后現(xiàn)代心理學(xué)

科學(xué)主義心理學(xué)的消解

——后現(xiàn)代心理學(xué)思想科學(xué)心理學(xué)是指具有科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)，與之相對的是前科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)------即主要是指形而上學(xué)的心理學(xué)，它以純粹思辨的方式進(jìn)行推演研究，試圖揭示心理現(xiàn)象的本質(zhì)?？茖W(xué)心理學(xué)主要受到近代科學(xué)尤其是自然科學(xué)的影響，采用經(jīng)驗(yàn)尤其使實(shí)驗(yàn)的方式進(jìn)行歸納研究，得出心理現(xiàn)象本質(zhì)的知識?？茖W(xué)主義心理學(xué)第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)

后現(xiàn)代心理學(xué)的治療理論第五節(jié)后現(xiàn)代心理學(xué)思想的理論形態(tài)后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論與研究取向心理學(xué)的后現(xiàn)代視野對后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評價(jià)和展望

(一)后現(xiàn)代心理學(xué)的產(chǎn)生背景1、社會文化背景2、自然科學(xué)背景3、哲學(xué)思想背景4、心理科學(xué)背景一、心理學(xué)的后現(xiàn)代視野后現(xiàn)代主義簡介后現(xiàn)代主義的特征有：1．反對理性至上和科學(xué)至上；2．反對基礎(chǔ)主義，倡導(dǎo)不確定性和差異性；3．主張多元論，反對中心主義，反對一元論；4．懷疑理性和科學(xué)能帶來自由和解放。

后現(xiàn)代主義也稱后現(xiàn)代思潮，是20世紀(jì)中葉西方發(fā)達(dá)國家開始由現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)入“后工業(yè)社會”(或信息社會)而出現(xiàn)的一種文化思潮。

后現(xiàn)代主義思潮是一種既具有多元性又具有某種一致性的思維方式，是一種企圖解構(gòu)和超越現(xiàn)代哲學(xué)和文化理念的思想潮流，它集中體現(xiàn)了西方哲人們對“現(xiàn)代”哲學(xué)的強(qiáng)烈不滿情緒。實(shí)質(zhì)上，后現(xiàn)代主要不是指時(shí)代性意義上的一個歷史時(shí)期，而是指一種思維方式，這種思維方式以強(qiáng)調(diào)否定性、非中心化、不確定性、非連續(xù)性以及多元性為特征，大膽的標(biāo)新立異和徹底的反傳統(tǒng)、反權(quán)威精神是這種思維方式的靈魂?？颇崴?格根（KennethJ.Gergen）

格根（KennethJ.Gergen），美國斯沃斯摩爾學(xué)院心理系教授，國際知名的理論心理學(xué)家，社會建構(gòu)論心理學(xué)的主要奠基人和領(lǐng)袖人物之一?？颇崴埂じ窀錾碛谥R分子家庭。1953年～1957年，就讀于耶魯大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位。1962年于杜克大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。1963年～1967年，先后于北卡羅萊納大學(xué)、哈佛大學(xué)社會關(guān)系學(xué)系、科羅拉多州立大學(xué)任講師、副教授。1967年以后，長期就職于美國斯沃斯摩爾學(xué)院心理學(xué)系，1971年獲教授頭銜。斯沃斯摩爾學(xué)院在美國大學(xué)文科綜合排名中位列第二，僅次于阿默斯特學(xué)院（AmherstCollege）。據(jù)網(wǎng)上公布的資料，該校是美國錄取率最低的大學(xué)（大約19%）。

格根在學(xué)生學(xué)時(shí)代接受的是系統(tǒng)的實(shí)證主義的心理學(xué)訓(xùn)練。正是在這種信念的激勵下，格根開始了他早期的職業(yè)生涯。他努力仿效自然科學(xué)的研究模式，因?yàn)樗嘈磐ㄟ^心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，可以確定某些特定刺激與被試的內(nèi)在心理過程之間、以及后者同被試的行為反應(yīng)之間的因果關(guān)系鏈。

