2023年作品集序言文案 文學(xué)雜志序言(9篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年作品集序言文案文學(xué)雜志序言(9篇)每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀測(cè)、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家共享閱讀。

作品集序言文案文學(xué)雜志序言篇一

一般用以說(shuō)明編寫(xiě)該書(shū)的意圖，好處，主要資料，全書(shū)重點(diǎn)及特點(diǎn)，讀者對(duì)象，有關(guān)編寫(xiě)過(guò)程及狀況，編排及體例，適用范圍，對(duì)讀者閱讀的推薦，再版書(shū)的修訂狀況說(shuō)明，介紹協(xié)助編寫(xiě)的人員及致謝等。它的標(biāo)題一般用“序言〞或“序〞，比較簡(jiǎn)單的自序有時(shí)也用“前言〞。

代序指放在書(shū)籍、著作前面用以替代序言的，本非書(shū)序之體的文章。

范文如下：

一生中好多好多記憶被鎖住，壓抑在心底，成為郁結(jié)，釋放是最好的結(jié)果。冒險(xiǎn)島名字符號(hào)

一向都是把自我的苦與樂(lè)灌注在筆尖。多年了，與紙和筆相依相伴，攙扶著走過(guò)了多少孤寂和落寞的日子，也排解了多少剪不斷理還亂的愁懷。

在所有的筆錄里，都是自我與自我心靈的對(duì)話，不需要講解，只要自我懂得就是。于是留下了些近乎于胡言亂語(yǔ)的文字。日子長(zhǎng)了，不知不覺(jué)就攢下了這么些叫做文章的東西。

記得第一次在雜志上發(fā)表文學(xué)性作品，就是《青春夢(mèng)已老》。在這部紀(jì)實(shí)文學(xué)里，不僅僅是對(duì)自我人生道路的回想，也是對(duì)自我青春若失的慨嘆。這篇文章的材料來(lái)自當(dāng)過(guò)知青的同學(xué)、朋友，在他們對(duì)那段經(jīng)歷的交談唏噓中，我感受到了一種對(duì)青春流逝的抱恨和惋惜，而我自我，也是由于“知青〞而與他們產(chǎn)生共鳴。

對(duì)那一段經(jīng)歷，我們不能說(shuō)放下就放下，由于這段經(jīng)歷影響了我們的一生。從滿懷理想，到前途迷茫，從青春少年，到霜染雙鬢，我們生活的軌跡無(wú)不是循著那條無(wú)法改變自我命運(yùn)的路在走著。我們的人生，我們的命運(yùn)不能把握在自我的手里，所以我們無(wú)奈，我們嘆息，以至于我們青春夢(mèng)漸漸老去，直到有一天或許會(huì)隨我們一齊走向另一個(gè)世界。

此刻，有機(jī)遇把這些文章編在一本叫書(shū)的集子里，信手翻開(kāi)，才發(fā)現(xiàn)輯文成冊(cè)很有必要。這就像把文字變成一顆顆沙礫，鋪就在我們歷經(jīng)的生活之路上。沙礫上留下了一串串歪歪扭扭的腳印，那是我們記錄在生活日記中最好的印跡。當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)，會(huì)看見(jiàn)了那些若隱若現(xiàn)的劃痕，揭開(kāi)我們所有的記憶。

當(dāng)我們年輕的時(shí)候，那些深深的腳窩里盛滿了我們的狂熱，盲目的自大和無(wú)知的不可一世。當(dāng)我們從夢(mèng)中醒來(lái)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自我的青春已然不知所往。所能默寫(xiě)的只是無(wú)能為力的蒼白囈語(yǔ)，所能證明自我生命茍延的，只有染霜的銀發(fā)。

