論教育的體驗(yàn)教育

論教育的體驗(yàn)教育

一、傳統(tǒng)辦學(xué)之“制”,造成了中國(guó)教育的研究之“假現(xiàn)在，黨和國(guó)家非常重視科技創(chuàng)新，因此有必要利用資源來促進(jìn)和保護(hù)“創(chuàng)新項(xiàng)目”和“創(chuàng)新計(jì)劃”。然而,真正的問題在于不能培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新精神的人才與管理機(jī)制,在于缺乏已故國(guó)學(xué)大師陳寅恪所倡導(dǎo)的、每所大學(xué)及每位學(xué)人所必須具備的“獨(dú)立之精神”與“自由之思想”。由于眾所周知的原因,近幾十年來,中國(guó)很少有大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué),人云亦云、阿諛奉承、抄襲作假、拉幫結(jié)派之風(fēng)盛行,整個(gè)環(huán)境不僅不適合學(xué)者提出自己獨(dú)特的創(chuàng)新東西,反而更會(huì)助長(zhǎng)以文革之遺風(fēng)打擊異己,排斥不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),玷污學(xué)術(shù)良知之邪氣歪風(fēng)。人們既不敢大膽假設(shè),又不能小心求證,讓假大空成為中國(guó)當(dāng)前教育與研究之絕癥。直到正是錢學(xué)森大師的“人才憂思”再次喚起國(guó)人對(duì)中國(guó)大學(xué)教育的凝重思考。二、大學(xué)不是大學(xué),是大師大學(xué)的靈魂在哪里?溫家寶總理給出了答案,2010年1月26日上午,溫總理與來自科教文衛(wèi)體各界的10位代表會(huì)談,聽取他們對(duì)《政府工作報(bào)告(征求意見稿)》的意見、建議。溫家寶說:“一所好的大學(xué),在于有自己獨(dú)特的靈魂,這就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)。千人一面、千篇一律,不可能出世界一流大學(xué)。大學(xué)必須有辦學(xué)自主權(quán)?！备邩谴髲B不能說明這就是大學(xué),行政級(jí)別高不能說明這就是大學(xué),四處圈錢圈地不能說明這就是大學(xué)……清華大學(xué)前校長(zhǎng)梅貽琦先生說:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。”沒有大師的大學(xué),如何稱之為大學(xué)?而真正的大師,不僅要“授人魚”,更要“授人以漁”。這意味著,一定是知行合一,言傳身教,建立在老師與學(xué)生、理論與實(shí)踐持續(xù)互動(dòng)的“體驗(yàn)教學(xué)”的基礎(chǔ)之上。三、體的相關(guān)性體驗(yàn)從心理學(xué)角度理解,體驗(yàn)就是當(dāng)一個(gè)人的情緒、體力、智力甚至是精神達(dá)到某一特定水平時(shí),意識(shí)中所產(chǎn)生的美好感覺。從人的參與程度(即積極參與和被動(dòng)參與)與消費(fèi)者和事件成為一體的相關(guān)性(即吸取和浸入)兩個(gè)維度可以將體驗(yàn)分為娛樂(entertainment)體驗(yàn)、教育(education)體驗(yàn)、遁世(escape)體驗(yàn)和審美(estheticism)體驗(yàn)四種類型(4E)(派恩、吉爾摩,2002)。大學(xué)教育應(yīng)是以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為舞臺(tái),在具有正確的教育理念及深厚的理論修養(yǎng)的學(xué)術(shù)大師指引下,以學(xué)校的基本設(shè)施為道具,使學(xué)生融入其中,創(chuàng)造出能夠使在校大學(xué)生參與,值得回憶并從中接收教育的豐富性活動(dòng),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)和豐富實(shí)踐的完美結(jié)合,即“知”與“行”的高度統(tǒng)一。(一)娛樂及其他類型教育我們知道,娛樂是通過感覺而被動(dòng)吸收的,在當(dāng)今是一種更高級(jí)的、最普通的、最親切的體驗(yàn)。依照亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn),一切“非生產(chǎn)性勞動(dòng)者”都是娛樂提供者,諸如運(yùn)動(dòng)員、小丑、音樂家、歌唱家、舞蹈家等。所以,娛樂是非常合乎人性的,因?yàn)闆]有人不追求快樂及回避痛苦——再?zèng)]有比會(huì)心一笑更能體現(xiàn)出人的真性情了,沒有哪一種體驗(yàn)會(huì)排斥那些讓人們開心大笑的愉快瞬間。鑒于“興趣是最好的老師”,所以,有計(jì)劃、有目的及有組織的寓教于樂是一切成功教育的關(guān)鍵。課堂上一個(gè)真正活潑的游戲,老師的口誤、幽默風(fēng)趣都會(huì)使人變得輕松和興奮,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,提高授課質(zhì)量。(二)《從《設(shè)置》不管是采取什么方式進(jìn)行娛樂體驗(yàn),都不能偏離了教育,否則以?shī)蕵返姆绞椒恋K了教育危害會(huì)很嚴(yán)重的,因?yàn)閺墓诺浇?