2024年高考作文備考之“材料極簡(jiǎn)+觀點(diǎn)對(duì)立+二元思辨”作文新題型匯編

【高考風(fēng)向】題型起源1【2023教育部命制度四省聯(lián)考作文簡(jiǎn)析】作文三（吉林）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。題型起源2【2022年上海高考卷】小時(shí)候人們喜歡發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論。對(duì)此，有人感到擔(dān)憂，有人覺(jué)得正常，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！驹囶}特點(diǎn)】“材料極簡(jiǎn)+觀點(diǎn)對(duì)立+二元思辨”高考作文命題一直走在求新求變的通途上。四省聯(lián)考作文三“簡(jiǎn)約”與“繁復(fù)”，在“話題思辨”的基礎(chǔ)上，變化主要表現(xiàn)為“材料極簡(jiǎn)”，且觀點(diǎn)對(duì)立。作文題材料字?jǐn)?shù)最少，題目直截了當(dāng)，聚焦當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)話題。題目將“簡(jiǎn)約”與“繁復(fù)”兩個(gè)完全對(duì)立的生活態(tài)度放在一起，要求學(xué)生在關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的基礎(chǔ)上，在矛盾中思考自己的取舍，再通過(guò)這樣的取舍來(lái)探究背后的根源。試題體現(xiàn)高考新理念下命題設(shè)計(jì)的主觀性、開(kāi)放性，引導(dǎo)考生在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)現(xiàn)世界的復(fù)雜性，將思維導(dǎo)向深處?！痉椒ㄖ笇?dǎo)】（概念內(nèi)涵+邏輯關(guān)系+結(jié)合現(xiàn)實(shí)）從2022年高考上海卷作文，到教育部的四省聯(lián)考，再到近來(lái)的廣州二模、深圳二模及各地的二模試題作文來(lái)看，材料極簡(jiǎn)型（甚至單字型作文）的作文題目值得重視。這類作文材料極簡(jiǎn)，無(wú)過(guò)多限制性要求；作文材料大多簡(jiǎn)要列舉兩種相反的態(tài)度（現(xiàn)象、觀點(diǎn)），作文話題堅(jiān)持思辨主方向；要求立足當(dāng)下社會(huì)，寫(xiě)出新的感悟與思考。寫(xiě)作時(shí)，審題時(shí)突出三點(diǎn)：一是迅速找到思辨話題（二元或三元）；理解話題思辨各方在概念內(nèi)涵（概念內(nèi)涵不清楚，或了解不精準(zhǔn)，后面的寫(xiě)作再怎么努力，得分都不會(huì)高。觀點(diǎn)內(nèi)涵是文章的內(nèi)核中樞，文之“帥”也），作文材料越簡(jiǎn)略，意味著思考的空間越廣闊；話題的極簡(jiǎn)，意味著內(nèi)涵的極豐。二是理解思辨的邏輯關(guān)系所在，構(gòu)思全文。三是注現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)點(diǎn)。極簡(jiǎn)單的道理，背后關(guān)聯(lián)著極豐富的生活。作文的難度在于：懂得了這個(gè)道理，如何聯(lián)系生活把“理”講透徹（作文的普遍性問(wèn)題）?！皩?duì)接生活”，是考驗(yàn)學(xué)生思維能力的核心要素，更是作文提分的關(guān)鍵。這一點(diǎn)與考生平時(shí)的閱讀積累、生活實(shí)踐、感知能力、思考深度、見(jiàn)識(shí)水平都有密切關(guān)聯(lián)，非一朝一夕之功?！安牧蠘O簡(jiǎn)+觀點(diǎn)對(duì)立+二元思辨”作文匯編一（審題立意+范文參考）01圖片【典型例題】1：【2023教育部命制度四省聯(lián)考作文簡(jiǎn)析】“簡(jiǎn)約vs繁復(fù)”【真題再現(xiàn)】作文三（吉林）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】“簡(jiǎn)約與繁復(fù)”，是一道二元對(duì)立命題論述題，引導(dǎo)學(xué)生思考簡(jiǎn)約表達(dá)和繁復(fù)表達(dá)各自的美學(xué)價(jià)值，兩個(gè)概念并不是非黑即白的關(guān)系，簡(jiǎn)約有簡(jiǎn)約的價(jià)值，繁復(fù)也并非一無(wú)是處，要看具體的情境。審美上，簡(jiǎn)約留白，蘊(yùn)藉含蓄，富于意味；繁復(fù)濃墨重彩，鋪陳渲染，也具有特別的意蘊(yùn)；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關(guān)鍵看一個(gè)“度”的問(wèn)題。生活中，簡(jiǎn)約意味著做減法，簡(jiǎn)單樸實(shí)，心境平和；繁復(fù)似乎是貶義，意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復(fù)的，簡(jiǎn)約有時(shí)是一種癡望，但在繁復(fù)中保持簡(jiǎn)約的心態(tài)，卻是值得提倡的?；蛘哂纱艘甑墓?jié)儉與奢靡的人生話題，“很多人”“不少人”暗含立場(chǎng)傾向，尤其肯定“簡(jiǎn)約”在傳統(tǒng)文化中的地位。命題提供的材料非常簡(jiǎn)單，不用花費(fèi)太多時(shí)間審題，但有足夠的開(kāi)放度，也有足夠思考挖掘的空間，關(guān)鍵是從什么角度思考。切題立意：1.繁復(fù)以享隆重，簡(jiǎn)約豐盈精神。2.物質(zhì)極簡(jiǎn)成就精神豐盈。3.各有其用，生命兼美?！痉段膮⒖肌空f(shuō)繁道簡(jiǎn)陽(yáng)春三月，花團(tuán)錦簇，是為繁；清秋之際，水落石出，是為簡(jiǎn)；“座上客常滿，杯中酒不空”，是為“繁”；“君子之交淡如水”，是為“簡(jiǎn)”；“臺(tái)下十年功”，是為繁；臺(tái)上一分鐘，是為簡(jiǎn)。繁與簡(jiǎn)，簡(jiǎn)與繁，相互對(duì)立，又相輔相成，共同構(gòu)成了這個(gè)奇妙的世界。繁是由簡(jiǎn)組成的。二十六個(gè)拉丁字母，組成了紛繁復(fù)雜的英文，組成了一段文明。赤橙黃綠青藍(lán)紫，七種單調(diào)的色彩，卻構(gòu)成了多姿多彩的世界。一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的細(xì)胞卻繁衍出了整個(gè)地球的生命。一切繁雜的背后是由若干個(gè)簡(jiǎn)單構(gòu)成的，沒(méi)有這種種的簡(jiǎn)單，繁是虛無(wú)的。就和一幢樓房卻沒(méi)有磚瓦。繁是簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)是繁的結(jié)果。一場(chǎng)動(dòng)人的演出，若沒(méi)有先期訓(xùn)練的繁，哪來(lái)最后成功的簡(jiǎn)，而最后的簡(jiǎn)，又何嘗不是那一連串繁所要達(dá)到的。生命演化繁紛復(fù)雜，從最初的單細(xì)胞到現(xiàn)在的多細(xì)胞，從海洋到綠地，從低級(jí)到高級(jí)，從恐龍的產(chǎn)生到滅亡，從人類的出現(xiàn)到發(fā)現(xiàn)，變化繁多，令人費(fèi)解的過(guò)程，歷經(jīng)了滄海桑田，海陸變遷，而這一切，達(dá)爾文將它歸成了一句再簡(jiǎn)單不過(guò)的話：“適者生存?！边M(jìn)化論成為生命復(fù)雜演化過(guò)程的總結(jié)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，沒(méi)經(jīng)過(guò)復(fù)雜怎么來(lái)簡(jiǎn)單的結(jié)果呢？繁和簡(jiǎn)看似“死對(duì)頭”，但卻能相互轉(zhuǎn)化。春之繁茂之樹(shù)，轉(zhuǎn)眼秋天到，草木凋零，一切又歸為簡(jiǎn)單，而來(lái)年春風(fēng)召喚下又重新復(fù)蘇。賈府大觀園繁華一時(shí)，羨煞旁人，俯仰之間，已為陳?ài)E，只剩下斷垣殘壁，人去樓空，再“簡(jiǎn)”不過(guò)了。