dāng)“復(fù)興號(hào)”列車駛向新時(shí)代，“嫦娥”奔月，“蛟龍”入海，“北斗”組網(wǎng)，科技領(lǐng)域由“生”到“熟”，由弱到強(qiáng)，再到引領(lǐng)世界。但科技國力的強(qiáng)大不是終點(diǎn)，中國將偉大的眼光同樣看向了貧困偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。由“熟”到“生”，切實(shí)關(guān)注每個(gè)中國人的幸福與“生”活。今日的中國，五岳依舊向上，江河依舊滾滾向東，民族的意志永遠(yuǎn)向前，不斷開辟新境。志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，把握““生”“熟”之道，在轉(zhuǎn)換中提升認(rèn)知境界，精熟創(chuàng)新技藝。愿我們的青春的畫卷上肆意揮毫，繪就祖國江山的美好藍(lán)圖。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料為汽臨初關(guān)于學(xué)書的闡述。他的這句話闡述了學(xué)書的過程，體現(xiàn)了他對(duì)中國書法藝術(shù)中“生”與“熟”的思考?！皶叵壬笫臁?“生”是生疏、生硬,“熟”是熟練、精熟，由生到熟，是刻苦修練的結(jié)果,強(qiáng)調(diào)的是在書法技藝上所下的功夫。用筆只有達(dá)到嫻熟的程度，技巧了然于心,才能得心應(yīng)手，意到筆隨?！耙啾叵仁於笊?止于精熟,用筆流走于習(xí)慣,看似自如流暢，卻缺少變化,顯得庸常；注重雕琢，流于技術(shù)，囿于成法,看似精巧,卻缺少神韻,落于俗套。因此不能停留在“熟”的階段，而應(yīng)由熟到生。這里的“生”是別開生面,推陳出新；也是大巧若拙，是生澀率真的意趣,洗凈雕飾后的自然本真?！吧钡谋澈箅[藏的是對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，透射出的是高妙的創(chuàng)造力和藝術(shù)境界。從“生”到“熟”是基礎(chǔ)，是繼承；從“熟”到“生”是突破，是創(chuàng)新。這句話啟示我們?yōu)槿俗鍪录纫趯W(xué)不怠，腳踏實(shí)地，反復(fù)實(shí)踐，技成于熟，業(yè)成于精。又要擺脫束縛桎梏，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，另辟蹊徑，取得突破。從寫作的提示來看，這段話不僅是書法藝術(shù)領(lǐng)域，我們要辯證看待書畫等藝術(shù)領(lǐng)域的“生”與“熟”的關(guān)系，社會(huì)生活的很多領(lǐng)域，我們都既要懂得和運(yùn)用二者的辯證關(guān)系，真正做到既“熟能生巧”，又能“常用常新”。寫作本題可以就事論事，就書法本身的“生”與“熟”談自己的見解，也可以拓展開去，談其他領(lǐng)域的二者關(guān)系。寫作的時(shí)候，可以先表明觀點(diǎn)：生巧需先熟。主體可以安排成層進(jìn)式：可以先理解什么是熟能生巧；接下來分析，舉一些熟能生巧的例子，比如“賣油翁”等；再分析為什么“熟”能夠生“巧”；最后分析，“熟”就是“勤”，勤能補(bǔ)拙，天道酬勤。結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，照應(yīng)開篇。立意：1.熟能生巧，重在勤于練習(xí)。2.熟至而新生。3.生之門，熟之道。4.生熟相濟(jì)，勉力前行。2．例文：練習(xí)達(dá)“熟”練，“熟”練創(chuàng)新“生”湯臨初于《書指》云：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生”?！吧笔恰笆臁钡钠鹗?，是最初的“生”命狀態(tài)，在日復(fù)一日的打磨、練習(xí)中，方可游刃有余，即為“熟”。然，“熟”并非“生”命的終點(diǎn)，唯以“熟”為基，才可達(dá)創(chuàng)造新“生”之境，不止于藝術(shù)，“生”命亦是如此，練習(xí)達(dá)“熟”練，“熟”練創(chuàng)新“生”?！