進(jìn)入20世紀(jì)70年代，格根的心理學(xué)思想開始從實(shí)證范式向歷史主義的轉(zhuǎn)變，從那時(shí)起到80年代中期，是格根心理學(xué)思想由實(shí)證主義走向社會建構(gòu)論的過渡時(shí)期。其主要特點(diǎn)是心理觀和知識觀上的歷史主義，以及在方法論上比較接近釋義學(xué)。格根從實(shí)證主義向歷史主義的轉(zhuǎn)變在《社會比較、自我同一性與自我概念》（1970）中初見端倪，此后發(fā)表的《作為歷史的社會心理學(xué)》（1973）是這一時(shí)期格根心理學(xué)思想的代表作。20世紀(jì)80年代以后，格根思想從歷史主義逐步走向社會建構(gòu)論。格根《作為歷史的社會心理學(xué)》發(fā)表以后受到強(qiáng)烈批評，這些批評的回應(yīng)促進(jìn)了他歷史主義思想的進(jìn)一步發(fā)展，并直接導(dǎo)致了社會建構(gòu)論心理學(xué)思想的產(chǎn)生。新的視野最先體現(xiàn)在《走向社會知識的改變》（1982）一書中，《現(xiàn)代心理學(xué)中的社會建構(gòu)論運(yùn)動》（1985）是格根社會建構(gòu)論思想初步形成的標(biāo)志。此后，《飽和的自我》（1991）和《現(xiàn)實(shí)與關(guān)系》（1994），都是社會建構(gòu)論心理學(xué)的重要著作。在《社會建構(gòu)論導(dǎo)論》（1999）中，格根的社會建構(gòu)論思想已趨成熟。

從20世紀(jì)80年代中期開始，國外心理學(xué)界圍繞格根的社會建構(gòu)論心理學(xué)思想始終爭論不休?！睹绹睦韺W(xué)家》雜志九十年代發(fā)表的20多篇有關(guān)后現(xiàn)代心理學(xué)的文章中，格根思想是最重要的議題之一。《Theory&Psychology》雜志2001第3期、2002年第5期先后兩次發(fā)行社會建構(gòu)論?？际菄@格根的心理學(xué)思想展開爭論，由此可見格根在國外心理學(xué)界的影響。國內(nèi)心理學(xué)界對格根了解不多，僅限于在少數(shù)評介西方后現(xiàn)代心理學(xué)思想的文章中引用了他的某些觀點(diǎn)?？梢哉f，格根心理學(xué)思想轉(zhuǎn)變和發(fā)展的心路歷程，為我們探尋心理學(xué)后現(xiàn)代視野形成與發(fā)展的歷史軌跡提供了一份真實(shí)而生動的個案資料。

解構(gòu)主義60年代緣起于法國，雅克·德里達(dá)——解構(gòu)主義領(lǐng)袖——不滿于西方幾千年來貫穿至今的哲學(xué)思想，對那種傳統(tǒng)的不容置疑的哲學(xué)信念發(fā)起挑戰(zhàn)，對自柏拉圖以來的西方形而上學(xué)傳統(tǒng)大加責(zé)難。

解構(gòu)分析的主要方法是去看一個文本中的二元對立（比如說，男性與女性、同性戀與異性戀），并且呈現(xiàn)出這兩個對立的面向事實(shí)上是流動與不可能完全分離的，而非兩個嚴(yán)格劃分開來的類別。而這個的通常結(jié)論就是，這些分類實(shí)際上不是以任何固定或絕對的形式存在著的。解構(gòu)主義無絕對權(quán)威，個人的，非中心的；恒變的，沒有預(yù)定設(shè)計(jì)（很多解構(gòu)主義建筑家甚至連完整的工程圖也沒有僅僅以草圖和模型來設(shè)計(jì)，完全依靠電腦來歸納）；

