社會工作視角下青少年思想政治教育創(chuàng)新研究

社會工作視角下青少年思想政治教育創(chuàng)新研究

在社會主義社會管理體系建設(shè)過程中，青年政治教育應(yīng)充分發(fā)揮道德樹的作用。但是傳統(tǒng)的青少年思想政治教育理論與范式對現(xiàn)實(shí)的不適應(yīng)性日益凸顯,青少年思想政治教育面臨突破發(fā)展瓶頸的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),其創(chuàng)新迫在眉睫。以符合新的社會管理格局發(fā)展要求的社會工作專業(yè)理論視角,來探討青少年思想政治教育的創(chuàng)新,將青少年思想政治教育體系建成教育與服務(wù)職能共存,社會工作與思想教育理論與范式有效融合相得益彰的良性運(yùn)轉(zhuǎn)體系,是充分發(fā)揮青少年思想政治教育工具性價(jià)值的必由之路。一、增強(qiáng)對服務(wù)對象的自我滿足能力青少年思想政治教育具有公平正義的價(jià)值理念,具有教育與培養(yǎng)社會主義一代新人的使命與作為“生命線”的任務(wù)。社會工作理論的引入,對青少年思想政治教育的價(jià)值理念具有補(bǔ)充的作用,它給青少年思想政治教育帶來新的價(jià)值理念———“助人自助”。“助人自助”在社會工作中的理解,從字面上可以表現(xiàn)為兩種解釋:一種是“助,人自助”,即協(xié)助那些有困難的人,讓他們能夠自我解決問題;一種是“助人,自助”,即協(xié)助那些有困難的人的同時(shí),也是協(xié)助者與被協(xié)助者自我提高的過程。社會工作“助人自助”價(jià)值觀念有一個(gè)重要的前提設(shè)定,就是認(rèn)為服務(wù)對象有自我決定、自我選擇與自我解決問題的能力,服務(wù)對象有自我發(fā)展的無限潛能,只不過因?yàn)橥庠诘沫h(huán)境與自身的經(jīng)歷,使這些潛能沒有得以發(fā)揮,使服務(wù)對象缺乏對自我正向能力的認(rèn)識,社會工作者主要是挖掘服務(wù)對象的潛能,使服務(wù)對象能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛能,協(xié)助服務(wù)對象自己去面對與解決問題。社會工作要求社會工作者能夠通過提高受助者的自信心與看待問題視角的轉(zhuǎn)化等,來提高受助者自我解決問題的能力。這表現(xiàn)出對服務(wù)對象能力的尊重,對服務(wù)對象自決權(quán)與自決能力的尊重,同時(shí)也表現(xiàn)出社會工作者不斷學(xué)習(xí)的開放性心態(tài),不能認(rèn)為自己是無所不能的人,是比服務(wù)對象高明的人,而是需要不斷學(xué)習(xí)以提高專業(yè)能力。不僅需要學(xué)習(xí)專業(yè)理論與方法,而且也要在生活中學(xué)習(xí),向服務(wù)對象學(xué)習(xí),這樣才不會不盡如人意,才不會將個(gè)人的價(jià)值觀強(qiáng)加給服務(wù)對象,才不會有高估自己的優(yōu)勢心理,才能保持一定的專業(yè)醒覺與自我覺知。將社會工作的價(jià)值理念“助人自助”納入到青少年思想政治教育中,讓青少年思想政治教育者能夠更加充分地認(rèn)識到教育對象青少年的主體性地位與主體性作用。思想政治教育者不會簡單地認(rèn)為青少年是需要被教育、被規(guī)范的教育對象,盡管青少年處于人生發(fā)展的特殊時(shí)期,可能表現(xiàn)出幼稚與不切實(shí)際的想法與成人無法理解的行為,思想政治教育者能夠充分地理解青少年的這些特有的思維與行為方式,不再是竭力地去教育、規(guī)范青少年,不再是居高臨下地?cái)[事實(shí)、講道理,不再是不了解實(shí)際情況的批評與訓(xùn)斥,而是能夠理解他們,與他們平等地交流與溝通,協(xié)助他們自己去認(rèn)識與面對問題,讓青少年學(xué)會分析問題、解決問題的方法,主動去改掉自己的一些弱點(diǎn),主動提升自己的能力。