吧奔吹缎掳l(fā)于硎，尚未經(jīng)歷世間百態(tài)的填充，依舊是一個(gè)空白的階段，但卻給了“生”命一個(gè)豐富圓滿的契機(jī)，人們?cè)诓粩嗟募橙≈R(shí)與練習(xí)之中收獲成長。歲律更新、日月其邁，在歷史觥籌交錯(cuò)的百轉(zhuǎn)千回間，有積土成物之高峻，有涓滴匯海之浩渺，有顆粒聚沙成塔之廣闊。在自然的空白時(shí)期，塵埃之力積累一個(gè)波瀾壯闊的斑斕世界，而在人類歷史的一出出折子戲間，亦有三百六十行的萬千“生”靈，以前人之力為鑒，在反反復(fù)復(fù)的唱念做打、橫豎撇勾間掌握技能的“熟”練，掙脫“生”的野“生”原始之態(tài)，達(dá)到一個(gè)新的階段。“熟”為再“生”的基礎(chǔ)。游刃有余，方可參悟“生”命之道，而可更上一樓，做出個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，達(dá)到新“生”。我們可見《庖了解?！分械摹笆臁蹦堋吧鼻蓙硇奚眇B(yǎng)性之理；亦可見保全“察察之身”，不受“汶汶之物”干擾的屈原以豐富的“生”命經(jīng)歷打造出開世之舉的浪漫主義詩體；我們?cè)w會(huì)“詩的女兒”——風(fēng)雅的葉嘉瑩先“生”以沉淀了幾十年的學(xué)識(shí)創(chuàng)造了中國詩詞歷史的又一高峰；亦曾領(lǐng)會(huì)無數(shù)行業(yè)的領(lǐng)頭羊，以“熟”練的專業(yè)學(xué)識(shí)創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)黎明神話。大江泱泱、大潮滂滂、斗轉(zhuǎn)星移滄海桑田之間，一切的“熟”都在為新“生”奠基，而在“熟”之后，唯有主動(dòng)破局，果斷開局，擺脫固有的束縛，以創(chuàng)造的磅礴偉力方可打造起新“生”的銅墻鐵壁。“生”與“熟”看似對(duì)立的表象實(shí)則蘊(yùn)含著統(tǒng)一的思想，不論“生”命的開始是多么“生”，亦可以通過不懈的學(xué)習(xí)與練習(xí)，渡過苦海，達(dá)到“熟”之彼岸，而在“熟”的境界中摸索探尋，以累積之力，集各方學(xué)識(shí)亦可創(chuàng)造出一個(gè)世外桃源，讓原本世界的荒涼原野中迎來一場(chǎng)甘霖，孕育新興之芽的萌發(fā)，最后可達(dá)到“本秀于林”之境地，此為新“生”。人于“生”初只需一葦以航，素履以往達(dá)到“熟”，而“熟”之后，亦需敢于破局，突破常規(guī)，去實(shí)現(xiàn)“生”命的再“生”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。湯臨初《書指》中的這句話闡述了學(xué)書的過程，體現(xiàn)了他對(duì)中國書法藝術(shù)中“生”與“熟”的思考。“書必先生而后熟”，“生”是生疏、生硬，“熟”是熟練、精熟，由生到熟，是刻苦修練的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是在書法技藝上所下的功夫。用筆只有達(dá)到嫻熟的程度，技巧了然于心，才能得心應(yīng)手，意到筆隨?！耙啾叵仁於笊?，止于精熟，用筆流走于習(xí)慣，看似自如流暢，卻缺少變化，顯得庸常；注重雕琢，流于技術(shù)，囿于成法，看似精巧，卻缺少神韻，落于俗套。因此不能停留在“熟”的階段，而應(yīng)由熟到生。這里的“生”是別開生面，推陳出新；也是大巧若拙，是生澀率真的意趣，洗凈雕飾后的自然本真?！吧钡谋澈箅[藏的是對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，透射出的是高妙的創(chuàng)造力和藝術(shù)境界。從“生”到“熟”是基礎(chǔ)，是繼承；從“熟”到“生”是突破，是創(chuàng)新。這句話啟示我們?yōu)槿俗鍪录纫趯W(xué)不怠，腳踏實(shí)地，反復(fù)實(shí)踐，技成于熟，業(yè)成于精。又要擺脫束縛桎梏，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，另辟蹊徑，取得突破。