多元的，非同一化的，破碎的，凌亂的，模糊的

解構(gòu)主義是在現(xiàn)代主義面臨危機(jī)，而后現(xiàn)代主義一方面被某些設(shè)計(jì)家所厭惡，另一方面被商業(yè)主義濫用，因而沒有辦法對控制設(shè)計(jì)三，四十年之久的現(xiàn)代主義-國際主義起到取而代之的作用時(shí)，作為一個后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)探索形式之一而產(chǎn)生的。在建筑上最先開始，重要的代表人物有FrankGehry,BernardTschumi,PeterEisenman,ZahaHadid,DanielLiberskind,CoopHimmelblau等人。其中影響最大的是FrankOGehry,他被認(rèn)為是世界上第一個解構(gòu)主義的建筑設(shè)計(jì)家。(二)心理學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型1、出現(xiàn)的轉(zhuǎn)向2、后現(xiàn)代心理學(xué)家的基本論點(diǎn)①對實(shí)證主義的思想和方法進(jìn)行抨擊②利用后現(xiàn)代文化思潮的思維方式和解構(gòu)傳統(tǒng)心理學(xué)體系③確立后現(xiàn)代心理學(xué)研究取向④以后現(xiàn)代的視閾超越了科學(xué)主義心理學(xué)的研究法則1、科學(xué)心理學(xué)的“合法性”危機(jī)①自身難以逾越的障礙從機(jī)械論自然觀和實(shí)證主義哲學(xué)移植的五大科學(xué)主義原則：原子論，還原論，客觀論，決定論和定量化研究②嚴(yán)格實(shí)證立場的困境二、后現(xiàn)代心理學(xué)的方法論與研究取向2、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論（一）整體論對原子論在心理學(xué)研究中,凡是認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)或行為可以分析為幾種簡單元素的,都可以化為原子論心理學(xué)。構(gòu)造主義心理學(xué)和行為主義心理學(xué)都堅(jiān)信原子主義的立場.前者為主觀原子論,后者為客觀原子論,它們都強(qiáng)調(diào)對心理現(xiàn)象進(jìn)行元素分析現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)設(shè)者胡塞爾注重整體分析的方法機(jī)能主義心理學(xué)反對元素主義格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)與行為的整體性人本主義心理學(xué)家主張采用整體觀研究心理學(xué)以格里芬(D.R.Griffin)等人為代表的建設(shè)性后現(xiàn)代主義者嘗試著用后現(xiàn)代整體有機(jī)論來代替現(xiàn)代機(jī)械論世界觀（二）建構(gòu)論對還原論科學(xué)主義心理學(xué)堅(jiān)持將復(fù)雜的心理現(xiàn)象化簡為物理,化學(xué),生理過程,試圖以生物的,生理的或機(jī)械運(yùn)動形式來解釋人的復(fù)雜心理活動.格式塔心理學(xué)和人本主義心理學(xué)反對還原論.發(fā)生認(rèn)識論的創(chuàng)立者皮亞杰堅(jiān)持以建構(gòu)論來反對還原論.格根（Gergen）極力倡導(dǎo)社會建構(gòu)論,認(rèn)為社會建構(gòu)論者關(guān)注人們對他們生活于期間的世界的(包括他們自身)描述、解釋或說明.（三）去客觀化對客觀論客觀論就是在研究范圍與研究對象上往往以可觀察,可證實(shí)的對象為限,在研究中常常采用客觀實(shí)證的途徑與方法,研究者在研究過程中堅(jiān)持價(jià)值中立的立場.而后現(xiàn)代學(xué)者則強(qiáng)調(diào)認(rèn)識主體的內(nèi)在概念系統(tǒng)的先在作用.（四）或然論對決定論心理學(xué)中的決定論認(rèn)為,人的一切活動都是先前某種原因和幾種原因?qū)е碌慕Y(jié)果,人的心理和行為是可以根據(jù)先前的條件、經(jīng)歷來預(yù)測與控制的.后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)的機(jī)械決定論的批評是有其合理性的.傳統(tǒng)的機(jī)械論只強(qiáng)調(diào)和突出必然性而忽視或然性,只注重外部環(huán)境對人的影響和作用,而忽視人的主觀能動性及人對環(huán)境的反作用,也肯定會誤入歧途.（五）質(zhì)化研究對量化分析

后現(xiàn)代心理學(xué)工作者認(rèn)為,由于人們所處的時(shí)代背景、文化氛圍和生活環(huán)境不同,只采用量化分析的方式無法對人的心理生活的豐富性、多樣性、復(fù)雜性作出恰如其分的理解和闡釋.他們不管是采用現(xiàn)象學(xué)、釋義學(xué)還是新實(shí)用主義的視野,當(dāng)他們對人的心理和行為進(jìn)行研究時(shí),大都倚重質(zhì)化研究的策略.3、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的研究取向他們主張心理學(xué)研究不能畫地為牢、顧此失彼,而應(yīng)該夸大視野、直面人生,通過多種途徑,啟用多元思維和方法來揭示人類豐富的心理世界.（一）不以可觀察的對象為限后現(xiàn)代學(xué)者開始意識到無法在自己的領(lǐng)域中找到普適性真理的存在,他們建議每一位研究者在從事自己研究的時(shí)候,都應(yīng)該考慮這項(xiàng)研究的歷史文化背景及環(huán)境因素.后現(xiàn)代心理學(xué)對抽象的、普遍的客觀知識的追求轉(zhuǎn)向了社會有用的、局部的知識的追求.（二）淡化普適性真理的追求采用多元的思維方式,多角度的看問題,并主張心理學(xué)的研究方法應(yīng)多元化.在后現(xiàn)代心理學(xué)工作者的努力下,定性的、互動的、協(xié)商的、領(lǐng)悟的、釋義的、積極參與的、與歷史文化有關(guān)的研究受到了重視,敘事式、闡釋式、建構(gòu)式、解構(gòu)式等多元化研究方法得到了心理學(xué)工作者的認(rèn)可.（三）終結(jié)實(shí)證方法的霸權(quán)