同時(shí)思想政治教育者也會對自我角色的規(guī)定有一些新的理解,自己是教育者,但不是無所不能的教育者,不能認(rèn)為自己的一言一行都是絕對正確的,更不能簡單地理解有理講遍天下,而要帶著一種學(xué)習(xí)的開放性心態(tài)面對青少年。要充分地認(rèn)識到,在教育與幫助青少年成長的同時(shí),也是自我提高的過程,自己還存在著不如青少年的一些方面,從教育對象青少年的身上也能夠?qū)W到很多,尤其是在新媒體時(shí)代,青少年對新媒體的運(yùn)用更為熟練,對新生事物的接受速度更快,思想政治教育者不再有信息封閉時(shí)代所具有的信息優(yōu)勢,而是與青少年處于同樣的信息平臺。向青少年學(xué)習(xí),對其長處加以運(yùn)用,使之成為思想政治教育的主動參與者,同時(shí),向青少年學(xué)習(xí)也會拉近與青少年的距離,與青少年共同成長。二、青少年思想政治教育的思想政治觀社會工作在實(shí)踐中形成了指導(dǎo)社會工作實(shí)踐的理論,將這些理論引入到青少年思想政治教育中,能夠給青少年思想政治教育帶來新的理論視角,從而有利于思想政治教育者開闊視野,更為充分地認(rèn)識與理解思想政治教育的本質(zhì)與職能,確立以青少年為本的青少年觀。(1)從生態(tài)系統(tǒng)角度分析,主要體現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)是認(rèn)識青少年尤其是青少年問題的重要觀點(diǎn)。生態(tài)系統(tǒng)理論的代表人物布朗芬布倫納認(rèn)為:人類生活的環(huán)境是由許多相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)組成的,個(gè)體的發(fā)展是個(gè)體與系統(tǒng)相互作用的結(jié)果,提出了人所生活的微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏系統(tǒng)、歷史年代系統(tǒng)等。青少年社會工作要求了解青少年就要充分了解其生態(tài)系統(tǒng),尤其是要了解其所處的微系統(tǒng),青少年個(gè)體的問題往往不是簡單的青少年個(gè)體的問題,而與其生活的具體環(huán)境有著密切的關(guān)系,與其家庭、學(xué)校、社區(qū)、同輩群體有著直接的關(guān)系;提出了青少年社會工作服務(wù)對象系統(tǒng)與目標(biāo)系統(tǒng),認(rèn)為青少年社會工作的服務(wù)對象是以青少年為中心的服務(wù)對象系統(tǒng),青少年社會工作要達(dá)成的目標(biāo)一定是以青少年為中心的目標(biāo)系統(tǒng),而不僅僅是青少年個(gè)體。如果沒有青少年個(gè)體與其相應(yīng)微觀系統(tǒng)成人的轉(zhuǎn)變,則不可能產(chǎn)生好的服務(wù)效果。生態(tài)系統(tǒng)理論為青少年思想政治教育帶來新的理論視角,使思想政治教育者能夠意識到青少年所處的生態(tài)系統(tǒng)對其成長的重要,注重以系統(tǒng)的視角與觀點(diǎn)來對待教育對象青少年,而不是割裂青少年與周圍環(huán)境的關(guān)系。因此,將生態(tài)系統(tǒng)理論應(yīng)用到青少年思想政治教育中,思想政治教育者在了解青少年尤其是有一定問題的青少年時(shí),要了解他的家庭、同伴群體等微環(huán)境,通過多方面的了解與工作,才能真正地了解問題的癥結(jié),才能從根本上解決問題,而不是簡單地面對某個(gè)青少年個(gè)體,簡單地進(jìn)行說服與教育。對青少年社會問題的看法,思想政治教育者也能夠以一種生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn),能夠認(rèn)識到青少年的社會問題是社會問題在青少年群體的投射,其真正的根源不在青少年群體自身,還有著深層的社會結(jié)構(gòu)等原因。