大道之行也“十校聯(lián)賽”一等獎(jiǎng)

大道之行也——《禮記》孔子中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。

《禮記》中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值?！抖Y記》知識(shí)拓展

四書：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書、禮、易、春秋）讀準(zhǔn)字音選賢與能（）講信修睦（

）矜寡孤獨(dú)（

）男有分（）貨惡其棄于地也（

）

jǔmùguānfènwù讀準(zhǔn)節(jié)奏【誦讀指導(dǎo)】第一句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。第二三句用排比對(duì)偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。第四句“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。朗讀課文

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。自由朗讀結(jié)合注釋了解文章大意大道之行也施行大道之行也，天下為公，

(jǔ)通“舉”，選舉培養(yǎng)選賢與能，講信修睦。

政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯

有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆

有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，不一定為自己謀私利。動(dòng)詞，以……為親可譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)

父母動(dòng)詞，以……為子可以譯為撫育。子女同“鰥”，老而無(wú)妻的人撫養(yǎng)職業(yè)、職分歸宿是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，因此

造反害人興起這是全文翻譯

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講究誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。幫你歸納一、詞語(yǔ)積累(音)與（jǔ）通“舉”睦(mù)矜(guān)通“鰥”長(zhǎng)(zhǎng)分(fèn)惡(wù)二、詞語(yǔ)積累（意）1.通假字與：（舉）推薦矜：（鰥）老而無(wú)妻的人2.詞類活用親：以……為親；子：以……為子（意動(dòng)用法）外：從外面。（名詞作狀語(yǔ)）第二課時(shí)精讀課文：理清思路思考：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?全文結(jié)構(gòu)：3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)第二層：分說(shuō)第一層：總說(shuō)——天下為公，選賢與能，講信修睦第三層：結(jié)語(yǔ)——謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，外戶而不閉權(quán)力、財(cái)物公有化選舉民主化民俗民風(fēng)講誠(chéng)信、求和平“大同”社會(huì)總之：大同社會(huì)是一個(gè)平等自由、安定富足的太平盛世理清結(jié)構(gòu)全文可分三層：第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第二層（第二至三句話）1.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)3.貨盡其用，人盡其力第三層（第四句話）“大同”社會(huì)的基本特征。全文的總結(jié)語(yǔ)。理解課文思考：大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。“大同”是儒家的一個(gè)理想社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)？老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼孟子

孟子，名軻，字子輿，生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，代表作《孟子》。他被公認(rèn)為孔子儒家學(xué)說(shuō)最具影響力的繼承人，被譽(yù)為“亞圣”。極力主張王者以仁義治理天下，認(rèn)為使百姓得以溫飽與教育才是國(guó)家強(qiáng)盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是對(duì)“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子“的解說(shuō)。

陶淵明：世外桃源康有為的大同夢(mèng)

康有為的《大同書》，描繪了一個(gè)中國(guó)的“大同夢(mèng)”。今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公(財(cái)產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動(dòng)，人人平等)。去級(jí)界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國(guó)界合大地(無(wú)邦國(guó)，無(wú)帝王，人人相親，天下大同)?！按笸迸c“小康”

如今國(guó)家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“小康”水平。小康"一詞，出自《禮記》，據(jù)傳乃孔子所言。其中《禮運(yùn)》篇，描述西周初期的社會(huì)景象，表達(dá)了孔子的社會(huì)理想。這一篇，