第一單元+從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固+背誦清單 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

中外歷史綱要（上）知識點背誦提綱第第頁中外歷史綱要上冊知識點背誦提綱第一單元從中華文明的起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固中華文明的起源與早期國家文明出現(xiàn)的標志:階級、國家、城市、文字國家形成的標志：階級、公共權力宮殿、天文建筑；禮器；階級階層分化——具備了國家的初始形態(tài)（課本觀念）一、石器時代我國境內代表性文化遺存：（一）舊石器時代（以打制方法制作石器的時代，距今約一萬年以前）1.代表性文化遺存：元謀人遺址、北京人遺址、山頂洞人遺址、2.共性特征：使用打制石器、會使用火、群居生活、從事漁獵采集、遷徙生活3.遺存分布特點：文化遺存分布廣泛，主要集中在江河流域（二）新石器時代（以磨制方法制作石器的時代，距今約1萬年以后）1.代表性文化遺存：時間文化遺存活動區(qū)域基本特征距今約7000-5000年前（新時期時代中期）仰韶文化黃河中游彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物大汶口文化黃河下游—河姆渡文化長江下游種植水稻,掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術距今約5000年前（新石器時代晚期）龍山文化黃河中下游代表器物是黑陶,被稱為“蛋殼陶”紅山文化北方遼河上游出土了精美的玉器,出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長江下游2.共性特征：使用磨制石器，大量使用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)（南稻北粟），從事養(yǎng)畜業(yè)，修建村落，定居生活，出現(xiàn)原始的宗教信仰3.遺存分布特點：分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎（熟讀理解）（如何理解多元一體：中華文明“多元”是指中華大地各個地區(qū)都有自己的起源和早期發(fā)展的過程，呈現(xiàn)出多元格局；“一體”是指各個地區(qū)在長期交流互動中相互促進、取長補短、兼收并蓄，從而形成了以中原區(qū)域為核心的文化共同體。）（二）中國原始社會的發(fā)展歷程：生產(chǎn)力角度：舊石器時代--新石器時代生產(chǎn)關系角度：原始人群--母系氏族社會--父系氏族社會二、早期國家的產(chǎn)生（一）國家的產(chǎn)生的條件：/私有制、階級和國家產(chǎn)生的關系（熟讀理解）生產(chǎn)力發(fā)展→剩余產(chǎn)品產(chǎn)生（私有制產(chǎn)生）→貧富差距拉大→階級分化→國家機器出現(xiàn)，原始社會解體，國家產(chǎn)生隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品產(chǎn)生，在此基礎上貧富差距逐漸拉大，出現(xiàn)了階級分化，社會上層階級為了保護自己的私有財產(chǎn)會采用各種方式統(tǒng)治下層階級，當一個階級對另一個階級進行統(tǒng)治并且建立起相應制度和國家機器的時候，國家便出現(xiàn)了。（二）夏：（熟讀理解）1、建立：約公元前2070年,禹建立2、地位：我國最早的奴隸制國家3、政治：（1）禪讓制世襲制標準：傳賢傳子（世襲制）實質：公天下家天下（2）中央：夏王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”，中央設有機構與職官，基本完備。（3）地方：夏部族直接統(tǒng)治，其他間接統(tǒng)治4、文化：歷法—《夏小正》5、遺存：河南洛陽偃師二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存（三）商（約公元前1600年—前1046年）（熟讀理解）1.建立者：湯2.文化：安陽殷墟、甲骨文、司母戊鼎、銘文3.制度：權力繼承制度：王位世襲制——父死子繼或兄終弟及中央管理制度：①王權：商王是最高統(tǒng)治者②中央：設有尹及各類事務官地方管理制度：內外服制度（內服：商王直接控制的王畿地區(qū)；外服：商王間接控制的方國和部落）商統(tǒng)治特點：①神權、王權相結合，迷信色彩濃厚；②最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中。