在個(gè)別的青少年思想政治教育中也能自覺運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn),多角度地了解青少年及其生態(tài)環(huán)境,多途徑多方法實(shí)施教育影響,依此,才能不僅治標(biāo),而且治本。(2)關(guān)于社工的角色優(yōu)勢視角是上世紀(jì)90年代社會工作針對傳統(tǒng)的問題視角的弊端而提出的社會工作理論。優(yōu)勢視角理論要求不能聚焦服務(wù)對象的問題、缺點(diǎn)與缺陷,而是要關(guān)注服務(wù)對象的優(yōu)勢。認(rèn)為任何個(gè)人、團(tuán)體、家庭與社區(qū)都有優(yōu)勢,只是優(yōu)勢沒被發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識?！皠?chuàng)傷和虐待、疾病和抗?fàn)幘哂袀π?但它們也可能是挑戰(zhàn)和機(jī)遇”。(P20)這些不幸的遭遇關(guān)鍵取決于當(dāng)事人看待問題的視角,一般而言,對于那些處于不幸的人往往會忽略生活中的積極因素,而沉浸于不幸的哀傷與痛苦之中。問題視角只是將服務(wù)對象的注意力關(guān)注于自身的劣勢,只能增強(qiáng)其無力感與無權(quán)感。優(yōu)勢視角強(qiáng)調(diào)服務(wù)對象處于劣勢的現(xiàn)實(shí),不是其自身的問題,而是社會結(jié)構(gòu)的問題,要將個(gè)人的問題懸置與外置,倡導(dǎo)社會的公平與正義;而且相信所有的人都具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)、成長和改變的能力。優(yōu)勢視角理論對社會工作者的角色做了很好的界定,“社工的角色是培育、鼓勵(lì)、協(xié)助、支持、激發(fā)、釋放人們內(nèi)在的優(yōu)勢?！?P103)社會工作者會為服務(wù)對象賦權(quán)增能,賦權(quán)增能并不是簡單地給予服務(wù)對象一定的權(quán)利,而是幫助服務(wù)對象自己賦權(quán)自己,即通過讓服務(wù)對象了解自己的優(yōu)勢,樹立自信心,或轉(zhuǎn)換看待問題的視角而提升服務(wù)對象面對問題的勇氣與解決問題的能力?！爱?dāng)優(yōu)勢成為討論案主生活的起點(diǎn)時(shí),生活便以新的面貌呈現(xiàn)出來。就像紫外線總是透過不可見的光束部分被優(yōu)先看到一樣,優(yōu)勢視角將在對人類苦難的一般理解中所不能被領(lǐng)悟的潛力和資源呈現(xiàn)在人們面前?！?P3)將優(yōu)勢視角理論用于青少年思想政治教育中,可以給思想政治教育者帶來新的理論視角,會讓思想政治教育者對青少年以及自身的角色定位有重新的理解與認(rèn)識。思想政治教育者在看待青少年時(shí)的優(yōu)勢視角,會使青少年能夠發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢與潛能,會使他們有被尊重、被認(rèn)可、被理解的內(nèi)在價(jià)值感與尊嚴(yán)感,這將有利于他們追求積極的自我認(rèn)同,形成正向的人生觀與價(jià)值觀。同時(shí),思想政治教育者在面對那些處于弱勢的青少年,也不是簡單地施以同情與幫助,而是能夠讓弱勢青少年看到自己的優(yōu)勢,能夠轉(zhuǎn)換看待問題的視角去面對自己的現(xiàn)實(shí),如面對留守青少年,除了能夠給予的支持與幫助外,還要讓留守青少年能夠正確面對自己的處境,理解父母的辛苦,認(rèn)識到自己的責(zé)任,鼓勵(lì)他們自立自強(qiáng),這是思想政治教育者從優(yōu)勢視角理論中所應(yīng)該體悟到的思想政治教育切入的內(nèi)容,因?yàn)樗枷胝谓逃卟皇菬o所不能的,不可能使所有的留守青少年都能跟隨父母不再留守。