2022年軍隊(duì)文職人員招聘考試《哲學(xué)》模考試卷2

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單選題（共59題，共59分）

1.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因?yàn)?)。

A.實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的特性

B.實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程

C.實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的

2.我們把包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)、潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西，稱(chēng)之為（）

A.偶然性

B.必然性

C.現(xiàn)實(shí)性

D.可能性

3.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到?！边@是（）

A.主張充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)

B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)

C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)

D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)

4.語(yǔ)言是意識(shí)的物質(zhì)外殼，沒(méi)有語(yǔ)言就不會(huì)有思維和意識(shí)，這種觀點(diǎn)屬于（）

A.唯心主義

B.形而上學(xué)

C.馬克思主義哲學(xué)

D.歷史唯心主義

5.“如果偶然性不起任何作用的話(huà)，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@是一種（）

A.歷史宿命論的觀點(diǎn)

B.形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

C.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

D.唯心主義非決定論的觀點(diǎn)

6.黑格爾哲學(xué)的核心概念是（）。

A.絕對(duì)同一

B.自我

C.絕對(duì)精神

D.自在之物

7.認(rèn)為人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約的觀點(diǎn)是（）

A.宿命論觀點(diǎn)

B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

C.天命論觀點(diǎn)

D.歷史唯物主義觀點(diǎn)

8.人生觀的核心是（）

A.人生目的

B.人生理想

C.人生態(tài)度

D.人生意義

9.對(duì)待改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有的人只看到存在的困難和問(wèn)題，看不到取得的巨大成就；有的人只看到取得的巨大成就，看不到存在的困難和問(wèn)題。這兩種看問(wèn)題的方法都是（）

A.重點(diǎn)論

B.均衡論

C.一點(diǎn)論

D.兩點(diǎn)論

10.實(shí)踐之所以是駁斥不可知論的最有力的論據(jù)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.實(shí)踐本身是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)

B.堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)就是堅(jiān)持唯物論

C.實(shí)踐的成功證明我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是正確的

D.世界不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物

11.生產(chǎn)力的發(fā)展有時(shí)會(huì)遭到顯著破壞或陷于停滯，這歸根到底是由于（）

A.生產(chǎn)工具的落后，從而表現(xiàn)了生產(chǎn)工具這一物質(zhì)要素的決定作用

B.生產(chǎn)者素質(zhì)低下，說(shuō)明了人的因素在生產(chǎn)過(guò)程中的主導(dǎo)作用

C.地理環(huán)境惡劣，說(shuō)明了地理?xiàng)l件對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的支配作用

D.生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，表明了生產(chǎn)關(guān)系的反作用

12.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中（）

A.生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和

C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和

D.占統(tǒng)治地位的各種社會(huì)關(guān)系的總和

13.最早提出“思維”和“存在”兩個(gè)哲學(xué)范疇的哲學(xué)家是（）。

A.泰勒斯

B.畢達(dá)哥拉斯

C.赫拉克利特

D.巴門(mén)尼德

14.“清楚明白的觀念”是哪位哲學(xué)家關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)（）

A.康德

B.黑格爾

C.普多提諾

D.笛卡爾

15.斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人是（）。

A.恩培多克勒

B.芝諾

C.巴門(mén)尼德

D.兩塞羅

16.孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這體現(xiàn)了（）

A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因

B.外因?qū)κ挛锇l(fā)展是不可缺少

C.在事物發(fā)展中，內(nèi)外因同等重要

D.外因通過(guò)內(nèi)因起作用

17.衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.社會(huì)的政治制度

B.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度

C.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平

D.社會(huì)道德的發(fā)展水平

18.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明（）

A.意識(shí)不是人類(lèi)所特有的現(xiàn)象

B.物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

C.對(duì)人腦機(jī)能的認(rèn)識(shí)已經(jīng)完成

D.及其四位最終會(huì)超過(guò)人類(lèi)思維

19.《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵而取勝者，謂之神?！睆恼軐W(xué)觀點(diǎn)看，這段話(huà)表明（）⑴事物變化無(wú)常，人的認(rèn)識(shí)能力無(wú)限⑵尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的⑶事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)⑷自然和社會(huì)規(guī)律都是客觀的，認(rèn)識(shí)了前者也就認(rèn)識(shí)了后者

