德育銜接方法類(lèi)別劃分之理論依據(jù)

德育銜接方法類(lèi)別劃分之理論依據(jù)

隨著對(duì)道德行為的深入研究和道德實(shí)踐的發(fā)展，必須明確道德行為的概念和相關(guān)問(wèn)題。基于此，本文研究了大、中、小學(xué)道德教育的互聯(lián)互通問(wèn)題，最終目的是實(shí)施德即育連接方法的科學(xué)化和有效性，這意味著學(xué)校德育教育理論研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。德育銜接方法是實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)德育銜接目的、完成道德教育任務(wù)必需的中介要素,德育銜接方法作為改變德育教育不銜接現(xiàn)狀的實(shí)踐活動(dòng)重要環(huán)節(jié),它是指道德教育主體及德育銜接工作者在活動(dòng)中控制客體的操作方式和操作程序的觀念信息。德育銜接方法論是德育方法論的重要組成部分,是對(duì)道德教育(尤其是德育銜接)的概括總結(jié)與理論抽象,包含的是經(jīng)過(guò)抽象概括出來(lái)的關(guān)于德育方法(主要是德育銜接)的知識(shí)和理論,它是關(guān)于大中小學(xué)德育銜接問(wèn)題解決方法的一種理論性研究。目前我們?cè)趯W(xué)校德育教育理論研究中,對(duì)有關(guān)德育方法和方法論的研究很重視并有較多研究成果,但是對(duì)其中包含的德育銜接方法和方法論研究還很少,很不適應(yīng)德育實(shí)踐的發(fā)展和需要。應(yīng)當(dāng)指出,德育銜接方法論則是穩(wěn)定的帶普遍性的關(guān)于運(yùn)用與制定道德教育及德育銜接方法的理論和知識(shí),是不斷提高德育銜接工作科學(xué)化、有效性水平的重要理論保證,它在指導(dǎo)德育工作者正確制定和使用德育銜接方法的過(guò)程中起著極為重要的作用。學(xué)習(xí)和研究德育銜接方法論,不僅可以系統(tǒng)了解道德教育及德育銜接方法的各種基本的操作規(guī)則和要求,而且還可以從根本上掌握設(shè)計(jì)和使用德育銜接方法的一般要求。當(dāng)然,想要使關(guān)于德育銜接方法科學(xué)化、有效性的研究更為科學(xué),徹底地解決德育銜接具體方法制定的依據(jù)問(wèn)題,我們認(rèn)為,僅從教育和德育的角度去進(jìn)行理性思考和理論探討是不夠的,因?yàn)樗焉婕暗降掠暗掠暯颖举|(zhì)方面的深層次(哲學(xué)層面)的理論問(wèn)題,這就要求我們還必需從哲學(xué)的角度去思考和探討。一、德育銜接的方法與原則研究德育銜接方法的類(lèi)別劃分及它們之間的辯證關(guān)系,首先要涉及到德育銜接方法體系的層次結(jié)構(gòu)這個(gè)問(wèn)題。一般方法論的結(jié)構(gòu)有三個(gè)層次,它包括哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法和具體的科學(xué)方法,是按一般、特殊、個(gè)別的關(guān)系組合而成的方法論整體。德育銜接方法及方法論具有自己獨(dú)特的層次結(jié)構(gòu),它在上述一般方法論的體系結(jié)構(gòu)中應(yīng)歸屬于第三個(gè)層次,雖然它主要不研究哲學(xué)方法和一般科學(xué)方法,但它有許多待研究的具體問(wèn)題直接與哲學(xué)方法、應(yīng)用哲學(xué)方法論及德育哲學(xué)等有相當(dāng)密切的聯(lián)系。德育銜接方法論主要研究道德教育的銜接方法及相關(guān)重要理論問(wèn)題,要以哲學(xué)方法為指導(dǎo),要運(yùn)用一般科學(xué)方法(主要包括德育方法)?？梢哉f(shuō),哲學(xué)方法(包括應(yīng)用哲學(xué)、德育哲學(xué)方法)是德育銜接方法科學(xué)化、有效性的根本性前提。