心理學(xué)的最重要的角色和作用應(yīng)體現(xiàn)在具體應(yīng)用及解決現(xiàn)實(shí)問題之中，而不是忙于形成抽象的理論、獲取無關(guān)宏旨的零散知識。美國心理學(xué)家桑普森(E．E．Sampson)研究指出,后現(xiàn)代主義則主張科學(xué)知識與其他知識一樣，不可能不偏不倚或價(jià)值中立。（四）關(guān)注事實(shí)與價(jià)值的融合科學(xué)研究只關(guān)注自然事實(shí),在道德上和價(jià)值上應(yīng)該是中立的。這會導(dǎo)致兩種后果：其一,使心理學(xué)無法完整、準(zhǔn)確的理解人的心理,其二,使人的價(jià)值追求得不到科學(xué)的論證和支持,以格根為代表的后現(xiàn)代心理學(xué)者呼吁取締實(shí)證主義的霸權(quán)地位,消解心理學(xué)研究中的所謂價(jià)值中立觀念.后現(xiàn)代心理學(xué)者用社會建構(gòu)論來重新確立和塑造了人的主體形象;肯定了價(jià)值、目的、意義等在人的心理活動和行為反應(yīng)中的作用;強(qiáng)調(diào)了完善人格和充實(shí)趨于虛空的自我的重要性,為心理學(xué)重新關(guān)注活生生的人和豐富多彩的人生廓清了道路,并因此與人本主義心理學(xué)有了某些共同的語言.（五）人的消解與重塑4、后現(xiàn)代心理學(xué)的理論構(gòu)建