A.⑴⑶

B.⑵⑶

C.⑶⑷

D.⑵⑶⑷

20.下列哪種說(shuō)法.史符合德謨克利特的觀點(diǎn)（）

A.一切都是必然的

B.一切都是偶然的

C.一切都是必然和偶然的

D.有時(shí)是必然的，有時(shí)是偶然的

21.判斷一種哲學(xué)是否是“真正的哲學(xué)”取決于它（）

A.是否堅(jiān)持唯心論

B.是否堅(jiān)持辯證法

C.是否堅(jiān)持唯物論

D.是否是時(shí)代精神的精華

22.認(rèn)為只有書(shū)本理論可靠，不顧實(shí)際情況，死搬書(shū)本教條，這在認(rèn)識(shí)論上犯了（）

A.類(lèi)似唯心先驗(yàn)論的錯(cuò)誤

B.類(lèi)似舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤

C.類(lèi)似唯理論的錯(cuò)誤

D.類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

23.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的因素

B.生產(chǎn)力是人與自然之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系則是人與社會(huì)之間的關(guān)系

C.生產(chǎn)力是本原的第一性的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是派生的、第二性的因素

D.生產(chǎn)力是具有能動(dòng)性的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是消極被動(dòng)的因素

24.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的（）

A.正確反映

B.歪曲反映

C.顛倒反映

D.否定反映

25.上述事實(shí)啟示我們（）

A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)

B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用

C.要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

D.要從實(shí)際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)

26.藝術(shù)的特點(diǎn)是（）

A.以永恒的、共同的美來(lái)概括和影響社會(huì)生活

B.用生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活，通過(guò)美的感染力影響人的思想感情和社會(huì)生活

C.以抽象的、邏輯思維的形式來(lái)反映和影響人的思想感情和社會(huì)生活

D.以超脫階級(jí)偏見(jiàn)的純藝術(shù)反映社會(huì)的本質(zhì)，純化人的心靈

27.價(jià)值規(guī)律是通過(guò)商品交換中價(jià)格圍繞著價(jià)值上下浮動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。這說(shuō)明（）

A.必然性通過(guò)偶然性為自己開(kāi)辟道路

B.必然性可以轉(zhuǎn)化為偶然性

C.事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過(guò)程

D.事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過(guò)程

28.在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)將成為人們生活的第一需要，這表明勞動(dòng)（）

A.已成為可有可無(wú)的事情

B.已成為純粹的娛樂(lè)和消遣

C.已不是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)盡的義務(wù)

D.已成為一種高度自覺(jué)、自由、自主的活動(dòng)

29.費(fèi)希特哲學(xué)的核心范疇是（）。

A.絕對(duì)精神

B.絕對(duì)同一

C.自在之物

D.H我

30.群體意識(shí)是（）

A.集體主義的產(chǎn)物

B.個(gè)體意識(shí)的總匯

C.群體實(shí)踐的產(chǎn)物

D.群體共同意志的產(chǎn)物

31.許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害，這是（）

A.漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題

B.新石器時(shí)期的環(huán)境問(wèn)題

C.農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題

D.工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題

32.社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)在于（）

A.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，具有相對(duì)獨(dú)立性

B.社會(huì)意識(shí)是全社會(huì)的人的共同意識(shí)

C.社會(huì)意識(shí)都具有鮮明的階級(jí)性

D.是獨(dú)立于社會(huì)存在之外的精神實(shí)體

33.《孫子兵法》曰：“兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示近。此兵法之勝，不可先傳也?！边@說(shuō)明（）

A.人的認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的變化面變

B.事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì)

C.人具有主觀能動(dòng)性，可以撇開(kāi)事物的現(xiàn)象而抓住事物的本質(zhì)

D.事物的本質(zhì)是很難把握的

34.個(gè)人是什么樣的，這取決于他們的（）

A.天賦優(yōu)劣

B.家庭出身

C.進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件

D.個(gè)人意志

35.第一個(gè)提出“人是萬(wàn)物的尺度”的哲學(xué)家是（）。

A.德謨克利特

B.蘇格拉底

C.高爾吉亞

D.普羅塔戈拉

36.荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也?！边@段話(huà)的哲學(xué)寓意是（）(1)間接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的(2)事事親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

A.（1）（3）（4）

B.（1）（3）

C.（3）（4）

D.（1）（2）（3）（4）

37.歷史唯物主義認(rèn)為，決定人的本質(zhì)的是（）

A.人的社會(huì)屬性

B.人的肌體狀況

C.把人聯(lián)系起來(lái)的共同性

D.人的自然屬性

38.揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路的規(guī)律是（）

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B.質(zhì)量互變規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律

D.聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律

39.人的私有觀念是（）

A.隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生

B.隨著原始社會(huì)的解體而產(chǎn)生

C.隨著社會(huì)分工的出現(xiàn)而產(chǎn)生

D.隨著私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生

40.為了反對(duì)“天賦觀念”，洛克提出了（）

A.反省說(shuō)