人之初，性本善，而成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)則會(huì)使一個(gè)單純的人變得更復(fù)雜，或才高八斗，學(xué)富五車，或坑蒙拐騙，無(wú)一不精。人生在世，繁盛，繁榮，終究化成一抔黃土長(zhǎng)埋地下，一切從簡(jiǎn)。簡(jiǎn)與繁不是一成不變的，當(dāng)條件改變時(shí)，他們會(huì)變，當(dāng)對(duì)象改變時(shí)，他們會(huì)變，當(dāng)心情改變時(shí)，他們也會(huì)變。其實(shí)，繁與簡(jiǎn)是一對(duì)孿生兄弟，關(guān)鍵在于你是否能穿透外表直觀它的本質(zhì)。一篇好文章，有人遣詞華麗，有人用語(yǔ)平淡，但卻同時(shí)達(dá)到了同一種效果。繁與簡(jiǎn)本就沒(méi)有固定的差別，其實(shí)繁即是簡(jiǎn)，簡(jiǎn)即是繁，既能從繁中悟出簡(jiǎn)，也可從簡(jiǎn)中透露出繁。原子組成了物質(zhì)，物質(zhì)組成了地球，地球組成了太陽(yáng)系，太陽(yáng)系組成了宇宙；毛毛蟲(chóng)經(jīng)過(guò)卵、幼蟲(chóng)，結(jié)繭成蛹的一系列過(guò)程，只待最后的破繭成蝶……有人認(rèn)為它們最簡(jiǎn)單不過(guò)，最平常不過(guò)，但倘有人能從中挖掘出愛(ài)與美的情感，化為尺幅千里的山水，或者七色音符中的絕唱，這簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含的大美，就回味無(wú)窮。千古流傳的藝術(shù)的繁復(fù)之美，已經(jīng)讓我們說(shuō)不清哪是繁，哪是簡(jiǎn)，卻讓我們感受到了繁簡(jiǎn)交融的美。生活就是這樣，不必拒絕外在的繁、簡(jiǎn)，讓我們都成為生活之美不可缺少的部分，這才是我們應(yīng)該追求的。02圖片【典型例題】2:【2022年上海高考卷】“喜歡發(fā)問(wèn)vs看重結(jié)論”【真現(xiàn)再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）小時(shí)候人們喜歡發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論。對(duì)此，有人感到擔(dān)憂，有人覺(jué)得正常，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！緦忣}立意】“發(fā)問(wèn)”意味著對(duì)包括自我在內(nèi)的對(duì)象世界的好奇和主動(dòng)追問(wèn)，是主體性突出的表現(xiàn)，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的、不確定的追求；“結(jié)論”意味著客觀性的存在，則是主體性削弱的表現(xiàn)，帶有更多被動(dòng)接受的傾向，呈現(xiàn)靜態(tài)的、確定的取向。同時(shí)，又以“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”的時(shí)間跨度作為預(yù)設(shè)的條件，隱含了時(shí)空關(guān)系、條件關(guān)系的變量。考生既可支持“擔(dān)憂”者，反思年齡的增長(zhǎng)所帶來(lái)的“好奇心的消散”和“提問(wèn)能力的喪失”；也可以視其為“正?！?，從個(gè)體成長(zhǎng)及其認(rèn)知規(guī)律的角度加以證明；還可以認(rèn)可兩種態(tài)度各自的合理性和局限性，表達(dá)“需要警惕，但也不必過(guò)于擔(dān)憂”的第三種態(tài)度?！痉段膮⒖肌勘Ｓ幸活w探索的童心老子說(shuō)：含德之厚，比于赤子；圣人皆孩之；常德不離，復(fù)歸于嬰兒；專氣致柔，能如嬰兒乎？我獨(dú)泊兮，如嬰之未孩。在老子心中，童心童趣或許更加關(guān)聯(lián)他心中無(wú)可替代的道。小時(shí)候人們喜歡發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論。這也許符合成長(zhǎng)規(guī)律，無(wú)需太過(guò)擔(dān)憂，但也不能完全視為正常。如果人的成長(zhǎng)必須以失去童心童趣的天性價(jià)值為條件，那一定是世界的資源配置出了問(wèn)題，主客觀因素沒(méi)有很好地調(diào)和，那就是一種損失。喜歡發(fā)問(wèn)是大部分孩子的特點(diǎn)，口無(wú)遮攔，童言無(wú)忌，對(duì)別人來(lái)說(shuō)有好也有壞，但從求知的角度對(duì)自身來(lái)說(shuō)，卻是有利的成長(zhǎng)狀態(tài)。古人說(shuō)，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；好問(wèn)則裕，自用則小；不學(xué)不成，不問(wèn)不知；善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。普列漢洛夫也說(shuō)，有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于發(fā)問(wèn)。都說(shuō)明了勤問(wèn)、敢問(wèn)、樂(lè)問(wèn)、善問(wèn)是求知和成長(zhǎng)的妙法，重要的是應(yīng)該保有求知欲、好奇心和誠(chéng)敬感，這也是兒童與生俱來(lái)的美德善品，只可惜有人慢慢喪失了，完全迷信了結(jié)論，成為思想的懶漢，那就慘了。愛(ài)迪生是個(gè)好奇心爆棚的孩子，數(shù)不完的為什么讓他的媽媽和老師應(yīng)接不暇，也讓他吃了不少苦頭，但天性未曾泯滅。天為什么藍(lán)？雨從哪里來(lái)？人可以代替母雞孵蛋嗎？二加二為什么等于四？這些小兒科的問(wèn)題讓人無(wú)法回答，這讓他失去了學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在一次火車小火災(zāi)中被打成耳聾，也沒(méi)有改變他的童心童趣、探索精神和科學(xué)素養(yǎng)。誰(shuí)會(huì)想到那個(gè)讓人嘲笑的卡通活寶，竟然成為大發(fā)明家，為人類做出這么多貢獻(xiàn)。當(dāng)然我們不可能都成為愛(ài)迪生，但保有童心童趣對(duì)人的成長(zhǎng)是有利的，對(duì)環(huán)境的和諧也有好處。正如老子所說(shuō)，嬰兒赤子沒(méi)有機(jī)心，沒(méi)有物欲，專氣致柔，含德深厚，契合大道。相反，如果一個(gè)人眼中、心中、身邊充斥著理所當(dāng)然、一成不變和一本正經(jīng)，那該是多么的乏味和痛苦，唯有拋卻功利，保有率真，保有本心，復(fù)歸于生命的原生態(tài)，才能有精神的煥發(fā)和藝術(shù)的創(chuàng)新。所以，李廣說(shuō)，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏。陶淵明說(shuō)，我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。李白說(shuō)，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。蘇軾說(shuō)，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。朋友，保有一顆童心吧，因?yàn)楹闷?，所以純真；因?yàn)榧冋?，所以?jiǎn)單；因?yàn)楹?jiǎn)單，所以通達(dá)；因?yàn)橥ㄟ_(dá)，所以滿足；因?yàn)闈M足，所以快樂(lè)；因?yàn)榭鞓?lè)，所以幸福。所以，喜歡發(fā)問(wèn)或者看重結(jié)論，都不必?fù)?dān)憂，因?yàn)槟惚Ｓ刑剿鞯耐?，?jīng)歷了再多的變化，仍然相信美好。03圖片【典型例題】3:【2023深圳二?！俊坝卸ɡ韛s無(wú)定法”【真現(xiàn)再現(xiàn)】23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而無(wú)定法。”“定理”，可理解為不變的原理、規(guī)律；“定法”，可理解為不變的方法、策略。