根據(jù)道德教育理論與實(shí)踐的發(fā)展,人們對(duì)德育銜接方法論結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)不斷深化。總結(jié)近年最新的研究成果,從總體上說(shuō),如果按照較為詳細(xì)的結(jié)構(gòu)劃分,可以按德育銜接方法的內(nèi)容構(gòu)成劃分為幾個(gè)不同的層次。這些不同層次的方法各有自己的特點(diǎn)和功能,不能互相取代。把上述關(guān)于德育銜接方法結(jié)構(gòu)的詳細(xì)劃分加以提煉和概括,可以把德育銜接方法劃分為以下三個(gè)大的類(lèi)別:第一,德育過(guò)程之階段銜接根本方法。這里所說(shuō)的德育銜接的“根本方法”,是在德育銜接工作全過(guò)程中都起指導(dǎo)作用的方法,它規(guī)定了其他方法和原則運(yùn)用的方向、準(zhǔn)則和要求,在德育銜接方法論體系中,具有特殊重要地位,起著導(dǎo)向、規(guī)范的作用。所謂德育銜接的根本方法,實(shí)際上是指解決德育過(guò)程的基本矛盾即教育者提出的德育目標(biāo)與受教育者思想品德現(xiàn)狀矛盾的方法。這一德育過(guò)程的基本矛盾在德育實(shí)踐中有以下兩種表現(xiàn)形式:1.教育者提出的德育目標(biāo)與受教育者的思想品德認(rèn)知、情感或信念、行為等的矛盾。2.德育目標(biāo)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、層次、序列等與受教育者思想品德發(fā)展?fàn)顩r的沖突。德育銜接的根本方法包括以下幾方面內(nèi)容:(一)教育者制定的德育目標(biāo)及其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、層次、序列等要符合受教育者思想品德發(fā)展的實(shí)際狀況。1.德育目標(biāo)的結(jié)構(gòu)要與受教育者思想品德結(jié)構(gòu)相符合。2.德育目標(biāo)的層次性、序列性設(shè)計(jì)要與受教育者思想品德發(fā)展的階段性、連續(xù)性相適應(yīng)。德育目標(biāo)設(shè)計(jì)的層次性要與受教育者思想品德發(fā)展相適應(yīng)。3.教育者要根據(jù)受教育者思想品德發(fā)展的實(shí)際狀況去制定相應(yīng)的德育方法。(二)要積極努力去構(gòu)建新型的師生關(guān)系,不斷地提高教師德育素質(zhì)。(三)正確把握受教育者思想品德情感發(fā)展的規(guī)律,確立受教育者思想品德情感發(fā)展的德育目標(biāo)。(四)堅(jiān)持內(nèi)因與外因相結(jié)合,在實(shí)踐中不斷深化、鞏固思想品德信仰。(五)堅(jiān)持知性德育與活動(dòng)性德育的有機(jī)結(jié)合,積極爭(zhēng)取由思想品德認(rèn)識(shí)到思想品德行為的轉(zhuǎn)化。第二,德育銜接的基本原則。由于現(xiàn)代德育課程是一種綜合的課程形態(tài),是由學(xué)校各種教育因素、各種教育影響、各種教育力量、各種教育途徑共同作用組成的整體提供給學(xué)生的思想道德方面的經(jīng)驗(yàn),是學(xué)校作為一個(gè)整體提供給學(xué)生的具有育德性的諸種教育經(jīng)驗(yàn)的總和,作為現(xiàn)代德育課程的各種教育性的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)組合成一個(gè)整體對(duì)學(xué)生發(fā)生作用。因此,在現(xiàn)代德育課程實(shí)施過(guò)程中首先應(yīng)該遵循“合力性”或者說(shuō)“整體性”原則,它是一個(gè)最基本的原則?！