從公民到自然人

從公民到自然人我相信，只要你是一個中國人，你就不會不知道'公民”這個詞，因為大到規(guī)定國家執(zhí)政地位的憲法，小到你居住村莊的墻壁上，都有這個詞，這個一個耳熟能詳?shù)脑~；可是如果您是一個有心人，您會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在還有一個詞，在曰慚興起，它的名字叫“自然人”，其實，彳艮大意義上，這個一回事。我們還是先從自然人說起吧。自然人，是指基于自然規(guī)律出生并具有民事權(quán)利能力的人。首先，自然人是源出于母體的一種生命體，即必須是生物學(xué)意義上的人。生物學(xué)意義上的人，是指自母體出生，直立行走，有血肉之軀和高度抽象思維能力的一種高級哺乳動物。不具有生物學(xué)意義上人的屬性的生命體，不能成為法律意義上的人；無生命或喪失生命的人體，以及存活于母腹而尚未出生的胎兒，皆不屬于自然人。與我們?nèi)巳讼嚓P(guān)的民法上所稱的自然人，強調(diào)的必須是基于自然規(guī)律出生并存活的人。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，通過人工授精形成胚胎后移于母腹所孕育生產(chǎn)之“試管嬰兒”，已非鮮見；剖腹取嬰則更為普遍。此類嬰兒，也均為生物學(xué)意義上的人，且當(dāng)然具有法律上的人格。一般認(rèn)為，借助醫(yī)學(xué)技術(shù)手段而自母體出生的人，并不違背自然規(guī)律。因此，無論以種方式出生，只要是源出于母體并有自然生命存續(xù)的人，均為自然人。這里，我們還面臨著一個難題，那就是'克隆人”。這個命題太深奧了，我看還是留給專家來講吧。其次，自然人是被法律賦予主體資格的人?，F(xiàn)代文明社會之立法，皆已賦予生物學(xué)意義上有人以民事主體資格。人因出而作為一種生命體存在，是人的自然屬性，而其具有法律上的地位，成為民事主體，則是人的社會屬性和法律屬性。生物學(xué)意義上的人成為能夠享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的民事主體，不是基于天賦，而是由于法律的規(guī)定。奴隸制社會中的奴隸，雖是生物學(xué)意義上的人，但其不具有法律上人格，不是權(quán)利主體，相反，其被視為一種物或財產(chǎn)，是權(quán)利的客體。近代以來，隨著社會的發(fā)展與資產(chǎn)階級啟蒙思想的促進，立法上賦予每一個生物學(xué)意義上的人以法律人格，確認(rèn)其為民事主體，并以自然人之稱謂區(qū)別于具有法律擬制人格的社會團體，這是社會進步與法律完善的結(jié)果。正是由于古氏社會與人類早期的立法上存在著生物學(xué)意義上的人不能等同于生物學(xué)意義上的人。自然人作為法律用語，是指具有法律上權(quán)利主體資格，即具有民事權(quán)利能力的生命體。自然人的生存，需要民法確認(rèn)和保護其人身方面的權(quán)利，自然人進行物質(zhì)的生產(chǎn)、分配、交換、消費，需要民法確認(rèn)和保護其財產(chǎn)方面的權(quán)利，自然人之間發(fā)生的各種人身性與財產(chǎn)性法律關(guān)系，離不開民法的調(diào)整，故民法確認(rèn)自然人為最重要的民事主體之一。在理解民法上自然人的概念時，還應(yīng)將其與民事主體或民法上泛稱的，人”區(qū)別開來。人們在一般生活用語中所稱的人，其涵義僅指生物學(xué)意義上的人，而民法上所泛稱的“人”，是指具有法律上的獨立人格，享有民事權(quán)利并承擔(dān)民事義務(wù)的一切民事主體。也即是說，民法上泛稱的人或廣義上的人，與民事主體同義，而民事主體即包括自然人，也包括法人與非法人團體，國家在參加民事活動時也可以作為民事主體。唯在特定的場合和具體的法律關(guān)系中，尚應(yīng)區(qū)別法律上的關(guān)于“人”的各種稱謂，究竟是泛指民事主體（廣義上的人），還是特指自然人（狹義上的人）。如“當(dāng)事人”、“第三人”、“所有人”、“債權(quán)人”等，是指廣義上的人，即各種民事主體；而'成年人”、“未成年人”、“被監(jiān)護人”、“失蹤人”、“繼承人”等，則僅指自然人。只有正確區(qū)分和把握“人”在法律上的不同涵義，方能準(zhǔn)確理解法律之意旨，正確適用法律。上面從法律層次上談了談自然人的概念，其實在許多法律文件中，經(jīng)常使用'公民”一詞，我國《民法通則》第二章的篇名為“公民（自然人）”，該章及其他章節(jié)中有關(guān)具體問題的規(guī)定，則真稱“公民”。這即產(chǎn)生了自然人與公民是否同義的問題。一般認(rèn)為，公民與自然人是有一定聯(lián)系但內(nèi)涵與外延均有不同的法律名詞。