（四）西周：建立者：周武王牧野之戰(zhàn)制度：（1）分封制（地方管理制度）含義：封建親戚，以蕃屏周分封等級：天子諸侯卿大夫士分封對象：1.王族（主體）2.功臣3.古代帝王后代諸侯權力：設置官員，建立武裝，征派賦稅，再分封諸侯義務：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職影響：1.加強了周天子對地方的統(tǒng)治,形成了對周王室眾星捧月般的政治格局，鞏固周王室天下共主的地位2.開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了西周的統(tǒng)治區(qū)域3.傳播了周文化，促進了不同民族的文化交融4.國家政權由松散趨向嚴密，使西周成為延綿數(shù)百年的強國5.諸侯國有較大的獨立性，給春秋戰(zhàn)國時期分裂割據(jù)的局面埋下了隱患（消極）（2）權力繼承制度——宗法制含義：以血緣親疏和嫡庶來確定繼承關系和名分的制度核心：嫡長子繼承制大宗與小宗的血緣等級關系：周天子是天下的大宗；周天子之下，大宗與小宗是相對的；大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗；分封制與宗法制的關系：分封制與宗法制的結合，形成了政權與族權的結合（家國一體，家國同構：以血緣關系為紐帶形成國家機構）（3）禮樂制度（五）商周時期的經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具木、石、骨、蚌等材質的工具為主，青銅農(nóng)具極少土地制度井田制（奴隸主土地國有制集體耕種）手工業(yè)青銅鑄造鑄造（六）商周時期的文化發(fā)展：①呈現(xiàn)較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩②出現(xiàn)早期敬天保民的早期民本思想（七）中國早期國家的基本特點？（熟讀理解）政治：①神權與王權結合，神秘色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結合，家國同構（分封制、宗法制）③最高權力尚未實現(xiàn)權力的高度集中（從內外服到分封）經(jīng)濟：①使用石、木、骨器等；土地國有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造發(fā)達（大量青銅器）思想文化：①成熟文字（甲骨文，金文）②禮樂文化（禮樂制）③開始形成多元一體的心理認同（華夏子孫）第二課諸侯紛爭與變法運動一、春秋戰(zhàn)國時期時代特征：政治大動蕩：分封制走向瓦解：權力下移，王室衰微，諸侯爭霸；列國紛爭，局部統(tǒng)一民族大交融：華夏認同，同源共祖經(jīng)濟大發(fā)展：A.農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。（小農(nóng)經(jīng)濟）小農(nóng)經(jīng)濟的特點：以家庭為單位（分散性）；男耕女織；自給自足（封閉性）、精耕細作、脆弱性、落后性B.手工業(yè)：分工更加細密（可依據(jù)經(jīng)營方式官營手工業(yè)、民營手工業(yè)、家庭手工業(yè)；也可依據(jù)產(chǎn)品門類分為冶金業(yè)、制瓷業(yè)、紡織業(yè)）C.商業(yè)：貨幣流通廣泛；各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市D.階級關系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系：鐵犁牛耕→井田制瓦解，封建土地私有制確立經(jīng)濟基礎決定上層建筑：井田制瓦解，封建土地私有制確立→奴隸主貴族階級沒落；新興地主階級崛起制度大變革：列國變法運動思想大解放：百家爭鳴二、商鞅變法（公元前356年秦孝公時期）內容：經(jīng)濟1.“廢井田，開阡陌”，授田于百姓（確立封建土地私有制）2.重農(nóng)抑商，獎勵耕織3.大家庭拆散為個體小家庭政治1.推行縣制，縣主要官員由君主任免2.實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)思想文化1.“燔詩書而明法令”（輕教化嚴刑峻法）軍事1.獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權積極影響：1.商鞅變法順應歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。2.變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。消極影響：1.