因此,鼓勵(lì)留守青少年直面現(xiàn)實(shí),激勵(lì)其生活的信心與勇氣,學(xué)會擔(dān)當(dāng)與做人,這是思想政治教育者的責(zé)任。同樣針對貧困青少年也是如此。對待問題青少年,能夠讓他們看到自己身上的優(yōu)勢與閃光點(diǎn),而對自己不自暴自棄,思想政治教育者能夠利用他們的優(yōu)勢,發(fā)揮他們的特長,能夠給他們自我價(jià)值得到認(rèn)可與實(shí)現(xiàn)的機(jī)會與場合。因此社會工作的優(yōu)勢視角理論,不僅給青少年思想政治教育帶來新的視角,而且也給青少年思想政治教育帶來新的教育模式,不聚集青少年的問題與劣勢,而是從優(yōu)勢出發(fā),讓青少年能夠樹立自信心,能夠發(fā)揮潛能,正向發(fā)展。(3)社會支持理論———“服務(wù)對象”的修復(fù)與重建社會支持理論是社會工作的重要理論,認(rèn)為一個(gè)人所擁有的社會支持網(wǎng)絡(luò)越強(qiáng)大,就越能很好地應(yīng)對來自環(huán)境的挑戰(zhàn)。社會支持系統(tǒng)包括正式支持系統(tǒng)與非正式支持系統(tǒng)。正式支持系統(tǒng)由正式組織及個(gè)人構(gòu)成,如社會工作者、政府官員、律師、醫(yī)生、教師等等,這是社會資源。而非正式支持系統(tǒng)由服務(wù)對象個(gè)人的親緣關(guān)系與地緣關(guān)系等中的個(gè)體構(gòu)成,是個(gè)人資源。社會支持理論認(rèn)為社會支持網(wǎng)絡(luò)不僅能夠?yàn)榉?wù)對象提供情感上的歸屬與慰藉等表意性的支持,而且也能夠提供引導(dǎo)、協(xié)助與解決問題的行動等工具性的支持。對服務(wù)對象社會支持網(wǎng)絡(luò)的修復(fù)與重建,有利于融合服務(wù)對象成長與發(fā)展的必要資源,有利于形成有利于服務(wù)對象的良好的支持系統(tǒng)。社會支持理論能夠?yàn)榍嗌倌晁枷胝谓逃龓硇碌睦碚撘暯?使思想政治教育者能夠認(rèn)識到個(gè)人成長與社會上他人的關(guān)系,能夠認(rèn)識到青少年的成長與其所處的社會支持系統(tǒng)的關(guān)系,使思想政治教育者能夠在面對教育對象青少年時(shí),會從了解其社會支持系統(tǒng)的現(xiàn)狀入手,了解青少年發(fā)展問題的根源,同時(shí)也能夠充分利用青少年的社會支持系統(tǒng)對青少年產(chǎn)生積極的影響,也能夠協(xié)助青少年修復(fù)與完善其社會支持系統(tǒng)。因此,青少年思想政治教育引入社會支持理論,可以使思想政治教育者注重青少年社會支持系統(tǒng)的構(gòu)建,有利于整合青少年的個(gè)人資源與社會資源,有助于青少年良好生存環(huán)境與教育合力的形成,能夠增進(jìn)與穩(wěn)固教育效果。三、隱性教育與社會工作的互動關(guān)系社會工作是一種服務(wù)性的職業(yè)與專業(yè),將社會工作引入青少年思想政治教育中,將會使青少年思想政治教育中的服務(wù)功能得以強(qiáng)化,使教育職能與服務(wù)職能有機(jī)地交融,以達(dá)到更好的教育效果。青少年思想政治教育的教育功能是顯而易見的,青少年思想政治教育要旗幟鮮明地要求青少年具有社會主義的核心價(jià)值觀念,要求青少年要有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律,這是思想政治教育的工具性要求。但是思想政治教育并不是我們通常所理解的靜聽式的、我說你聽的、灌輸式的、正式的說教與宣講,其呈現(xiàn)的形式應(yīng)該是多種多樣的。只要能夠?qū)逃龑ο笄嗌倌戤a(chǎn)生影響的,都是教育的有機(jī)組成部分,只不過表現(xiàn)得不是顯在的教育,而是一種隱性教育。