行文構(gòu)思時(shí)，我們可以寫把握“生熟”，開創(chuàng)新境。首先可從書法擴(kuò)展至繪畫，列舉齊白石、畢加索等例子論證“生”“熟”間巧妙關(guān)系，即先“生”而后“熟”，在“熟”的基礎(chǔ)上，大刀闊斧的“改革”，釋放出勃勃的“生”機(jī)與活力；接著列舉王國維的人生三境界的例子論證“熟”不是唯一的終點(diǎn)，“生”不是唯一的起點(diǎn)，兩者相互轉(zhuǎn)換，共同推向前進(jìn)；最后結(jié)合時(shí)代背景，列舉復(fù)興號(hào)列車、嫦娥奔月、蛟龍入海、北斗組網(wǎng)等例子論證一個(gè)國家的復(fù)興與崛起，更是在“生”“熟”間轉(zhuǎn)換、開拓前進(jìn)的征程。此后，則可結(jié)合自身發(fā)展規(guī)劃，說明我們也應(yīng)當(dāng)把握好“生熟”之道，在轉(zhuǎn)換中提升認(rèn)知境界，精熟創(chuàng)新技藝，繪就祖國江山的美好藍(lán)圖。立意：1.豈能“熟”而無獲，應(yīng)知生“生”不息。2.“熟”以奠基，“生”以創(chuàng)新。3.由“熟”至生，生“生”不止。4.以“熟”精毫末，以“生”新耳目。3．例文：先生后熟，以熟化生京劇表演藝術(shù)家、荀派創(chuàng)始人荀慧生曾說:“熟戲要當(dāng)生戲演?！边@句話揭示了表演藝術(shù)中熟與生的辯證關(guān)系，飽含老藝術(shù)家的藝術(shù)追求和人生智慧。明代著名書法家湯臨初也指出：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生?！奔粗笗☉?yīng)由生疏到熟練，再以熟練行化出創(chuàng)新。生活中亦是如此，掌握事物唯有從生疏到熟練，才能以熟化生……

著名書法家湯臨初以“書必先生而后熟，亦必先熟而后生”一句來闡述了學(xué)寫書法的過程。即書法是先由生疏到熟練，熟練后又須生新穎，使之漸入高雅之境。在我看來不僅書法藝術(shù)如此，其他社會(huì)生活領(lǐng)域概莫能外。要想成為某一領(lǐng)域的佼佼者，無不是以生疏入手，以熟練見長，以新穎行遠(yuǎn)的。生是熟之始，熟是生之成。生疏是熟練的開始，熟練是生疏的成果?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”說的就是這個(gè)道理。京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生8歲學(xué)戲，當(dāng)初兩只眼睛有些近視，無學(xué)戲的先天優(yōu)勢(shì)，甚至還因背不出腔調(diào)把第一位授藝?yán)蠋煔獾昧虛?dān)子走人。9歲拜吳菱仙為師學(xué)青衣，11歲登臺(tái)，17歲成為京城戲臺(tái)上一顆冉冉升起的新星，33歲為“四大名旦”之首。試想，如果不是他數(shù)十年如一日地勤學(xué)，不是冬三九夏三伏地苦練，他怎能從最初言不出眾、貌不驚人的新手到后來成為本色當(dāng)行的熟手？可見生是熟之始，而勤奮實(shí)踐才能夠?qū)崿F(xiàn)熟。熟是新之始，新是熟之成。熟練是新穎的開始，新穎是熟練的成果。曾以一曲《懂你》問鼎青歌賽的滿文軍，在成名后難以突破，再無令人滿意的作品，終究銷聲匿跡。昔日黑白電視的王者“熊貓”在成為熟手之后停滯不前，跟不上人們的審美需求，于是慢慢淡出了人們的視線。無獨(dú)有偶，長虹彩電也在達(dá)到巔峰后因缺乏創(chuàng)新發(fā)展慢慢被海爾、創(chuàng)維、TCL、康佳等取代。反觀海爾這個(gè)以冰箱起家的企業(yè)，不僅冰箱依然頂呱呱，而且還多元發(fā)展，空調(diào)、洗衣機(jī)、電視等產(chǎn)品也頗受消費(fèi)者喜愛。海爾以“自以為非，每個(gè)人都不斷挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我、重塑自我，并根據(jù)外部的變化來改變自己”來定義企業(yè)的文化，從中我們不難看出海爾得以不斷發(fā)展的源泉正是改變創(chuàng)新。