今天，這句名言仍然值得人們深思。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【審題立意】（語(yǔ)文暢學(xué)優(yōu)陳保侯）概而言之，三點(diǎn)：概念內(nèi)涵+邏輯關(guān)系+現(xiàn)實(shí)觀照一是概念內(nèi)涵?？忌鷮?xiě)作時(shí)首先必須了解什么是“定理”，什么是“定法”。概念內(nèi)涵不清楚，或了解不精準(zhǔn)，后面的寫(xiě)作再怎么努力，得分都不會(huì)高。觀點(diǎn)內(nèi)涵是文章的內(nèi)核中樞，文之“帥”也。定理：是不變的原理，不變的真理。這一點(diǎn)對(duì)于高中生而言不難理，數(shù)理化里的定理太多了，天天解題在用呢。從科學(xué)之理到社會(huì)人文之理，如朱熹“中者，天下之正道；庸者，天下之定理”，就指出中庸之理。定法：可理解為不變的方法、策略，注意重點(diǎn)在“法”上。法是方法，而不是法規(guī)、法則，不能偷換概念。也就是在面對(duì)具體事情、解決具體問(wèn)題時(shí)，所運(yùn)用的方法、策略。二是邏輯關(guān)系?！岸ɡ怼保ˋ）和“定法”(B)之間是一種什么樣的關(guān)系？王夫之認(rèn)為：“天下有定理而無(wú)定法”。它告訴我們，世界上有很多不變的原理和規(guī)律，但并不存在一種固定不變的方法和策略。也就是說(shuō)：“理”是不變的、永恒的在存在，“法”是多樣的、靈活的變通?！袄怼笔堑嚼砟睢⒛繕?biāo)、宗旨和準(zhǔn)則，“法”是方法、途徑和措施?！袄怼敝挥幸粋€(gè)，“法”可以多樣。“有定理”強(qiáng)調(diào)遵循基本規(guī)律，堅(jiān)守目標(biāo)準(zhǔn)則，是“萬(wàn)變不離其宗”；“無(wú)定法”強(qiáng)調(diào)遇事靈活變通，所謂“條條道路通羅馬”?！坝卸ɡ怼笔浅质卣?，“無(wú)定法”是創(chuàng)新思維。順應(yīng)規(guī)律是前提，而具體做事時(shí)，人們卻可隨時(shí)隨勢(shì)而變通。作文的思辨重點(diǎn)：無(wú)定法。“天下有定理而無(wú)定法。”王夫之真正想強(qiáng)調(diào)的，很可能是——依循規(guī)律，不拘成法，因時(shí)因勢(shì)而動(dòng)。無(wú)定法，強(qiáng)調(diào)我們必須在遵循定理的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用方法和策略，適應(yīng)變化的環(huán)境，找到最佳解決方案。三是現(xiàn)實(shí)觀照?！疤煜掠卸ɡ矶鵁o(wú)定法”，既是一種思想觀念，也是一種哲學(xué)態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中可發(fā)說(shuō)是一個(gè)普遍的真理。作文時(shí)可以聯(lián)想到社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，參照這句話進(jìn)“生活化”理解，從而使文章論據(jù)充分、內(nèi)容豐富、寫(xiě)得深刻?！痉段膮⒖肌棵侠酥砸远ɡ沓杀?，借活法創(chuàng)妙清代大儒船山先生為我們留下一句“天下有定理而無(wú)定法”，誠(chéng)哉斯言！在我們的生活中，既要遵循已有的原理和規(guī)律，以之為本，還要在處理具體事情時(shí)靈活變通，創(chuàng)造妙手，唯有如此，我們的人生之路才能更加平坦通暢。順應(yīng)規(guī)律、抓住原理是我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)。中國(guó)古人一直信奉“天行有?！钡牡览?，講求順天而為，由此產(chǎn)生了諸多流傳千古的故事和哲思：庖丁之刀能解牛數(shù)千、用十九年而“若新發(fā)于硎”，正是因?yàn)樗篮跆炖?；郭橐駝能受到長(zhǎng)安豪富、觀游賣果者的爭(zhēng)迎取養(yǎng)，也是因?yàn)樗茼樐局臁．?dāng)年亂砍濫發(fā)大煉鋼鐵，破壞了自然規(guī)律，換來(lái)的卻是華北春季的黃沙漫天；如今興修水利因勢(shì)利導(dǎo)，修建三峽水利，基本防范了長(zhǎng)江流域的洪澇大災(zāi)。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們要順應(yīng)規(guī)律，按照規(guī)律辦事，才能使事情的趨勢(shì)和結(jié)構(gòu)走向我們期望的方向，最終獲得成功。靈活變通、活學(xué)活用是我們出色高效完成事情的必要保證?；葑拥玫轿迨?，卻因其“無(wú)用”而掊之。反觀莊子卻能突破定式思維，靈活思考，以其浮游于江湖。蜀道自古艱難，黃鶴難飛，猿猱不度，三國(guó)時(shí)期魏軍攻蜀事倍功半，但鄧艾卻能靈活變通另辟蹊徑，偷渡陰平直取成都。從以上兩個(gè)事例可以看出，在掌握規(guī)律后，我們首先要有變式思維、逆向思維，靈活變通，學(xué)會(huì)從多角度去分析把握事物；其次要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，靈活運(yùn)用方法和策略，以期更高效地解決問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，順應(yīng)原理規(guī)律與靈活運(yùn)用方法策略應(yīng)當(dāng)辯證統(tǒng)一，不可偏廢。只會(huì)照搬規(guī)律而不顧實(shí)際情況會(huì)陷入經(jīng)驗(yàn)主義與教條主義的泥潭。正如趙括紙上談兵，結(jié)果在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中全軍覆沒(méi)，加速了趙國(guó)的滅亡。無(wú)視規(guī)律隨心所欲地創(chuàng)造則會(huì)在前行的道路上處處碰壁，最終走進(jìn)死胡同。恰似王莽不顧歷史發(fā)展規(guī)律的改革與變法，也使他的新王朝在歷史的長(zhǎng)河中轉(zhuǎn)瞬即逝。因此，在治國(guó)理政的過(guò)程中，既要尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，靈活變通。王夫之之言猶在耳畔，不論是個(gè)人還是國(guó)家，都應(yīng)當(dāng)以之為訓(xùn)，以定理為本，借活法創(chuàng)妙，為自己的人生和國(guó)家的建設(shè)下出一盤本妙兼具的好棋。04圖片【典型例題】4:【2023廣州二?！俊翱缃鐅s守界”【真現(xiàn)再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)語(yǔ)言文字運(yùn)用I為我們講述了“跨界者”鐘揚(yáng)的故事。在我們身邊有勇敢的“跨界者”,也有兀兀窮年做好一件事的“守界者”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，反映你的權(quán)衡與取舍。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用語(yǔ)言文字運(yùn)用I的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】（《語(yǔ)文月刊》編輯部胡家?。┛忌趯?xiě)作中論述好“跨界者”的意義價(jià)值，讀相應(yīng)的語(yǔ)用的文段就顯得非常重要，不可或缺。通過(guò)這個(gè)文段的閱讀，又可以補(bǔ)充作文材料中對(duì)“守界者”材料的不足，作文題材料僅僅是用了“兀兀窮年做好一件事”幾個(gè)字來(lái)形容“守界者”，材料比較缺乏，考生可以通過(guò)已經(jīng)知道的資料推斷出“守界者”的內(nèi)涵、特點(diǎn)與精神。學(xué)生能夠舉出一個(gè)典型人物，就更加具體體現(xiàn)對(duì)“守界者”的理解了。關(guān)于立意(1)選擇“跨界者”的角度的考生，要在比較“跨界者”與“守界者”不同的內(nèi)涵、特點(diǎn)與精神的基礎(chǔ)上，談出自己更傾向“跨界者”的理由，可以從“跨界者”的勇敢的品質(zhì)、跨界對(duì)于創(chuàng)造的作用、“跨界”對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用等來(lái)談自己的理由。