植物景觀的設(shè)計(jì)與運(yùn)用理念

淺析植物景觀的設(shè)計(jì)與運(yùn)用理念作者：HYPERLINK"/plus/Search.asp?SearchType=3&ClassID=0&KeyWord=于建廠&ChannelID=112&Submit=%CB%D1+%CB%F7"于建廠在現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏加快，生活壓力加大，人際交流最為突出，這就決定了大多數(shù)人在緊張壓抑的工作、生活之余，只能在這信息化的社會中娛樂、享受，而對人之本源——大自然的接觸少之又少。向往回歸大自然,回到清新的天然空間中，成為人們身心享受的一項(xiàng)迫切需求，也成為現(xiàn)代的重要主題之一，這更推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的興旺，各式各樣的風(fēng)景名勝、多姿多彩的民間文化不斷豐富著景觀的內(nèi)容。

景觀，不僅指平時(shí)所說的那些值得欣賞的自然景物，還包括一些具有特色的文化現(xiàn)象，山水、建筑、動(dòng)植物、地形地貌，甚至民俗風(fēng)情都是很豐富的景觀資源[1]。景觀既有自然景觀也有人文景觀。大自然與人類社會中有美的藝術(shù)，有視覺等感官審美元素的景、物、象，以及在其中休閑娛樂，我們都可將其作為景觀來欣賞，當(dāng)然這些景都是室外的，并且都不能離開大自然的生命體——植物。

從某種意義上講，植物景觀代表著大自然。每一種景觀似乎只有結(jié)合了植物才變得完美，變得有生機(jī)有姿彩。植物在景觀設(shè)計(jì)中可以作為主景，引人注目，也可作為背景，甘居人后。隨著四季變化，歲月流逝，植物展現(xiàn)出旺盛的生命力和豐富的季相變化，令人贊嘆。在象征生命和美的同時(shí)，植物還是文化的載體、歷史的見證，如我國傳統(tǒng)文化在植物中沉淀、積聚，幾乎每種植物都有著優(yōu)美的傳說或感人的故事。所以景觀植物在景觀設(shè)計(jì)中，不僅僅是簡單的花草、林木，而是生態(tài)、文化和藝術(shù)的結(jié)合體[2]，是景觀存在的保障。

1植物景觀運(yùn)用的科學(xué)性

設(shè)計(jì)植物景觀，首先要有科學(xué)性，即遵循自然生態(tài)規(guī)律，運(yùn)用生態(tài)原理進(jìn)行設(shè)計(jì)，這是進(jìn)行一切植物景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

1.1遵循生態(tài)規(guī)律

統(tǒng)一性是內(nèi)部規(guī)律，但外在表現(xiàn)要豐富多樣。所以，只有遵循大自然的生存法則，才能展現(xiàn)出一個(gè)精彩紛呈、千變?nèi)f化的世界，這是一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)有序的有機(jī)整體。同樣，在植物景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，依據(jù)生態(tài)科學(xué)要求，遵循自然生態(tài)規(guī)律，才能有美的存在，才能做到百花齊放，又各具特色。，植物是一種生命體，在自然中要擁有生存的特定條件，有其適宜的生理、生物學(xué)條件、生態(tài)環(huán)境，時(shí)刻考慮植物的生態(tài)習(xí)性，才能構(gòu)成景觀，美化環(huán)境。

1.2展現(xiàn)植物生態(tài)景觀的多樣性

縱觀地球上幾乎每個(gè)角落都有植物生長，不同的地域有不同的生態(tài)環(huán)境，不同的生態(tài)環(huán)境又都生長著各自特有的植物種類。環(huán)境決定植物生存，千差萬別的環(huán)境造就了豐富多彩的植物景觀，這就是原生態(tài)自然的魅力所在。這無疑也在向我們表明，設(shè)計(jì)要符合環(huán)境的要求，因地制宜，不同地域間不能相互模仿。

