2024屆高考作文模擬寫作：義與利-爭(zhēng)與不爭(zhēng)+課件

中義秋利義與利閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。①無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。（孔子）②王何必曰利？亦有仁義而已矣。（孟子）③先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。（荀子）④思想一旦離開利益，就會(huì)使自己出丑。（馬克思）面對(duì)各種說(shuō)法，你有怎樣的思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。義與利閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！雹谒未韺W(xué)家程顥說(shuō)：“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已?！雹壑袊?guó)文化中的“義利之辨”由來(lái)已久。要盡管全力以赴就好。讀了上面的話，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)把你的思考寫成一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。義與利切題立意：（1）是利，還是義？（2）先義而后利（3）魚與熊掌可否兼得（4）利義與利益（5）義利并舉，善莫大焉；（6)勸“義”不應(yīng)否“利”；(7)必要時(shí)要舍“利”取“義”。正確對(duì)待利與義①學(xué)生的一收一拒，眾人的一貶一贊，孔子的一喜一怒，穿越時(shí)空的沉思，跨越千年的警鐘。無(wú)不在告訴我們：要正確對(duì)待利與義。②利是義的衡量。道德仿佛是一架天平，義在這頭，利在那頭。義有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。③在危難與道德交鋒的那一刻，吳菊萍用她那雙脆弱的雙手，毫不猶豫地托住了從高樓墜落下來(lái)的幼童。她選擇了道德，選擇了義，那雙手也因此骨折。她沒(méi)有像常人那樣把利與義劃清界限，在選擇義的同時(shí)也選擇了利，接受了“最美媽媽”的表彰，更接受了重金的酬謝。對(duì)此人們看法不一，就像孔子對(duì)他的學(xué)生行為的評(píng)價(jià)一樣。我認(rèn)為利本應(yīng)是義的衡量，吳菊萍的選擇是毋庸置疑的。正確對(duì)待利與義④利與義是一對(duì)孿生兄弟。它們的關(guān)系仿佛是權(quán)利與義務(wù)，行了義何懼于收利？難不成做了善事要像做了壞事那般“息事寧人”？⑤把撿到的貴重物品交到市政府，這在中國(guó)實(shí)在是件極其平凡的小事，既不需要大張旗鼓地表彰，也不需要失主的酬謝和款待。然而，中國(guó)青年楊立在德國(guó)卻有這么一段經(jīng)歷：在他做了這么一件再平常不過(guò)的事情后，克里斯托小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)為了讓他領(lǐng)回獎(jiǎng)?wù)潞?00歐元的獎(jiǎng)金，竟發(fā)動(dòng)百名警察尋找他。鎮(zhèn)長(zhǎng)鄭重地告訴楊立：獎(jiǎng)金可以不在乎，但必須接受，因?yàn)槟遣粌H是對(duì)他個(gè)人的認(rèn)可，也是社會(huì)對(duì)善舉的尊重。是啊，行多大義得多大利，利是義的衡量。那衡量的背后不正凝聚著一個(gè)社會(huì)對(duì)善行的認(rèn)同和尊重嗎？利是對(duì)義的鼓勵(lì)。道德仿佛是一朵鮮花，義是那花朵，利是徐徐的微風(fēng)，有了利的吹拂，道德的芬芳才得以發(fā)揚(yáng)。正確對(duì)待利與義⑥千禧之年，水稻雜交之父袁隆平接受了500萬(wàn)元的最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)。我不知道這跨越千年的接受是否會(huì)迎來(lái)眾人的一片唏噓？我只知道袁隆平的二系法雜交水稻技術(shù)的推廣，養(yǎng)活了千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏子孫，養(yǎng)活了世界億萬(wàn)人口，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)他來(lái)說(shuō)是受之無(wú)愧。更何況國(guó)家之所以設(shè)此獎(jiǎng)項(xiàng)是對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)有志之士的鼓勵(lì)和號(hào)召，是對(duì)善舉的傳承和發(fā)揚(yáng)。⑦跨越千年的沉思，穿越時(shí)空的警鐘，流水化開春來(lái)，心中自存清澈透明，又哪怕是世間的利。