將所有的滄桑搓成幾縷無(wú)須羈絆的思緒，纏繞我們的年輪。

年輪總是很輕易的烙下蒼老的印記。在混沌的思維中，拂去哲學(xué)的臨摹，我們變得一貧如洗，唯有不老的傳聞和沒(méi)有謳歌的樂(lè)音，還相伴身邊。

我們?cè)隍爸χ信收?，試圖將雜亂不堪的枝條理順，讓枯木能夠逢春。于是，有了自嘲，有了自戕，有了一本充滿苦澀的書(shū)。

這天，書(shū)出版了，江北作協(xié)叢書(shū)之十九。這是自費(fèi)的，不會(huì)給我?guī)?lái)一分錢的效益，卻能帶給我不以錢論的受益。書(shū)記錄著我們的心路歷程，書(shū)會(huì)釋放我們的酸辣苦澀。或許書(shū)中還有幾許夢(mèng)想，那是我們一生以前迷念過(guò)的希冀和期盼。即使我們的夢(mèng)想已經(jīng)邁過(guò)年輕，變成沒(méi)有青春美麗的迷茫。

擴(kuò)展資料：

書(shū)序是對(duì)一篇文章或一部著作內(nèi)容的介紹、評(píng)述文字。從序文的本質(zhì)意義理解，介紹、評(píng)述兩方面的價(jià)值各有千秋，事實(shí)上，既有純介紹式、純?cè)u(píng)述式的序文，也有夾介紹夾評(píng)述式的序文。

翻開(kāi)古今中外書(shū)籍看看，有序無(wú)序的書(shū)均有。著名詩(shī)人李瑛出版的集子多達(dá)40余部，幾乎都沒(méi)有序文。有的書(shū)（主要是在宋朝以前，婦孺皆知的<；史記>；既是如此），則常見(jiàn)有多篇序文置諸卷首。可見(jiàn)一本書(shū)要不要序文盡可見(jiàn)仁見(jiàn)智，我個(gè)人則認(rèn)為書(shū)還是以有序文為妙，我一直把每?jī)?cè)書(shū)的序文視若“通道〞、“橋梁〞和“藥引〞。

參考資料：序言-搜狗百科

作品集序言文案文學(xué)雜志序言篇二

家譜序言是家譜不可或缺的一部分，由于這部分需要解釋好多問(wèn)題，一個(gè)沒(méi)有序言的家譜顯然是不完整的。那么今天我們通過(guò)構(gòu)建這個(gè)家譜序言專題，來(lái)向大家介紹各式各樣的各個(gè)姓氏的家譜序言，希望給大家的工作帶來(lái)幫助。

家譜的序言主要包括以下幾個(gè)部分，分別是：①序言名稱：***重修家譜或支譜，一般用支譜。②說(shuō)明原因：為什么重修家譜或者續(xù)修家譜，現(xiàn)在大多解釋xxx族譜毀之貽盡為緣由。③表達(dá)現(xiàn)狀：現(xiàn)在本族是什么狀況，在****以后家族的發(fā)展?fàn)顩r，如今社會(huì)有志青年各奔東西等。為了讓本族以后永遠(yuǎn)保持聯(lián)系，勿忘祖宗等。④修譜貢獻(xiàn)：***為本次修譜信息作出貢獻(xiàn)，***提供經(jīng)費(fèi)，***撰寫(xiě)等。⑤結(jié)尾：說(shuō)點(diǎn)立譜的重要性，寫(xiě)個(gè)日期（干支紀(jì)年和公元紀(jì)年都要寫(xiě)）。⑥落款：a.撰修***（從有譜以來(lái)你是第多少代）世孫***（名字不要寫(xiě)姓氏）；b.繕寫(xiě)***世孫***等。

當(dāng)然不同的修譜人有不同的思想，有的人喜歡用文言文，以此表達(dá)對(duì)祖先的尊敬。也有人喜歡用白話文，目的則是讓后人簡(jiǎn)單理解，不造成歧義。但無(wú)論哪種方式，都有其作用和意義。這里我們推薦大家使用白話文來(lái)寫(xiě)家譜序言。

范文如下：

王氏家譜重修家譜序言

蓋聞“侖公注史記，以贊揚(yáng)功臣，孔氏興家譜，以追頌祖先，此先賢之功，世世代代而得顯，祖宗之恩，子子孫孫相繼而無(wú)忘焉。〞是以我族自洪武遷民以來(lái)，原期即有家譜留傳于后，惜遺失代遠(yuǎn)，無(wú)可追稽，幸而自廷器公以下，名字雖然紊亂，輩次因循仍舊當(dāng)遵老年人建立家譜的意愿，即著手反復(fù)查對(duì)詳加探尋。一九五一年重新建起家譜，又制訂了十個(gè)排行字，即是：新、作、獻(xiàn)、景、清、成、培、增、澤、明，此后支門(mén)清，輩次明，祖宗顯，后代起名因循有章，此雖不可遺我湮沒(méi)追親之責(zé)，亦可彌我遺棄先祖之罪。

