4 第14課 課時檢測夯基提能

如能提升?圓夢高分］課時檢測▲夯基提能如能提升?圓夢高分］（建議用時：25分鐘）一、選擇題I.“他們是一些革命式的人物，不承認任何外界的所謂權(quán)威，大力揭露和批判唯心主義宗教社會的欺瞞，譏諷那些坐享其成的貴族。他們對當時的價值觀、道德觀、社會現(xiàn)狀、社會制度等，都做了無情的批判」“他們”被通稱為（）A.資產(chǎn)階級革命家 B.啟蒙思想家C.文藝復(fù)興學(xué)者 D.新航路的開拓者解析：選B。從材料中“不承認任何外界的所謂權(quán)威，大力揭露和批判唯心主義宗教社會的欺瞞”，可見他們反對迷信權(quán)威，提倡理性，力圖將社會世俗化，這些都符合啟蒙思想家的特征，故選B項。.馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來視察國家，并且從理性和閱歷中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（）A.獨立的思索與自主的精神B.君主的權(quán)力與黨派的信仰C.國家的意志與精神的寄予D.權(quán)威的推斷與歷史的傳統(tǒng)解析：選A。由所學(xué)學(xué)問可知理性的含義是獨立的思索與自主的精神，B、C、D三項均不符合啟蒙運動中理性的含義，故均解除。.（2023?佛山高二質(zhì)檢）“人文精神”即關(guān)切人，尤其是關(guān)切人的精神生活；敬重人，尤其是敬重人作為精神存在的價值。啟蒙運動時期人文精神的內(nèi)涵是（）“人是萬物的尺度”“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”“靈魂得救在于心中信仰”“人是一件多么了不得的杰作”解析：選B?！叭耸侨f物的尺度”是西方人文精神起源時期人文精神的內(nèi)涵，故A項錯誤；“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”強調(diào)的是理性，符合啟蒙運動時期的人文精神內(nèi)涵，故B項正確：“靈魂得救在于心中信仰”是宗教改革時期的人文精神，故C項錯誤；“人是一件多么了不得的杰作”出自莎士比亞的作品《哈姆雷林》，是文藝貪興時期的人文精神，故D項錯誤。.“他的學(xué)說對人民主權(quán)、自由和同等有著猛烈的訴求，是啟蒙運動中激進民主思想的集中反映，對后來的法國大革命產(chǎn)生了巨大的影響?！鄙鲜鲈u價中的“他”是（）A.伏爾泰 B.孟德斯鳩C.盧梭 D.康德解析：選Co伏爾泰主見建立開明君主制，不符合題干中“激進民主思想”的要求，故A項錯誤；孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說，對美國民主政治制度的建立產(chǎn)生了巨大影響，不符合題意，故B項錯誤；盧梭提出了“人民主權(quán)”的思想，認為一切人權(quán)的表現(xiàn)和運用必需體現(xiàn)人民的意志，在法律面前人人同等，君主不能高于法律，符合題干要求，故C項正確；康德是德國著名的哲學(xué)家，其主要成就在哲學(xué)領(lǐng)域，故D項錯誤。.（2023?布遷府二期末）2023年國務(wù)院總理李克強在談及簡政放權(quán)時這樣強調(diào)：“大道至簡，有權(quán)不行任性?！敝行呢斀?jīng)高校金融學(xué)院教授郭田勇對此解讀說：權(quán)力屬于公共財產(chǎn)，是人民賜予的，必需在嚴格的監(jiān)管約束下運用，不行有絲毫的任性。下面啟蒙思想主見與之最為相像的是（）A.天賦人權(quán) B.三權(quán)分立C.自由同等 D.社會契約解析：選D。“天賦人權(quán)”指人生而同等，擁有各項自然權(quán)利，與材料無關(guān)，故A項錯誤：“三權(quán)分立”與材料無關(guān)，故B項錯誤；“自由同等”是伏爾泰的觀點，材料中未體現(xiàn)，故C項錯誤；盧梭的社會契約論認為，政府的權(quán)力是人民蜴予的，政府必需為人民服務(wù)，與材料中“權(quán)力屬于公共財產(chǎn)，是人民賜予的”異曲同工，故D項正確。.（2（）23?哈三中向二測試）整個18世紀成為理性的時代和批判的時代。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思索更側(cè)重于（）A.批判封建專制制度 B.反對宗教神學(xué)體系C.提倡現(xiàn)世生活華蜜 D.宣揚人的地位和價值解析：選A。