正確對(duì)待義和利，讓道德之花綻放四季。明義利之辨①古人云：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！敝v的是義與利。義與利本是同源之水，若取之得法，如魚與熊掌，亦可兼得。然而，金錢的潮流滾滾而來(lái)，我們被五彩的霓虹迷亂了眼睛，丟失了正義的指南針，陷入欲念的無(wú)窮泥潭之中，難以自拔。唯有明義利之辨，追尋義與利的和諧統(tǒng)一，才能沖破金錢誘惑的無(wú)底深淵，才能綻放正義的無(wú)窮光輝！②能明義利之辨者，古人有之。迂腐的儒生高居于廟堂，不識(shí)民生疾苦，空談?wù)x而摒棄利益；骯臟的小人為金錢所困，不識(shí)禮儀道德，追求利益而拋卻正義。然而，學(xué)富五車不能滿足物質(zhì)的需要，家財(cái)萬(wàn)貫不能填補(bǔ)精神的渴求。唯有明辨義與利，才能實(shí)現(xiàn)正義與利益的完美融合，走到完美高尚的新境界。明義利之辨③昔陶朱公游歷四方，足跡遍布天下，成為一代富豪，卻亦能舍卻萬(wàn)貫家財(cái)，扶危濟(jì)困，終成一代豪俠，為世人所敬仰。而晉之石崇富甲天下，沉香鋪地，龍涎照明，可謂人間極樂(lè)。然而樹大招風(fēng)，無(wú)盡的財(cái)富最終成了恐怖的禍患，身敗名裂，尸骨不存。義利合一，才能不被禍患的溝壑吞并，使財(cái)富的涌流為自己造福。如若不然，必將招致無(wú)窮的災(zāi)禍，讓自己的內(nèi)心世界不得安寧。明義利之辨，讓金錢憑借正義的力量，鑄造出內(nèi)心的安逸和物質(zhì)的富足。明義利之辨④明義利之辨，必先修身正心。顏回居于陋巷之中，簞食瓢飲，亦能自得其樂(lè)。梭羅居于湖畔之上，一泓凈水，便是心靈充實(shí)的源泉，陶潛居于東籬之間，濁酒一杯，便能幻化出無(wú)窮的詩(shī)意。我們雖居于塵世樊籠，不能在世外桃源中自得其樂(lè)，但亦能修身正心，脫俗于塵網(wǎng)之中，做都市中的隱者。然而野馬若無(wú)韁繩的羈絆，終究會(huì)走失方向。單純憑借人們心靈的自覺(jué)便想走到義利合一的境界，只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。明定律例，讓不義之利無(wú)處可圖，讓義利合一有了制度的保障方為治世之術(shù)。明義利之辨⑤在當(dāng)前這個(gè)浮躁的社會(huì)，基本上各行各業(yè)都在追求利益的最大化，媒體記者為了追求最大的點(diǎn)擊率，收視率，不惜侵犯他人的隱私，工廠商店為了追求最大的利潤(rùn)，不惜造假賣假，損害消費(fèi)者的利益，在這種利和義不能得兼的情況下，難道就不能學(xué)學(xué)那些舍利而取義的榜樣嗎？⑥明義利之辨，非空談可得之。明辨大道，行于自身。從自己做起，讓義利和諧統(tǒng)一，讓我們的世界更加美好。義與利①自人類創(chuàng)始，萬(wàn)物本源之時(shí)起，義與利便好似韓非口中的矛與盾，世人千百年來(lái)為之爭(zhēng)論不休。古有孔子“放于利而行，多怨”的領(lǐng)悟，近有《富國(guó)輪》中的為達(dá)目的，不擇手段的宗旨。世人難掩內(nèi)心之迷茫，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)義與利這對(duì)矛盾？②孔子說(shuō)“君子喻于利，小人喻于利”，又說(shuō)“不義而富且貴，于我如浮云”，其實(shí)二者可以兼得。若陷入兩難的境遇，請(qǐng)選擇“見(jiàn)利思義”“正其義不謀其利?！雹坌拇嬲x，追求利益?？鬃佑衷疲骸案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！币虼耍拇嬲x，以正當(dāng)手段獲取的利益，應(yīng)該肯定甚而提倡。義是人立于世的根本，而利是人立于社會(huì)的前提。伯夷叔齊為周王不義之故，隱于山中，不食周粟而被活活餓死。只為道義，而不患利來(lái)維持生存，不值得被提倡或弘揚(yáng)。心有正義，以正當(dāng)手段，通過(guò)自我的智慧和毅力謀求利益是正當(dāng)之道?？梢?jiàn)二者并不矛盾。④義利共存，義能生利。義利并不僅能共存，而且因有了正義，利益也會(huì)隨之而生。昔時(shí)陶朱公功成名就身退，得有三聚三散之傳說(shuō)。范蠡得到利益，并不是一味沉淪享受，而是散布財(cái)富提供給有需要的人，因此能有源源不斷之財(cái)富并借此幫助更多的人。此亦人生之樂(lè)事。而今有海爾集團(tuán)心存正義，因誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的宗旨當(dāng)眾砸毀不合格冰箱，又因說(shuō)明書未印有“烘烤活物”，賠償天價(jià)五百萬(wàn)美金于失狗老太，終得以走出中國(guó)，聞名世界，生意興隆，風(fēng)生水起。因?yàn)樾拇嬲x，海爾集團(tuán)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，換來(lái)世界信賴，生出更多利益，是為義能生利。