基于旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的三峽庫區(qū)旅游景區(qū)發(fā)展研究后觀光時(shí)代背景下三峽庫區(qū)旅游景區(qū)開發(fā)轉(zhuǎn)型研究以忠縣良玉故里旅游景區(qū)開發(fā)為例

基于旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的三峽庫區(qū)旅游景區(qū)發(fā)展研究后觀光時(shí)代背景下三峽庫區(qū)旅游景區(qū)開發(fā)轉(zhuǎn)型研究以忠縣良玉故里旅游景區(qū)開發(fā)為例

自1978年改革開放以來，中國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展迅速。在發(fā)展初期,由于長(zhǎng)期的對(duì)外封閉,國(guó)外游客對(duì)中國(guó)獨(dú)特的自然、文化景觀充滿好奇與神往,覽奇觀光成為主要的旅游動(dòng)機(jī)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)旅游消費(fèi)嚴(yán)重不足,致使海外市場(chǎng)為中國(guó)旅游業(yè)帶來了第一桶金。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛,人均GDP不斷攀升,特別是隨著1999年黃金周長(zhǎng)假制度的確立,國(guó)內(nèi)市場(chǎng)逐漸壯大。但由于國(guó)內(nèi)旅游者的收入水平、文化程度、消費(fèi)理念的限制,傳統(tǒng)觀光游覽型旅游產(chǎn)品仍能在一定程度上滿足市場(chǎng)需求。但隨著2010年人均GDP逾越4000美元大關(guān),我國(guó)正式步入休閑文化時(shí)代。旅游產(chǎn)品供給與市場(chǎng)需求的矛盾越來越突出。一方面,游客越來越不滿足于簡(jiǎn)單的觀光游覽等低層次、“福特式剛性生產(chǎn)”背景下所提供的旅游產(chǎn)品,另一方面對(duì)休閑度假旅游、文化旅游、自駕旅游等個(gè)性化、“柔性化”的旅游產(chǎn)品卻愈加親睞。眾多學(xué)者對(duì)當(dāng)前旅游市場(chǎng)需求的特點(diǎn)做過深入研究。唐代劍認(rèn)為,國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)呈現(xiàn)市場(chǎng)主體細(xì)分化、旅游需求多元化、旅游方式多樣化等特征。張鵬程認(rèn)為“旅游者需求趨于個(gè)性化和多樣化,更加傾向于高質(zhì)量舒適享受型旅游,更加追求高品位文化性旅游產(chǎn)品”。并在此基礎(chǔ)上提出“分眾旅游”的概念,以區(qū)別于大眾旅游。廖珍杰認(rèn)為旅游消費(fèi)內(nèi)容的個(gè)性化、旅游消費(fèi)形式的多樣化以及旅游消費(fèi)需求的情感化是當(dāng)前旅游市場(chǎng)變化的突出特點(diǎn)。由此可見,學(xué)者們對(duì)于國(guó)內(nèi)旅游需求變化趨勢(shì)的判斷是基本一致的。需求變化突出體現(xiàn)在亞文化性需求、體驗(yàn)性需求以及情感性需求猛增。游客期望在旅游活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)更高層次的文化、情感等精神訴求。因此,旅游的“后觀光時(shí)代”已經(jīng)來臨,傳統(tǒng)景區(qū)亟待轉(zhuǎn)型升級(jí)。本文以忠縣良玉故里旅游景區(qū)的開發(fā)為例,探討在上述背景下三峽庫區(qū)旅游景區(qū)開發(fā)轉(zhuǎn)型的可行路徑,以期為相關(guān)景區(qū)的開發(fā)提供借鑒。1“后峽大壩”景觀:傳統(tǒng)觀畫游路徑,關(guān)注了國(guó)家旅游的帶動(dòng)作用三峽庫區(qū)的旅游發(fā)展長(zhǎng)期依賴水路“三峽游”。長(zhǎng)江三峽是世界上唯一可以以乘船方式游覽的內(nèi)河大江峽谷景觀。因此,“三峽游”成為上世紀(jì)80年代我國(guó)最早向世界旅游市場(chǎng)推出的2個(gè)黃金旅游產(chǎn)品之一。