(2)選擇“守界者”的角度的考生，要在比較“跨界者”與“守界者”不同的內(nèi)涵、特點(diǎn)與精神的基礎(chǔ)上，談出自己更傾向“守界者”的理由，可以從“守界者”甘于寂寞，聚精會(huì)神，一輩子做好一件事的意義，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用等來(lái)談。判斷這道作文題是否符合題意，我看要看幾點(diǎn)：第一，是否結(jié)合了文段材料；第二，是否著重談了“跨界者”與“守界者”這兩個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵、特點(diǎn)、精神；第三是否有“權(quán)衡與取舍”的表述以及“權(quán)衡與取舍”的標(biāo)準(zhǔn)或原因的表述。這三個(gè)方面都落實(shí)了，能夠?qū)憠?00字的作文就可以判斷為符合題意的作文了。能夠談出“跨界者”和“守界者”的不同內(nèi)涵、特點(diǎn)和精神，有相應(yīng)的人物、事例作為支撐，能夠談出兩者的不同，談出自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)或者原因，就算是做到“思辨”的要求了?！咀魑奶峋V】標(biāo)題：“跨界”亦“守界”，實(shí)現(xiàn)人生跨越第一段：材料引出觀點(diǎn)——故于新時(shí)代浪潮的新青年應(yīng)將“跨界”與“守界”相結(jié)合，做到跨界亦守界，方能跨越理想與現(xiàn)實(shí)的鴻壑，實(shí)現(xiàn)人生跨越。第二段：跨事業(yè)之界，守心中之界。第三段：突破事業(yè)界限，交叉耕耘方能增添活力。第四段：守住心中之界，始終如一方能玉汝于成。第五段：跨界亦守界。（跨界與守界并不是對(duì)立的。）第六段：大風(fēng)泱泱，百年征途。位于浩蕩浪潮的新青年應(yīng)攜守界之心進(jìn)行跨界，做到跨界亦守界，方能破除人生路上的艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)人生繁花似錦的彼岸。（簡(jiǎn)評(píng)：這篇文章很好地落實(shí)了文題中的任務(wù)要求，緊扣“跨界”與“守界”兩個(gè)關(guān)鍵要素，展開(kāi)思辨。思路清晰，邏輯層次得當(dāng)。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，表達(dá)較為準(zhǔn)確。）【范文參考】“跨界”新時(shí)代“守界”價(jià)更高在生命的高度和廣度上，鐘揚(yáng)一直在探索自己的邊界，他的確是一個(gè)成功的“跨界者”。在這個(gè)喧鬧的世界上，有人認(rèn)為跨界是一種追求盈利的有效手段;有人認(rèn)為跨界是人們?cè)谛蓍e時(shí)間里做自己喜歡的事情，無(wú)可非議。但我認(rèn)為兀兀窮年做好一件事的“守界者”更值得尊敬。那么，一生只做好一件事有哪些意義呢？確實(shí)，電視上的精英往往精準(zhǔn)到各行各業(yè)，小說(shuō)里的主角天生七屬性俱全，運(yùn)氣好再來(lái)個(gè)時(shí)間或空間屬性。但是現(xiàn)實(shí)不是虛構(gòu)的，天才也是在一個(gè)領(lǐng)域不斷鉆研才能出其鋒芒，但這又算什么呢，天才一萬(wàn)把就能成功，而你需要兩萬(wàn)把。但他或許十萬(wàn)把才能大成，而你十二萬(wàn)把大成又算得了什么呢？你最終因?yàn)榕?，同他站在了同一終點(diǎn)。因此，一生只做好一件事是有意義的，變強(qiáng)沒(méi)有捷徑，而勤奮是最短的途徑。相比起個(gè)人的意義，一生只做好一件事對(duì)于社會(huì)的意義同樣重大。錢鐘書(shū)棄文從理，成就中國(guó)航天大突破；鄧稼先回國(guó)制造原子彈，成就了“兩彈一星”；袁隆平的高產(chǎn)雜交水稻，使中國(guó)人民在糧食上挺直了腰桿；南仁東研究十余年，成功建立起限制級(jí)雷達(dá)，使中國(guó)視野超越世界。這些國(guó)士無(wú)一不是魂?duì)繅?mèng)繞，潛心去做好一件事，他們是純粹的“守界者”，是時(shí)代的楷模！赫爾曼曾說(shuō)：“在心中堅(jiān)守一生，全心全意，永不停歇。”這不你瞧，感動(dòng)中國(guó)的時(shí)光相冊(cè)里有這些“守界者”的身影浮現(xiàn)：“從未名湖到莫高窟，青春到白發(fā)?！彼菍⒁磺粣?ài)意獻(xiàn)給一場(chǎng)文化苦旅的敦煌女兒，她是將敦煌壁畫(huà)生命之火從前輩手中延續(xù)下去的考古后輩，她是樊錦詩(shī)；“三十二年駐守，兩百面旗幟收藏太多風(fēng)雨?！彼麄兪菓汛С嘧又牡膰?guó)民，他們是孤島上唯一堅(jiān)守的士兵，他們是王繼才、王仕花夫婦。毋庸諱言，在新世紀(jì)的今天，一些青年人滋生出浮躁心態(tài)，視“守界者”為“傻子”。社會(huì)上快餐文化的盛行導(dǎo)致人們的浮躁心理愈發(fā)凸顯。越來(lái)越多的年輕人不愿沉下心來(lái)專注好一件事情。什么新鮮就去嘗試“跨界”一下，播種萬(wàn)千卻不耕耘的結(jié)果只能是顆粒無(wú)收；有的渴望“一夜成名”“一舉奪冠”，一味追求禮花般的絢爛綻放；有的垂涎“眾星捧月”“前呼后擁”，陶醉于鮮花和掌聲；有的流連光鮮世界，為了“露個(gè)臉”，奔走在各種閃光燈之中；有的貪圖熱門熱事熱崗位，見(jiàn)異思遷、跳來(lái)跳去。淹沒(méi)于名利，所累于雜念，迷失在茫茫人海當(dāng)中，最終難逃平庸的結(jié)局。因此，我認(rèn)為他們不是真正的“跨界者”與“守界者”。對(duì)于人生選擇我們還是要堅(jiān)守初心，從一而終。所以，那些一生擇一事，把個(gè)人的選擇與國(guó)家的需求相呼應(yīng)的“守界者”，才更是我們青年一代應(yīng)該學(xué)習(xí)的楷模。不管世事如何變遷，“一生擇一事”應(yīng)當(dāng)是每個(gè)時(shí)代青年人的永恒功課。不管人生目標(biāo)多么宏大，理想多么高遠(yuǎn)，只有秉持一生堅(jiān)持做好一件事這個(gè)基本信仰，才可能成為具有新認(rèn)識(shí)、新觀念和新作為的“新青年”?！安牧蠘O簡(jiǎn)+觀點(diǎn)對(duì)立+二元思辨”作文匯編二（審題立意+范文參考）01【典型例題】5:【青島二?！俊案糸uvs溝通”【真現(xiàn)再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）現(xiàn)代文閱讀I《鴻溝為什么是古代重要的地理分界線？》告訴我們，“鴻溝”是界線，是隔閡，也創(chuàng)造著對(duì)話的可能與溝通的途徑。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與感悟或認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀I的材料：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題立意】1、“鴻溝”是界線，是隔閡。鴻溝喻指明顯的界限，而界限顯示著雙方不愿或不能交流的現(xiàn)實(shí)，由此帶來(lái)的后果就是彼此產(chǎn)生隔閡，所以界限與隔閡之間存在因果邏輯。這兩句話是一種現(xiàn)實(shí)存在的揭示：界限客觀上會(huì)造成彼此間的隔閡。在此基礎(chǔ)上，也會(huì)衍生出另外兩個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)劃定出界限？隔閡需要打破嗎？對(duì)答案的追尋也自然會(huì)因此下面這句話。2、也創(chuàng)造著對(duì)話的可能與溝通的途徑。辯證法的精髓讓我們懂得，矛盾是是普遍存在的，對(duì)立的彼此在一定的條件和時(shí)機(jī)中能夠?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到隔閡阻礙了發(fā)展，就孕育了溝通的胚芽，就有了對(duì)話的愿望。今天的人類不再是一座孤島，建設(shè)人類命運(yùn)共同體需要避免以鄰為壑，需要不斷跨越鴻溝，需要加強(qiáng)對(duì)話，尋找溝通的多種可能，以解決人類面臨的諸多共同問(wèn)題。