當(dāng)修訂家譜八部，分送兩村珍藏，迄今相去僅三十一年，由于文化革命十年擔(dān)憂，追宗祭祖之道湮沒(méi)不彰，人情冷漠，宗族分散，九族不親，子不知父名者，大有其人，雖知祖明者，寥而無(wú)幾，各門(mén)宗牌過(guò)半遺棄，甚者投入灰燼，八部家譜尚存無(wú)幾，形成無(wú)本之木，無(wú)源之水，可不嘆哉。

噫：昔軒轅制衣冠以載史冊(cè)，神農(nóng)教稼穡而載書(shū)籍，三皇之德，千古而尤顯，舜堯之恩，至今而昭彰，況生我父母，養(yǎng)我祖先，寧可忍予湮沒(méi)不彰，祖先遺棄家譜至此而頺廢哉。現(xiàn)以我族八部家譜損失不全，內(nèi)容還欠完善，后代子孫待要入譜，重續(xù)家譜之舉迫不容辭。

幸于一九八二年，國(guó)家安定，喜慶豐收，民富國(guó)強(qiáng)，百?gòu)U俱興，遵老愛(ài)幼之道又興追宗念祖之風(fēng)也，萌我族老人重續(xù)家譜宿愿，油然同聲，一再商討由丙仁、鴻禧二公親自動(dòng)筆，四處通信，著手整理，即反復(fù)查對(duì)依次增加詳加批注，半年余整理就諸，這次又交我來(lái)匯編，奈我忙于醫(yī)務(wù)雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辭，責(zé)無(wú)旁待，真使我欲進(jìn)不得，欲罷不能，不得已改敢當(dāng)重任，即著手整理閱而一再，反復(fù)舉棋，凡男娶女適功顯事績(jī)，生亡時(shí)日，墳向墓址，無(wú)不盡量搜集，冊(cè)補(bǔ)了原來(lái)的原本之不足，又完善了個(gè)人簡(jiǎn)史,見(jiàn)以原本按始祖?zhèn)魇来蔚?、排?hào)、支門(mén)、輩次，雖已明顯，然若欲查我門(mén)系者，混如云天一色，漫無(wú)邊跡，因我族人口繁眾，支門(mén)岐多，不畫(huà)以圖其支門(mén)難明，輩次難分，此次又繪制了支門(mén)系統(tǒng)圖，如百川之匯海，萬(wàn)脈之歸宗，綱舉目張，使湮者明，遺者見(jiàn)，支門(mén)連接輩次洞沏，一翻閱支門(mén)條然詳顯在目，凡欲追溯祖先，查考門(mén)次，研究祖先者，無(wú)不開(kāi)卷可得矣。

又增加了一篇我族遷居家史傳略，俾后代子子孫孫知其木本，水源血肉聯(lián)系和歷次災(zāi)荒，祖先所承受之慘景，又將歷代散遷者，匯集為散遷簡(jiǎn)易錄，觸目可知血肉親族，散居概況。一年余大功告竣，其中有外出長(zhǎng)久和家失掉聯(lián)系和個(gè)人簡(jiǎn)史無(wú)人供述者，恕我遺漏不錄，又念及我族各地散居年湮代遠(yuǎn)，親族聯(lián)系恐其蒂落瓜離，所以此次重續(xù)廣印三十余部分送各地俾今后代子子孫孫對(duì)譜認(rèn)親，繼傳百世，此是我輩之予望也，是為序。

