追求智慧的學(xué)問同步練習(xí) 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1.1追求智慧的學(xué)問1．哲學(xué)是社會意識形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。2020年5月18日，山西省呂梁市哲學(xué)社會科學(xué)普及周活動啟動，以增強(qiáng)社會科學(xué)的吸引力、感染力、影響力，推動社會主義核心價(jià)值觀深入人心。下列有關(guān)哲學(xué)、世界觀及方法論理解正確的是（

）①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論④世界觀和方法論是不同問題的兩個方面A．①② B．①④ C．②③ D．③④2．2019年9月，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《新時代的中國與世界》白皮書指出，5000多年的中華文化蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀。中國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，和國際社會攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這表明（

）①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

②哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考③中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想是我們當(dāng)今時代的精神上的精華

④適應(yīng)時代要求的哲學(xué)能夠推動國際社會的變革A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3．愛因斯坦說“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后，它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，提示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明（

）①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的指導(dǎo)A．①② B．③④ C．①③ D．②④4．中國最古老的哲學(xué)智慧集中在《周易》,《周易》是如何產(chǎn)生的呢?《漢書·藝文志》曰,上古時代,圣人伏羲臨摹通天黃河所現(xiàn)神獸“龍馬”背上的神奇圖案,并根據(jù)人們在自然界中經(jīng)常接觸到的天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等八種物質(zhì)作“八卦”,以化成萬物。這表明(

)①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動②哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界③哲學(xué)并非從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的④中國古代哲學(xué)具有超世脫俗的品質(zhì)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．2022年2月4日，北京冬奧會即將開幕，“生命在于運(yùn)動”的哲學(xué)觀點(diǎn)更加深入人心。在冬奧會滑雪場地，民眾運(yùn)動熱情高漲，盡情舒展身體，體驗(yàn)滑雪運(yùn)動。這表明（）①哲學(xué)推動社會發(fā)展②哲學(xué)并不神秘，就在人們身邊③世界觀與方法論互相決定④哲學(xué)對人們的生活具有指導(dǎo)作用A．①④ B．②③ C．①③ D．②④6．學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要重視哲學(xué)思維、善用哲學(xué)方法,領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章。之所以重視哲學(xué)主要是基于（

）①哲學(xué)就是智慧之學(xué),是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②認(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧的啟迪和指引③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，會影響人們的生活實(shí)踐④哲學(xué)源于人們在生活實(shí)踐中對寧宙、人生的追問和思考A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．信息時代，人們用“大數(shù)據(jù)”來描述和定義海量數(shù)據(jù)，并命名與之相關(guān)的技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新?！按髷?shù)據(jù)”理念為我們看待世界提供了一種全新的方法，即決策行為將日益基于數(shù)據(jù)分析做出，而不是像過去那樣更多憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺做出。這表明()A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)起源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對具體生活的概括和升華8．恩格斯說：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了，正像人們遠(yuǎn)在散文這一名詞出現(xiàn)以前，就已經(jīng)在用散文講話一樣。”這說明A．哲學(xué)是在人們生活實(shí)踐中自發(fā)形成的B．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D．哲學(xué)是與人類同時產(chǎn)生的9．東方哲學(xué)研究歷來受到人們的關(guān)注。由中國社會科學(xué)哲學(xué)所東方哲學(xué)研究室承擔(dān)的中國社會科學(xué)院重大課題《東方哲學(xué)史》最近完成并出版。該書共5卷，約250萬字。我們之所以重視發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會科學(xué)，是因?yàn)锳．哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)理論 B．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)C．哲學(xué)是人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的前提 D．哲學(xué)科學(xué)影響著一個國家和民族的前進(jìn)方向10．2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。這表明①引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是思政課的重要使命②思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)不可替代的關(guān)鍵課程③思政課是青少年學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識的主要途徑④哲學(xué)能夠?yàn)榍嗌倌陮W(xué)習(xí)生活提供具體方法指導(dǎo)A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．陸九淵很小時就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾8歲時就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來都成了大思想家，這和他們善于思考有關(guān)。這說明①哲學(xué)源于人們對自然萬物的驚訝②反思性是哲學(xué)的重要特征③哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考④哲學(xué)的任務(wù)就是對現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑A．①② B．②③ C．①④ D．②④12．美國作家威爾·杜蘭特在《哲學(xué)的六事》序言中，回顧了歷代人對于哲學(xué)的贊揚(yáng)和指責(zé)，比較了科學(xué)和哲學(xué)的不同，提出了“科學(xué)給予我們知識，但唯有哲學(xué)賦予我們智慧”的說法。因而，我們閱讀哲學(xué)不是去接受現(xiàn)成的知識或結(jié)論，而是靜心品讀，深入思考，聆聽哲學(xué)家的聲音，與他們進(jìn)行對話。這說明了（