商鞅變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。2.加重了廣大人民所受的剝削與壓迫。3.未與舊的制度、文化、習俗徹底劃清界限。三、百家爭鳴（一）百家爭鳴出現(xiàn)的背景/原因：(1)經(jīng)濟（根本）：鐵犁牛耕，井田制開始瓦解(2)政治：分封制宗法制逐漸破壞，周王室衰微，諸侯爭霸，招攬人才。(3)思想文化：學在官府發(fā)展為學在民間，私學興起(4)階級關系：新興地主階級崛起，士階層活躍并受重用（二）儒家--孔子的思想主張及成就：（春秋時期儒家代表人物代表沒落的奴隸主貴族階級利益）政治思想1.“仁”：仁者愛人，關愛他人，順應民心，為政以德2.“禮”：克己復禮，維護周禮，貴賤有序3.教育思想：主張有教無類、因材施教；興辦私學，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面4.整理五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》（三）儒家--孟子：（戰(zhàn)國時期儒家代表人物代表新興地主階級的利益）1.倫理觀：主張“性本善”2.仁政：提出“政在得民”，反對苛政3.民本：提出“民貴君輕”的民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”（四）儒家--荀子：（戰(zhàn)國時期代表新興地主階級的利益）1.倫理觀：主張“性本惡”;隆禮重法：主張禮法并用；隆禮尊賢而王，重法愛民而霸；2.政治：A.主張“仁義”和“王道”；B.提出“君舟民水”的理念；“君者，舟也；庶人也，水也；水則載舟，亦能覆舟”3.哲學：“天行有?！?、“制天命而用之”等唯物思想（五）道家--老子：（春秋時期代表沒落的奴隸主貴族階級利益）哲學思想：（1）古代樸素唯物論：“道”是萬物的本源，“道”是世界的根本;人法地，地法天，天法道，道法自然，追求天人合一（2）樸素辯證法思想:事物相互依存、相互轉化、對立統(tǒng)一政治主張：順其自然，對現(xiàn)實不滿，“無為而治”，“小國寡民”（六）道家--莊子：（戰(zhàn)國時期道家代表人物代表新興地主階級的利益）1.把“道”作為世界最高原則，宣傳天道與自然無為。2.“齊物”就是萬物齊一，任何事物在本質上都是相同的。3.老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，逍遙自由（七）墨家--墨子:（戰(zhàn)國時期代表下層平民、小生產(chǎn)者的利益）“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”法家--韓非（新興封建地主階級）以法為工具管理國家，控制臣民；體現(xiàn)了中央集權思想的思想陰陽家--鄒衍（新興封建地主階級）五行“相生相勝”（十）(熟讀)百家爭鳴的意義：①百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展，階級關系變化在思想領域內的反映，是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段；②是中國歷史上第一次思想解放運動;③成為后世中華思想文化的源頭活水，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎。④為新興地主階級登上歷史舞臺奠定思想基礎。第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立一、秦的統(tǒng)一（一）統(tǒng)一背景1.時代需要：長期戰(zhàn)亂給社會帶來巨大災難，人民渴望安定統(tǒng)一。2.秦國優(yōu)勢：地理位置優(yōu)越，地廣人多，物質基礎雄厚。3.勵精圖治：數(shù)代秦王勵精圖治，廣納賢才，吏治較為清明。商鞅變法后，秦尊奉法家，獎勵耕戰(zhàn)，國家日益強盛，為日后秦的統(tǒng)奠定了基礎。4.遠交近攻：秦國采取遠交近攻策略，分化瓦解，各個擊破，相繼滅掉六國（二）秦軍事統(tǒng)一的過程（熟讀）：滅六國韓趙魏楚燕齊開疆擴土南征嶺南加強對云、貴一帶西南夷的控制北筑長城北擊匈奴，加強北部邊防（三）秦政治制度的統(tǒng)一：專制主義中央集權制度1.最早確立皇帝制度皇權至上:皇帝對國家事務擁有至高無上的決定權皇位世襲皇權獨尊:制定許多規(guī)定和禮儀，突出皇帝的獨尊地位2.三公九卿丞相:行政御史大夫:監(jiān)察太尉:軍事3.廢分封郡縣制實現(xiàn)了中央對地方的垂直管理（熟讀理解）秦經(jīng)濟文化的統(tǒng)一：書同文，車同軌統(tǒng)一文字小篆；統(tǒng)一貨幣秦半兩；統(tǒng)一度量衡；統(tǒng)一車軌秦朝疆域：秦朝疆域四至東至東海，西到隴西，北至長城一帶，南達南海。