所以，從現(xiàn)實(shí)意義看，無(wú)論是個(gè)體間，還是群體間，還是不同民族與國(guó)家間，雖然普遍存在著鴻溝及造成的隔膜，諸如數(shù)字鴻溝、情感鴻溝、人際鴻溝、代際鴻溝、貧富鴻溝、文化鴻溝、文明鴻溝、價(jià)值觀鴻溝等等，無(wú)論這鴻溝是歷史遺留的，抑或是當(dāng)下發(fā)展歷程中新產(chǎn)生的，但追求對(duì)話，渴望溝通，避免誤判，也是共同的心聲。即使是根深蒂固的隔閡甚至敵意，也可能在歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，這是對(duì)話與溝通的力量所在，就像中國(guó)提供了溝通的平臺(tái)，讓多年的宿敵伊朗和沙特實(shí)現(xiàn)了對(duì)話，并以此為契機(jī)，中東迎來(lái)了和解潮，這是人心所思與所向。3、界限（鴻溝）無(wú)處不在，溝通（對(duì)話）如影相隨，體現(xiàn)著鴻溝內(nèi)部的思辨性?？劬o界限（隔閡）與溝通（對(duì)話）這組關(guān)系，聯(lián)系不同層面，無(wú)論是個(gè)體層面，還是群體、國(guó)家、民族層面，確立合理的關(guān)系，無(wú)論是遞進(jìn)關(guān)系（看到……更要看到……）、假設(shè)關(guān)系（即使……也……）、轉(zhuǎn)折關(guān)系（雖然……但是……），還是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（彼此互為條件并轉(zhuǎn)化），只要努力自圓其說(shuō)，體現(xiàn)思辨性，指出必要性，就是好作文?！痉段膮⒖肌繉?duì)話交流共跨鴻溝鴻溝，是天塹，是隔閡，是雙方巨大的差距。鴻閃橫亙，似平不可逾越。然而，鴻溝兩岸的雙方，依然有無(wú)數(shù)溝通交流的可能。倘若積極對(duì)話，攜手并進(jìn)，便可跨越鴻溝，共致遠(yuǎn)方。鴻溝的存在，恰為溝通交流創(chuàng)造了寶貴的機(jī)遇。沒(méi)有兩片樹(shù)葉是完全一樣的，個(gè)體與個(gè)體間難免存在差異，但這些差異不應(yīng)成為孤立乃至歧視的緣由，它們是鴻溝，亦是對(duì)活中獨(dú)一無(wú)二的聲首。隨看智能手機(jī)的普及，青少年與老年人間的”代溝”成為了社會(huì)熱點(diǎn)?！傍櫆稀钡膬蓚?cè)，一邊是敏銳跳脫、樂(lè)于創(chuàng)新的青年代，另一邊是沉穩(wěn)睿智樂(lè)于保守的老-代。新鮮的利技，誠(chéng)然將二者分隔，但也創(chuàng)造了溝通的機(jī)會(huì)。不妨耐下心來(lái)，細(xì)心教導(dǎo)老年人如何使用（現(xiàn)代科技），不僅能感受到家庭之溫暖，亦可實(shí)現(xiàn)思想的互通。在“鴻溝”兩面架起理解之橋，自此天塹變通途。溝通與交流，又能使雙方多元并進(jìn)，消除隔閡，進(jìn)而填平鴻溝。漢與匈奴征戰(zhàn)多年,勝負(fù)難分。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)只為百帶去了痛苦，加深了兩族仇恨。直至后來(lái)胡漢和殺，從昭君出寒，耳至文成入藏，雙方的溝通與包容撫平了戰(zhàn)爭(zhēng)留下的傷疤，不僅促進(jìn)了漢文化傳插與西域文化內(nèi)流，亦促便雙方血脈融合，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與繁盛奠基?！懊髟潞卧莾舌l(xiāng)”，鴻溝兩岸的人啊，既已共沐一片春先，共賞一輪明月，何不溝通交流？在不斷分享與交流的過(guò)程中，縱“判若鴻溝”也終能成通天坦途。人之如此，民族之如此，國(guó)家亦如是。誠(chéng)然，地理環(huán)境不同，歷史文化各異，賦予了我們不同的風(fēng)士人情；不同的發(fā)展歷程，造就了不同的社會(huì)形態(tài)與國(guó)家實(shí)力。它們不是戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根，而是閃通的源泉；是橫亙的丘壑，亦是交流的機(jī)遇。中歐班列風(fēng)雨無(wú)阻跨東西，伊水元首握手言和綻笑顏……只有不斷通交流，方可推倒藩籬、方能共跨鴻溝。揆諸當(dāng)下，在世界多極化大勢(shì)之下，肩負(fù)中華復(fù)興大任的中國(guó)青年，承載載著五千年?duì)N爛的中件文化，應(yīng)尊重名方差異，并從中尋求對(duì)活和遇，以交流達(dá)理解，跨越地城差異的鴻溝，攜祖國(guó)，攜也界、攜人類，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。02【典型例題】6:【山東濰坊市2023屆高三期中考試】“蹄疾”VS“步穩(wěn)”【真現(xiàn)再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“蹄疾步穩(wěn)”指馬跑得很快同時(shí)很平穩(wěn)，可引申為速度快并且很穩(wěn)。蹄疾步穩(wěn)方能行遠(yuǎn)。然而在實(shí)際生活中，有的“蹄疾”卻“步不穩(wěn)”，為了盡早見(jiàn)成效，急于求成，結(jié)果事與愿違；有的“步雖穩(wěn)”但“跑得慢”，亦步亦趨、拖沓滯后，最終錯(cuò)失良機(jī)。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】這是一道典型的新材料作文，具有一定的思辨性，作文材料由三句話構(gòu)成。第一句，解釋“蹄疾步穩(wěn)”的意思，既提供了該詞的本義，也提供了該詞的引申義，在釋詞的同時(shí)凸顯了“快而穩(wěn)”這一核心概念。第二句，闡述“蹄疾步穩(wěn)”的作用，“蹄疾步穩(wěn)”是“行遠(yuǎn)”的條件與前提，馬要“行遠(yuǎn)”就要做到“蹄疾步穩(wěn)”。第三句，承接第二句，是對(duì)第二句的轉(zhuǎn)折闡述，點(diǎn)出了實(shí)際生活中存在的兩種問(wèn)題，一是“快而不穩(wěn)”導(dǎo)致事與愿違，材料揭示造成這一問(wèn)題的原因在于“早見(jiàn)成效，急于求成”的心態(tài)；二是“穩(wěn)而不快”導(dǎo)致錯(cuò)失良機(jī)，同樣材料也揭示了“求穩(wěn)”心態(tài)的實(shí)質(zhì)是缺少創(chuàng)新、領(lǐng)先的意識(shí)與擔(dān)當(dāng)。材料的傾向性非常明顯，提倡“快而穩(wěn)”，力避“快而不穩(wěn)”與“穩(wěn)而不快”。材料告訴我們要實(shí)現(xiàn)“行遠(yuǎn)”的目標(biāo)，就要“快而穩(wěn)”，“快而不穩(wěn)”與“穩(wěn)而不快”都妨礙目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。材料已經(jīng)明確了觀點(diǎn)，即要快而穩(wěn)，毋一味貪快求穩(wěn)。寫(xiě)作時(shí)要立定快而穩(wěn)，批駁“貪快”“求穩(wěn)”兩種錯(cuò)誤心態(tài)。參考立意1.蹄疾步穩(wěn)，方能行遠(yuǎn)；2.快穩(wěn)結(jié)合，成就人生理想；3.實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要蹄疾步穩(wěn)，切忌貪快，切忌求穩(wěn)4.蹄疾步穩(wěn)，奮勇前行可從青少年成長(zhǎng)、做事、為文、學(xué)習(xí)、讀書(shū)等角度去寫(xiě)，如我們讀書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)要先求穩(wěn)，打好知識(shí)的積累，但也不能僅僅止步于死記硬背，而是應(yīng)該多學(xué)習(xí)多思考，攀登思想的高峰；或?qū)懳覀優(yōu)槿颂幨?，雖可志向高遠(yuǎn)，但欲成大事者，必須先打好思想品德的根據(jù)，才能越走越遠(yuǎn)。也可以談社會(huì)問(wèn)題，如社會(huì)發(fā)展、改革、防疫等，說(shuō)明我們的發(fā)展既要追求經(jīng)濟(jì)效益，以更大的能力做更多的事，更要保留住我們的文化底蘊(yùn)傳承，否則發(fā)展就只是無(wú)根之木、無(wú)源之水；或說(shuō)改革、防疫等，既要追求速度、質(zhì)量，也要注意“溫度”，關(guān)懷那些弱者的需求?？