⑤義利沖突，舍利取義。義、利難免有沖突之時(shí)，此時(shí)關(guān)鍵就在堅(jiān)守正義，舍去不正當(dāng)利益，有更高遠(yuǎn)的追求。因?yàn)榱x在追逐自由，莊子不屑楚國(guó)相位，甘愿“曳尾于涂”。因?yàn)榱x在普度眾生，釋迦摩尼放棄王位，宣講佛法，造化眾生。而反觀今日社會(huì)，許多貪官就是因?yàn)椴徽?dāng)?shù)幕疑杖?，在義的紅線之前不能守住底線，最終只得泯去大好前途，于獄中度過(guò)余生，豈不悲哉？因此，我們作為明日祖國(guó)之棟梁更應(yīng)堅(jiān)持正義，狠剎不正義之風(fēng)。⑥義者，道義也；利者，利益也。從古至今，很多人都面臨過(guò)利與義的抉擇，有的人選擇舍利取義，也有人選擇見(jiàn)利忘義。望人人記住義在利上，兩者方可兼得，缺義，則義利之不存也。素材積累1.重義輕利的唐太宗——信義比財(cái)物更重要一個(gè)番邦使者抱著一只天鵝千里迢迢地來(lái)到長(zhǎng)安，想獻(xiàn)給唐太宗。可是他卻在給天鵝洗澡時(shí)，不小心讓它飛走了，只剩下手里的一根羽毛。他非?？只?，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首詩(shī)，其中就有兩句：“禮輕情義重，千里送鵝毛?！碧铺谥篮?，很受感動(dòng)，沒(méi)有因?yàn)樽约簺](méi)得到那只珍貴的天鵝而生氣，反而大大獎(jiǎng)賞了那個(gè)使者，因?yàn)樗粗氐牟皇嵌Y物財(cái)物，而是使者的那份信義和誠(chéng)心。素材積累2.生死之間——舍生取義是人類精神的境界就在泰坦尼克號(hào)即將沉沒(méi)時(shí)，大部分男子漢自愿慨然赴死，把生的機(jī)會(huì)留給了老、弱、婦、幼!救生艇上，忽然一個(gè)婦女大叫：“我的兩個(gè)孩子還沒(méi)上來(lái)!”一個(gè)小姐馬上站起來(lái)說(shuō)：“我還沒(méi)結(jié)婚，更沒(méi)有孩子，我把他們換過(guò)來(lái)吧?！闭f(shuō)著，從容走了下去，事后查明，這個(gè)可敬的小姐叫伊文斯，美國(guó)西雅圖人。她用年輕的生命，證明了面對(duì)義利抉擇時(shí)，真正的人，可以舍生取義。素材積累3.舍利取義，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)——追求利益也要講究信義“非典”期間，板藍(lán)根一下子成了搶手藥，供不應(yīng)求。不少小企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價(jià)賺錢。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)擴(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。他們固然是商業(yè)企業(yè)，重視利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利選擇大義，卻能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)。果然，“非典”過(guò)后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績(jī)一片大好。素材積累4.伯夷叔齊不食周粟——知恥才能舍生取義伯夷和叔齊是孤竹國(guó)君的兒子，商朝末年人。武王繼位，商朝的統(tǒng)治，統(tǒng)一了天下，伯夷和叔齊認(rèn)為吃周朝的糧食是可恥的，便跑到首陽(yáng)山去隱居起來(lái)。他們采一種叫薇的野菜當(dāng)作食物吃。后來(lái)，想到薇也是周朝的，便決心連薇也不去采了，最后活活地餓死了。素材積累5.金字招牌為何不倒——經(jīng)商之道，義在利先北京同仁堂創(chuàng)建于1669年，至今已有326年的歷史，從創(chuàng)業(yè)之初就提出了“濟(jì)世”、“養(yǎng)生”的經(jīng)營(yíng)宗旨，“在賺錢與濟(jì)世養(yǎng)生這二者之間，始終把濟(jì)世養(yǎng)生放在第一位，為濟(jì)世養(yǎng)生而制藥賣藥”?！霸诹x與利的關(guān)系上，重義在先，通過(guò)義而獲利?！弊⒅匦抛u(yù)，注重商德。因此，在制藥中，堅(jiān)持“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”；“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力。”百年下來(lái)，依然受到世人追捧，是塊名副其實(shí)的金字招牌。素材積累1.散裝假酒7天害死11人——追求個(gè)人利益不能損害他人廣州一些不法分子利用工業(yè)酒精勾兌后，在農(nóng)村集貿(mào)市場(chǎng)非法銷售，造成嚴(yán)重的毒酒事件，中毒人數(shù)近60人，死亡十幾人。