當代大學年生義利觀的認識和理解調查報告

當代大學生對義利觀的認識和理解調查報告內容摘要：通過問卷調查的方式，對當代大學生對義利觀的認識和理解進行了調查和研究。從調查結果看，現在的大學生，對義利觀的認識和理解，與以往存在差異。有接近40%的受訪人表示，在道義和個人利益之間，他們會先考慮自己利益的安全，盲目的道義援助已不再存在。只有約19%的受訪人表示，不會先思考個人利益的安全，而是第一時間實施幫助。調查的結果反映出，道義正慢慢從我們大學生心里消去，個人利益的安全正慢慢占據我們的思想。所以，對當代大學生講述義利觀的正確認識和理解非常有必要。關鍵詞：大學生，義利觀，認識，理解。正文：當今社會，隨著經濟發(fā)展的加快，人們的思想也隨之慢慢地發(fā)生轉變。過去，學家學者們對道德倫理的倡導，讓每個人心中都有道德道義的思想存在。公正合理的道德舉動也時時刻刻表現在我們身邊。但如今，經濟發(fā)展改變了思想的前進方向?！爸亓x輕利”不再是所有人對義利的共同認識?！爸乩p義”正慢慢占據當代人特別是年輕人心里對義利觀的認識和理解。如何改變年輕人（主要是大學生）的義利價值取向，是當代社會的一個很重要的道德觀念問題。在當今多元文化的氛圍下，大學生的義利價值取向呈現出多元化，復雜化的趨向。過去與現在，社會主義義利觀不再是一成不變。時代的發(fā)展，使傳統(tǒng)義利觀中的優(yōu)秀成分融會于新時代的社會主義義利觀，使其接受現實生活中的新思想、新觀念，增添自身的時代特色。但同時，新時代的一些道義和利益觀念，對事物的認知在某些方面也慢慢改變了過去人們對事物的單一理解。這次的調查問卷中，受訪人都是大學生，其中大一新生約占23.7%，大二學生占19.6%，大三的師兄占得比例為37.9%，大四的師兄占18.8%。而性別比例是：男53%，女47%。有效問卷總數是150.義利觀可以說是人生觀、價值觀的具體體現,是每個人都要面臨的人生課題,對個人的健康成長、社會優(yōu)良風氣的形成都具有非常重要的意義。一般意義上講,“義”作為一種社會道德規(guī)范,是指公正合理的道德或舉動,也有指人們?yōu)榫S護國家和社會的根本利益而甘愿奉獻的情懷和品德;“利”主要指物質利益以及謀取物質的動機或活動,這里的利益既主要包括個人利益，也包括國家利益和社會利益。“道德之鴻在義不在利,善惡之別在心不在跡”是我國傳統(tǒng)義利觀的主流思想。當前,大學生的思想道德素質從總體上來看是好的,能夠認清人民利益和個人利益的關系,努力尋求個人與社會、奉獻與索取的完美結合。但在社會主義市場經濟的推動下,受各種傳統(tǒng)的、現代的、正確的、錯誤的意識形態(tài)、文化現象和價值觀念的影響,青年大學生在道德評價、價值取舍、行為方式等方面也產生了種種困惑。例如在調查問卷中，第五題：道義和利益，從古至今都是道德理論中的一個重要問題。圣人孔子認為“重義輕利”而法家學者則認為“重利輕義”。對你而言，義和利之間，你更看重哪個？A.重義輕利B.重利輕義C.義利合一D.其他在這一題中，根據所收集到的調查問卷，4個選項所占的比例為：A22%，B33%，C37%，D8%。從答案的比例可以看出，選擇C的人數最多，占37%。而選擇A與選擇B的比例相差了11個百分點。這反映了現今社會，遵從重義輕利的道德倫理的思想正慢慢被遺忘。不能說現在的人沒有了道義，只是問卷的調查向我們表明了，當今社會的人，對自身的利益更為看重。論古代與現在的差異，就是：過去，道字走前，利字尾隨；現在，利字當頭，道字斷后。前段時間，“小悅悅”事件就反映出了當今社會的道德倫理正因社會經濟的發(fā)展而慢慢淪陷。在一些人看來，不害人，不做虧心事就是遵守道德道義。在道義面前，我們應該去幫助小悅悅。而在利益的勸說下，我們會對其視而不見。當二者發(fā)生沖突時，就如小悅悅事件這樣，傾向利益的人對看重道義的人比例為：18：1。18個路人視而不見，只有一位拾荒老人過去抱起小悅悅。當今，在社會主義市場經濟的影響下,以及西方存在主義、后現代主義等社會思潮的沖擊下,現在的大學生的價值觀發(fā)生了較大變化,出現了否定傳統(tǒng)價值觀和盲目崇拜西方價值觀的傾向。他們在自我價值與社會價值、傳統(tǒng)價值與西方價值的對立統(tǒng)一中徘徊,在多元的道德選擇中飄忽不定。一方面,我國傳統(tǒng)的義利選擇模式依然占據一定的地位;另一方面,外來義利選擇模式也在試圖努力獲得一席之地,于是出現了各種義利選擇模式并存,相互爭奪優(yōu)先地位的局面。