（六）秦朝統(tǒng)一的歷史意義空前統(tǒng)一的封建國家促進了各民族的交往交流，推動了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展；封建君主專制國家對社會經(jīng)濟規(guī)律的干預和破壞，導致我國封建社會長期處于停滯不前的狀態(tài)。二、秦的暴政（熟讀）（一）秦的暴政的表現(xiàn)大興土木求仙訪藥；巡游封禪征發(fā)繁重；嚴刑峻法矛盾激化；焚書坑儒破壞文化三、秦末農(nóng)民起義與秦的速亡（熟讀）（一）陳勝吳廣起義：號為“張楚”、中國歷史上第一次農(nóng)民大起義。（二）秦朝的滅亡：公元前207年、劉邦攻占咸陽。西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、西漢的建立與“文景之治”（一）西漢初期（熟讀）1.西漢建立：公元前202年、劉邦（漢高祖）定都長安2.文景之治：吸秦亡教訓；奉行黃老無為；與民休息、輕徭薄賦、提倡節(jié)儉；——經(jīng)濟恢復、社會穩(wěn)定無為而治，強調無為而無不為，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用。3.漢初制度：漢承秦制；懲亡秦之敗、郡國并行制——七國之亂”漢承秦制”，并非漢代完全照搬秦朝的制度，而是基本上沿襲秦朝制度，并有所損益，如郡國并行制，后來漢武帝實行的刺史制度即為制度創(chuàng)新。西漢雖然出現(xiàn)了“文景之治”，但仍然存在許多棘手的問題：王國威脅中央集權、匈奴威脅邊疆安全、地方豪強威脅政府權威。這是留給漢武帝的三個主要難題。二、西漢的強盛（一）漢武帝的措施政治上：推恩令、中外朝制、察舉制（有各郡國舉薦，重視品德和才能。）、設立刺史、任用酷吏、鎮(zhèn)壓豪強經(jīng)濟上：改革幣制、鹽鐵官營、推行均輸平準、抑制工商業(yè)者（為贏得反擊匈奴戰(zhàn)爭的勝利和鞏固，西漢大一統(tǒng)提供了充實的財源）思想上：崇儒術、設立五經(jīng)博士——儒學成為封建社會主流意識概念解讀：均輸平準（理解）均輸法:是指在漢武帝時期推行的由國家在各地統(tǒng)一征購和運輸貨物的經(jīng)濟政策。在中央主管國家財政的大司農(nóng)之下設立均輸官，把應由各地輸京的物品轉運至各處販賣，從而增加政府收入，抑制商人壟斷市場。平準法:是國家平衡物價的政策，在長安和主要城市設立平準官，利用均輸官所存物資，根據(jù)物價，貴時拋售，賤時收購。董仲舒尊崇儒術的原因及實質目的（熟讀）原因:各種學說盛行，擾亂人們的思想，妨礙“大一統(tǒng)”的實現(xiàn)。實質目的:用思想的統(tǒng)一來鞏固政治和國家的統(tǒng)一。知識補充——董仲舒的新儒學（熟讀）一個實質：文化專制一個核心：天人感應兩個目的：適應大一統(tǒng)和中央集權的需要三點主張：春秋大一統(tǒng)、罷黜百家，獨尊儒術、天人感應，天人合一，三綱五常、提倡孝道。（二）穩(wěn)固邊疆北擊匈奴、出使西域、開絲綢之路、設西域都護（中央政府首次在新疆地區(qū)設置管理機構、）、治理西南、東南。漢武帝鞏固大一統(tǒng)的影響:積極:1、政治上：有利于加強君主專制中央集權，中央對地方、邊疆的管理，促進統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固和發(fā)展；2、經(jīng)濟：增加政府收入，推動封建經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮；3、思想文化上：有利于民族交往交流交融，促進中華民族共同體的形成。消極:連年用兵等造成府庫空虛、階級矛盾尖銳化。三、東漢的興衰（一）西漢滅亡1.王莽篡權西漢滅亡的原因：政治黑暗、土地兼并、賦稅沉重、農(nóng)民流亡、社會動蕩。外戚：皇帝的母族和妻族（二）光武中興——政局穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展（熟讀）東漢建立：公元25年、劉秀（漢光武帝）定都洛陽政治上：加強中央集權、控制外戚干政、裁并郡縣官吏、整頓吏治經(jīng)濟上：清查田戶（東漢初恢復生產(chǎn)的措施之一，主要集中在調整勞動力和土地的關系上）、釋放奴婢思想上：重視儒學（三）東漢衰亡黃巾軍起義：2.東漢滅亡的原因：外戚宦官專權、制黨錮之禍；政治腐敗、豪強發(fā)展（豪強地主演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢力，對中央政權構成巨大威脅）、土地兼并————軍閥割據(jù)、名存實亡黨錮之禍：東漢后期政治腐敗、宦官擅權，一此正直官員和士人不滿現(xiàn)實