公民與'國民”同義，是指具有一國國籍的自然人。我國法律中所稱的公民，僅指具有中華人民共和國國籍的自然人。公民或國民，主要是公法上有用語，其外延頗為狹窄；而自然人則是私法上用語，其范圍較公民更為寬泛，既包括本國公民，也包括外國公民和無國籍人?！睹穹ㄍ▌t》雖使用了“公民（自然人）”的稱謂，并不意味著兩者同義，這兩個概念的差別及其在法律適用中的關(guān)系已為該法第8條第2款的規(guī)定所明確，即“本法關(guān)于公民的規(guī)定，適用于在中華人民共和國領(lǐng)域內(nèi)的外國人、無國籍人，法律另有規(guī)定的除外”。《民法通則》中之所以使用“公民”的稱謂，主要是考慮我國私法觀念薄弱原現(xiàn)實并遷就新中國成立以來的傳統(tǒng)用語習(xí)慣；之所以在第二章的篇名中于“公民”之后附加“（自然人）”，則是為了與國外通行的自然人之法律用語相銜接；同時，考慮到公民與自然人的涵義畢竟有一定的差別，法律關(guān)于公民的規(guī)定既應(yīng)依“主權(quán)原則”和“國民待遇原則”準(zhǔn)用于在我國領(lǐng)域內(nèi)進行民事活動的外國人和無國籍人，又應(yīng)依“公共秩序保留原則”和“對等原則”而在法律適用上有所差別，故而《民法通則》又于第一章第8條對此問題予以明確。其實，在民法中用公民還是自然人來表述作為民事主體的個人，不僅僅是稱謂問題和立法技術(shù)問題，不同的法律用語承載著不同的制度價值，也體現(xiàn)著對民法性質(zhì)的不同理解。在我國社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展、民商法律制度不斷完善的情況下，民法應(yīng)旗幟鮮明地使用“自然人”的概念面棄用“公民”的稱謂，理由主要有以下四點：第一，在私法中使用“自然人”的稱謂，便于與公法中的“公民”相區(qū)別。1804年的法國民法典中，雖因未設(shè)法人制度而未使用“自然人”之稱謂，但其以“人”為標(biāo)題而在法典第一編中規(guī)定民事主體制度，已表明作為私法的民法中的“人”與憲法等公法中所稱的“公民”、“國民”有別。1869年德國民法典第一編第一章以“人”為標(biāo)題，下設(shè)“自然人”與“法人”兩節(jié)，在法典中首先使用了自然人與法人概念，其所使用的“自然人”概念既與“法人”相對應(yīng)，又與其憲法等公法中的“公民”、“人民”等稱謂相區(qū)別。自德國民法典之后，世界上絕大多數(shù)國家的民事立法已通用自然人的概念來稱謂作為民事主體的個人。將公法上'公民”這一術(shù)語轉(zhuǎn)于民法，始自前蘇聯(lián)民法，這一做法對包括我國在內(nèi)的一些社會主義國家民法產(chǎn)生了重大影響。在民法中使用“公民”這一公法術(shù)語，與這些國家當(dāng)初否定商品經(jīng)濟和民法的私法性的觀念緊密相關(guān)。第二，近現(xiàn)代民法上使用“自然人”這一稱謂并賦予每一個有自然生命的個人以平等的民事主體地位，是對人為石油平等的社會制度的否定，充分體現(xiàn)了近現(xiàn)代民法中人的身份平等的基本理念。在人身等級森嚴(yán)的奴隸社會和封建社會，不可能出現(xiàn)‘自然人”這一無身份差別的法律名詞，盡管在資本主義制度下難以實現(xiàn)真正的人人平等，但“天賦人權(quán)”、“人生而平等”等口號的提出，及其私法上使用“自然人”的概念并確立自然人民事權(quán)利能力平等的原則，卻無疑是對社會發(fā)展與法治完善的巨大貢獻(xiàn)。社會主義制度下要實現(xiàn)真正的人人平等，自應(yīng)承繼前人的先進法律制度并加以發(fā)揚光大。第三，“自然人”這一用語是與“法人”這一用語相對應(yīng)的。在資本主義經(jīng)濟條件下，當(dāng)團體在經(jīng)濟生活中的地位與作用日益重要，以致必須承認(rèn)其在法律上的獨立人格時，就有了在法律名詞上將其與個人相區(qū)別的必要。德國民法中根據(jù)有生命的個人與無生命的團體法律人格產(chǎn)生的基礎(chǔ)之不同（自然產(chǎn)生與法律擬制產(chǎn)生）而創(chuàng)設(shè)“自然人”與“法人”兩個法律名詞，來分別表述具有不同性質(zhì)和特點的“人”，其合理性與科學(xué)性已為世人公認(rèn)，社會主義國家的民法也已普遍接受這一法律文化傳統(tǒng)。我國《民法通則》上既已使用了“法人”概念為宜，而采用這一國際通行的法律術(shù)語，也便于與外國的法律制度相接軌，有得于涉外民事關(guān)系的法律適用。第四，“自然人”這一概念，將本國人、外國人及無國籍人統(tǒng)納于其中，體現(xiàn)了民法作為私法在地哉上的開放性、在規(guī)范內(nèi)容上的相融性和對私