因此,當前大學生的義利觀既受到本土價值觀的約束,又受到外來價值觀的影響,這種多元化價值觀的沖突和困惑,反映了新形勢下西方文化對東方文化的挑戰(zhàn)、經濟生活對道德生活的挑戰(zhàn)。在這種價值觀多元化的格局中,多數大學生把實現自我價值作為人生目標,在道義與功利、道德價值與物質欲求、個人利益與整體利益的選擇上存在較大差異。受市場經濟體制下弱肉強食的激烈競爭影響,大學生重利輕義傾向較為嚴重。在現今社會，對比過去，大學生的思想更為開放自由,其道德評價也變得更為寬容,使大學生們少了許多約束,多了更多的自由空間。因此，在處理物質和精神的關系上,他們更多地關注眼前機會,重實惠、講實用,從而淡化社會責任感，特別是社會公益道德道義的責任感。由于片面追求個人自由和物質享受,現在的大學生往往會忽視對人生意義與理想價值的追尋和向往,忘記精神生活和人生目標,甚至迷失了人生信仰，迷失了做人的道義。雖然他們在前進時不會忘記作為人的道德底線，道義基礎，但在求富的道路中，現在的大學生更多的是關心“看得見摸得著”的真實，而忽視道德價值和整體利益。在調查問卷中，第七題：當你看見一位老人摔倒在地上時，你會怎么做？A.過去扶起老人，撥打120B.視而不見C.圍觀，撥打120D.找證人，再實施對于選擇了A那17%的人來說，或許利益是他們思考的第一因素。在當今社會，沒有人能肯定自己遇到這樣的情況能堅決地選擇B，雖然B的比例有30%。因為現實與猜想是有區(qū)別的。作為大學生，我們比起中學時期有了更多接觸外界社會的機會，而我們也從中學到了很多思考方式和接受了許多不一樣的想法。在大多數人看來，當遇到上述問題時，BC都是他們的傾向答案。（選擇B和C的有55%）但選擇了A的也有接近20%的人。這表明，當代大學生對義利觀的認識和理解還是有一部分人存在錯誤的認識和理解。改正大學生對義利觀的認識和理解確實有必要。 “利”是人們生存和發(fā)展的基本條件,是“義”的基礎和前提。只有在一定“利”的指導和追求下，才能激發(fā)我們的積極性、創(chuàng)造性和內在潛能，激發(fā)我們的工作效率,創(chuàng)造更多的財富。但這并不能說明，利不需要義的發(fā)展。義對于利，是起著一個領導的作用。人們對“利”的追求是一個無止境的過程,沒有“義”作為指導思想,“利”的追求就有可能走向扭曲化,就會導致追求“利”的最大化而不擇手段,最終危害他人、集體或國家利益,甚至走上違紀違法的犯罪道路,不利于社會穩(wěn)定與和諧發(fā)展。 作為大學生，我們要義利結合。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教導我們要“見利思義”、義中取利,不要“見利忘義”。而其中就要我們做到：誠信。當今社會，市場經濟要求建立誠信社會,企業(yè)要發(fā)展必須首先樹立良好的誠信形象,只要把自己的品牌打出去,在社會上產生良好的影響,就會給企業(yè)帶來源源不斷的效益,這誠信就體現的就是“義”,通過“先義后利”而獲得社會效應。無論是企業(yè)還是個人，誠信都適用于其中。誠信體現的“義”對我們發(fā)展自身的“利”有著無比重要的作用。急功近利最終損人又不利己，著眼于長遠利益,放棄眼前的細小利好能讓我們把“利”發(fā)展得更好，而這也是“義”的一個表現。調查的結論和論述這次的對當代大學生義利觀的認識和理解的問卷調查以大學城為調查地點，通過網上派發(fā)問卷，統(tǒng)計數據，分析數據研究其原因，得出：當代大學生對義利觀的認識和理解還存在一定的誤解，沒有完全理解義利觀的真正含義。雖然義利觀的基本意思，從字面上對其的認識和理解，從調查的結果看，絕大部分人都有了認識。但問卷調查所得到的數據同時也表明了，現在的大學生在面對義和利時，所作出的選擇仍有值得商討的地方。特別是當遇到與個人利益相關的事情時，大部分人還是讓“義”作出了讓步，這與我們所倡導的義利結合不一致，而這也不利于大學生的個人發(fā)展。要讓當代的大學生平等對待“義”和“利”，我認為學校應該加強對學生思想上的教導。另外，社會的發(fā)展，社會上各種勢利的表現，也是改變大學生對義利觀看法的一重要因素，而這一問題，只能靠每個人的自我約束和大學生對自我義利觀正確思想的堅持。[參考文獻][1]李瑩.對當代青年大學生義利觀教育的探討[J].思想教育研究,2005(1).