公元一九八二年

作品集序言文案文學(xué)雜志序言篇三

人文學(xué)院歷史101班胡娜學(xué)號(hào)；1005010093

安順府志序

竊謂得奉秋之綱領(lǐng)者唯史，得春秋條目者，唯要皆取其精義，使后監(jiān)觀，作為征創(chuàng)，其法云同，而使義重褒貶，至民心大畏，而不敢為惡。志義在賸揚(yáng)，使民志欣向，而曰還于善，孝則各異也，至其親切使人肯信，近征使人異聰者，莫如志成一書(shū)，盡祖?zhèn)鲗O，父詔子?？谑苤笗?shū)，難代是年多，而熟問(wèn)如親也，先太父官地方時(shí)，即以其都邑之志，乘訓(xùn)示期民人，而民人皆唯唯弗倦，初以此不過(guò)教民一術(shù)，不意期月之聞，而風(fēng)氣一變，自是移它幫，每尋其志，以教皆有異效，既先君出治海見(jiàn)，閩法此異，訓(xùn)士卒，覺(jué)志，，，

安順府志序（卷首序二）

直有勇之方，何其速也，益習(xí)見(jiàn)素文，今乎起兵良知，亦遂敦其良能，有若非教所及者，丁未春承。

獲命來(lái)守是邦，欲遵先意，勤喻斯民，而志闕焉，因集紳者採(cǎi)摘成志。將有頭緒，而量移黎陽(yáng)遂止。越年巳酉春旋，而曉瞻張先生，因變向籍，臨清式慮，幸重遇焉，與談時(shí)政，亦以此為急務(wù)，為急務(wù)，即解囊今二百，以為捐倡，并指示防修諸人，緊先生及博物諸志，長(zhǎng)選撰修，考古之八者也，予故誠(chéng)訇言不疑，而諸人皆斟酌疑信，不蔓不支使與寅友會(huì)義商定，匝月即遂，其中不免掛漏，恐似前番遷變放廢，故草付刻，以圖終局，寓望大筆臨斯裁成，而擴(kuò)展之。史之過(guò)嚴(yán)則刻因俗之過(guò)，寬則濫。何以不刻起濫，而合于中庸之道也乎，統(tǒng)后世之君子，更希諒其拙也，咸豐辛亥年長(zhǎng)白常恩謹(jǐn)序。

黔之屬凡十二府，一直隸州，三直隸縣，東西率介楚滇，南北率介粵蜀，獨(dú)安順?biāo)木辰越榍涝?，黔?shí)為腹地，其山巒發(fā)自滇中，逶迤重沓，險(xiǎn)阻自此而開(kāi)盤(pán)江，延江左右環(huán)注。氣候溫柔無(wú)大寒暑。填壤膏腴，五谷蕃植，鱗次櫛比，商賈輻湊遙楚謫滇者必道焉，而此控扣生。南通桂林，疆域適中，力咸足以相汲，故其為黔之中土，幾于會(huì)垣等，我朝設(shè)提督以守其地，外列四鎮(zhèn)相為犄角，其距省也裁二百里，而近交書(shū)期會(huì)，晨發(fā)夕致，盡當(dāng)時(shí)，所以控制服者，其義為已深矣。黔自通志外，焦題志乘，始有郡邑志。

安順府志（卷首序三）

之刻而安順由闕，為長(zhǎng)白常君沛霖守是邦，慨然曰“余之則也〞。于是發(fā)凡起列，取事徵文，不期月而書(shū)成，余讀其原本，其地域耳廣輪，山川形勢(shì)以及溪津棰置靡不詳也。自官司善政后，民者德，以及物產(chǎn)風(fēng)俗靡不載也。而地之隔離者，別之以圖彈丸黑子，表以自書(shū)此，又圖繪之格，足以為民者也。若夫民夷集居于野，于是乎有姬發(fā)之要，有威信之施，使民與夷相安，是府盾之德宜焉，耳后之守土者，覺(jué)是編也。可以知所從事矣。受為序而歸之，而并著其地之重。以為采風(fēng)者告焉，咸豐元年七月于貴州學(xué)政右春坊，右中允，常熟同書(shū)序。愚意義志義宜法使筆，但使之立志紀(jì)事覺(jué)法使之過(guò)，敢則刻因俗之過(guò)，覺(jué)則臨其何以不，，，合，于中庸之道也乎，統(tǒng)俟后之君子，更希諒其拙也，咸豐辛亥年長(zhǎng)白常恩謹(jǐn)序。