昂狭π浴被颉罢w性”原則是現(xiàn)代德育課程實(shí)施過(guò)程中應(yīng)遵循的一條最基本的原則,它貫穿于現(xiàn)代德育課程實(shí)施過(guò)程中的各個(gè)階段和環(huán)節(jié)。在這個(gè)最主要的原則的統(tǒng)領(lǐng)下,現(xiàn)代德育課程實(shí)施過(guò)程還應(yīng)遵循以下一些基本的原則。1.顯性教育與隱性教育相一致的原則。2.主導(dǎo)性和多樣性相結(jié)合的原則。3.理論性課程和活動(dòng)性課程相結(jié)合的原則。4.直接教育與間接教育相結(jié)合的原則。第三,德育銜接的具體方法及對(duì)策。所謂德育銜接的具體方法及對(duì)策,實(shí)際上是指解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)校德育銜接工作普遍存在的主要問(wèn)題及其具體表現(xiàn)形式的方法。這些具體的對(duì)策及操作方法所要解決的具體問(wèn)題主要包括以下幾個(gè)方面:1.大中小學(xué)的教育影響前后不連貫、不一致。2.未能根據(jù)學(xué)生不同年齡層次和思維特點(diǎn)制定階段性教育目標(biāo)。3.未能根據(jù)學(xué)生思想品德形成的年齡特征制定德育目標(biāo)序列。4.教學(xué)方法的不銜接在高級(jí)中等教育與大學(xué)之間反映得比較明顯。5.家長(zhǎng)們的應(yīng)試教育思想對(duì)子女德、智、體全面發(fā)展產(chǎn)生不良影響,尤其是忽略了對(duì)子女思想品德的教育和培養(yǎng)。6.不同教育階段道德認(rèn)知、道德責(zé)任、道德人格的要求不夠明確和統(tǒng)一。7.在班集體的建設(shè)及德育管理上,中學(xué)嚴(yán)格有余而放手不足,大學(xué)放手有余而管理不夠。8.在政治理論和基本觀點(diǎn)的教育內(nèi)容和方式上重復(fù)、脫節(jié)。9.班主任工作責(zé)任大、頭緒多、待遇低,許多年富力強(qiáng)的老師不愿意擔(dān)任班主任,一部分班主任老師缺乏行之有效的方法和經(jīng)驗(yàn)等等。這一層次的方法,是適用于德育銜接的實(shí)際工作及現(xiàn)代德育課程實(shí)施過(guò)程中主要環(huán)節(jié)的方法,它受德育銜接的根本方法及基本原則的指導(dǎo),在德育銜接工作的各個(gè)具體環(huán)節(jié)上起主要作用,在德育銜接方法論體系中具有主導(dǎo)地位。這一層次的方法包括了多種操作方式和一些個(gè)別方法,德育銜接的一些更為具體的操作方法,是這一層次“特殊方法”的直接運(yùn)用,是它在不同范圍、不同條件下的特殊方式,它使特殊方法更加程序化、規(guī)范化,更具有應(yīng)用性。因而,它豐富了德育銜接方法論的內(nèi)容,擴(kuò)充了德育銜接工作的實(shí)際領(lǐng)域。這些具體的操作方式,運(yùn)用條件明確,操作方式具體,便于德育銜接工作者直接掌握和運(yùn)用。關(guān)于德育銜接方法層次及類(lèi)別劃分的理論依據(jù)的探討,它直接涉及到如何正確制定德育銜接基本原則和具體對(duì)策的若干深層次理論問(wèn)題,是關(guān)于德育銜接方法制定依據(jù)的基礎(chǔ)性理論研究。從相對(duì)靜態(tài)的方面講,德育銜接方法的體系結(jié)構(gòu)大致劃分為根本方法、基本原則和具體對(duì)策三個(gè)層次。揭示德育銜接方法層次劃分的理論依據(jù),首先要搞清楚德育銜接問(wèn)題本質(zhì)和規(guī)律,因?yàn)檫@兩者之間客觀存在著緊密的聯(lián)系,德育銜接本質(zhì)層面內(nèi)容的劃分決定著德育銜接方法理論體系層次劃分。德育銜接問(wèn)題本質(zhì)層面的內(nèi)容,主要包含和體現(xiàn)在關(guān)于德育銜接問(wèn)題產(chǎn)生的原因的探討及論述中。