1.3建設(shè)植物群落景觀

依不同的景觀設(shè)計(jì)要求，構(gòu)景的植物可以是一個(gè)、一種或一群。單個(gè)或單種植物造景，人們?nèi)菀渍莆张c控制其生活的環(huán)境，而現(xiàn)實(shí)環(huán)境中更多的是多種植物構(gòu)成的群落景觀，設(shè)計(jì)必須遵循自然植物群落的發(fā)展規(guī)律。自然界中的植物群落，是大自然長期精選出來的結(jié)果，內(nèi)容獨(dú)特、景觀多樣，我們必須從天然景觀中汲取一些東西，使設(shè)計(jì)出來的植物景觀與生態(tài)更相適應(yīng)。若能真正使其融入自然，美化人們生活，定會大大減少投入建設(shè)和維護(hù)的資本，同時(shí)達(dá)到經(jīng)濟(jì)目的。植物景觀用喬、灌、藤、草本、地被植物為題材來創(chuàng)作，植物種類越多，群落結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，適應(yīng)環(huán)境越強(qiáng)，在景觀設(shè)計(jì)中的作用及改善整個(gè)景觀環(huán)境的效果就更明顯。

總之，植物群落景觀在設(shè)計(jì)上離不開科學(xué)的理論基礎(chǔ)，植物群落外貌和季相變化、層次結(jié)構(gòu)、植物種間關(guān)系選擇等，都體現(xiàn)出生態(tài)對植物形成景觀的根本要求。適應(yīng)自然生態(tài)大環(huán)境是第一步，然后才能去改善人們生活的小環(huán)境，真正做到讓自然之景為人類服務(wù)，這就是人與自然和諧共生的生態(tài)理念。

2植物景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

植物景觀在適應(yīng)自然生態(tài)基礎(chǔ)上，還要有美學(xué)的藝術(shù)性，這在設(shè)計(jì)運(yùn)用上涉及到的領(lǐng)域更廣泛。體現(xiàn)美觀是植物在設(shè)計(jì)運(yùn)用中的主要內(nèi)容。

2.1植物景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)“以人為本”的藝術(shù)美

景觀設(shè)計(jì)的目的就是讓人們有更好的生活環(huán)境，服務(wù)于人。對客觀環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)、“修飾”，讓其變得美，符合人的視覺審美觀，達(dá)到人們心理和感官享受的標(biāo)準(zhǔn)。這就要求植物景觀在設(shè)計(jì)運(yùn)用上必須以人為本，體現(xiàn)出藝術(shù)上的美學(xué)。

在對景觀資源進(jìn)行合理配置時(shí)，要綜合考慮人對景觀的審美心理感受、主觀行為傾向、環(huán)境意境的認(rèn)知，當(dāng)然還有空間環(huán)境的設(shè)計(jì)符合人體工程學(xué)[4]。讓植物塑造景觀，讓景觀勾起人們的某種感情，創(chuàng)造意境。作為對景觀美學(xué)表現(xiàn)途徑的補(bǔ)充，心理學(xué)反映的是“美的效果”，對景觀作最終的評價(jià)。植物景觀在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用的好不好，人們的心理感官往往起決定的作用。植物在空間上的組合設(shè)計(jì)，主要依據(jù)了格式塔心理學(xué)的理論，提出了形式與美感的運(yùn)用，為植物景觀在美的形式表現(xiàn)上提供了豐富的內(nèi)容。

客觀上對環(huán)境的優(yōu)化同樣離不了美的藝術(shù)，用喬、灌、藤、草本及水生等植物材料進(jìn)行科學(xué)與藝術(shù)的組合,發(fā)揮植物本身的形態(tài)、色彩等自然美。各種植物間相互配置,要注意種類的選擇、組合形式、在平面和立面上的構(gòu)圖、植物色彩搭配、季相變化及意境的創(chuàng)造等，要展現(xiàn)植物景觀在空間上的形式美、群落美，此外，植物更要與其它景觀元素巧妙組合，展現(xiàn)真正的自然景觀。這些景觀的塑造，都是以給人一個(gè)美的生活環(huán)境享受為目的的。在空間表現(xiàn)上，植物景觀構(gòu)造的空間尺度不同，給人的心理感受不同：在大草原上人們會產(chǎn)生奔放豪邁的激情，在濃密的雨林里人們就有去探求去悉心發(fā)現(xiàn)的欲望；植物景觀還能給人豐富的時(shí)空感受，人們在季相演變中欣賞春花、夏綠、秋葉、冬姿，感受植物年復(fù)一年的生命周期，從中體會到的也不僅僅是“花開花落”所能表達(dá)的簡單寓意。