在近20年的發(fā)展過程中,三峽庫區(qū)旅游業(yè)所經(jīng)歷的波瀾起伏均與三峽大壩修建過程中的標(biāo)志性事件密切相關(guān)。三峽大壩的立項(xiàng)建設(shè)、截流以及蓄水分別誘發(fā)了1992年、1997年以及2002年3個(gè)旅游熱潮?？梢?三峽地區(qū)獨(dú)特的自然與文化景觀是三峽旅游賴以維系的生命線。但在“后觀光時(shí)代”的背景下,特別是隨著險(xiǎn)急峽江被“高峽平湖”景觀所取代,傳統(tǒng)觀光游賴以為繼的景觀特異性被削弱。加之以觀光覽奇為主要?jiǎng)訖C(jī)的海外旅游市場(chǎng)由于全球金融危機(jī)的影響而普遍萎靡。因此,三峽庫區(qū)旅游供給與旅游需求之間的矛盾愈顯突出,轉(zhuǎn)型升級(jí)成為必由之路。2基于轉(zhuǎn)型與發(fā)展的路徑和策略的分析2.1峽旅游轉(zhuǎn)型路徑在旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的一般路徑探討方面,謝春山等從產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)、企業(yè)、產(chǎn)品、人才5個(gè)方面探討旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的途徑。廖珍杰認(rèn)為應(yīng)從社會(huì)營(yíng)銷模式的落實(shí)和旅游會(huì)員制的建立等方面來促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)。楊主泉在分析動(dòng)力主體和動(dòng)力機(jī)制的基礎(chǔ)上構(gòu)建生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的動(dòng)力模型。在專門針對(duì)三峽旅游轉(zhuǎn)型的路徑探討方面,趙小魯建議應(yīng)將水面、岸線、沿江景點(diǎn)、三峽腹地、濱江城鎮(zhèn)整合開發(fā)。張述林針對(duì)三峽特有文化旅游資源的主題式深度開發(fā)以及區(qū)域旅游整合開發(fā)提出了對(duì)策建議。趙毅提出發(fā)展新三峽分段分片游,大力發(fā)展休閑度假旅游。李江風(fēng)針對(duì)三峽成庫后島嶼旅游開發(fā)提出建議。闞如良提出三峽旅游產(chǎn)業(yè)需要從依托天賦峽谷山水資源向融合三峽文化的轉(zhuǎn)型。綜上,當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于三峽庫區(qū)旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展路徑的分析多集中于宏觀層面的理論探討,如開發(fā)的宏觀策略與方向、區(qū)域旅游管理與合作等。上述研究為區(qū)域旅游的規(guī)劃管理提供了轉(zhuǎn)型發(fā)展思路,也為旅游景區(qū)的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了必要的宏觀指導(dǎo)。但在需求決定供給的時(shí)代背景下,能否迎合市場(chǎng)需求是破題的關(guān)鍵。從市場(chǎng)需求角度來看,市場(chǎng)主體的分化以及需求層次的提高是導(dǎo)致現(xiàn)有供需矛盾的主要誘因。因此,旅游景區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)必須圍繞這兩點(diǎn)來進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整。2.2景觀重建策略在景觀重建中的分析2.2.1旅游市場(chǎng)的多元化后觀光時(shí)代的旅游市場(chǎng)必然是多樣化分層的。性別、收入、教育背景、亞文化偏好等都將成為旅游市場(chǎng)分化的標(biāo)簽。因此,景區(qū)必須圍繞特定群體的需求進(jìn)行旅游產(chǎn)品開發(fā)。任何景區(qū)都無法同時(shí)滿足多樣化的市場(chǎng)需求。盲目追求旅游產(chǎn)品譜系大而全只能導(dǎo)致特色不突出而失去潛在市場(chǎng)。