由此可見，企業(yè)發(fā)展如個(gè)人的發(fā)展一樣，如果在熟練之后墨守成規(guī)就會(huì)被淘汰，而敢于創(chuàng)新才能更上一個(gè)臺(tái)階，在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。不是所有的生疏都能達(dá)到熟練的程度，也不是所有的熟練都能到達(dá)新穎的境界。由生疏到熟練需要勤奮實(shí)踐，由熟練到新穎需要開拓創(chuàng)新。社會(huì)生活的各領(lǐng)域都像書法藝術(shù)領(lǐng)域一樣，先從生疏入手，之后以熟練見長，而要行遠(yuǎn)必須生出新穎?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。作文題共三句話。第一句話是說，戲劇大師荀慧生曾說過，“熟戲要當(dāng)生戲演”。在這句話中，提到了三個(gè)關(guān)鍵詞。一是“熟”。這里的“熟”，是說對(duì)自己表演的戲已經(jīng)非常熟悉，了然于胸。二是“生”。這里的“生”，是一種心理層面的“陌生”。三是“要”。這個(gè)字，強(qiáng)調(diào)的是一種積極主動(dòng)的態(tài)度。第二句話，承第一句分析了荀慧生這句話背后的意義。這句話揭示了“熟”與“生”的辯證關(guān)系。從理論上來說，由“生”到“熟”，由“熟”到“生”，這都屬于二者的關(guān)系。但從荀慧生的話來看，我們的寫作只能選擇由“熟”到“生”。在這里，“熟”是“生”的前提，“生”是對(duì)“熟”的突破。作為戲劇大師，對(duì)自己熟悉的戲曲采取“陌生”的態(tài)度，其實(shí)是心理上始終抱有新鮮感。這種新鮮感可以讓自己在表演的過程中，始終保持一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度；也是這種新奇感，為戲劇大師帶來藝術(shù)突破的可能。所以，從“生”中，我們看到的是一個(gè)表演藝術(shù)家的藝術(shù)追求。第三句話啟發(fā)考生，在生活中、學(xué)習(xí)中，我們也需要明了“熟”與“生”的辯證關(guān)系，懂得其背后的人生智慧。這篇作文寫作的重心應(yīng)放在“熟”與“生”辯證關(guān)系的思考上。首先需要明確，何為“生”，考生需要完成概念的界定?！吧?，說到底就是新奇感，這是一種心理層面的陌生，是人為地拉開自己與熟悉對(duì)象之間的距離感。“生”的意義，可能會(huì)因具體對(duì)象不同而不同，但其大致有兩大作用：一是強(qiáng)調(diào)為“熟悉”的事物帶來發(fā)展突破的可能；二是強(qiáng)調(diào)其是一種積極的、審美的生活態(tài)度。其次，需要重點(diǎn)分析，為何在“熟”的基礎(chǔ)上還需要“生”。這里，最好需要有一個(gè)小的寫作切入口，分析有針對(duì)性。比如，很多作家都會(huì)有自己的創(chuàng)作的“舒適圈”。這種舒適圈就是自己熟悉的藝術(shù)領(lǐng)域，若禁錮在其中就會(huì)故步自封，而“生”帶來了藝術(shù)探索突破的可能。比如我們周邊熟悉的校園環(huán)境、我們熟悉的同學(xué)家人、我們尋常人的工作生活，熟悉的同時(shí)也可能與之相伴的是單調(diào)枯燥。這時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)“生”，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)帶著新奇的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)熟悉背后的不熟悉，給生活帶來變化的可能，抑或僅僅在心理上因新奇感帶來的積極的生活態(tài)度。立意：1.始終葆有新鮮感，莫做舒適圈中人。2.跳出“熟”的圈子，發(fā)現(xiàn)“生”的新境界。3.由“熟”到“生”，是一種積極的人生態(tài)度。4．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材