寡人之于國也課后練習(xí)題

寡人之于國也》文言知識整理通假字【則無望民之多于鄰國也】［無失其時】【頒白者不負戴于道路矣】【涂有餓莩而不知發(fā)】多義詞辨析【王】然而不王者：讀，名作動；梁惠王曰：讀，名詞，；【食】谷不可勝食也：動詞，狗彘食人食：名詞，【時】不違農(nóng)時：名詞，無失其時：名詞，【以】請以戰(zhàn)喻：介詞，可以無饑矣：介詞，以時入山林：介詞，申之以孝悌之義：介詞，老臣以媼為長安君計短也：動詞，【于】則無望民之多于鄰國也：介詞，寡人之于國也：介詞，頒白者不復(fù)戴于道路矣：介詞，【之】填然鼓之：音節(jié)助詞，王道之始也：結(jié)構(gòu)助詞，五畝之宅：結(jié)構(gòu)助詞，申之以孝悌之義：代詞，【然】河內(nèi)兇亦然：代詞，填然鼓之：形容詞詞尾，…的樣子然鄭亡子亦有不利焉：連詞，然而、但是趙太后曰：“然”：形容詞，對的、認為…對的【則】則移其民于河?xùn)|：順接連詞，人死，則曰：“非我也，兵也”轉(zhuǎn)接連詞，詞類活用【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：【七十者衣帛食肉】一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】一般“王”是名詞，在此活用為動詞：【樹之以?！恳话恪皹洹笔敲~，在此活用為動詞：【王無罪歲】一般“罪”是名詞，在此活用為動詞【請以戰(zhàn)喻】一般“戰(zhàn)”是戰(zhàn)斗（動詞），在此活用為名詞：【是使民養(yǎng)生喪死無憾也】一般“生”是活著（動詞），在此活用為名詞：一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞：【謹庠序之教】一般“謹”是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：【則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)】一般“移”是移動，在此是使動用法：詞語古今異義【河內(nèi)兇】古義：今義：常指人或運動暴躁，心腸狠【鄰國之民不加少】古義：今義：常指增加【或百步而后止】古義：今義：選擇連詞【兵刃既接棄甲曳兵而走】今義：古義：戰(zhàn)士，士兵；【兵刃既接棄甲曳兵而走】古義：今義：行【谷不可勝食也】古義：今義：勝利【數(shù)罟不入洿池】古義：今義：數(shù)字或者數(shù)數(shù)【樹之以?！抗帕x：今義：常指較高大的林木【七十者可以食肉矣】古義:今義：表同意認可固定句式【直不百步耳，是亦走也】【或百步而后止，或五十步而后止】【是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”】特殊句式【判斷句】1、是亦走也2、非我也，歲也3、非我也，兵也4、是使民養(yǎng)生喪死無憾也。5、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也【例裝句】1、狀語后置句：（1）申之以孝悌之義⑵樹之以桑⑶則無望民之多于領(lǐng)國也2、賓語前置句：未之有也否定句中，代詞賓語前置。未有之也?！豆讶酥趪病肪毩?xí)一1．下面各句中的通假字及其本字有誤的一項（）王如知此，則無望民之多于鄰國也B頒白者不負戴于道路矣涂有餓蘋明日，徐公來，孰視之2．下面句子中劃線詞的詞義相同的一組是（）①數(shù)罟不入灣池數(shù)月之后，時時而間進B①直不百步耳，是亦走也②中通外直，不蔓不枝①棄甲曳兵而走②必以長安君為質(zhì)，兵乃出①谷與魚鱉不可勝食②臣不勝受恩感激下列加線字解釋有誤的一項是（）棄甲曳兵而走拖著B申之以孝悌之義反復(fù)陳述百畝之田，勿奪其時搶斯天下之民至焉貝V,那么下面句子中“之”指代的意義與例句相同的一項是（）例句：五畝之宅填然鼓之B申之以孝悌之義是何異于刺人而殺之則無望民之多于臨國也5．下面句子中加線詞的意義用法都相同的一項是（）①諸侯多謀伐寡人者，何以待之②斧斤以時入山林③簞食壺漿以迎王師也④王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻A.①②B③④C.②③D.①④6．下面屬于同一詞類活用現(xiàn)象的一組（）①五十者可以衣帛矣②運庠序之教①填然鼓之②植之以桑①然而不王者②是使民養(yǎng)生喪死無憾也①狗彘食人食而不知檢②用心二也與例句的句式相同的一項（）例句：樹之以桑A.非我也，歲也B.未之有也C.大王來何操D.無望民之多于臨國也翻譯下面的句子①謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

②狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。練習(xí)二1．下列詞語中加點的字，注音全部正確的一項是()數(shù)(O罟孝悌(ti)狗彘(zhi)衣帛(bo)洿(kud數(shù)(O罟孝悌(ti)狗彘(zhi)衣帛(bo)洿(kud)池餓莩f雞豚(tun)畜(chU)養(yǎng)下列句子中的加點詞，意義相同的一項是()鄰國之民不加少犧牲玉帛，弗敢加也直不百步耳系向牛頭充炭直棄甲曳兵而走斬木為兵，揭竿為旗不違農(nóng)時，谷不可勝食也日出江花紅勝火下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的一項是()填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走黎民不饑不寒，然而不王者五畝之宅，樹之以桑五十者可以衣帛矣不違農(nóng)時，谷不可勝食也是使民養(yǎng)生喪死無憾也斯天下之民至焉移其粟于河內(nèi)A.⑤⑦⑧B.①③⑤C.③⑥⑧D.②④⑤下列句子的句式與“然而不王者，未之有也”相同的一項是()A.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也B?夫晉，何厭之有非其夫人之所織則不衣群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞下列各項中都屬于孟子的“仁政”措施的是()①養(yǎng)生喪死無憾②不違農(nóng)時③七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒④五畝之宅，樹之以桑⑤謹庠序之教，申之以孝悌之義⑥頒白者不負戴于道路矣A.①②③B.②④⑤C.②③⑥D(zhuǎn).①④⑤對課文意思的理解，不正確的一項是()梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。所謂行仁政就是要以保民為職分。對文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項是()A.孟子重點批評了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會生活圖景。孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意見。孟子委婉地批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。8．下列說法錯誤的一項是（）孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋（孔子的孫子）的再傳弟子。孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時封他為“亞圣”?！睹献印饭财咂擅陷V及其弟子編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。南宋時，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。作文立意一．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人們總佩服“千里馬”一日千里，勇往直前的氣概；人們也崇尚“老黃?！鄙幌?，犁耕不止的精神。然而有的人總感到不如意，總想讓“千里馬”與“老黃牛”搞優(yōu)勢互補，從而派生出“千里馬”式的“老黃?！被颉袄宵S?！笔降摹扒Ю锺R”。要求：全面理解材料，構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。立意:二．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。據(jù)報道，有人不惜花費近十倍于乘公交車的錢坐出租車去與“拒載”自己的公交車司機“理論”，追問“拒載“緣由。這樣做，時間、精力與金錢的付出與得到的回報并不成正比，可當(dāng)事人卻認為值得！這種“較真“行動也引起許多市民的共鳴。他們認為，世界上怕就怕認真兩個字。做人就要這樣，該認真的就絕不兒戲，也不容許被別人兒戲！但也有市民表示，有更多的精力，干嘛不去做更有意義的事除非真是合法權(quán)益受侵犯，否則無理較真等同野蠻！再說，一個成熟的公民社會，應(yīng)當(dāng)是一個法治化、人性化與寬容度并重的社會，寬容，才談得上最真切最純凈的人道，才能最大限度地實現(xiàn)人際融洽。要求：全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。立意:三．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。愛因斯坦曾說：“用一個大圓圈代表我所學(xué)的知識，但是圓圈之外是那么多空白，對我來說就意味著無知，而且圓圈越大，它的圓圈就越長，它與外界空白接觸面也就越大。由此可見，我感到不懂的地方還多得很呢。要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。立意:滿分作文變味的善良云南考生我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計算生命的價值于是，我們俯身憐憫的姿態(tài)傷害了別人的自尊。每次災(zāi)難過后，都有太多的人爭先領(lǐng)養(yǎng)孤兒，當(dāng)這片熱潮過去，又有太多的孤兒陷入苦難據(jù)心理學(xué)家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己的經(jīng)濟狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式家長性格都要與孤兒相適宜但是，太多的人僅憑自己一腔熱血熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們再次面臨家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔軟的心靈，善良由甜蜜變?yōu)榭酀覀冇梅序v的熱血燙傷了他人的肉體。2008年奧運會是我們中國人的奧運，舉國歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢想但是，不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬綠色的橄欖枝據(jù)報道，8歲孩童用55天時間完成抵京馬拉松式賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達首都北京，這些行為引起中國甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀不實評論需全力抵制，但也不可否認，這是畸形奧運熱我們舉辦一個理性的奧運，就需要理性的行為作支撐熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪裎覀冊谟脽嵫獱C傷他人肉體時，也燙傷他人的心靈。2008年5月12日的汶川大地震，我們以最迅速最團結(jié)的行動援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重?zé)o數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數(shù)動人感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的瞳眸被成功救援的孩子本是幸運的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無救災(zāi)意識，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂不正確的救援動作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民二次傷害善良由本意的撫慰變成了利劍。中華民族是堅毅熱心善良的民族當(dāng)我們挺過洪水挺過非典，挺過不法分子對祖國的分裂和對奧運的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運但我們需要更多的思索和行動，站在別人的角度，理性全面地看待問題。愛人之心深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質(zhì)，不變味。點評：沉穩(wěn)，冷靜，不凡的見解，入情入理的分析讀變味的善良，能使我們理性而理智地看待和處理某些事情，讓愛心真正落到實處，讓善舉不會傷害別人的自尊，不會燙傷別人的肉體和心靈。文章所列舉的三件事都很典型：領(lǐng)養(yǎng)孤兒奧運熱汶川地震后某些人的善舉這些事為人們所關(guān)心，所熟悉，又是現(xiàn)實生活中剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的事，人們就很容易將作者的推斷和自己的認識進行對比印證思考和分析，從而得出正確的結(jié)論文章因此收到了預(yù)期的效果。思考縝密，剖析深入文章對事情的來龍去脈人們的動機和后果都說得明白，分析得有理，使人不得不服特別是領(lǐng)養(yǎng)孤兒的一段，說得在情在理，能激起讀者的共鳴文章的語言運用和內(nèi)容表達結(jié)合得也很好洗練，樸實，自然，不華麗，也不失雕琢，仿佛是在和你談心，讓你接受他的觀點，具有很強的說服力這則材料談的是人們對“千里馬”與“老黃?！钡膽B(tài)度，如果將材料中的動物聯(lián)系到人類社會，學(xué)生自然容易找出材料的主旨：對人不能求全責(zé)備二．抓材料中的關(guān)鍵句:有第二段的“做人就要這樣，該認真的就絕不兒戲，也不容許被別人兒戲！”第三段的“除非真是合法權(quán)益受侵犯，否則無理較真等同野蠻！”明確關(guān)鍵詞是“較真”與“寬容”，但不能選其一來立意，一定要結(jié)合二者才是切合題意。如:有條件的認真或該認真時才認真（暗扣“寬容”）有原則的寬容或不能