）A．哲學(xué)是智慧之學(xué)，能為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)B．哲學(xué)是美好生活的向?qū)?，是指?dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C．哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀，學(xué)習(xí)哲學(xué)需要與哲學(xué)家對話D．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是科學(xué)之科學(xué)13．某哲學(xué)家以分析幽默短信、講述個人經(jīng)歷和與聽眾交流等方式，平實(shí)親切地為聽眾們講述了如何活用唯物辯證法樹立正確的人生觀和如何在日常生活中追求真、善、美等基礎(chǔ)的人生哲學(xué)。由此可見①生活中的真、善、美離不開哲學(xué)②哲學(xué)指導(dǎo)人們更好地追求真、善、美③追求真、善、美需要我們學(xué)好哲學(xué)④學(xué)好哲學(xué)就能追求到真、善、美A．①④ B．①③ C．②④ D．②③14．下列觀點(diǎn)中不屬于世界觀的是A．生死有命，富貴在天B．天地合氣，萬物自生C．與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新D．形存神存，形謝神滅15．德國詩人荷爾德林說，人生充滿勞績，但仍詩意地棲居在這片大地上。詩意地棲居作為一個哲學(xué)命題被提出，正反襯出它在當(dāng)代生活中的匱乏。下列關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系，理解不正確的一項(xiàng)是(

)A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動B．哲學(xué)是從人們的主觀精神中產(chǎn)生的C．哲學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的工具D．哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考16．最近央視網(wǎng)關(guān)于讓年輕人勇于脫掉“孔乙己的長衫”的評論引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。學(xué)歷的價(jià)值，只有在創(chuàng)造性的實(shí)踐活動中，充分發(fā)掘自身潛力的情況下才能得以體現(xiàn)。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因?yàn)樽x過書，而是放不下讀書人的架子，不愿意靠勞動改變自身的處境。長衫是衣服，更是心頭枷鎖。一時的困難不等于一生的失敗。未來屬于青年，希望寄予青年。孔乙己的時代一去不復(fù)返了，當(dāng)代有志青年絕不會被困在長衫中?！胍暰W(wǎng)評孔乙己文學(xué)當(dāng)代讀書人不要困在長衫中，多好的提醒呀！我就是從基層做起的。如果我沒有上過大學(xué)，那我一定心安理得地去打螺絲?？墒菦]有如果，所以我現(xiàn)在還在家待業(yè)。對上述材料分析正確的是（

）①因上過大學(xué)而不能去打螺絲體現(xiàn)了世界觀與方法論的脫離②能否脫掉長衫取決于個人觀念，因而長衫之困是唯心主義世界觀③方法論體現(xiàn)世界觀，走出長衫的束縛體現(xiàn)了一種積極的生活態(tài)度④世界觀決定方法論，不同的世界觀導(dǎo)致人們做出不同的選擇A．①② B．①④ C．②③ D．③④17．探究情境：“太極”是中國古代樸素的哲學(xué)思想，它是中國的遠(yuǎn)古圣賢通過“仰觀天象，俯察地理”，逐步地認(rèn)識宇宙、人體與人生，不斷總結(jié)完善對宇宙與自然的認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的重要思想。在中國哲學(xué)史上，“太極”是表示宇宙本原的哲學(xué)范疇。宋代朱真把“太極”說成一種虛無縹緲的精神客體，提出了“理一元論”的思想，認(rèn)為“天地生于太極”“太極只是天地萬物之理”；而宋代張載則針鋒相對提出“氣一元論”的宇宙本原觀，指出“太極”是“天地未判之前”的“太虛之氣”，“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾”。結(jié)合情境，運(yùn)用“追求智慧的學(xué)問”的知識，分析“太極”哲學(xué)思想的產(chǎn)生。18．閱讀材料，完成后面要求。恩格斯說：真正推動哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。著名科學(xué)家錢學(xué)森說：我近三十年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作，馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。小麥專家李振聲的感悟：幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路。結(jié)合材料中的名人觀點(diǎn)，說明哲學(xué)與具體科學(xué)有什么聯(lián)系。參考答案：1．C2．B3．C4．A5．D6．C7．A8．B9．D10．A11．B12．B13．D14．C15．B16．D17．①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。中國的遠(yuǎn)古圣