啟蒙運動提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來推斷一切事物，把反封建和反封建神學(xué)的斗爭推動到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級政治制度的高度，更加推崇資產(chǎn)階級的思想自由和權(quán)利同等，進一步豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，A項正確。B項符合宗教改革，C項符合文藝復(fù)興，D項是三者的共同點，均解除。.在近代西方哲學(xué)史上，下列哪一哲學(xué)家的理性批判哲學(xué)使人類的主體地位最終確立（）A.孟德斯鳩 B.伏爾泰C.盧梭 D.康德解析：選D。結(jié)合所學(xué)可知，康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。.（2023?鉛山一中、橫峰中學(xué)后二檢測）在一次歷史愛好小組活動時，一名比較馬虎的同學(xué)對文藝復(fù)興和啟蒙運動的相同點進行了以下歸納。你認為正確的是（）①都是思想解放運動②都描繪了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的志向藍圖③前者側(cè)重于特性解放，后者側(cè)重于強調(diào)理性④前者實質(zhì)是主見復(fù)興古典文化，后者實質(zhì)是宣揚資產(chǎn)階級文化A.①③ B.①②③C.①②④ D.①?@解析：選A。文藝復(fù)興和啟蒙運動都是思想解放運動，①正確；文藝復(fù)興沒有描繪資產(chǎn)階級的志向藍圖，②錯誤；文藝復(fù)興側(cè)重于特性解放，啟蒙運動則強調(diào)改良社會制度，強調(diào)理性，③正確；文藝復(fù)興和啟蒙運動的實質(zhì)都是宣揚新興資產(chǎn)階級文化，④錯誤。二、非選擇題.閱讀下列材料，回答問題。材料一任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了。他不僅已經(jīng)寵愛這種不成熟，而且短暫真的不能運用他自己的理性。規(guī)則和公式，這些對其天賦進行合理利用的機械工具，就是一種許久不變的不成熟的腳鐐，無論是誰拋開這些腳鐐，他也不過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳動，因為他不習(xí)慣于這種自由的運動。——康德《什么是啟蒙運動》材料二啟蒙使人相識到：沒有公民法律，人就沒方法保障其生活，也沒有方法享受其生活。假如還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切。假如對自由的限制必需來自每一個理性的規(guī)則，因此也來自國家的法律，那么那些限制必定也為公共福利和個人福利所求，這樣，每一個理性的人必需情愿忍受那些限制。—盧梭《社會契約論》材料三只要人們認為他們的政府的支配是不公正的或不適當?shù)?，他們就不得寧靜，直到他們賜予一個新的形態(tài)。有人指責(zé)作家們引起革命，不過，這個指責(zé)是可敬的。當然，我們不希望他們在行動的時候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯的和卑賤的為真理服務(wù)。每個這樣的抵抗都是對理性的凌辱，都是對人類的蔑視。——伏爾泰《哲學(xué)通信》（1）材料?說明啟蒙運動面臨著什么樣的社會背景？⑵材料二體現(xiàn)了啟蒙運動哪些主見？⑶材料三反映了啟蒙運動中的作家們產(chǎn)生了怎樣的影響？解析（1）據(jù)材料“任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了……就是一種許久不變的不成熟的腳鐐”歸納。（2）材料“沒有公民法律，人就沒方法保障其生活，也沒有方法享受其生活”反映了法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；材料“假如還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切”反映了依據(jù)社會契約組成國家、確立君臣關(guān)系；材料“這樣，每一個理性的人必需情愿忍受那些限制”反映了每一個人必需遵守依據(jù)理性規(guī)則制定的法律。（3）據(jù)材料“只要人們認為他們的政府的支配是不公正的或不適當?shù)摹@個指責(zé)是可敬的”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析作答。答案（1）社會背景：統(tǒng)治者長期強加于民眾種