隱性教育可以是一種有意識的隱性教育,也可以是無意識的隱性教育。有意識的隱性教育是思想政治教育者精心設(shè)計(jì)的讓教育對象意識不到教育環(huán)節(jié)存在的教育;無意識的隱性教育是思想政治教育者無意識間對教育對象產(chǎn)生的教育影響。當(dāng)代青少年的自我意識普遍增強(qiáng),利用現(xiàn)代傳媒接受與處理信息已成為他們的生活方式。面對這樣一群占有信息優(yōu)勢的教育對象,外在強(qiáng)化式的教育影響與隱性教育影響相比,可能隱性教育更能產(chǎn)生好的效果。青少年社會工作是以青少年的現(xiàn)實(shí)需求為基礎(chǔ)而提供的專業(yè)性服務(wù)。在服務(wù)的過程中,社會工作者能夠真實(shí)地影響青少年,促進(jìn)青少年的成長與轉(zhuǎn)變,整個(gè)服務(wù)過程體現(xiàn)的是服務(wù),但是服務(wù)的過程也是隱性思想教育的過程。在這個(gè)過程中,青少年的思想與行為發(fā)生了根本性的或?qū)嵸|(zhì)性的改變。社會工作者在服務(wù)過程中運(yùn)用社會工作的價(jià)值理念進(jìn)行指導(dǎo),而社會工作價(jià)值理念體現(xiàn)對社會公平正義的追求與對人的尊重,這與思想政治教育的價(jià)值追求具有一致性。社會工作者與青少年一起面對問題時(shí),其扮演的顯在角色是陪伴者、協(xié)助者、服務(wù)者,而隱性角色則是教育者、引導(dǎo)者。社會工作者所進(jìn)行的“教育”是有意識的隱性教育。社會工作者在服務(wù)中的一言一行都會對青少年產(chǎn)生影響,但這一言一行往往是社會工作者根據(jù)社會工作價(jià)值觀的要求、根據(jù)青少年的特征與內(nèi)在需求精心設(shè)計(jì)的,看起來像是無意識的行為實(shí)際上卻是精心策劃的結(jié)果。社會工作者與青少年共同面對問題時(shí),相互之間的交流與溝通也是思想交流與相互影響的過程,這個(gè)過程是平等的合作的過程,實(shí)質(zhì)上,從思想政治教育的角度來看,兩者是主體與主體間的交互關(guān)系,社會工作者與服務(wù)對象之間的平等互動就是主體間性思想政治教育所應(yīng)該呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。思想政治教育將社會工作引入青少年思想政治教育中,就是發(fā)揮社會工作的隱性思想政治教育的功能,也是主體間性思想政治教育的一種現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。將社會工作引入青少年思想政治教育中,會使青少年思想政治教育更多地關(guān)照到青少年的真實(shí)需要,能夠切實(shí)考慮到青少年的實(shí)際情況,能夠真正做到以青少年為本,將思想政治教育有機(jī)地融入到服務(wù)于青少年的實(shí)際工作中,發(fā)揮最佳的教育效果。四、從社會工作服務(wù)過程這一角度,各大專業(yè)方法之間的差異,三大方法論對于社區(qū)社會工作的方法之所以稱為是專業(yè)方法,一是在方法運(yùn)用的過程中要以社會工作專業(yè)價(jià)值觀為指導(dǎo),二是各種方法都有自己的規(guī)律、規(guī)定與要求,有著明確的層次類別與適用的對象。個(gè)案工作主要是針對服務(wù)對象個(gè)體及其家庭而開展的服務(wù),小組工作主要是針對一定的服務(wù)對象群體而開展的服務(wù),社區(qū)工作主要是以社區(qū)為載體為服務(wù)對象提供的服務(wù),而只要是有資源整合、項(xiàng)目管理與相應(yīng)的行政事務(wù)管理等就要運(yùn)用社會行政的方法。從各大專業(yè)方法來看,不同的方法都有各自不同方法的原則、要求與程序規(guī)定。從社會工作服務(wù)過程來看,個(gè)案、小組、社區(qū)工作三大具體方法有著共同通用的方法程序與步驟———接案、預(yù)估、計(jì)劃、實(shí)施、評估、結(jié)案。