B.“白板”說(shuō)

C.經(jīng)驗(yàn)說(shuō)

D.回憶說(shuō)

41.孟子說(shuō)：“心之官則思?！避髯诱f(shuō)：“心者，形之君也，而神明之主也?！崩顣r(shí)珍說(shuō)：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點(diǎn)在于（）

A.心是思維的器官，是智慧的支柱

B.人是用腦進(jìn)行思維的

C.人們的思考活動(dòng)，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ)

D.心和腦實(shí)際上是思維的器官

42.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)明（）

A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一

B.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

C.有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一

D.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

43.“物質(zhì)一般地就是以任何一種方式刺激我們感官的東西?！边@是誰(shuí)給物質(zhì)所下的定義（）

A.霍爾巴赫

B.愛(ài)爾維修

C.狄德羅

D.拉·美特利

44.美國(guó)跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，從原始社會(huì)直接過(guò)度到資本主義社會(huì)；日耳曼人沒(méi)有經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)而直接過(guò)度到封建社會(huì)；中國(guó)一些少數(shù)民族由前資本主義社會(huì)直接過(guò)度到社會(huì)主義社會(huì)。這些歷史事實(shí)說(shuō)明（）

A.五種社會(huì)形態(tài)劃分的理論是錯(cuò)誤的

B.社會(huì)形態(tài)更替沒(méi)有任何規(guī)律可以遵循

C.它們違背了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

D.它們以世界范圍內(nèi)五種社會(huì)形態(tài)更替為前提

45.老子說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！彼恼芾硎敲埽ǎ?/p>

A.雙方在一定條件下相互依存

B.雙方是根本對(duì)立的

C.雙方的轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的，無(wú)條件的

D.矛盾是無(wú)法解決的

46.認(rèn)為哲學(xué)的方法是分析和綜合的哲學(xué)家是（）

A.托馬斯

B.霍布斯

C.萊布尼茨

D.斯賓諾莎

47.規(guī)律是（）

A.事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系

B.事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系

C.事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系

D.事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系

48.“一心三觀”是（）提出的。

A.唯識(shí)宗

B.華嚴(yán)宗

C.天臺(tái)宗

D.禪宗

49.人把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的決定性因素是（）

A.人的勞動(dòng)

B.人具有理性

C.人具有自由

D.人有意志

50.畢達(dá)哥拉斯是第一個(gè)使用哲學(xué)的人，他認(rèn)為哲學(xué)的首要對(duì)象是（）

A.原子

B.真理

C.無(wú)定

D.數(shù)

51.被稱(chēng)為“德國(guó)哲學(xué)之父”的哲學(xué)家是（）。

A.黑格爾

B.沃爾大

C.萊布尼茨

D.康德

52.偽科學(xué)的基本特征是（）

A.概念上自相矛盾

B.物理上不可重復(fù)

C.拒絕采用科學(xué)方法

D.以上三者

53.關(guān)于科學(xué)共同體，以下哪種說(shuō)法不正確？（）

A.科學(xué)共同體的產(chǎn)生基礎(chǔ)是科學(xué)的職業(yè)化、組織化、社會(huì)化

B.科學(xué)共同體標(biāo)志著科學(xué)活動(dòng)的體制化

C.科學(xué)共同體運(yùn)行的動(dòng)力機(jī)制是科學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)制度

D.科學(xué)共同體的實(shí)質(zhì)是科學(xué)家的行政組織，如中國(guó)科學(xué)院

54.技術(shù)成果在什么時(shí)候被引入市場(chǎng)？（）

A.技術(shù)研究完成以后

B.技術(shù)開(kāi)發(fā)完成以后

C.技術(shù)成熟以后

D.技術(shù)產(chǎn)業(yè)化以后

55.科學(xué)的本質(zhì)屬性是（）

A.客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和主體際性

B.客觀真理性、邏輯性、系統(tǒng)性和主體際性

C.客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和預(yù)見(jiàn)性

D.客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和相對(duì)性

56.關(guān)于科學(xué)家角色的意義，以下哪種說(shuō)法不正確？（）

A.科學(xué)家是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)群體

B.科學(xué)家角色的出現(xiàn)是有持續(xù)性的科學(xué)活動(dòng)的標(biāo)志

C.魯班是中國(guó)科學(xué)家角色的雛形

D.科學(xué)家角色的職業(yè)化使角色更成熟、穩(wěn)定

57.下面關(guān)于人與自然的對(duì)象性關(guān)系的表述中，不正確的是（）

A.人必須遵循自然規(guī)律

B.人不能離開(kāi)自然界

C.人能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律

D.人的生命、意識(shí)、活動(dòng)可以不受制于自然界

58.在技術(shù)創(chuàng)新中，技術(shù)路徑不確定的前范式階段技術(shù)開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)大，因此（）。