從柏拉圖到盧梭,從孔子到荀子,有哪一位大思想家的政治眼光,偏離了教育呢?在其嚴(yán)格意義上,政治就是教化(堯木,2006)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱不久前講過他在中國(guó)社科院讀研時(shí)的這么一件經(jīng)歷:當(dāng)時(shí),正值改革開放初期,社科院的很多學(xué)生已經(jīng)嶄露頭角,各類研討會(huì)也都非常多。有一次,樊綱參加完外面的研討會(huì)回來,向朱先生作了一下匯報(bào)。本以為會(huì)獲得褒獎(jiǎng),沒想到被痛批一頓。朱先生說“你們到學(xué)校這幾年的學(xué)習(xí)時(shí)間非常寶貴,應(yīng)該讀經(jīng)典讀原著。讀經(jīng)典讀原著是和偉人對(duì)話,參加形形色色的研討會(huì)不過是和俗人對(duì)話。你們應(yīng)該清楚這里面孰輕孰重。”(張曉晶,2008)所以,寓教于樂是對(duì)的,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,但如果叫教學(xué)等同于娛樂,那就不可能做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),不可能做到大膽假設(shè)與小心求證的緊密結(jié)合,就會(huì)違背韓愈“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S”之古訓(xùn)。(三)“兩彈一星”林審美體驗(yàn)即從人的參與程度看,它意味著客體并不直接影響表演,他經(jīng)歷這件事的方式純粹是作為觀眾或是聽眾;從環(huán)境上的相關(guān)性看,它意味著客體成為切實(shí)的經(jīng)歷,完全沉浸其中。歐洲大學(xué)中有“七藝”:語法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂。音樂除包括宗教音樂外,還包括音樂史和音樂理論,以陶冶青少年的情感,使其靈魂的低級(jí)部分發(fā)展起來,以形成學(xué)生節(jié)制、和諧的美德?！皟蓮椧恍恰痹?jiǎng)族X學(xué)森喜歡音樂,他認(rèn)為真正的音樂會(huì)使人的心靈變得崇高,豐富而寬廣。我們的教育號(hào)召培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的接班人,而現(xiàn)實(shí)呢?從小學(xué),我們就教育我們的學(xué)生如何去應(yīng)付各種各樣的考試,學(xué)習(xí)的目的不是為了掌握科學(xué)技術(shù),而是為了應(yīng)付考試!中學(xué)應(yīng)該開設(shè)的藝術(shù)和音樂課程,又有誰去認(rèn)真對(duì)待呢?我們的本科大學(xué)生,除了整日忙于英語四、六級(jí)考試之外,又有多少真正掌握了科學(xué)技術(shù)呢?更不用提藝術(shù)和音樂了!他們當(dāng)中,有多少懂素描和水彩?有多少懂視唱和練耳?可悲的是,他們只懂得日本卡通的美少女和“膾炙人口”的老鼠愛大米,而且還自以為懂得了藝術(shù)和音樂(錢學(xué)森,2005)!培養(yǎng)創(chuàng)新性人才,需要懂得藝術(shù)和音樂,普及藝術(shù)和音樂,需要改革教育體制,共同建立美好的精神家園。(四)從模擬教學(xué)到體驗(yàn)遁世的體驗(yàn)它意味著客體積極的參與了表演,“走進(jìn)了”體驗(yàn)。在我們的教學(xué)過程中,沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生普遍存在缺乏技能訓(xùn)練的機(jī)會(huì),然而采用模擬教學(xué)的方式不失為一種新的體驗(yàn)式教學(xué)。經(jīng)營(yíng)模擬是在一定管理情境下的連續(xù)性的訓(xùn)練,經(jīng)營(yíng)模擬具有強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)性和趣味性,它給我們提供了“分析、改進(jìn)、博弈的”機(jī)會(huì)。在此過程中,模擬參加者需要綜合運(yùn)用各種管理知識(shí),如市場(chǎng)營(yíng)銷、財(cái)務(wù)、人力資源、生產(chǎn)、戰(zhàn)略等知識(shí)。通過這些軟件進(jìn)行虛擬經(jīng)營(yíng),學(xué)生切身體會(huì)管理精髓,學(xué)以致用,刻骨銘心,一切理念傳輸均在潛移默化中(張曉東,2005)。四、體驗(yàn)教育:“體驗(yàn)”的教育體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們對(duì)創(chuàng)新型人才的需求也越來越多。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,體驗(yàn)教育對(duì)于教育業(yè)而言,既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn),應(yīng)對(duì)現(xiàn)行的教育體制進(jìn)行重新組合與不斷創(chuàng)新,創(chuàng)造美好的教育體驗(yàn),使新一代大學(xué)生達(dá)到自我實(shí)現(xiàn),從而塑造“完整的人”。