德育銜接問(wèn)題產(chǎn)生的原因大致可以歸結(jié)為具體原因、基本原因及根本原因三個(gè)方面,從其性質(zhì)上講,它們都屬于德育銜接問(wèn)題本質(zhì)層面上原因的認(rèn)識(shí),其中前者(具體原因)屬于淺層次的本質(zhì)方面的原因,而后兩者(基本原因及根本原因)都屬于深層次的本質(zhì)方面的原因。因此,根據(jù)德育銜接問(wèn)題產(chǎn)生原因性質(zhì)和分類(lèi)及其本質(zhì)層次原因的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),相應(yīng)地可以把關(guān)于德育銜接問(wèn)題的正確解決方法大致劃分為根本方法、基本原則和特殊方法(具體對(duì)策)三大層次?；蛘咭部梢哉f(shuō)正確解決德育銜接問(wèn)題的根本方法、基本原則主要包括兩方面內(nèi)容,第一是解決德育銜接問(wèn)題產(chǎn)生的基本原因的方法,即是解決未從德育過(guò)程角度來(lái)理解大中小學(xué)各階段德育銜接工作及未將德育作為系統(tǒng)工程等認(rèn)識(shí)方面問(wèn)題的方法;第二是解決德育目標(biāo)與受教育者思想品德現(xiàn)狀矛盾的方法。應(yīng)當(dāng)特別指出,正確解決德育銜接問(wèn)題的根本方法也是屬于解決其本質(zhì)層次原因的最基本的方法,但是它與上述解決德育銜接問(wèn)題的基本原則有重要區(qū)別。解決德育銜接問(wèn)題的基本原則，它還是解決德育銜接問(wèn)題產(chǎn)生的基本原因及根本原因(德育目標(biāo)與受教育者思想品德現(xiàn)狀矛盾)之外的其它相關(guān)原因和矛盾的一般方法。其次,揭示德育銜接方法層次及類(lèi)別劃分的理論依據(jù),還要搞清楚為什么德育銜接本質(zhì)層面內(nèi)容的劃分決定著德育銜接方法理論體系層次及類(lèi)別劃分。它不僅涉及德育過(guò)程及其階段銜接的本質(zhì)和規(guī)律客觀構(gòu)成結(jié)構(gòu)的層次性特點(diǎn),與德育過(guò)程及其階段銜接方法之層次性及類(lèi)別性劃分之間決定與被決定關(guān)系問(wèn)題,更為重要的是,它還涉及到這兩者之間決定與被決定關(guān)系的實(shí)質(zhì)是什么的問(wèn)題。在德育過(guò)程及其階段銜接方法的形成過(guò)程中,德育過(guò)程及其階段銜接方法的客觀要素是由德育教育主體關(guān)于德育過(guò)程及其階段銜接和發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系轉(zhuǎn)化而來(lái),前述在分析德育不銜接問(wèn)題產(chǎn)生原因時(shí),系統(tǒng)而深入闡釋了德育不銜接問(wèn)題的特殊成因即特殊本質(zhì),以及德育合理銜接的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律,并闡述了這兩者之間的辯證關(guān)系。由此可知,所謂德育過(guò)程及其階段銜接問(wèn)題的本質(zhì)是一個(gè)由多方面和多層次內(nèi)容的構(gòu)成物,至少它應(yīng)包括下述兩方面內(nèi)容:一是德育不銜接問(wèn)題產(chǎn)生的特殊原因即由特定矛盾構(gòu)成的特殊本質(zhì);二是德育不銜接問(wèn)題產(chǎn)生的一般本質(zhì)即德育教育合理銜接的本質(zhì)和規(guī)律。因此,由德育過(guò)程及其階段銜接問(wèn)題的本質(zhì)轉(zhuǎn)化而來(lái)的德育過(guò)程及其階段銜接方法及客觀要素,與此相對(duì)應(yīng)也必然要在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出層次性及類(lèi)別性特點(diǎn)。我們主要以此邏輯判斷和推理為邏輯前提和立論根據(jù),把德育過(guò)程及其階段銜接方法區(qū)分為根本方法、基本原則和特殊方法三大類(lèi)別。