這些不法商販見(jiàn)利忘義的行為激起了人民群眾的極大憤慨，他們必將面臨法律和道德的雙重審判。素材積累2.成克杰的墮落人生——不顧信義的追名逐利是自取滅亡成克杰身為國(guó)家高級(jí)干部，濫用職權(quán)，肆無(wú)忌憚地收受賄賂，謀取非法利益，數(shù)額特別巨大，影響十分惡劣。作為一名黨的高級(jí)干部，本應(yīng)奉公守法，為人民謀福利，他卻利用黨和人民賦予的權(quán)力，瘋狂為自己攫取錢財(cái)，大肆收受賄賂，款物合計(jì)人民幣達(dá)四千余萬(wàn)元，最終被依法執(zhí)行死刑。爭(zhēng)與不爭(zhēng)高尚的競(jìng)爭(zhēng)是一切卓越才能的源泉。——休謨一匹馬如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕并要超過(guò)它,就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔?！獖W維德“圣人之道，為而不爭(zhēng)。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！薄兜赖陆?jīng)》爭(zhēng)與不爭(zhēng)，這是一個(gè)值得我們思考的話題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。爭(zhēng)與不爭(zhēng)古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō):“競(jìng)爭(zhēng)是一切事物的源流與主宰?！鄙飳W(xué)家達(dá)爾文也曾這樣描述自然界:“物競(jìng)天擇，適者生存?！睂?duì)于魯迅筆下麻木的群眾，我們也曾“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。但《道德經(jīng)》有云:“圣人之道，為而不爭(zhēng)。”又言:"水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”，這是一個(gè)值得我們思考的話題，請(qǐng)你以此為話題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄袋;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。①奮楫篤行，孜孜以求，不滿足是向上的車輪。人類的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，“高尚的競(jìng)爭(zhēng)是一切卓越才能的源泉”，正如哲學(xué)家休謨所言。然《道德經(jīng)》卻說(shuō)，“圣人之道，為而不爭(zhēng)。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！睜?zhēng)與不爭(zhēng)，這是一個(gè)值得我們思考的話題。余以為，爭(zhēng)得天地闊，不爭(zhēng)云水寬。②物競(jìng)天擇，適者生存，時(shí)代霄壤嬗變，唯有直面競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)榛辟莽，才能贏得主動(dòng)，占得先機(jī)，收獲美好。爭(zhēng)得天地闊，不爭(zhēng)云水寬③競(jìng)爭(zhēng)，是原動(dòng)力。競(jìng)爭(zhēng)乃社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求，它推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，使人們不斷追求更好的生活。故而，當(dāng)爭(zhēng)，爭(zhēng)得天地闊。④從類人猿從其他動(dòng)物口里爭(zhēng)來(lái)的第一口食物，到現(xiàn)代社會(huì)東西方國(guó)家間科技博弈；從茹毛飲血的原始人的廝殺，到如今運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的競(jìng)技比賽，從封建社會(huì)諸侯征伐“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，到人類的腳步從地球邁向廣闊無(wú)垠的太空。競(jìng)爭(zhēng)，使人類不斷前進(jìn)，讓科技迅猛發(fā)展，使社會(huì)不斷進(jìn)步，不言而喻，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域。正如奧維斯的譬喻：“一匹馬如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕并要超過(guò)它,就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔?！