整個(gè)服務(wù)過程也是社會工作者接受督導(dǎo)的過程,擔(dān)任督導(dǎo)工作的往往是富有社會工作服務(wù)經(jīng)驗(yàn)或具有較高社會工作專業(yè)水平的資深社會工作者,他們的職責(zé)主要是監(jiān)督與指導(dǎo)實(shí)務(wù)社會工作者的具體服務(wù),使之不偏離社會工作專業(yè)價(jià)值要求,同時(shí)也為社會工作者在處于價(jià)值倫理沖突難以抉擇的情況之下提供專業(yè)上的支持與指導(dǎo)。將社會工作專業(yè)方法引入青少年思想政治教育,會帶來思想政治教育方法的創(chuàng)新,形成更符合青少年內(nèi)在需求的激發(fā)青少年潛能的有效方法,以產(chǎn)生良好的教育效果。(1)有利于形成思想政治教育主體間性的教育模式青少年思想政治教育方法的原則,是對青少年思想政治教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),體現(xiàn)青少年思想政治教育的規(guī)律,也是思想政治教育者在青少年思想政治教育實(shí)踐中的方法指南。將社會工作具體的價(jià)值倫理引入到青少年思想政治教育中,能夠帶來方法原則的創(chuàng)新,使長期以來形成的抽象的原則更為具象化,對思想政治教育者的要求更為具體。尊重。青少年思想政治教育也強(qiáng)調(diào)要對青少年尊重,要尊重青少年的人格。但是其尊重的前提是教育。以教育為前提的尊重,很難是站在平等的基礎(chǔ)之上,往往是一種居高臨下的形式上的尊重,有時(shí)會表現(xiàn)出不盡如人意、一廂情愿。青少年社會工作中的尊重是指社會工作者能夠理解服務(wù)對象青少年生命存在的價(jià)值、重視個(gè)人發(fā)展及改善生活水平的權(quán)利和機(jī)會,為他們提供專業(yè)服務(wù),滿足其生存與發(fā)展的需求。能夠認(rèn)識到青少年的特征與需要,能夠尊重青少年的成人感,能夠?qū)⑶嗌倌暌暈槠降鹊膫€(gè)體,真誠地進(jìn)行溝通與交流。將青少年社會工作的尊重納入到青少年思想政治教育中會增強(qiáng)思想政治教育者與青少年之間良好互動關(guān)系的構(gòu)建,有利于充分發(fā)揮青少年的主體作用,主體間性思想政治教育模式得以形成與應(yīng)用。接納。社會工作要求社會工作者能夠包容青少年的價(jià)值觀和個(gè)體特征。包括他的價(jià)值觀與人生觀,個(gè)體的長處和弱點(diǎn),個(gè)體的感受、態(tài)度與行為,膚色、身份與職業(yè)。當(dāng)然接納并不是對不正確價(jià)值觀念的認(rèn)同,更不是鼓勵(lì)錯(cuò)誤的行為,而是為了更好地建立專業(yè)關(guān)系,為了取得更好的服務(wù)效果。社會工作的接納原則引入到青少年思想政治教育中,會有利于思想政治教育者與青少年建立平等、融洽、合作的關(guān)系,有利于思想政治教育者發(fā)展性眼光的形成,使思想政治教育者能夠體會、了解不同青少年的不同特點(diǎn)、思想基礎(chǔ)與內(nèi)心需求。思想政治教育者將不會對青少年求全責(zé)備,能夠不帶批判性地看待青少年存在的不足甚至是缺點(diǎn)與錯(cuò)誤,不會簡單地以道德的眼光去審視青少年,不會對不同價(jià)值觀的青少年簡單地以批評與說教,而是能夠從基本的人性、人道的角度去理解青少年,表現(xiàn)出一定的包容性。個(gè)別化。社會工作要求社會工作者將每一個(gè)服務(wù)對象青少年都看成是與眾不同的特殊的個(gè)體,社會工作者要尊重這種獨(dú)特性,要對不同的青少年提供有針對性的服務(wù)。