傊?，要將論述放到實(shí)處，放到生活現(xiàn)實(shí)中，放到人生成長(zhǎng)上，具體問(wèn)題具體分析，避免泛泛而談?！痉段膮⒖肌刻慵膊椒€(wěn)方行遠(yuǎn)，貪快戀穩(wěn)終愿違“駿馬奔騰似潮涌,一日千里獨(dú)行空”這是徐悲鴻《八駿圖》中千里馬的飛揚(yáng)氣勢(shì)，蹄疾步穩(wěn)，龍馬精神往往是在畫(huà)中，現(xiàn)實(shí)中的許多馬兒恐怕要祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱了……因劣馬貪“快”，駑馬戀“穩(wěn)”，欲成良馬確是難事，人成良才也非易事，要知“蹄疾步穩(wěn)”方行遠(yuǎn)，貪“快”戀“穩(wěn)”終愿違的道理。功利熏心一味貪“快”是劣馬，終會(huì)掉入“速成”陷阱，馬失前蹄，事與愿違?！八俪伞敝L(fēng)早已令人趨之若鶩?！笆宸昼姼愣ǜ呖加⒄Z(yǔ)”“八分鐘掌握文言解題技巧”“五分鐘巧解分段函數(shù)”諸如此類的短視頻標(biāo)語(yǔ)一定也抓取過(guò)你的眼球，點(diǎn)進(jìn)去的結(jié)果往往是浪費(fèi)了寶貴的八分鐘；更有些夸張的“成功學(xué)”宣傳讓許多成年人幻想快速構(gòu)建自己的商業(yè)帝國(guó)，紛紛落入傳銷組織，遭遇價(jià)值崩塌，信仰失落，幻想的商業(yè)帝國(guó)遙遙無(wú)期，欠下的巨額債務(wù)卻步步緊逼！亦步亦趨一心戀“穩(wěn)”是駑馬，總是陷入“拖沓”怪圈，心猿意馬，錯(cuò)失良機(jī)?！胺€(wěn)”并不是一味跟隨，“別人考研你也考研”“別人考公你也考公”“今天俯臥明天再撐”“萬(wàn)事不慌，只想躺平”許多年輕人所謂的“穩(wěn)”是被動(dòng)的、怯懦的、猶豫且脆弱的“穩(wěn)”，看似小心翼翼踩著別人的腳印觀望似地前進(jìn)，其實(shí)將寶貴的時(shí)機(jī)全部浪費(fèi)。那些在某乎上狂刷高考名校經(jīng)驗(yàn)的人，看到的無(wú)非是“沒(méi)怎么復(fù)習(xí)很神奇就考上清北了”的“凡爾賽”和“我每天只睡4小時(shí)廢寢忘食的努力復(fù)習(xí)了3年”的“苦情派”，這樣的經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)意義，反而讓你掉進(jìn)“拖沓”怪圈，與其這樣心猿意馬，錯(cuò)失提升學(xué)習(xí)能力的良機(jī)，倒不如把控好自我節(jié)奏好好練幾道題。又快又穩(wěn)“蹄疾步穩(wěn)”是良馬，善調(diào)步伐，能控節(jié)奏，能成步法，方行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！傲捡R”“良才”絕不只是標(biāo)簽，是完整的過(guò)程性評(píng)價(jià)，真正的良馬“蹄疾步穩(wěn)”日行千里是它在行進(jìn)中不斷地調(diào)整步伐，“蹄疾步穩(wěn)”很難，需控制“快慢”“穩(wěn)急”之節(jié)奏，形成自己的一套“步法”，步法得當(dāng)，蹄疾步穩(wěn)，千里方可日達(dá)。于我輩，“貪功冒進(jìn)，戀穩(wěn)拖沓”是錯(cuò)了步伐、失了節(jié)奏、亂了步法，隨時(shí)都可能遭遇崩盤，最后落得前功盡棄、人仰馬翻，事與愿違！雖說(shuō)“駑馬十駕，功在不舍”，但日新月異的當(dāng)下是“萬(wàn)馬奔騰”“人才濟(jì)濟(jì)”，讓自己成良馬，為良才方能提升核心競(jìng)爭(zhēng)力！當(dāng)然，我們不鼓吹“社會(huì)達(dá)爾文主義”，但對(duì)“貪功速成”“戀穩(wěn)拖沓”的價(jià)值觀堅(jiān)決否定，愿我輩為良馬，能有自己的步法，能蹄疾步穩(wěn)，能雖遠(yuǎn)必達(dá)。03【典型例題】7:【2023蘇北四市一?！俊俺鞘小盫S“鄉(xiāng)村”【真現(xiàn)再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為，城市是人類最偉大的成就，城市證明了人類具有恢宏的想象力，證實(shí)了人類具有以最深遠(yuǎn)而持久的方式重塑自然的能力；有人卻認(rèn)為，鄉(xiāng)村是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無(wú)可比擬的文化價(jià)值，人類對(duì)鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題立意】本作文題由材料、寫(xiě)作任務(wù)、寫(xiě)作要求三部分組成。材料是關(guān)于“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”的論述，其題意在于引導(dǎo)我們沿著材料提供的思路深入思考。材料提供了兩種比較有代表性的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)贊美認(rèn)同城市文化，另一種觀點(diǎn)贊美鄉(xiāng)村文化。題目給定了兩個(gè)看似對(duì)立的觀點(diǎn)，使話題具有一定的可辯性，即圍繞“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”之間的關(guān)系進(jìn)行思考。考生可以著重從“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”中的一個(gè)方面來(lái)談，也可以將二者聯(lián)系起來(lái)，辯證地談?wù)?，“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”不是疏離、對(duì)峙的，而是相融的，都是中華文化的組成部分。優(yōu)秀的中華文化是我們“文化自信”的根基和底氣。材料并未設(shè)置具體的寫(xiě)作情境，只要求考生在寫(xiě)作中展現(xiàn)自己的感悟與思考，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，這就解除了考生的思維局限。考生大可以展開(kāi)聯(lián)想，多角度寫(xiě)作。但是考生最好將大的“文化概念”落實(shí)到具體的文化載體上，不然容易空洞?！緟⒖挤段摹砍鞘姓\(chéng)可貴，鄉(xiāng)村價(jià)亦高星野道夫在《在漫長(zhǎng)的旅途》中有言：“不同的人，即使站在同一個(gè)地方，看到的風(fēng)景也有所不同?！钡拇_，有人認(rèn)為城市是人類最偉大的成就，也有人認(rèn)為鄉(xiāng)村是人類的精神家園。你是獨(dú)囿成就的“城市打拼者”，還是追求家園的“鄉(xiāng)村守望者”呢？以我之言，我愿這樣回答：城市誠(chéng)可貴，鄉(xiāng)村價(jià)亦高。不可否認(rèn)，城市的確是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的催化劑。林立的高樓大廈體現(xiàn)了人類恢宏的想象力，亦是人類重塑自然的能力，也是年輕人追求打拼繪制生命藍(lán)圖的理想國(guó)?？墒?，“大自然可以滿足我們的需求，卻無(wú)法滿足我們的貪婪，城市拔地而起的代價(jià)是自然土地的缺失。與此同時(shí)，城市中雖說(shuō)充滿機(jī)遇，卻也有適者生存的激烈競(jìng)爭(zhēng)，更有上緊了發(fā)條的高速運(yùn)轉(zhuǎn)。因而在某種程度上，鄉(xiāng)村亦不失為另一種選擇。失去了鄉(xiāng)村，文明也就失去了源頭，剪掉了羽翼。在費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土中國(guó)》中，勾勒出了以血緣關(guān)系為紐帶、鄰里和睦互助的寧?kù)o畫(huà)面。鄉(xiāng)村里有時(shí)光慢下來(lái)的溫情，有人性關(guān)懷的光環(huán)，亦有回歸自然的本真，是城市打拼者理想中壓力釋放的寄情之所，讓人難以抗拒地對(duì)之擁有特殊的感情。五千年文化，三千年詩(shī)韻，社會(huì)主義新農(nóng)村是文化自信的體現(xiàn)。隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，許多鄉(xiāng)村以其獨(dú)樹(shù)一幟的自然風(fēng)貌，獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)風(fēng)俗人情吸引著無(wú)數(shù)大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如此看來(lái)，鄉(xiāng)村的發(fā)展勢(shì)頭并不落后于城市建設(shè)，更體現(xiàn)了文化自信對(duì)鄉(xiāng)村的推進(jìn)作用。城鄉(xiāng)之爭(zhēng)，說(shuō)到底還是心理與前景的爭(zhēng)斗?！笆澜缒敲创?，我想去看看?！弊非髲V大舞臺(tái)的心理無(wú)可厚非，但在閱覽世態(tài)千姿的同時(shí)，也不妨在鄉(xiāng)村構(gòu)建屬于內(nèi)心一方天地的精神家園，畫(huà)意詩(shī)情。鄉(xiāng)村亦是對(duì)精神家園的召喚與重塑。李子柒的走紅很值得玩味，她的視頻中沒(méi)有旁白解說(shuō)與花絮加持，卻穿越國(guó)界征服了無(wú)數(shù)不懂中文的網(wǎng)友的心，緣何？就在于那是漸漸淡出人們視野的鄉(xiāng)村生活，是人們眼中一去不復(fù)返的曾經(jīng)，如今以這樣的方式重新歸來(lái)怎能不引發(fā)城市打拼者的情感共鳴？那么我們又該如何架構(gòu)屬于自己的精神家園呢？我想，我們應(yīng)當(dāng)要在追求城市的同時(shí)，保有對(duì)鄉(xiāng)村的熱情，在那田間阡陌上，任微風(fēng)滌蕩疲憊的身心，獲得精神的解脫。時(shí)雪洗去塵垢，惠風(fēng)拂去陰翳，沐浴和煦陽(yáng)光，聆聽(tīng)萬(wàn)物呼吸，如今的鄉(xiāng)村，火候已足，只待盛情接待四方的游子，驚艷無(wú)數(shù)城市中的打拼者?！安牧蠘O簡(jiǎn)+觀點(diǎn)對(duì)立+二元思辨”作文匯編三（審題立意+范文參考）01【典型例題】12話題：往好處想VS往壞處想【2024屆名校高考作文試題模擬導(dǎo)寫(xiě)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。遇到事情，有人喜歡往好處想，也有人喜歡往壞處想。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提到面對(duì)發(fā)生是事情有兩種態(tài)度，一種往好處想，另一種是往壞處想。具體看來(lái)，凡事都往好處想，體現(xiàn)出一種樂(lè)觀的人生態(tài)度，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；凡事都朝壞處想，一種是體現(xiàn)出一種悲觀的人生態(tài)度，愈想愈苦，終成煩惱的人生，另一種是體現(xiàn)出居安思危的心態(tài)。這是一種防患于未然的思維方式和辦事方法。把事情往最壞處想，可以提前想好對(duì)策，可以把最壞的情況想明白，看透徹，從而超然自在。考生立意時(shí)，可以考慮積極人生觀對(duì)人們的影響，不論面對(duì)人生困境還是坦途，都會(huì)勇敢面對(duì)，都會(huì)持有積極的態(tài)度。只要有積極、奮斗的精神，只要凡事肯向好處想，自然能夠轉(zhuǎn)苦為樂(lè)、轉(zhuǎn)難為易、轉(zhuǎn)危為安。比較來(lái)看，凡事喜歡往壞處想，這樣消極的的人生觀容易導(dǎo)致人們對(duì)生活的失望、怠倦、厭惡、憎恨，看不到生活的閃光點(diǎn)，這些人往往錯(cuò)過(guò)很多美好的東西或者感覺(jué)失去人生的意義，降低了生命的質(zhì)量；也可以從對(duì)事情發(fā)展預(yù)判的角度去思考，強(qiáng)調(diào)應(yīng)未雨綢繆，具有憂患意識(shí)。行文思路上，首先提出“樂(lè)觀面對(duì)人生”的觀點(diǎn)。然后采用對(duì)比論證結(jié)構(gòu)，先論述積極人生觀的作用和意義，再論述消極悲觀的危害。接著分析如何積極樂(lè)觀的面對(duì)生活，一是人生沒(méi)有絕對(duì)的苦樂(lè)，關(guān)鍵是觀察的角度，因?yàn)橄敕ú煌?，就有天堂地獄之別。二是明確生命存在的意義和價(jià)值，保持昂揚(yáng)向上的生活態(tài)度?！玖⒁狻?.祛除悲觀意識(shí)，葆有希望和熱愛(ài)。2.一念天堂，一念地獄。3.保持積極的人生觀，擁有美麗人生。4.居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。【例文】憂患意識(shí)成就發(fā)展將青蛙放在冷水鍋中，初入水中的青蛙是快樂(lè)的；但把水漸漸加熱，青蛙不會(huì)覺(jué)察水溫的上升，因而放松警惕，被活活煮死。人又何嘗不是一樣，遇到事情，有人盡是喜歡往好處想，久而久之，就會(huì)缺少危機(jī)感，結(jié)果可想而知。所以，只有有了憂患意識(shí)，有了危機(jī)感有了對(duì)未來(lái)的遠(yuǎn)見(jiàn)，才能得到更好的更穩(wěn)的發(fā)展，成就自我。個(gè)人這樣，集體如此，國(guó)家亦然。憂患意識(shí)成就個(gè)人發(fā)展。香港企業(yè)大亨霍英東年輕時(shí)恰逢抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，飽受折磨的人們四處游離，對(duì)未來(lái)毫無(wú)打算。而他想到此時(shí)經(jīng)濟(jì)蕭條，市場(chǎng)有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ^(guò)段時(shí)間再做生意，恐怕為時(shí)已晚。他便趁早投資，保持高度的靈敏，后成為香港金融界的一代傳奇。假如霍英東當(dāng)時(shí)不抱有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，他是否會(huì)放棄商業(yè)機(jī)會(huì)，碌碌無(wú)為?可以看出個(gè)人的成就與憂患意識(shí)息息相關(guān)?！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮”，是不會(huì)有所成就的。憂患意識(shí)成就企業(yè)發(fā)展。任正非所帶領(lǐng)的華為公司，崇尚“狼的精神”，始終擁有敏銳的商業(yè)嗅覺(jué)和強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，他曾說(shuō)“不創(chuàng)新才是華為最大的風(fēng)險(xiǎn)”，“在這個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有喘息的機(jī)會(huì)，哪怕只落后一點(diǎn)點(diǎn)，就意味著逐漸死亡”，他非常喜歡用“華為的冬天來(lái)臨了”這樣一句話提醒員工。憑借高瞻遠(yuǎn)矚的管理智慧，華為從跨國(guó)公司中奪回通信業(yè)的“半壁江山”，當(dāng)“中興”遭遇美國(guó)貿(mào)易戰(zhàn)的科技封鎖的危機(jī)，華為的“麒麟芯片”正不斷追趕世界先進(jìn)水平。正因他們一直都保持心中的憂患意識(shí)，不斷提醒自己“冬天來(lái)了么”，才有可能常處“春天”，走向勝利。憂患意識(shí)成就國(guó)家發(fā)展。清朝統(tǒng)治者，閉關(guān)鎖國(guó)，用建設(shè)海軍的錢修筑園林，仍愚昧地以為天朝還是那個(gè)大天朝。他們甚至在首都被攻陷之時(shí)，也未曾醒悟過(guò)來(lái)，沒(méi)發(fā)現(xiàn)身邊潛藏的重重危機(jī)，最終止步不前，自食其果，讓三千多年的中華歷史多了個(gè)不可磨滅的污點(diǎn)。中蘇聯(lián)盟時(shí)期，蘇聯(lián)政府曾提出工業(yè)分家的政策，即蘇聯(lián)制造軍用武器及高新技術(shù)產(chǎn)品，中國(guó)只負(fù)責(zé)日用品生產(chǎn)。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)決回絕了這個(gè)提議，他們深知國(guó)家工業(yè)發(fā)展的重要性，明白“槍桿子里出政權(quán)”，沒(méi)有武器的弱小與任人宰割的痛苦回憶。