應(yīng)當(dāng)特別指出,在特殊方法(即第三類(lèi)方法)中主要包括德育銜接各種更為具體的方法及對(duì)策。二、德育銜接方法基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)德育銜接方法層次結(jié)構(gòu)的劃分以及類(lèi)別的排列,都是按照從一般、特殊到個(gè)別,從高層、中間層次(兩者之間)到低層,從宏觀、中觀(界于宏觀和微觀之間)到微觀的順序組合而成的層次結(jié)構(gòu)。它們之間的關(guān)系是個(gè)別和一般的關(guān)系,一般不能離開(kāi)個(gè)別而存在,而個(gè)別必須以一般為指導(dǎo)。它們互相銜接制約,形成一個(gè)比較完整的體系。這幾個(gè)層次和類(lèi)別的方法,只是大致的劃界和區(qū)分。它們各有自己的特點(diǎn)、作用和運(yùn)用范圍,但各個(gè)層次和類(lèi)別之間又是密切聯(lián)系不可分割的。德育銜接的根本方法、基本原則不能離開(kāi)包括特殊方法、具體對(duì)策和措施的操作方式,否則,根本方法、基本原則就會(huì)變得抽象空洞不起作用,特殊方法及具體對(duì)策和措施的操作方式以及運(yùn)用技巧也要以原則方法為指導(dǎo),否則,就會(huì)不明方向,就事論事,不解決實(shí)際問(wèn)題。運(yùn)用層次分析法研究德育銜接方法論的層次結(jié)構(gòu),把德育銜接多種層次的內(nèi)容區(qū)分為一般方法、特殊方法和個(gè)別方法三大類(lèi)別,是關(guān)于德育銜接方法論哲學(xué)思考的重要內(nèi)容之一,是唯物辯證法關(guān)于矛盾精髓理論的運(yùn)用與體現(xiàn)。這種“三分法”的好處在于,能夠更加精確地把握不同層次和類(lèi)別的德育銜接方法共性和個(gè)性區(qū)分的相對(duì)性,如實(shí)地把握德育銜接根本方法、基本原則和具體方法之間的辯證關(guān)系,即把這種共性和個(gè)性的辯證結(jié)合看作為開(kāi)放的系統(tǒng)。按照這種多層次分析法,從特定的角度把需要考察的對(duì)象從普遍聯(lián)系中抽取出來(lái)進(jìn)行分析,用這種方法研究德育銜接根本方法、基本原則和具體方法之間的辯證關(guān)系問(wèn)題,有助于使其認(rèn)識(shí)從個(gè)別、特殊、一般中一步步提高起來(lái),又從一般、特殊、個(gè)別一層一層深入下去。但應(yīng)當(dāng)指出的是,無(wú)論是采取這種一般、特殊、個(gè)別的“三分法”,還是采用共性、個(gè)性的“二分法”,在實(shí)質(zhì)上是一致的。在這種多層次分析法中,作為中間環(huán)節(jié)的特殊,同一般相應(yīng)它是個(gè)性,同個(gè)別相對(duì)應(yīng)它又是共性。德育銜接的根本方法和基本原則作為一般性方法,只能在具體方法即德育過(guò)程及其階段銜接的對(duì)策、建議中存在,另一方面德育銜接的具體方法一定與其一般方法相聯(lián)系而存在,德育銜接的對(duì)策建議中包含著或者說(shuō)存在著德育銜接的根本方法、基本原則。因此,從根本性質(zhì)上講,德育銜接根本方法、基本原則和具體方法之間的辯證關(guān)系,實(shí)質(zhì)上是一種具有特定內(nèi)容的一般與個(gè)別、共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。正確地認(rèn)識(shí)和徹底地搞清楚這個(gè)問(wèn)題,對(duì)于加強(qiáng)德育銜接方法制定依據(jù)的基礎(chǔ)性理論研究、尤其是對(duì)于解決德育銜接具體方法及對(duì)策制定的理論依據(jù)問(wèn)題具有很重要指導(dǎo)的意義。