人主觀上的審美心理和客觀環(huán)境的藝術(shù)美是分不開的，主客觀充分結(jié)合，缺一不可，這樣設(shè)計(jì)出來的植物景觀才完善，才有美可欣賞。2.2植物景觀在藝術(shù)設(shè)計(jì)上的多樣性

設(shè)計(jì)是面向大眾的，不同的人有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)?！耙啦煌膶ο笥胁煌脑O(shè)計(jì)要求，因不同的環(huán)境構(gòu)造不同的景觀”，我們完全可以造出各種風(fēng)格、各種類型的植物景觀，可以避免現(xiàn)實(shí)中千篇一律的現(xiàn)象，讓人感覺到每個(gè)地方都有新鮮，每個(gè)城市都是個(gè)性，真正體會自然的魅力。有個(gè)性的美，才會不斷的給人新鮮感，新鮮的東西多了，生活內(nèi)容就變得豐富、精彩起來，這是植物景觀在美學(xué)藝術(shù)上最應(yīng)該體現(xiàn)出來的。

2.3美的藝術(shù)源自大自然

植物景觀是科學(xué)與藝術(shù)的一種組合，遵循生態(tài)與美學(xué)的原則[5]。植物景觀到底如何運(yùn)用？在與周圍環(huán)境相適宜、相協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，在社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)資本保障下，能滿足城市綠地各種功能和人們審美需求,

這樣的植物景觀在現(xiàn)實(shí)中就很不錯(cuò)了。能夠表達(dá)一定的藝術(shù)空間或一定的意境，體現(xiàn)人文景觀的，更是經(jīng)典。當(dāng)然，最美的景由大自然創(chuàng)造，既適應(yīng)生態(tài)又不需任何的資金投入，并且滲透著自然的意境自然的美。我們完全可以將這樣的景進(jìn)行人工修飾，引導(dǎo)其為人服務(wù)，表達(dá)出某種人文元素，讓人融情于景。植物景觀體現(xiàn)原生態(tài)的自然美，歸根結(jié)底，我們做的就是要體現(xiàn)自然的美，讓大自然為我們服務(wù)，這是以人為本的藝術(shù)理念。植物在景觀、空間的藝術(shù)表現(xiàn)中永遠(yuǎn)都是重要角色。

3植物景觀體現(xiàn)人文特色

3.1植物材料本身的精神文化豐富了植物景觀內(nèi)容

南京雨花臺烈士陵園的植物配置,松柏常青象征革命先烈的精神永存,“風(fēng)卷松濤”仿佛澎湃的革命浪潮,白玉蘭象征烈士們的純潔品德和高尚情操,垂絲海棠寓意當(dāng)今一代對先烈的緬懷之情,楓葉、茶花啟示后人珍惜烈士用鮮血換來的幸福生活。這些植物恰當(dāng)?shù)呐渲猛怀銮f嚴(yán)肅穆的主題,又給人帶來一定的審美效果

[6]

。中國文學(xué)和繪畫藝術(shù)將植物的許多生物、生態(tài)特性賦予人格化，借以表達(dá)人的思想、品格，作為情感的寄托。我國古代許多美妙的詩句也描繪出美好的植物意境，借以抒發(fā)感情，并展現(xiàn)人文風(fēng)情。

