當(dāng)前統(tǒng)籌協(xié)調(diào)利益關(guān)系的實(shí)踐路徑

當(dāng)前統(tǒng)籌協(xié)調(diào)利益關(guān)系的實(shí)踐路徑

摘要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)利益關(guān)系應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：引導(dǎo)多元化利益觀念；規(guī)范約束利益獲取行為；建立科學(xué)的利益調(diào)節(jié)機(jī)制。當(dāng)前，要針對(duì)不同利益矛盾，科學(xué)運(yùn)用好經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、政治協(xié)調(diào)、法律協(xié)調(diào)、道德協(xié)調(diào)等協(xié)調(diào)方式。

關(guān)鍵詞統(tǒng)籌；協(xié)調(diào)；利益關(guān)系

黨的十七大報(bào)告指出：當(dāng)前社會(huì)利益格局發(fā)生了深刻的變化，統(tǒng)籌兼顧各方利益難度加大。并號(hào)召我們要統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益，局部利益和整體利益，當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益。這充分說明，我們黨對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益關(guān)系和社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這也說明，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)利益關(guān)系已成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。加強(qiáng)對(duì)社會(huì)利益關(guān)系的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，一方面要準(zhǔn)確把握當(dāng)前統(tǒng)籌協(xié)調(diào)利益關(guān)系的著力點(diǎn)；另一方面要科學(xué)運(yùn)用協(xié)調(diào)的方式。

一、準(zhǔn)確把握統(tǒng)籌協(xié)調(diào)利益關(guān)系的著力點(diǎn)

統(tǒng)籌協(xié)調(diào)利益關(guān)系就是要有效地解決利益分配領(lǐng)域存在的強(qiáng)弱分明、貧富分化的問題，切實(shí)轉(zhuǎn)變失衡的利益分配格局，建立起經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展成果人們共享，而不是少數(shù)人享有的利益格局，實(shí)現(xiàn)利益的合理分配，建設(shè)和維護(hù)與生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)公正。當(dāng)前統(tǒng)籌協(xié)調(diào)利益關(guān)系應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

一是加強(qiáng)對(duì)多元化利益觀念的引導(dǎo)。利益觀念的引導(dǎo)，實(shí)際上是利用宣傳說教，讓人們樹立合理合法、公平公正的利益觀念，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與團(tuán)體、局部與整體、當(dāng)前與長遠(yuǎn)的利益關(guān)系。在社會(huì)劇變時(shí)期，各種利益觀念會(huì)經(jīng)常發(fā)生碰撞。比如在現(xiàn)實(shí)生活中，有人習(xí)慣于平均主義，對(duì)利益的分化認(rèn)識(shí)不足；有人對(duì)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益諱莫如深，經(jīng)常批判；有人重利忘義，唯利是圖；有人重部門利益而忽視社會(huì)整體利益，等等。除了對(duì)人們的利益觀念要進(jìn)行正確地引導(dǎo)之外，還要建立正常的合法的利益表達(dá)與利益溝通機(jī)制。因?yàn)?，隨著市場(chǎng)主體的多元化和階層化，利益需求也日漸多元，不同利益群體之間存在著矛盾與沖突，如果沒有暢通的利益表達(dá)渠道和及時(shí)的信息溝通與反饋渠道，很容易激化矛盾。

二是加強(qiáng)對(duì)利益獲取行為的規(guī)范約束。人們獲取利益的行為應(yīng)受到法律和道德的雙重約束，它們是利益需求和利益行為的調(diào)節(jié)器和控制器。法律是剛性的社會(huì)規(guī)范，它規(guī)定了人們的行為方式，維護(hù)社會(huì)的基本秩序。道德是引導(dǎo)人們合理確定利益目標(biāo)、自覺調(diào)整利益需求、選擇利益行為的內(nèi)在約束力量。在法律與道德建設(shè)上，我認(rèn)為首先應(yīng)該強(qiáng)化法律規(guī)范，然后再談道德教化。