2.2.2游客訴求的文化性相比自然景觀,文化景觀的地理分異更為顯著,可復(fù)制性更小,因此也更能營(yíng)造與眾不同的特色,更符合游客文化訴求日漸提高的趨勢(shì)。而當(dāng)前部分地區(qū)出現(xiàn)的文化景點(diǎn)受到冷落的現(xiàn)象,筆者認(rèn)為主要是由于低水平的開發(fā)所致。2.2.3重視當(dāng)?shù)睾椭苓吺袌?chǎng)3確認(rèn)研究本文擬在上述研究的基礎(chǔ)上,以忠縣良玉故里景區(qū)的開發(fā)實(shí)踐為例探討微觀景區(qū)層面的轉(zhuǎn)型發(fā)展路徑與具體對(duì)策。3.1由黨內(nèi)差異優(yōu)勢(shì)顯著的區(qū)位優(yōu)勢(shì)忠縣良玉故里景區(qū)位于忠州鎮(zhèn)中西部地區(qū),處于省道103和省道302所夾的呈西北東南走向的狹長(zhǎng)地帶。景區(qū)與縣城毗鄰,距離縣城僅3km,區(qū)位優(yōu)勢(shì)顯著。研究區(qū)內(nèi)現(xiàn)有3處等級(jí)較高的旅游資源:巾幗英雄秦良玉故居遺址、忠州官馬古道和梅壩梯田景觀。3.2發(fā)展思路3.2.1文化是靈魂3.2.2獨(dú)立于市場(chǎng)3.2.3滿足情感需求3.3潛在市場(chǎng)的定位3.3.1教育程度與收入水平關(guān)系其次,相關(guān)研究表明,30~39歲女性用于美容美發(fā)、娛樂健身、旅游、化妝品、服裝服飾等方面的支出,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他年齡段女性,是最具購(gòu)買力的消費(fèi)人群。而通過對(duì)第六次人口普查資料的分析表明,忠縣及相鄰區(qū)縣該年齡段城鎮(zhèn)女性人口總量約為18萬人,而重慶主城區(qū)該年齡段城鎮(zhèn)女性人口為47.54萬人。此外,考慮到受教育程度與收入水平的相關(guān)性,忠縣及周邊區(qū)縣的城鎮(zhèn)女性中接受過高中以上教育的人口總數(shù)為25.84萬人。而重慶主城區(qū)的城鎮(zhèn)女性接受過大學(xué)?？埔陨辖逃娜丝诳倲?shù)達(dá)60.51萬人。3.3.2寶灶接待三峽游游客及安排接待量比較忠縣地理位置處于三峽庫區(qū)的腹心,為三峽游必經(jīng)之地。據(jù)重慶市旅游局統(tǒng)計(jì),2011年僅忠縣石寶寨接待三峽游游客總量就達(dá)21.6萬人。而三峽庫區(qū)15個(gè)區(qū)縣的景點(diǎn)總接待量高達(dá)7809.12萬人次。據(jù)了解,目前三峽游游客資源尚未被充分利用,很多游客僅僅參觀石寶寨等高等級(jí)旅游點(diǎn)之后就繼續(xù)乘船前往下一旅游點(diǎn),并不在忠縣停留過夜,因此門票收入是旅游收入中的重要組成部分。3.3.3城鎮(zhèn)人口分布通過對(duì)城鎮(zhèn)人口的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn):忠縣位于渝東北城鎮(zhèn)化水平較高的區(qū)域,城鎮(zhèn)人口分布較為密集。周邊相鄰區(qū)縣(萬州、梁平、豐都、墊江、石柱)與忠縣本地總?cè)丝诤嫌?jì)達(dá)602.39萬人,其中城鎮(zhèn)人口合計(jì)達(dá)201.85萬人。且忠縣在周邊區(qū)縣中,城鎮(zhèn)人口總數(shù)僅次于萬州,位列第二。3.4以歷史文化遺產(chǎn)為保護(hù),開發(fā)旅游資源通過對(duì)本景區(qū)及忠縣歷史文化脈絡(luò)的系統(tǒng)梳理,本研究發(fā)現(xiàn):在忠縣的歷史文化體系中有濃厚的“良玉情結(jié)”與“忠州古道情結(jié)”。因此,巾幗文化、古道文化可以作為重要的文化旅游資源加以開發(fā)。此外,梅壩大米文化以及延伸的休閑養(yǎng)生文化也可以向縱深挖掘。3.4.1國(guó)渝女性所具有的影響力秦良玉作為我國(guó)歷史上唯一一個(gè)有正史記載的巾幗英雄,其影響力不僅輻射忠縣以及周邊的石柱等區(qū)縣,而且因其作為典型的巴渝女性代表而具有全國(guó)影響力。同時(shí),結(jié)合忠縣特有的“忠義文化”,可以聯(lián)合打造“忠義巾幗文化”。3.4.2忠州越界的鄉(xiāng)土情懷忠縣古稱忠州,由于地處巴楚交界之地。戰(zhàn)略位置非常重要。