安順府志序

安順為黔之腹，滇之喉，粵蜀之唇齒，其疆域錯(cuò)處墏柯夜郎之交，其興野上分參井，輿鬼之次，其民華夷親處其官土流，設(shè)其山之厄塞要者，以百數(shù)而關(guān)索為最險(xiǎn)，其水之屈盤(pán)蜿蜒者，以什數(shù)而盤(pán)江為最大，在晉為興，古部在唐為羅甸國(guó)，在宋為曹里部，于元大德中隸云南，于關(guān)洪武中隸四川，于正統(tǒng)中改隸貴州，初置州郡隸衙，后乃升為府，今則一大都會(huì)也，自前明征南都指揮頭成平定以來(lái)，其荊棘草萊，筑建城堡迄今五百有余歲矣.其間蛇豕踞蟠，蜂瑩羊蟄，若孫可望李本深隴，安藩之徒民。

安順府志卷首序四

民之被其蹂略刳圖者何可勝數(shù)，而今且可戶口殷繁，之塢壁，化為隴哇竹林，盡立于家。民垂老不見(jiàn)兵草，唯經(jīng)營(yíng)期衣食，育其子孫。則我國(guó)療養(yǎng)生息之始，乃臻斯盛也，式芬常藩郭青蛇，黔記田山盡，黔書(shū)欲籍以周知是邦，山川形勝與，夫民生登耗物力，盈虛以灌其緩急輕重，庶不負(fù)天子，屏藩句之命，而二書(shū)頗有缺，亦無(wú)能道其祥者，常沛霖太守輯安順府志告成，舉以相質(zhì)式芬，固喜其士倍德禮，時(shí)風(fēng)淳俗宴如上，和親康樂(lè)安平之書(shū)則有喟嘆，士夫身如司牧，坐享太平。其風(fēng)流自詡耗佘，曰于詩(shī)酒琴奕游覺(jué)者焉，惋惜也。而太守乃周資博仿無(wú)不祥，則平日之留心利弊可見(jiàn)矣。卷凡五十四為剛，九為目，七十有七沿革建置，賅鋪于風(fēng)土物宜加祥焉。敬序而遷之。咸豐元年四月下翰無(wú)隸吳式芬謹(jǐn)記。

安順府志卷首序四

志書(shū)何為而作也？所以記于國(guó)之廣狹，山川之勝，資產(chǎn)之贏出與夫士，馬甲兵風(fēng)俗人才借猷軒之采擇，以為治術(shù)之裨益也，貴州居邊檄之地，僻處西南，然襟代楚，控制滇蜀，四達(dá)不備其咽喉，其脊背，則安順也。安順府元為習(xí)安州，明為安順州，昔嘗議立省會(huì)于此，因上之輕重不急貴陽(yáng)，后遂移提督駐之，以監(jiān)盤(pán)江誠(chéng)黔中一要郡哉。居民蜂屯咦雜，漢錯(cuò)處曰，仇殺出沒(méi)，竄匿與其中焉，俗輕浮廣悍，樂(lè)則狙，狼食一飲之徽器皿。

之細(xì)仇結(jié)恨資紛紛訐訟延綿迷漫，全破家產(chǎn)而不恤蒞斯任者，子諒識(shí)大體可敬信者往往難之，今長(zhǎng)白常沛霖太守蒞是邑，下車之處即留心政事，以安順郡無(wú)志可考，乃遍訪名人，廣收志剩殷殷然有存創(chuàng)修之意，分剛列目編為五十四卷，于天文則遵繹說(shuō)，去分也于職官人物，列女諸志，則標(biāo)以行盛德事之，于政跡者祥而弗略。于地理則一山一水，西阡東陌尤嘗考核精祥，不使稍有混擾，其所以慎封守飭，陪風(fēng)化育人才者，不亦思深而意常乎，昔吾鄉(xiāng)田田為其風(fēng)土著黔書(shū)，一卷長(zhǎng)白愛(ài)，先生踵其后復(fù)作為南識(shí)略三十二卷書(shū)，皆有寶于治術(shù)為事之師，今之為是書(shū)也，毋亦可以后先媲美，獻(xiàn)余學(xué)識(shí)。今春奉天子命秉皋來(lái)黔，修政之暇，與太守相接溫文爾雅，有儒者風(fēng)，即詢以政事侃侃焉，如燭照數(shù)計(jì)，非