社會工作的個(gè)別化的原則同樣可以應(yīng)用到青少年思想政治教育中,在針對不同群體青少年的普遍性教育時(shí),要考慮到不同群體的特點(diǎn);在針對不同個(gè)體青少年的個(gè)別性教育時(shí),要考慮到個(gè)體青少年的個(gè)性與特征,而不能以不變應(yīng)萬變,不能對所有的青少年采用同樣的內(nèi)容,運(yùn)用同樣的教育方式,這樣才能產(chǎn)生好的教育效果。自決。社會工作認(rèn)為服務(wù)對象有自由選擇與決定的需要和權(quán)利,社會工作者要尊重服務(wù)對象的自我權(quán)利和自我選擇。社會工作認(rèn)為青少年盡管處于成長的特殊期,但是青少年也具有自我決定與自我選擇的權(quán)利與能力,社會工作者要尊重青少年的自決權(quán)。將自決的社會工作價(jià)值觀引入青少年思想政治教育中,有利于思想政治教育者對青少年自我轉(zhuǎn)變、自我提高能力的認(rèn)識,有利于改變思想政治教育者居高臨下的權(quán)威者的習(xí)慣,有利于讓思想政治教育者由教育、規(guī)范青少年到協(xié)助青少年自我成長的共在狀態(tài)的形成,更有利于養(yǎng)成青少年自我負(fù)責(zé)、自我決定的權(quán)利意識、觀念與能力。保密。社會工作要求社會工作者要保護(hù)服務(wù)對象的隱私,對與服務(wù)對象有關(guān)的信息與資料要保密,對打破保密原則也提出了相關(guān)的具體規(guī)定。將保密的原則引入到青少年思想政治教育中,并不是讓思想政治教育者對青少年不正確的甚至是極度偏差的想法與行為置之不理或包庇縱容,而是讓思想政治教育者在堅(jiān)守道德與法律底線的基礎(chǔ)之上,能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)情形多方面考慮問題做出最佳的選擇。為正處于青春期的青少年保守秘密會增強(qiáng)他們對思想政治教育者的信賴,會滿足他們被尊重的內(nèi)在需求,會有利于達(dá)成良好的互動關(guān)系,有利于思想政治教育者深入了解青少年的內(nèi)心世界與真實(shí)想法,更有利于思想政治教育者進(jìn)行有針對性的教育與引導(dǎo)?？傊?將社會工作操作層面的價(jià)值觀引入到青少年思想政治教育中,能夠樹立思想政治教育者可親可依賴的形象,能夠使思想政治教育者更加明確在面對青少年時(shí)自己的處遇要求。(2)小組活動—思想政治教育具體方法的創(chuàng)新將個(gè)案社會工作的方法引入到個(gè)別化思想政治教育中,將會增強(qiáng)個(gè)別化思想政治教育的效果,會讓思想政治教育的個(gè)別談話方法更為行之有效。個(gè)別談話或談心,是日常思想政治教育的常用方法,也是個(gè)別化思想政治教育的形式表現(xiàn)。但如何談話與談心?如何通情曉理?思想政治教育方法論中的規(guī)定是較為模糊的。個(gè)案社會工作的方法可以運(yùn)用到個(gè)別談話當(dāng)中,會使談話與談心不是教育的訓(xùn)導(dǎo)與告誡,不是漫無目的的閑談與聊天,更不是對問題的簡單繞轉(zhuǎn)與回避。如同心理技巧的運(yùn)用,會使思想政治教育者站在青少年的角度去考慮問題,去體會與感受青少年的內(nèi)心沖突與矛盾,去耐心傾聽青少年不愿與人分享的無奈與痛苦,去理解青少年的自我防御與言行不一的現(xiàn)象,不會將青少年尋找錯(cuò)誤的理由簡單地看成是不知悔改的錯(cuò)誤行為,不會將青少年的言行不一簡單地看成是不知天高地厚、不腳踏實(shí)地的無知與狂妄,更不會對青少年進(jìn)行有損尊嚴(yán)的批評與訓(xùn)斥。同時(shí),思想政治教育者能夠保持應(yīng)有的敏感,不是簡單地根據(jù)青少年的敘事及問題的表象而輕易地下結(jié)論,而是善于捕捉青少年語言與非語言所傳達(dá)的信息與內(nèi)容,從而能夠更好地更充分地了解青少年,能夠與青少年進(jìn)行平等的互動與溝通,這將有利于思想政治教育對青少年的引導(dǎo),有利于提高個(gè)別化思想政治教育的效果。