由對抽象的、普遍的、客觀知識的追求轉(zhuǎn)向了對社會有用的、局部的知識的追求，由人們從日常生活中所獲得的各種應(yīng)用型知識比抽象的理論知識更被看重，具體的、實(shí)際的、情境性的、前瞻的知識及其價(jià)值受到了應(yīng)有的重視。（一）關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識從事后現(xiàn)代心理學(xué)思想研究的學(xué)者們，反對科學(xué)主義心理學(xué)對研究對象可觀察性的強(qiáng)調(diào)，也不將預(yù)測和控制人的行為作為心理學(xué)唯一合法的研究任務(wù)。格根(Gergen)倡導(dǎo)：研究者應(yīng)富有冒險(xiǎn)精神，通過提供新的理論的、解釋性的和可理解性的體裁，突破傳統(tǒng)心理學(xué)所設(shè)置的障礙，擴(kuò)大心理學(xué)的疆界。（二）關(guān)于心理學(xué)的研究對象1、擴(kuò)大心理學(xué)的視野后現(xiàn)代心理學(xué)家主張心理學(xué)研究應(yīng)擴(kuò)大視野，直面人生，通過多途徑、啟用多元思維和方法來揭示人類豐富多彩的心理世界，關(guān)注各項(xiàng)心理技術(shù)的社會價(jià)值及評估、治療方面的意義。2、轉(zhuǎn)換研究的角度歷史、跨文化比較，借用文學(xué)評價(jià)、現(xiàn)象學(xué)、釋義學(xué)、人種學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、平權(quán)主義、建構(gòu)論等視野來研究心理現(xiàn)象3、重審心理學(xué)的課題對思維、動機(jī)、情緒、記憶、學(xué)習(xí)、知覺語言的新的審視在后現(xiàn)代心理學(xué)家的努力下，他們對心理學(xué)研究方法的認(rèn)識產(chǎn)生了根本的改變。研究過程不再被視為是對某種客觀現(xiàn)實(shí)的不偏不倚的摹寫，而是在具體的、當(dāng)下局部的情境中，通過與研究對象對話、互動而建構(gòu)研究對象的過程。目前，定性的、互動的、協(xié)商的、領(lǐng)悟的、釋義的、積極參與的、與歷史文化有關(guān)的研究受到了重視。研究方法的多元化：敘事式、闡釋式、建構(gòu)式、解構(gòu)式等方法得到了認(rèn)可。（三）關(guān)于心理學(xué)的研究方法如今不少有著開拓精神的心理學(xué)工作者，已經(jīng)跳出了學(xué)術(shù)心理學(xué)專業(yè)知識的圈子之外，運(yùn)用后現(xiàn)代文化思潮的理論觀點(diǎn)來重新審視和建構(gòu)心理學(xué)的專業(yè)知識了。正如丹麥著名教育心理學(xué)家苛費(fèi)爾(S．Kvale)所指出的那樣：后現(xiàn)代思想將知識看作是開放的有多種解釋的，知識的合法性要通過實(shí)際應(yīng)用和多元的研究方法(其中包括定性描述)方能體現(xiàn)出來。在后現(xiàn)代思想的影響下，隨著心理學(xué)由對普遍的、客觀的、抽象的知識的追求轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)下的、局部的、有用的知識追求，心理學(xué)家們的專業(yè)實(shí)踐及心理學(xué)的臨床治療的重要性越來越凸現(xiàn)了出來。格根認(rèn)為，心理學(xué)最重要的角色和作用應(yīng)體現(xiàn)在解決現(xiàn)實(shí)問題、為大眾服務(wù)和具體應(yīng)用上。瑞舍指出，從事臨床與咨詢服務(wù)的心理學(xué)工作者人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于從事純學(xué)術(shù)心理學(xué)工作者人數(shù)，這說明從事臨床實(shí)踐、咨詢服務(wù)、學(xué)校和工業(yè)組織管理的心理學(xué)家已經(jīng)擁有了相當(dāng)可觀的市場。要想促進(jìn)心理學(xué)的發(fā)展，應(yīng)在不否定實(shí)證研究的前提下，用后現(xiàn)代的視角和思維方式正視心理學(xué)研究方法的多元化，吸收其他學(xué)科行之有效的研究方法，如釋義學(xué)及質(zhì)化研究方法等，并最終建立一套融不同方法于一身的多元化研究方法體系。

（四）關(guān)于心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用苛費(fèi)爾、邁克爾(M．Michae1)等人則嘗試著超越心理學(xué)之自然科學(xué)與人文社科對立的學(xué)科定向，堅(jiān)持心理學(xué)是一門中間、邊緣、交叉學(xué)科，這種主張比較符合當(dāng)前心理學(xué)的發(fā)展潮流，也是不少心理學(xué)工作者的共同意愿。在一些后現(xiàn)代時(shí)期的心理學(xué)家眼中，心理學(xué)要想順應(yīng)時(shí)代的潮流，直面錯綜復(fù)雜的后現(xiàn)代心理生活，就必須掙脫經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義所設(shè)置的桎梏，超越無意識的迷宮，放棄自我崇拜，將視野投注到人類活動與現(xiàn)今的自然和文化世界之間的關(guān)系之上。從這層意思上講，心理學(xué)似乎更具有人文社科的性質(zhì)。（五）關(guān)于心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)1、社會建構(gòu)主義心理學(xué)2、心理學(xué)的多元文化論3、后現(xiàn)代女權(quán)主義心理學(xué)4、后現(xiàn)代大眾文化心態(tài)5、建設(shè)性后現(xiàn)代心理學(xué)6、語境論心理學(xué)7、德國批判心理學(xué)8、敘事心理學(xué)三、后現(xiàn)代心理學(xué)的理論形態(tài)

3、后現(xiàn)代女權(quán)主義心理學(xué)后現(xiàn)代女權(quán)主義心理學(xué)（feministpostmodernpsychology）是在后現(xiàn)代主義（postmodernism）影響下女性主義心理學(xué)（feministpsychology）整體上發(fā)生“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”的產(chǎn)物。它擺脫了女性心理學(xué)的兩種傳統(tǒng)，從強(qiáng)調(diào)性別差異和抹殺性別差異的對立和爭論中跳了出來，以社會文化的建構(gòu)來分析性別差異的產(chǎn)生過程，具有自己的理論特色。后現(xiàn)代女性主義的基本主張：

1.性別是社會建構(gòu)的產(chǎn)物。性別不是由生理性別決定的，而是由社會規(guī)范、人際交往等