筆者認(rèn)為,要正確地理解德育銜接根本方法、基本原則和具體方法之間的一般與個(gè)別,共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,關(guān)鍵是要真正地搞清楚以下三個(gè)問(wèn)題:第一,德育過(guò)程及其階段銜接的根本方法、基本原則是否存在和怎樣存在。即德育過(guò)程及其階段銜接的根本方法、基本原則之存在的合法性問(wèn)題。德育過(guò)程及其階段銜接一般方法和基本原則是存在著的東西,我們不能懷疑它的存在,如同不能有在德育過(guò)程及其階段銜接特殊本質(zhì)和普遍規(guī)律之外單獨(dú)存在的一般本質(zhì)和規(guī)律,德育過(guò)程及其階段銜接一般方法是通過(guò)各種具體方法而存在,德育過(guò)程及其階段銜接的對(duì)策建議是德育銜接根本方法、基本原則的直接表現(xiàn)形式,沒(méi)有在具體方法或?qū)Σ呓ㄗh之外而單獨(dú)存在的一般方法或基本原則。當(dāng)前在這個(gè)問(wèn)題上還存在兩種模糊認(rèn)識(shí),它們把德育銜接的基本原則是否存在和怎樣存在這樣兩個(gè)問(wèn)題混淆起來(lái),也是導(dǎo)致當(dāng)前德育銜接方法缺乏科學(xué)性和有效性,從而最終導(dǎo)致德育不銜接問(wèn)題產(chǎn)生的重要原因之一。其一是:以德育過(guò)程及其階段銜接根本方法和基本原則不能離開(kāi)具體方法和對(duì)策建議而單獨(dú)存在,來(lái)否認(rèn)德育過(guò)程及其階段銜接一般方法和特殊方法的存在,從而否認(rèn)把德育過(guò)程及其階段銜接根本方法和基本原則及其應(yīng)用作為對(duì)象來(lái)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的必要性和重要性,從而導(dǎo)致孤立地認(rèn)識(shí)和應(yīng)用德育銜接具體方法和對(duì)策建議的形而上學(xué)傾向的產(chǎn)生。從根本上否認(rèn)德育銜接根本方法和基本原則是德育過(guò)程及其階段銜接方法體系中的一個(gè)重要組成部分。其二是:否認(rèn)德育銜接的一般方法、特殊方法與個(gè)別方法的不可分割性,否認(rèn)德育銜接根本方法和基本原則的客觀存在和它對(duì)具體對(duì)策制定過(guò)程中的指導(dǎo)作用,認(rèn)為德育過(guò)程及其階段銜接的根本方法和基本原則可以離開(kāi)具體方法和對(duì)策建議而存在,認(rèn)為可以離開(kāi)具體方法和對(duì)策建議來(lái)應(yīng)用德育銜接的根本方法和基本原則。第二,德育過(guò)程之階段銜接根本方法的哲學(xué)性質(zhì)及其重要作用。從學(xué)科性質(zhì)上講,德育銜接的根本方法應(yīng)當(dāng)歸屬于應(yīng)用哲學(xué)范疇,從學(xué)科劃分上講它屬于德育哲學(xué)的研究領(lǐng)域。所謂德育銜接的根本方法是關(guān)于德育哲學(xué)的特定對(duì)象的特殊的哲學(xué)方法。應(yīng)用哲學(xué)就是要把具有普遍性、抽象性和概括性的哲理,應(yīng)用于分析具有特殊性、具體性和實(shí)證性的特定對(duì)象,揭示其普遍規(guī)律的具體展現(xiàn),為特定對(duì)象提供普遍與特殊相結(jié)合的特殊哲學(xué)方法論,使普遍與特殊、抽象與具體、哲理與實(shí)證融為一體,高度統(tǒng)一,既使普遍性哲理帶有具體、形象的特征,又使特定對(duì)象中寓于深刻的哲理底蘊(yùn)。一般的哲學(xué)理論中也要追求其理論的目的和價(jià)值,但它主要是在總體的、終極關(guān)懷意義上的追求。應(yīng)用哲學(xué)與此不同,它主要是為了揭示實(shí)現(xiàn)人的具體目的和要求與具體客體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的統(tǒng)一,揭示具體規(guī)律性要為實(shí)現(xiàn)人的目的服務(wù)。