A.所有都力圖進(jìn)行首創(chuàng)創(chuàng)新

B.多數(shù)企業(yè)都無(wú)力進(jìn)行首創(chuàng)創(chuàng)新

C.亦A亦B

D.非A非B

59.近代最早提出的自然界演化歷史觀是（）

A.牛頓經(jīng)典力學(xué)

B.康德星云假說(shuō)

C.達(dá)爾文進(jìn)化論

D.麥克斯韋電磁理論

多選題（共30題，共30分）

60.共產(chǎn)主義是（）

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系

B.一種嶄新的社會(huì)制度

C.以建立共產(chǎn)主義社會(huì)為目標(biāo)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)

D.渺茫的幻想

E.一種特殊的國(guó)家制度

61.馬克思曾經(jīng)引用愛(ài)爾維修的話(huà)指出：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)。”這段話(huà)表明（）

A.杰出人物的產(chǎn)生是歷史的必然

B.某一時(shí)代英雄人物恰好是誰(shuí)帶有偶然性

C.英雄人物的出現(xiàn)是時(shí)勢(shì)造成的

D.英雄人物是適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的

E.某一時(shí)代誰(shuí)成為英雄是必然的

62.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.人的本質(zhì)歸根到底是由他在物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位決定的

B.人的本質(zhì)是其各種社會(huì)關(guān)系的簡(jiǎn)單相加

C.人是生活于現(xiàn)實(shí)的具體的社會(huì)關(guān)系之中的人，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系決定著人的本質(zhì)

D.人的本質(zhì)只有通過(guò)社會(huì)關(guān)系才能表現(xiàn)出來(lái)，而且是在不同的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的

E.人的本質(zhì)是隨著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的

63.以下哪些著作是霍爾巴赫所寫(xiě)的（）

A.《健全的思想》

B.《揭穿了的基督教》

C.《神圣的瘟疫》

D.《論精神》

E.《自然的體系》

64.下列各項(xiàng)屬于人類(lèi)解放的涵義的有（）

A.獲得絕對(duì)自由

B.完全擺脫必然的束縛

C.從自然必然性的奴役下解放出來(lái)

D.從社會(huì)必然性的奴役下解放出來(lái)

E.在自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律面前獲得自由

65.感覺(jué)、知覺(jué)、表象的依次發(fā)展，初步顯現(xiàn)出（）

A.認(rèn)識(shí)發(fā)展從部分到全體的發(fā)展趨勢(shì)

B.認(rèn)識(shí)發(fā)展從直接到間接的發(fā)展趨勢(shì)

C.認(rèn)識(shí)發(fā)展從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)

D.認(rèn)識(shí)的發(fā)展是不斷進(jìn)行質(zhì)的飛躍的趨勢(shì)

E.認(rèn)識(shí)的發(fā)展是從肯定到否定的發(fā)展趨勢(shì)

66.政治上層建筑和思想上層建筑的關(guān)系是（）

A.政治上層建筑決定思想上層建筑

B.政治上層建筑是在一定的思想、觀點(diǎn)指導(dǎo)下建立起來(lái)的

C.政治上層建筑對(duì)人們的思想觀點(diǎn)有很大的影響作用

D.政治上層建筑最為直接地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

E.思想上層建筑需要通過(guò)政治上層建筑來(lái)反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

67.下列各項(xiàng)反映科學(xué)的本質(zhì)的有（）

A.科學(xué)是知識(shí)的理論體系

B.科學(xué)是一切知識(shí)的總匯

C.科學(xué)是獲得知識(shí)的社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)

D.科學(xué)是關(guān)于自然界的現(xiàn)象的知識(shí)

E.科學(xué)是關(guān)于社會(huì)的現(xiàn)象的知識(shí)

68.在社會(huì)歷史發(fā)展中，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是由于（）

A.新事物符合歷史發(fā)展規(guī)律，有強(qiáng)大的生命力

B.新事物優(yōu)越于舊事物

C.新事物得到廣大人民群眾的支持

D.新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的

E.新事物具有舊事物沒(méi)有的新特點(diǎn)

69.以下哪些學(xué)說(shuō)或命題是弗蘭兩斯·培根提出來(lái)的（）

A.知識(shí)就是力量

B.四假相說(shuō)