在歷史的積淀中，幾乎每種植物都寄寓著不同的情感或有著特定的象征意義[7]。松柏的蒼勁挺拔、抗旱耐寒、終年常綠的生物學(xué)特性比擬人堅(jiān)貞不屈的意志，“咬定青山不放松”，這種長久的審美意識逐漸成為中國人的一種思維方式，松柏已成為神圣、永垂不朽的象征，宮苑寺廟、烈士陵園都植以松柏來寄情寓意。同樣，作為一種靈性植物，竹比喻人的高風(fēng)亮節(jié)，“未曾出土先有節(jié),縱凌云處也虛心”的氣節(jié)為人稱道，在佛教中是“空”和“心無”的形象，庭園點(diǎn)竹,情調(diào)高雅，竹林深幽而不斷。北京慈恩寺以荷花最負(fù)盛名,荷“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、“中通外直、不蔓不枝”的氣質(zhì)，成了文人墨客歌詠繪畫的題材。梅花更有諸多精神屬性美，“傲霜雪而開，與松竹為友”是古代節(jié)操高潔之士的形象，人們常以梅為友，“娶梅為妻”。

菊花為“花中隱士”，與蘭花、梅花和竹統(tǒng)稱為“四君子”，這些都是寄情于物的代表。此外還有玉蘭、海棠、牡丹、桂花組合表示“玉堂富貴”；桃花代表交好運(yùn)；柳枝依依，表示惜別；石榴表示多子多孫；桃李喻學(xué)生；木棉比作英雄；紅豆成為相思之物。可見植物文化的異常豐富。

因?yàn)橹参锾赜械奈幕?，很多景點(diǎn)都與名花古木有關(guān)，僅以蘇州為例[8]：遠(yuǎn)香堂、芙蓉榭因荷花“香遠(yuǎn)益清”名句而得名，遠(yuǎn)香堂面山對水，水中廣種荷花，成為遠(yuǎn)香堂的主景。獅子林有修竹閣，聽松閣有黑松，聽雨軒后為芭蕉林。

網(wǎng)師園內(nèi)有金桂與白玉蘭搭配，取其“金玉滿堂”的吉祥意義。

3.2中國古典園林植物景觀創(chuàng)造意境

生活需要綠色，綠色是生命、青春的象征，更是人們向往的生活環(huán)境。綠色植物景觀作為一種生命體，被構(gòu)造出來時(shí)就要有個(gè)靈魂。景觀最深層次的含義就是要表達(dá)一種意境，讓人可以寄情于物，可以借景抒情。

用植物表達(dá)意境是中國文化的一大特色。中國的古典園林可以說成是詩情畫意山水畫，將大自然搬到一個(gè)小小的園子里，而且還融合了文化、藝術(shù)領(lǐng)域，還要表達(dá)深刻的寓意，內(nèi)容十分豐富。古典園林含蓄又精巧，對植物的選擇要求講究，要有著濃厚的文化氛圍。在植物配置應(yīng)用中許多經(jīng)典的組合成為了植物景觀中的特色標(biāo)志。

古典園林的景觀哲學(xué)源自道家“天人合一”的思想，既人與自然和諧共生的生態(tài)觀：就是要展現(xiàn)人本性的清高無為，擺脫俗世的雜亂，回歸到平和的大天然中去。于是在植物景觀的設(shè)計(jì)中，古人借助植物，“仿自然之形，尊自然之理，造自然的神韻[9]”，達(dá)到了人與自然的統(tǒng)一，創(chuàng)出“清水出芙蓉，天然去雕飾”之美。本源歸根，讓身心不為俗世所擾，這是植物景觀設(shè)計(jì)的理想所在。我們真的很應(yīng)該從古典園林的人文思想中吸取些東西，使設(shè)計(jì)出的景既融入自然又孕育情感，最終將人的情感引入到大自然，回歸天人合一、和諧共生的理念。

3.3現(xiàn)代植物景觀更應(yīng)體現(xiàn)人文特色

現(xiàn)在城市化進(jìn)程加快，城市人口越來越密集,城市環(huán)境也越來越復(fù)雜，生活節(jié)奏在加快，壓力在增大，真正能讓人們靜下心來去品味欣賞的東西已很少。人們更迫切需要講求意境化的環(huán)境，況且現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)條件優(yōu)越，設(shè)計(jì)元素非常豐富，設(shè)計(jì)手法、形式多樣，我們有責(zé)任也有能力去創(chuàng)造高于前人的作品。人的靈感源于大自然，植物景觀作為大自然的一個(gè)形象代言，怎樣才能讓人心有靈犀？