三是建立科學(xué)的利益調(diào)節(jié)機(jī)制。任何時(shí)期都有一種利益調(diào)節(jié)機(jī)制。我國的利益調(diào)節(jié)機(jī)制客觀上存在變革上的滯后。我國原有的調(diào)節(jié)機(jī)制是“一大二公，三平四調(diào)”，平均主義是其實(shí)質(zhì)內(nèi)核。隨著社會(huì)主體多元化，社會(huì)階層多樣化，利益主體多元化，地區(qū)、階層、行業(yè)之間的收入差距擴(kuò)大，舊的利益調(diào)節(jié)機(jī)制基本上被淘汰，但是新的機(jī)制還沒有建立起來。如何構(gòu)建新的利益調(diào)節(jié)機(jī)制?首先要讓全社會(huì)都樹立社會(huì)公正觀念，尤其是公共權(quán)力機(jī)關(guān)要用公正觀念指導(dǎo)政策的制定和實(shí)施，教育和引導(dǎo)社會(huì)成員尤其是既得利益者用社會(huì)公正的一般標(biāo)準(zhǔn)約束與規(guī)范追逐利益的行為，該交的交，該捐的捐，該犧牲的要犧牲，該束手的要束手，維護(hù)社會(huì)利益的基本均衡。只有這樣，才能更好地保護(hù)既得利益；其次，充分發(fā)揮市場(chǎng)在調(diào)節(jié)利益中的作用，讓市場(chǎng)機(jī)制為不同的市場(chǎng)主體創(chuàng)造公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，調(diào)整利益分配格局。減少不同利益群體之間的利益差距與矛盾摩擦：再次，適度發(fā)揮政府在公共領(lǐng)域的調(diào)控作用：一是應(yīng)該創(chuàng)造平等競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，取消或放松行業(yè)、階層、地區(qū)的進(jìn)出門檻。用市場(chǎng)手段消除行業(yè)之間的收入差距；二是取消行政性的壟斷保護(hù)；三是深入研究二次分配的策略，進(jìn)一步完善稅法尤其是個(gè)人所得稅法，以調(diào)節(jié)高收入，扶持幫助低收入者。最后，要建立和完善利益補(bǔ)償機(jī)制。社會(huì)的急劇變革，導(dǎo)致相當(dāng)部分的人群利益受到損害。因此，建立利益補(bǔ)償機(jī)制是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前，尤其要注重三個(gè)方面的制度建設(shè)：(1)社會(huì)保險(xiǎn)制度，如養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、失業(yè)保險(xiǎn)制度等；(2)社會(huì)救濟(jì)制度，如對(duì)老弱病殘公民的基本生活保障制度；(3)社會(huì)福利制度，如公共體育活動(dòng)設(shè)施、休閑活動(dòng)場(chǎng)所等建設(shè)制度。建立和完善利益補(bǔ)償機(jī)制，有利于增進(jìn)人與人之間的平等，維護(hù)社會(huì)公平，緩解利益矛盾，保持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。當(dāng)然，利益補(bǔ)償并非是無條件的、無限的，它應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平基本保持一致，與個(gè)人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)、交納金額等基本協(xié)調(diào)。補(bǔ)償過度，會(huì)產(chǎn)生新的不公平，重蹈平均主義的覆轍。

二、科學(xué)運(yùn)用統(tǒng)籌協(xié)調(diào)利益關(guān)系的方式

當(dāng)前要針對(duì)不同利益矛盾，科學(xué)運(yùn)用好以下利益協(xié)調(diào)的方式。

一是經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)。利益矛盾主要是經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的矛盾，因而經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)是利益協(xié)調(diào)的基本手段。如何協(xié)調(diào)呢?首先，建立健全與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制，用制度協(xié)調(diào)利益關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。制度和體制從宏觀上規(guī)定了各方面利益分配的基本比例，使社會(huì)利益總體保持大體上合理與穩(wěn)定的格局；其次，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)、政策、管理手段和方法處理和調(diào)整不同利益主體之間的利益矛盾，如運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，運(yùn)用“看不見的手”等。

二是政治協(xié)調(diào)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，反映了經(jīng)濟(jì)關(guān)系中各階層的根本利益。政治協(xié)調(diào)是利用國家的職能、政治制度以及各種政治手段進(jìn)行的協(xié)調(diào)。國家職能實(shí)際就是政府職能，大約經(jīng)歷了“弱－強(qiáng)－弱－次強(qiáng)－弱”這樣的發(fā)展趨勢(shì)。從長期看，大社會(huì)小政府應(yīng)該是發(fā)展的總趨勢(shì)。政府與國家應(yīng)從私權(quán)領(lǐng)域退出來，把公權(quán)領(lǐng)域中應(yīng)該做好而沒有做好的事情努力做好。如興修水利、建設(shè)道路，真正辦好公辦教育、社會(huì)保障、治安等，以此來調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系。

三是法律協(xié)調(diào)。法律協(xié)調(diào)與政治協(xié)調(diào)極為密切。任何國家不可能沒有法律作為政治的一個(gè)部分而存在。其實(shí)，法律作為基本的行為規(guī)范不僅可以作為政治手段，而且可以超越政治的范圍，協(xié)調(diào)人們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域的利益關(guān)系。法律協(xié)調(diào)以權(quán)利和義務(wù)為特征，它通過明確規(guī)定人們的權(quán)利義務(wù)來協(xié)調(diào)利益關(guān)系，維持社會(huì)秩序，止紛息爭(zhēng)。同時(shí)法律還通過監(jiān)督社會(huì)公共事務(wù)的實(shí)施，維護(hù)全體社會(huì)成員的基本利益，如保證公民的人權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等。

四是道德協(xié)調(diào)。作為人，其一言一行無時(shí)無地都與他人發(fā)生一定的利益關(guān)系。法律作為強(qiáng)制性的調(diào)整規(guī)范，對(duì)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)具有局限性。這時(shí)候道德約束就出場(chǎng)了。道德的產(chǎn)生其實(shí)早于法律。在人類早期，沒有尖銳的利害沖突之前，維護(hù)秩序的只有道德。后來出現(xiàn)了尖銳的利益沖突之后，便產(chǎn)生了國家與法律。早期的法律實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)道德習(xí)俗的直接肯定與認(rèn)可。但是道德仍然具有其獨(dú)特的