具體來說,課程設(shè)計(jì)開發(fā)應(yīng)注意以下幾點(diǎn):(一)大學(xué)課程主題化的核心—體驗(yàn)主題化大學(xué)教育的本質(zhì)是通才教育。我們追求精益求精的教育,我們的目標(biāo)不是培養(yǎng)解題高手,而是培養(yǎng)能夠解決實(shí)際問題的人;我們的目標(biāo)不是培養(yǎng)考證高手,而是培養(yǎng)有思想、有創(chuàng)造力的人。我們應(yīng)反思我們考的哪個(gè)證是考查大學(xué)生思考能力的?而這些證與培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人格有何關(guān)系?答案無疑是否定的。因此,大學(xué)課程主題化成功的關(guān)鍵在于讓學(xué)生領(lǐng)悟到什么才是真正令人感興趣、提高自身能力和解決實(shí)際問題的,要能夠抓住學(xué)生心里所想,滿足心里所需。有創(chuàng)意的主題更能夠激發(fā)我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力,產(chǎn)生體驗(yàn)的感覺。(二)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性體驗(yàn)教育的出現(xiàn)是對(duì)創(chuàng)造性思維的熱衷,教師可以在課堂上設(shè)計(jì)不同的情景,但是其教學(xué)內(nèi)容應(yīng)真實(shí)的反映社會(huì)生活,從生活中取材,因?yàn)樵从谏畹娜〔挠欣趯W(xué)生用真實(shí)的方式應(yīng)用所學(xué)的知識(shí),讓學(xué)生參與互動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思想。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力方面,郎咸平教授曾講過:在香港中文大學(xué),當(dāng)老師要求學(xué)生去分析一家公司并寫出一份詳細(xì)的分析報(bào)告時(shí),至于學(xué)生如何去分析,找哪家公司分析,找什么資料,基本上老師是不會(huì)說的,都是讓學(xué)生自己去想象,自己去找,自己去定題目。這在一定程度上要求學(xué)生根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)選擇自己感興趣的,讓學(xué)生在參與的過程中,不僅可以提高動(dòng)手操作和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,而且可以培養(yǎng)一種信念,一種學(xué)習(xí)的機(jī)制。(三)協(xié)作定制的沖擊下的大學(xué)生活大學(xué)教育應(yīng)尊重學(xué)生,并對(duì)他們的生命負(fù)責(zé)任,讓學(xué)生成為積極的參與者,使講臺(tái)變成舞臺(tái),讓每個(gè)學(xué)生都能展示自己最靚麗的一面,而不是被動(dòng)的去接收老師所教給我們的一切,我們要摒棄“填鴨式”的教學(xué)方式,讓大家參與到每年的課程設(shè)計(jì)中,注重學(xué)生自主體驗(yàn)、積極建構(gòu)與不斷反思,倡導(dǎo)教師起引導(dǎo)者、指導(dǎo)者與誘導(dǎo)者角色的體驗(yàn)式教學(xué),根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的需求和大學(xué)生的興趣愛好,為大學(xué)生定制個(gè)性化合理的職業(yè)生涯規(guī)劃,使他們的大學(xué)生活不再陷入“三mang癥”,即忙、盲、茫的境地。這種協(xié)作定制化的體驗(yàn)式教學(xué)才是促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)完整發(fā)展的有效方式。一對(duì)一的個(gè)性化定制,可以最大限度發(fā)揮學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力,讓其在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得更好的發(fā)展。(四)從學(xué)生實(shí)際出發(fā),形成開放式學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)近年來學(xué)習(xí)型組織越來越受人們的關(guān)注,在大學(xué)教育中需要一種開放學(xué)習(xí)的文化,組建由Coach帶領(lǐng)和一部分學(xué)員的不同Team而不是Group,讓每一個(gè)學(xué)生的智慧都為學(xué)習(xí)群體所共享,俗話說:眾人拾柴火焰高。團(tuán)隊(duì)的力量是無窮的,這種開放式學(xué)習(xí)有助于學(xué)生從多角度看待一個(gè)問題,能夠更全面的理解所學(xué)的知識(shí)和了解到的信息。因?yàn)橛泻线m的人在車上,開放的學(xué)習(xí)型組織會(huì)使小組學(xué)習(xí)的方向性更明確,開放的組織具有很強(qiáng)的抗外界干擾能力,具有很強(qiáng)的生命力,使我們自身變得更強(qiáng)大。五、體驗(yàn)教育對(duì)現(xiàn)代教育的啟示我們的教育需要通過模糊娛