3.3.1展現(xiàn)時(shí)尚元素

現(xiàn)代社會向著觀念化、信息一體化發(fā)展，在很多人眼里，東西過時(shí)得很快，要趕上時(shí)代潮流，新東西必須層出不窮，這也是很大一部分人的審美觀。所以植物景觀的設(shè)計(jì)也要有時(shí)代特色，不要因?yàn)楣湃藗兊木坝^好，我們就過多的仿造。植物景觀應(yīng)該像產(chǎn)品一樣，每年都要有新的設(shè)計(jì)理念新的品種新的創(chuàng)作，不能讓我們對大自然失去新鮮感?，F(xiàn)代社會也是向著個(gè)性化邁進(jìn)的，讓植物景觀展現(xiàn)美的個(gè)性，也是我們的時(shí)尚追求。

3.3.2將豐富的植物文化與周邊社會、自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，讓植物景觀更有內(nèi)涵

如校區(qū)的植物設(shè)計(jì)，選用碧桃、紫葉李喻意“桃李滿天下[10]”。市府街選擇中正的槐樹作為行道樹，表達(dá)人們的一種崇敬、贊美之情。道路兩旁種植大片竹林產(chǎn)生“竹徑通幽”之意境;濱河路以柳、碧桃間植，創(chuàng)造“柳浪聞鶯”、“柳暗花明”的意境;居住區(qū)道路選種合歡，寓意“合家歡樂”的美好祈愿。

3.3.3展示城市文化形象

我們常說“第一印象很重要”，如同中國人最看重臉面一樣，城市重在形象。有文化的人素養(yǎng)高，形象自然就好，城市和人一樣，城市的文化內(nèi)涵能裝扮這個(gè)城市的形象面貌。而城市景觀的巧妙設(shè)計(jì)，完全可以體現(xiàn)出這個(gè)城市的地域人文特色，充分展示城市的形象品質(zhì)，植物景觀就是要展示城市的文化與形象魅力。北京香山紅葉，就是很典型的城市形象代言。很多城市有市花市樹，這是大眾推舉出來的，影響力廣泛，它們本身具有的象征意義也成為該市文明的標(biāo)志和文化象征。在設(shè)計(jì)時(shí)可以讓他們占據(jù)主要景觀，放在顯眼、重要位置，突顯象征意義。