币虼耍m應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，參與競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中獲得一席之地，是當(dāng)代年青人的必修課。爭(zhēng)得天地闊，不爭(zhēng)云水寬⑤然而，還有一門必修課，青年人也必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，那就是不爭(zhēng)。圣人之道，為而不爭(zhēng)，不爭(zhēng)云水寬。⑥不爭(zhēng)，是淡泊的心性，是不計(jì)較名利的豁達(dá)，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的濟(jì)世豈邀名。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨?！币?yàn)椴慌c鄰居爭(zhēng)小利，才成就了“七尺巷”的佳話。錢七虎六十年如一日，不爭(zhēng)名，不圖利，只為祖國(guó)鑄盾守護(hù)國(guó)家安全，不爭(zhēng)才能義無(wú)反顧，才能為國(guó)為民，無(wú)怨無(wú)悔。正如《道德經(jīng)》所言：“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，不爭(zhēng)是為了更好競(jìng)爭(zhēng)，是為了良性的競(jìng)爭(zhēng)。不爭(zhēng)浮名虛利，不爭(zhēng)一時(shí)一事的蠅頭小惠，才能放手去爭(zhēng)。唯有不爭(zhēng)，才能明心見(jiàn)性，不伐不矜，才能在時(shí)代的洪流里篤定信念，一往無(wú)前。爭(zhēng)得天地闊，不爭(zhēng)云水寬⑦大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名，天地之始。《中庸》有言：“卑以自牧，含章可貞?！睜?zhēng)不是斤斤計(jì)較爭(zhēng)名爭(zhēng)利，不爭(zhēng)并不意味著迎合和妥協(xié)。爭(zhēng)，我們砥礪深耕，探驪得珠，不斷向上，書寫芳華；不爭(zhēng)，我們心胸廓遠(yuǎn)，霽月光風(fēng)，坦蕩如砥，青春大好。在爭(zhēng)與不爭(zhēng)之間，我們應(yīng)該找到一個(gè)平衡點(diǎn)，沉著冷靜地去面對(duì)，讓自己的生活更有意義和價(jià)值，這樣才能塑造出一個(gè)更好的自己。⑧爭(zhēng)得天地闊，不爭(zhēng)云水寬。爭(zhēng)得天地闊，不爭(zhēng)云水寬情與法王女士的鄰居張某年老，子女又不在身邊，所以王女士經(jīng)常幫其做一些家務(wù)，但有一天在幫其做午飯時(shí)不慎失火，燒毀了部分家具。張某的兒子趕回家后，以王女士過(guò)失侵害他人權(quán)益為由將其告上法庭，要求其賠償經(jīng)濟(jì)損失五千元。事情傳開以后，引起了人們的議論，有人批評(píng)張某的兒子只重利益，不看人情，認(rèn)為他不應(yīng)該將王女士告上法庭；有人則認(rèn)為現(xiàn)在是法治社會(huì)，遇事時(shí)用法律維護(hù)自己的利益十分正當(dāng)；也有人說(shuō)，法院應(yīng)斟酌法律和人情，作出合乎世道人心的判決。時(shí)代青年報(bào)社針對(duì)這一事件，正在舉辦以“情與法”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)你寫一篇文章向報(bào)社投稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎迹鹈宦蔀椤岸健?。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。情與法【切題立意】1.情法兼顧，公平正義。2.犯錯(cuò)需賠償，善心應(yīng)弘揚(yáng)。3.依法護(hù)權(quán)益，酌情判賠償。4.依法維權(quán)，酌情處理?！瓚湾e(cuò)更揚(yáng)善，依法亦顧情①王女士幫鄰居做飯，不慎失火，給造成鄰居經(jīng)濟(jì)損失，鄰居的兒子要求賠償，于法無(wú)可厚非。但我們要求賠償?shù)耐瑫r(shí)要考慮王女士的目的正義，肯定王女士的善舉，不能讓善心蒙塵。懲錯(cuò)更需揚(yáng)善，提倡法治也要兼顧人情，這才是真正的公平正義。②法高于情，法律面前人人平等，樹立規(guī)則意識(shí)。③盡管王女士主觀上是善意幫助鄰居老人，但確實(shí)是由于自己不慎，造成了他人的經(jīng)濟(jì)損失。好心沒(méi)辦成好事，幫忙幫成倒忙，法律理應(yīng)支持張先生兒子的合法合理訴求。法律面前人人平等，不能因?yàn)槟康恼x就無(wú)視有害結(jié)果。“雖然我不贊同你說(shuō)的話，但