我國(guó)得以此發(fā)展迅速，用短短四十年的時(shí)間，施行改革開(kāi)放政策，一躍成為世界強(qiáng)國(guó)。俗話說(shuō)得好：“生于憂患，死于安樂(lè)?！辈焕斡洝跋忍煜轮畱n而憂”的道理，哪里會(huì)發(fā)展？“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！睙o(wú)論身在何方，都得有遠(yuǎn)見(jiàn)，有擔(dān)憂，有憂患意識(shí)。憂患意識(shí)能夠成就個(gè)人、企業(yè)與國(guó)家的發(fā)展。在未來(lái)，我們更需要身懷遠(yuǎn)慮之人?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。02【典型例題】13話題：往榜樣的價(jià)值可以復(fù)制與不以為然【2024屆名校高考作文試題模擬導(dǎo)寫(xiě)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。榜樣是值得學(xué)習(xí)和借鑒的人或事物。生活中，人們常以為，榜樣的價(jià)值就在于可以復(fù)制，也有人不以為然。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。自擬題目；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。榜樣是值得學(xué)習(xí)和借鑒的人或事物。在生活中，人們對(duì)于榜樣的價(jià)值存在著不同看法。對(duì)于兩種觀點(diǎn)，我們需要辯證分析。首先，榜樣可以為我們提供啟發(fā)。一個(gè)優(yōu)秀的榜樣往往有著卓越的品質(zhì)和杰出的成就，他們?cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域具備非凡的才能和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們將目光投向這些榜樣時(shí)，他們的成功故事和努力奮斗的精神往往能夠激發(fā)我們的內(nèi)在動(dòng)力和潛能；他們的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)可以為我們指明前進(jìn)的方向，啟發(fā)我們?cè)谧约旱念I(lǐng)域中追求卓越。通過(guò)學(xué)習(xí)榜樣的行為方式、價(jià)值觀和工作方法，我們可以受益于他們的智慧，借鑒他們的成功之道，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。其次，我們應(yīng)該意識(shí)到榜樣并不是萬(wàn)能的。每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都是獨(dú)特的，沒(méi)有一個(gè)榜樣可以完全適應(yīng)每個(gè)人的情況。榜樣只是給予我們一種參考和啟示，我們需要根據(jù)自己的實(shí)際情況和目標(biāo)進(jìn)行思考和調(diào)整。復(fù)制榜樣的做法和方法，并不能保證我們一定能夠取得成功。因此，在借鑒榜樣的同時(shí)，我們也要保持思考的能力和獨(dú)立的判斷力。我們需要將榜樣的經(jīng)驗(yàn)與自己的情況相結(jié)合，根據(jù)自身的特點(diǎn)和目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新,找到適合自己的路徑和方法。此外，榜樣的選擇也是非常關(guān)鍵的。一個(gè)好的榜樣應(yīng)該是真實(shí)可信的，具有良好的品德和價(jià)值觀。選擇一個(gè)與自己價(jià)值觀相符合的榜樣，可以幫助我們建立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而在成長(zhǎng)的道路上不會(huì)迷失方向。同時(shí)，我們也要明確榜樣的局限性，不盲目崇拜，而是保持理性思考和獨(dú)立判斷的能力。最后，榜樣的價(jià)值在于啟發(fā)我們?nèi)プ非蟾叩哪繕?biāo)和更好的自己。榜樣是我們成長(zhǎng)路上的伙伴和引導(dǎo)者,他們的經(jīng)歷和成就可以激發(fā)我們的斗志和勇氣，讓我們相信自己也可以取得成功。然而,我們要明白，我們每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處和發(fā)展軌跡，我們不能簡(jiǎn)單地復(fù)制別人的經(jīng)驗(yàn)和方法，而是要以榜樣為引導(dǎo)，根據(jù)自己的情況去探索和發(fā)展。只有這樣，我們才能真正超越榜樣，成為獨(dú)立思考、具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的個(gè)體。綜上所述，榜樣的價(jià)值不僅僅在于可以復(fù)制，更在于啟發(fā)與超越。榜樣可以為我們提供啟示和指引，幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的潛能和優(yōu)勢(shì)，并激發(fā)我們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。然而，我們需要保持獨(dú)立思考和自主發(fā)揮的能力，不盲目追隨，而是根據(jù)自己的情況和目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。只有這樣，我們才能真正從榜樣中受益，并實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和成功。寫(xiě)作時(shí)可以按這樣的思路進(jìn)行：榜樣的積極價(jià)值——榜樣的局限性——榜樣真正的價(jià)值在于什么——我們?cè)趺醋觥！玖⒁狻?.復(fù)制榜樣的經(jīng)驗(yàn)和思路，走出屬于自己的成功之路。2.可以模仿但要超越。3.借鑒榜樣，秀出自我。【例文】“榜樣”是用來(lái)超越的“啟事在教誨，成事在榜樣”，榜樣的力量是無(wú)窮的。榜樣是人的行動(dòng)的參照系，如果能夠建立起科學(xué)、合理、引人的“參照系”，就會(huì)把人們的行為導(dǎo)向目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。那么，到底是該復(fù)制榜樣還是該超越榜樣？我認(rèn)為，“榜樣”是用來(lái)超越的。有人認(rèn)為榜樣的價(jià)值在于復(fù)制，斯言有理。比如，在藝術(shù)史上，創(chuàng)作之初的模仿與參照，不可避免。領(lǐng)路人身后，總是會(huì)聚集一批跟跑者。學(xué)書(shū)法，繞不開(kāi)顏柳歐趙，所謂“法帖”就是這個(gè)領(lǐng)域的入場(chǎng)券。名家名作開(kāi)風(fēng)氣之先，卻也是千錘百煉積累而成。巨擘如吳昌碩，終其一生都潛心臨寫(xiě)《石鼓文》；歐洲印象派畫(huà)家締造“光影革命”前，幾乎都是古典藝術(shù)大家的信徒。不僅是藝術(shù)領(lǐng)域。有人一針見(jiàn)血地分析，社交網(wǎng)站“臉書(shū)”借鑒了領(lǐng)英（LinkedIn）、Friendster等先驅(qū)；而蘋果的用戶界面，也源自喬布斯在施樂(lè)帕克研究中心看到的理念技術(shù)。很多時(shí)候，復(fù)制榜樣不失為一條通往創(chuàng)新的捷徑。自行車比賽中，“沖刺手”為了減少空氣阻力，大部分時(shí)間會(huì)騎在“破風(fēng)手”后面。如果按照熊彼特的觀點(diǎn)，把創(chuàng)新定義為“生產(chǎn)要素的重新組合”，那么復(fù)制創(chuàng)造出新的價(jià)值、新的市場(chǎng)甚至新的生產(chǎn)方式，也不失為一條創(chuàng)新的捷徑。然而，偉大的創(chuàng)新者絕不會(huì)止步于復(fù)制榜樣。齊白石57歲開(kāi)始“衰年變法”，走出對(duì)前人的模仿，刪繁就簡(jiǎn)“畫(huà)吾自畫(huà)”，從“形似”走向“不似之似”。星巴克創(chuàng)始人舒爾茨試圖在美國(guó)再現(xiàn)意大利咖啡店，然而站著喝咖啡等方式卻水土不服，最終以意式風(fēng)格融合美式休閑，完成了超越之路。如果“一直在復(fù)制，