個(gè)案社會工作中有很多技巧都可以為思想政治教育者所借鑒,如在與青少年進(jìn)行交談時(shí),要運(yùn)用“支持性技巧”,包括如何“專注”、“傾聽”,如何運(yùn)用“同理心”與“鼓勵(lì)”?！耙I(lǐng)性技巧”中如何針對青少年在陳述問題時(shí)模糊不清的地方進(jìn)行“澄清”,引導(dǎo)青少年能夠更詳細(xì)地?cái)⑹?使之能夠以更為具體而清晰的語言表達(dá),一般要求運(yùn)用疑問的形式表達(dá),如“你指的是……”“你是說……”等;如何“對焦”,就是應(yīng)該怎樣使偏離主題的談話引入到需要了解的問題上;如何“摘要”等等;要運(yùn)用“影響性技巧”中,應(yīng)該如何“提供信息”,應(yīng)該在什么時(shí)候“自我披露”,自我披露的程度,如何提出進(jìn)行“建議”、“忠告”、“對質(zhì)”等等。這些個(gè)案工作中社會工作者應(yīng)該運(yùn)用的具體的方法,都可以讓思想政治教育者所借鑒,會使個(gè)別化思想政治教育的過程,真正成為交互性主體性思想政治教育的過程。將小組社會工作的方法引入到日常思想政治教育中,可以通過相應(yīng)小組活動的組織形成豐富多彩的思想政治教育實(shí)踐模式,會使普遍性的思想政治教育變得更具有吸引力,讓學(xué)生在參與活動的過程中自然而然地提高了思想素質(zhì)與能力。小組活動的方式是青少年最喜愛的一種活動方式,因?yàn)樾〗M活動本身就為青少年提供了可以向他人學(xué)習(xí)、與他人競爭的機(jī)會,青少年可以在小組活動中獲得人際交往的技巧,提高語言表達(dá)能力,提高對事物的判斷能力,提高與人合作的能力,提高角色意識等等,因此小組活動就是青少年自我成長的最好途徑與手段,也是進(jìn)行普遍性思想政治教育的有效路徑。與傳統(tǒng)的普遍性思想政治教育相比,小組活動之所以有效,在于小組活動是一種實(shí)踐活動,在實(shí)踐活動中青少年能夠親身感受與體驗(yàn)小組間的合作與競爭,不得不齊心協(xié)力去共同努力,當(dāng)然小組活動中的沖突與矛盾需要青少年成員去面對與解決,而面對與解決的過程,就是小組成員學(xué)會協(xié)調(diào)、妥協(xié)與讓步的過程;小組目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要小組成員每個(gè)人的努力與共同合作,就會讓青少年成員學(xué)會如何與人合作,如何做到群策群力共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo),則是每一個(gè)人的任務(wù)。而在小組活動中,每個(gè)青少年所扮演的角色是不同的,不同的角色有不同的要求與規(guī)定,如何做到適合角色的恰當(dāng)表現(xiàn),是青少年成員都要面對的共同問題,這種角色的演練是社會化的最好的方式。將小組活動方式引入到思想政治教育中,會使思想政治教育隱性化,青少年在小組活動中會在不知不覺中踐履自己的人生觀與價(jià)值觀,在無形中學(xué)會與人相處與溝通的能力,那么相應(yīng)的德性養(yǎng)成則是不言而喻的。同樣,在思想政治教育中也可以運(yùn)用教育目的明確的小組活動,如對某一個(gè)專題的研討小組活動的組織,可以鍛煉學(xué)生的道德判斷力與理性思維方式,也可以提升學(xué)生主動性學(xué)習(xí)有關(guān)政治理論的積極性,促使學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合,將所學(xué)的理論知識經(jīng)過探討與爭論的環(huán)節(jié)內(nèi)化,在思考與運(yùn)用中得以提升。因此將小組工作的方式引入思想政治教育中,會使思想政治教育的方法得到創(chuàng)新,會使小組活動成為常規(guī)性的思想政治教育的方式,改變?nèi)藗兯纬傻乃^的思想政治教育就是面對面的灌輸與說教,就是板起臉的缺乏人情的政治訓(xùn)導(dǎo)。小組社會工作中有很多對社會工作者如何組織