漢代即設(shè)置臨江縣。該官馬古道曾為忠州所轄后鄉(xiāng)(現(xiàn)今墊江、梁平、豐都等縣)與重慶的必經(jīng)之地。歷史上杜甫、白居易等一批文人墨客的文學(xué)作品中都曾提及此道?？梢哉f,忠州古道曾經(jīng)的輝煌承載著忠縣人的鄉(xiāng)土自豪感。加之古道經(jīng)過生態(tài)環(huán)境較好的劉家溝,因此對(duì)本地客源有很強(qiáng)吸引力。3.4.3調(diào)查并進(jìn)行文化旅游開發(fā)景區(qū)內(nèi)梅壩村盛產(chǎn)的“梅壩大米”具有一定的區(qū)域影響力,同時(shí)具有獨(dú)特而完整的梯田景觀。此外,大米胚芽等具有顯著的美容功效。因此,大米文化及衍生的養(yǎng)生與美容文化可以作為本景區(qū)的開發(fā)重點(diǎn)。這既可以滿足三峽游游客途中小憩的需要,又可以滿足本地、周邊及重慶高端客源的休閑度假需要。3.5旅游區(qū)建設(shè)對(duì)策3.5.1構(gòu)建差異化的形象與營(yíng)銷東北部針對(duì)三峽游過境游客、重慶主城游客、忠縣周邊區(qū)縣游客及本地游客的不同需求,構(gòu)建“忠義良玉、多彩巾幗”、“巴渝巾幗、養(yǎng)生天堂”和“良玉故里、夢(mèng)回忠州”差異化的形象與營(yíng)銷口號(hào)體系。在旅游形象之下設(shè)置相應(yīng)的旅游項(xiàng)目來進(jìn)一步支撐(圖2)。3.5.2文化內(nèi)涵的傳遞改變以往展覽館說教式的靜態(tài)文化展示形式,將文化元素融入各項(xiàng)體驗(yàn)性、參與性的旅游活動(dòng)中,在不知不覺中傳遞文化內(nèi)涵。比如采取實(shí)景還原的方式展現(xiàn)古忠州及官馬古道的原有生活場(chǎng)景,給游客營(yíng)造時(shí)空穿越的意境效果。再如梯田養(yǎng)生文化的展示中可以采用實(shí)景梯田瑜伽等形式來展示。3.5.3功能豐富的本地游客的日常生活體驗(yàn)充分重視正在蓬勃發(fā)展中的本地市場(chǎng)。本景區(qū)的旅游功能采用不同于外地市場(chǎng)的方法,努力將景區(qū)的服務(wù)功能融入到本地人日常生活體系中去。如官馬古道的健身休閑以及鄉(xiāng)土教育功能、秦良玉白桿軍軍宴餐飲服務(wù)功能都可以滿足本地需要,培養(yǎng)本地游客的“場(chǎng)所感”與歸屬感。此外,由于梅壩大米的區(qū)域知名度較高,可以通過組建合作社的方式來引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民組建營(yíng)銷平臺(tái),使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民通過景區(qū)的發(fā)展而獲得實(shí)際收益。4旅游市場(chǎng)的細(xì)分與開發(fā)后觀光時(shí)代已經(jīng)來臨,三峽庫區(qū)各景區(qū)發(fā)展機(jī)遇與生存挑戰(zhàn)并存,亟待轉(zhuǎn)型。本研究認(rèn)為:(1)在自然景觀特異性減弱的背景下,特有的三峽文化旅游資源開發(fā)必將成為接續(xù)型旅游產(chǎn)品。傳統(tǒng)“上船睡覺、下船照相”的低層次三峽觀光游必須與深度的文化體驗(yàn)游、休閑度假游相結(jié)合才能煥發(fā)新生,不可復(fù)制性文化資源的深度挖掘應(yīng)該成為各景區(qū)的迫切任務(wù);(2)瞄準(zhǔn)特定市場(chǎng),構(gòu)建相應(yīng)的旅游形象與項(xiàng)目支撐體系,迎合旅游市場(chǎng)分層重組的趨勢(shì),用旅游“小灶”來取代“一鍋出”是必由之路。唯有此,才能從根本上扭轉(zhuǎn)當(dāng)前三峽旅游的困境,推動(dòng)各景區(qū)的轉(zhuǎn)型升級(jí)與可持續(xù)發(fā)展。隨著收入水平的提高,經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的區(qū)域性中心城市具有較大的市場(chǎng)開拓潛力。就三峽庫區(qū)而言,重慶主城、庫區(qū)中心城市萬州以及其他經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)縣城將成為重要客源