C.經(jīng)驗(yàn)論

D.歸納法

E.三表法

70.中世紀(jì)基督教哲學(xué)對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)在于其（）

A.超驗(yàn)性

B.內(nèi)在性

C.自由問(wèn)題

D.超自然主義

71.洛克講的物體的“第一性質(zhì)”包括（）。

A.顏色

B.體積

C.聲音

D.廣延

E.數(shù)日

72.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在（）

A.反映客觀世界

B.創(chuàng)造物質(zhì)世界

C.通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界

D.創(chuàng)造理論體系

E.為自然界創(chuàng)造秩序

73.動(dòng)搖牛頓絕對(duì)時(shí)空觀的有（）

A.信息論

B.電子學(xué)理論

C.狹義的相對(duì)論

D.廣義相對(duì)論

E.人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)

74.在人性問(wèn)題上，以下觀點(diǎn)屬于先驗(yàn)論的有（）

A.人生而自由

B.人性本善

C.人性本惡

D.人的本性是天賦的

E.人性善惡決定與實(shí)踐

75.階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用在于它是（）

A.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

B.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

C.階級(jí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的途徑

D.迫使統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行某些改良措施的手段

E.解決階級(jí)社會(huì)基本矛盾的必要手段

76.社會(huì)思潮（）

A.是在一定歷史條件下產(chǎn)生的一種特殊的群體意識(shí)

B.是由許多人的思想觀點(diǎn)、情感、意志和愿望要求等諸多因素匯合而成的

C.表現(xiàn)為社會(huì)上某種思想的流行，某種理論的傳播，某種心理的共鳴

D.大都反映了群眾的愿望，因而是正確的

E.可以為一部分甚至相當(dāng)廣泛范圍的人所共同接受

77.斯大林的生產(chǎn)關(guān)系定義認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系包括三項(xiàng)內(nèi)容，除去“各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系”這項(xiàng)內(nèi)容以外，還有（）

A.不同勞動(dòng)者之間的關(guān)系

B.勞動(dòng)者與剝削者之間的關(guān)系

C.產(chǎn)品的分配方式

D.生產(chǎn)資料所有制形式

E.人們相互交換產(chǎn)品的形式

78.以下各項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有（）

A.存在就是被感知

B.物是觀念的復(fù)合

C.理在事先

D.心外無(wú)事，心外無(wú)理

E.吾心即宇宙

79.費(fèi)爾巴哈是如何看待和批判上帝的（）

A.上帝是人的本質(zhì)的異化

B.上帝是一切罪惡的根源

C.上帝是類(lèi)概念的客觀化

D.上帝是人的依賴(lài)感的產(chǎn)物

E.要變對(duì)上帝的愛(ài)為對(duì)人的愛(ài)

80.以下哪些哲學(xué)家是近代著名的唯理論者（）

A.貝克萊

B.萊布尼茨

C.休謨

D.斯賓諾沙

E.笛卡兒

81.下列成語(yǔ)和常用語(yǔ)中，正確說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)性的有（）

A.胸有成竹，料事如神

B.紙上談兵，畫(huà)餅充饑

C.天下無(wú)難事，只怕有心人

D.不怕做不到，就怕想不到

E.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外

82.康德認(rèn)為有三種形式的判斷，它們是（）

A.先天綜合判斷

B.感性分析判斷

C.先天分析判斷

D.理性綜合判斷

E.后天綜合判斷

83.以下哪些說(shuō)法屬于萊布尼茨的觀點(diǎn)（）

A.心靈是一塊白板

B.心靈是一塊有紋路的大理石

C.自然從來(lái)不飛躍

D.宇宙秩序“預(yù)定和諧”

E.真理來(lái)自于“天賦觀念”

84.下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素的是（）

A.獨(dú)立的實(shí)體性因素

B.運(yùn)籌性的綜合因素

C.滲透性因素

D.準(zhǔn)備性因素

E.社會(huì)關(guān)系因素

85.費(fèi)希特是如何看待“自我”的（）

A.自我設(shè)定自身

B.自我設(shè)定：非我

C.自我是能動(dòng)的主體

D.自我既是意志又是行動(dòng)

E.自我設(shè)定自身和非我的統(tǒng)一

86.面對(duì)當(dāng)代嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，正確的態(tài)度是（）

A.把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)

B.更應(yīng)強(qiáng)化，人類(lèi)對(duì)自然界的攫取

C.“回到原始狀態(tài)去”，重過(guò)古代田園詩(shī)般的生活

D.把人類(lèi)生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度