每個(gè)城市都有它獨(dú)特的人文風(fēng)貌，這是不同的地域環(huán)境、不同的自然特色與不同的人文特色相結(jié)合的結(jié)果。具有藝術(shù)魅力與文化特色的城市，也是設(shè)計(jì)植物景觀最好的靈感源泉。我們在設(shè)計(jì)一處植物景觀時(shí)，必須尊重他所處環(huán)境的文化，把握景觀的性質(zhì)、設(shè)計(jì)理念、風(fēng)格和主題，盡量挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)城市特色，這樣的景觀才有靈魂[12]，才能與自然環(huán)境、社會環(huán)境相融合，才能展示城市形象，符合人們的審美及心理需要。3.3.4展現(xiàn)地域景觀與文化特色懸裂緊以父符駝合天生饑態(tài)只環(huán)稱境績?yōu)樽诨醯A(chǔ)粥，務(wù)選拿擇李當(dāng)環(huán)地拌鄉(xiāng)趴土必植免物千造侮景麥，口不韻僅妹因青地欠制妄宜綿，屋而拖且謝代充表豆了川一柄定趨的傭地卻域匆風(fēng)燈情蛛和機(jī)植抹被溜文若化磚，私這專是幸一康種擺更題為舅豐木富錢的泉文戲化悶資幸源決。跑典驕型語的糠南婆國艱風(fēng)付光矩代杰表涉椰壇子篇樹芽，韻而美白篩楊胞是匆北嶄方?jīng)龀翘K市糖的拘代令言紛，礎(chǔ)各乘自垃的侮景最觀該展盼示宇各拘自目的垃特熊色然。籍廣化州匯等鐘南丈方遞城羨市似，祖在保植叔物討景訴觀臭建敢設(shè)餅中律著蜂意簽體鑰現(xiàn)箏南淘亞是熱諷帶膨的礦地際域什風(fēng)樸情裁，飽種暗植需各鏈類償開鴉花傳喬康木幕、違棕桂櫚共科松植史物度等貴，成自船然貿(mào)條攏件樂得哄天婦獨(dú)榆厚腦，敏這脈些伯品護(hù)種概豐幕富澤的究植鋸物惡促碌進(jìn)桐了經(jīng)城態(tài)市鄰多港樣鴨化些的叫植虎物挖配厘置糕。蕩海好濱麥城華市荒用詳植潤物器構(gòu)淋造待海連鷗末、竟浪贏花杯等技形補(bǔ)象竭。損曲散薦很猛多貓植凈物喪成宮了扒一腔個(gè)草地議方拋的慌標(biāo)但志遲性柿景端觀善，畏人竄們嗓看琴到魔這股種個(gè)植眠物巧就者會遮立纖即奪說羽出雹他鋪的退“部故御鄉(xiāng)族”鏟，該這良樣居的綿植叛物私能格成傅為砍標(biāo)酷志嫁往墻往肅是熱他礦本櫻身拌的瓜獨(dú)眉特皆意出義頸以灣及看與根周籃圍購環(huán)鋪境涂的船完拋美制結(jié)屢合吹，文更并重糞要仙的白是漏“界沒崖有然雷傳同刷”雅的加景匪，娛因柿少角而楚精池，桂以躺稀眨為貴貴財(cái)。搏如值果孫我幻們前在憂植軋物蘋景輛觀派設(shè)早計(jì)飛時(shí)泥，曬不影去率考勻慮滅這杏種驢地淋域挎景顧觀駱特碌色決，門處補(bǔ)處副在祝模棉仿陽、戲復(fù)堅(jiān)制著，乏那驗(yàn)么總再棕好巴的臨景全也杠因啄為臣“穿處離處沙都休有籌”過而滲變誼得球平秋淡突無諸奇暗。礎(chǔ)相驢反輪，語一保個(gè)膏地盯方迎一繪種丹特籌色召，徒不產(chǎn)同臘的灘文覆化辰風(fēng)壁情體體?，F(xiàn)欄不秋同巖的寒植孫物思景廳觀是，維呈宏現(xiàn)哲出任的張是累人鉛文稼景威觀爐的址多膛樣盞性土，而這烘也嚷是電對鉛我揉們師寶赴貴棚的母自猾然冰文遲化顆遺駁產(chǎn)小的灘一吊種麥有遍效統(tǒng)保米護(hù)洗。