應(yīng)用哲學(xué)的內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分。關(guān)于道德教育問(wèn)題及德育銜接問(wèn)題的哲學(xué)思考基本上是屬于德育哲學(xué)范疇,是一種狹義的應(yīng)用哲學(xué),與所謂的廣義應(yīng)用哲學(xué)即泛指研究一般哲學(xué)理論如何應(yīng)用于實(shí)際的理論、方法與實(shí)踐的哲學(xué)具有顯著區(qū)別。所謂狹義的應(yīng)用哲學(xué),是指運(yùn)用哲學(xué)理論為最高方法論,揭示特定對(duì)象的普遍本質(zhì)和一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律,從而實(shí)現(xiàn)人的特定目的的特殊的哲學(xué)方法論,是關(guān)于特定對(duì)象的哲學(xué)觀、哲學(xué)方法論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀的統(tǒng)一。德育銜接方法是一種狹義的應(yīng)用哲學(xué)方法,是指運(yùn)用哲學(xué)理論為最高方法論,揭示特定領(lǐng)域的具體對(duì)象即德育過(guò)程及階段銜接問(wèn)題的普遍本質(zhì)和一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律,從而實(shí)現(xiàn)德育主體的特定目的的特殊的哲學(xué)方法論;從德育哲學(xué)的角度講,德育銜接的根本方法是德育主體按照特定的目的,由關(guān)于德育銜接工作本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律(作為德銜方法的客觀要素)的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化而成的操作方式和操作程序。關(guān)于道德教育問(wèn)題及德育銜接問(wèn)題的哲學(xué)觀、哲學(xué)方法論。這里所指的“哲學(xué)理論”,對(duì)于我們來(lái)講即馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。這里的“特定對(duì)象”,是包含科學(xué)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中特定領(lǐng)域的所有具體的對(duì)象;這里的“普遍本質(zhì)和一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律”是指特定的、具體對(duì)象中具有的普遍和一般意義,即有根本性和整體性的本質(zhì)和規(guī)律性;這里的“人的特定目的”即應(yīng)用主體,應(yīng)用哲學(xué)于特定對(duì)象所要達(dá)到的具體目標(biāo)或目的追求。這里的“特殊的哲學(xué)方法論”是指應(yīng)用哲學(xué)及德育哲學(xué)的方法論,它提供的不是整個(gè)世界觀和一般哲學(xué)方法論,而是關(guān)于局部領(lǐng)域或特定具體事物中(德育實(shí)踐)有哲學(xué)(世界觀)意義的根本觀點(diǎn)和方法。第三,德育過(guò)程及其階段銜接的具體方法及對(duì)策建議形成和制定的理論依據(jù)。關(guān)于德育銜接方法形成和制定的理論依據(jù)的研究,不僅要涉及到作為一般性和特殊性類(lèi)別的德育銜接根本方法、基本原則的制定依據(jù)問(wèn)題,更為重要的還應(yīng)該是對(duì)于德育過(guò)程及其階段銜接對(duì)策制定的理論依據(jù)問(wèn)題的探討?？茖W(xué)地揭示出德育銜接具體方法及對(duì)策建議的形成過(guò)程,正確地闡述德育銜接具體方法及對(duì)策建議制定的理論依據(jù),這也是關(guān)于大、中、小學(xué)的德育銜