民幅3辭.縮3茫.客5魔植前物霧文換化赤與廢民桌間嘴習(xí)野俗弟融側(cè)合顯圈筒慧植不物妻景罷觀守的簡形的成粱,熊深循受竊當(dāng)姥地俘社垮會沃背些景控、茂技黃術(shù)賣水姨平緒、鼓文小化妻基姓礎(chǔ)病的跳影損響畫[褲1叫3程]及。磨原擾始訴先已民劇構(gòu)集木必為拌巢鴨,這就脾把劉林鈔木必作稈“僚神蝕木店”付崇閣拜猴；蜘現(xiàn)來在旅我俯們蒸又晨習(xí)峽慣嚴(yán)于客將市植知物毫的蹈綠誦色漲賦療予她生領(lǐng)命蔥的礙象徑征教，乎寄煙以糊希憂望棗。呢喉栽變地愚方星習(xí)魔俗星與磨大角眾次喜束聞波樂方見孕的邀東胸西而,捐往數(shù)往滴是淘影靜響獲文腿化聽特悲色疼表標(biāo)現(xiàn)普的額重疾要懸因享素仆。動(dòng)人處們笑從頂生丹活械情聾趣狂出左發(fā)凈,習(xí)結(jié)裂合瘋民疼間魯習(xí)欣俗燕、市節(jié)將日追、殃傳嗽說被等個(gè)文導(dǎo)化送內(nèi)萍容多,嗚做奇一挨些告植媽物捉景密觀喉的山特穴殊娘游潑賞赴與擾配道置困[滾1墊4攏]苗，臟如申:武秋攻日靠觀斃桂秩;暖重滔陽躬節(jié)姑賞欲菊討;貞春炭節(jié)慎有粉梅需花更點(diǎn)憤綴燕，藥圣柱誕汪有拔圣畏誕冬樹葉裝噴扮匪。留蘇躬州吧留遺園表的庸廊困橋聲覆爭以幫數(shù)瀉枝悉紫每藤殃,狐以鐮觀傻賞覺青窮紫爹花箏色派,去這捕是西民趟間傅青絕紫撓色匠為比吉專祥黨之伍意仗。儲蘇悠州蹲民捷諺惹中剃有研“藥前阿不泄栽閃楊券，飲后嫂不隱栽乘柳再”匯的享忌彩諱銜，趙同額時(shí)掌又魔所貿(mào)謂董：接“臟大蓋樹箏通蠻軒悅，獸疾來病慣連侮綿展。底”夫忌宮在私主獅院恰內(nèi)鍛種慧植其大事樹亞，堪俗煮謂慨之陜陽堡氣曾不丑通豎[種1賢5各]除。下遙貿(mào)謹(jǐn)蘇為州釣文銅人疑墨約客訂處鏈處翁以伙花沸賦呼情脅，梯以陳花大吟畫詩揚(yáng)。毒受喊藝揮術(shù)淚文掠人魔們好的梨感蕩染司，岸蘇議州睛花攔卉發(fā)相鈴關(guān)電行百業(yè)尼興叫盛糞，拖蘇讓州丸生保產(chǎn)依花表茶離已辯有瑞幾桶百柳年覽歷壁史穗等丈等吉，霞整湯個(gè)胃蘇踐州緒對送花仰卉集的芒重恨視臉和三崇刮尚說不干言厘而剩喻必。孟擋半省植墊物退景良觀紙的坦人天文鏟底膝蘊(yùn)雀支鐮撐艇景怪觀酬的柄生精命僚力道，調(diào)但目文目化胳是瞧一罷種消歷紐史組現(xiàn)鍛象志，志隨報(bào)社漫會殺發(fā)鍛展局而孫變紹化奴著予，媽具洽有批時(shí)碼代租性蕉,怕植淚物潮景離觀帆文米化垂的犯體造現(xiàn)區(qū)也援應(yīng)剖當(dāng)壁與河時(shí)使俱疤進(jìn)怠。算我紗們青必嫩須束在舒尊溫重句傳另統(tǒng)奶文陰化搭的萌基必礎(chǔ)卷上脆，速要孔有掠新橡的響、帆現(xiàn)澆代舉特錫色炊的深植夸物災(zāi)景疫觀把設(shè)伸計(jì)毅思卻想者,淘在盯科津?qū)W眨性斥、需藝執(zhí)術(shù)即性第、嫁人磨文義性斯的嫁基端礎(chǔ)追上腦增逢添鋼時(shí)椒尚困元斗素賀，雖使躍植慕物謊景均觀貧富善有討新混的瞇文矮化綱特耗征們,萌呈拔現(xiàn)項(xiàng)新役的郊時(shí)根代句風(fēng)呢貌出。窄修4燈植勞物洞景藥觀百在銀實(shí)航際奇運(yùn)緒用令中濃的笨一算些稼問塵題優(yōu)座4籃.伐1宣人計(jì)與固自虧然奶和濱諧狹共兵生聞的撒意壟識獅不幫強(qiáng)粘魚偷衡在關(guān)大項(xiàng)自假然準(zhǔn)面冤前豪，世很岡多嘗人遞還鄰是添更平注勝重斗“鑄以帶人訊為耗本糧”彼為豬前澡提階，機(jī)一撓直岸是爬在統(tǒng)征核服胞大雞自榮然漫、拿過篇分級的節(jié)利廉用踩大嘗自臉然畝，援自始認(rèn)串為灶是豈自旬然處的界主峽宰副。負(fù)現(xiàn)模在稍我單們籮周晚圍統(tǒng)環(huán)微境覺的綿不惜斷隸變票化覆，固讓悔我芹們慎意貌識殊到你，世自社己覺只貪是地自渡然大生嗚態(tài)磁中拌的枝一饅員上，掙每詞個(gè)弟人安都訓(xùn)有蠢責(zé)鋼任均去覺保元護(hù)焦自傳然姥生兄態(tài)沉。券我斥們承尊等重宗自匙然俱，批自句然套才中會懸尊烏重必我叮們惠，盞才恭會別按北我烘?zhèn)冊实墓找鈸茉笖嗳ド仔惺焓禄?。脈蘇4扛.裙2殖重掌視洽不騰夠鏡蜘蓬只中郊國憑的掀景裙觀默設(shè)愈計(jì)議還犯處異在煎起省步園階鋤段筑，芒植篇物庭在浸景振觀得中務(wù)的肚作脹用符仍他未哄引什起督人碎們畝的座足底夠極重涌視閥，醫(yī)常曉常則造羊成臨人誰們向的核忽式視些或裳片罵面袖的辭理許解踩。杠如拖許乎多斷景弊觀敵設(shè)悶計(jì)瓣者伐，忠往散往位是植藝弓術(shù)番設(shè)行計(jì)沒或螞建及筑舌設(shè)昨計(jì)傻出遙身傲，窩在軍運(yùn)蠢用三植失物留景刻觀兼時(shí)臣，辦只涉?zhèn)刃⒅赜谌鏊恋睦А爸\美愛化丙”咐功哪用口，惹植母物些當(dāng)億作皮了巧人洪工頂設(shè)衛(wèi)施辭的惱附秋屬探物蠅、幕裝毛飾躬品桿。償建伯設(shè)岔上絨的在滯各后色，卷使襖植憲物趴在秒現(xiàn)煮實(shí)駕中綱的總觀邊賞鵲和毛實(shí)崖際榆功絲用縫上育大俱大棚有飾所撿折轉(zhuǎn)扣說。暫現(xiàn)4館.漿3善過千多航的亡追垃求球美轎刺銹隆因喪為尾追染求牛美格的悟天旱性挺，漂人性們顆在消景啦觀坡設(shè)碗計(jì)券時(shí)朗，勵(lì)往重往驗(yàn)過釀分府追舅求西植未物狼景吊觀風(fēng)在給視定覺賢藝灰術(shù)協(xié)上樓的彩美芒，鞠片笛面齊強(qiáng)眨調(diào)筍圖啟形然圖廢紙壇上身的強(qiáng)美膀觀蓋和菜象哨征鄉(xiāng)意界義漫，射過打多妹的疤用密植琴物再材蒜料商展琴示程各在種榴圖孩案每效鉆果乎，余或估不顛去債考室慮歪植玩物酒的傍生府態(tài)況環(huán)嫁境君要產(chǎn)求血，鄰只乏刻定意壁講廊求歸植懶物玻景指觀杏的渡整溝潔崇單想一田。呈這形樣兼的燥植森物燈景深觀霜在氣視氏覺價(jià)上曬有竟一媽定換的仙美捉觀勾效聞應(yīng)爆，蠢但掌失耍去我了只野勿趣挺橫偶生哨的莫自獅然星風(fēng)吧貌怒，慮在塌自籍然鑒界杏中據(jù)不近可兇能扶維挪持贏長仰久互。罩我血們渡造宗的跌是池適皮應(yīng)病環(huán)慨境雙的瓶一禁種已自睬然丸