學術職業(yè)的形成與變遷

學術職業(yè)的形成與變遷

學術職業(yè)是一項社會工程職業(yè)。分工將社會勞動細分為不同類型的工作,當一種工作成為了長期的、穩(wěn)定的以獲得報酬為目的之一的有價值的社會活動時,就成為了一種職業(yè)。學術職業(yè)和從事商品生產的其他職業(yè)有著本質的差異,這些職業(yè)通過物化的資源和資本活動來實現(xiàn)其社會價值,而學術職業(yè)則通過高深知識活動來體現(xiàn)社會價值?！案叩冉逃闹饕唐肥侵R?！?P287)而生產這種商品的正是學術職業(yè)。因此,高深知識是學術職業(yè)與非學術職業(yè)的一個根本分界。高深知識與學術職業(yè)存在著天然的密切關系。從高深知識的維度來研究高等學校教師從事的職業(yè),分析其職業(yè)活動的規(guī)律,對于我們理解高校教師群體所從事的職業(yè)并進行制度設計無疑具有重要的理論價值。一、學術職業(yè)的萌芽知識是人們在社會實踐中產生和形成的。最初的知識是一種經驗知識,是人們在社會活動中積累起來的經驗。這種經驗知識不斷被學者進行系統(tǒng)化和理性化處理的過程就是知識的分類的過程,而知識分類的結果形成學科。正如伯頓·克拉克所分析的那樣:“知識是通過世世代代累積起來的,各門學科都是歷史發(fā)展的產物,它們隨時間遷移而發(fā)展?！?P15)在知識系統(tǒng)化和理性化的過程中,知識發(fā)生了分類和分層。在古希臘時期,所有的知識都被稱之為哲學。在這個時期,哲學不是一門單獨的學科,而是所有知識的統(tǒng)稱。柏拉圖是西方第一個將知識進行分類的哲學家,他將知識分為辯證法(理性知識)、自然哲學(自然界的知識)、精神哲學(倫理知識)三類(P37)。亞里士多德意識到知識是具有不同性質的,他將作為存在的本質的一些知識稱為“第一哲學”,關于自然界的知識稱為“第二哲學”。在這種劃分中,知識的分層開始形成,知識的等級性開始出現(xiàn)。知識的分類分層導致了一些知識開始從經驗知識中分離出來,成為一種需要歸納、抽象和思考然后才能傳播的理性知識。西方最早也最有影響的高等教育機構——阿卡得米學園就是研究和傳授這些知識的場所。學者在這里研究和傳授知識,并獲得報酬,成為最早的學術職業(yè)。學術職業(yè)是同研究和傳授知識密切聯(lián)系在一起的?？梢哉f,正是知識的分類分層才導致了學術職業(yè)的萌芽。廣義的學術職業(yè)伴隨著學校教育的形成而產生,因為學校教育需要專門的教師來從事這一專門化的職業(yè)。教師通過從事教學或研究來獲得政府、團體組織或個人支付的薪酬,以獲得繼續(xù)從事職業(yè)的可能。從事學術職業(yè)的人群主要是“知識分子”群體,“知識分子”群體包括學者、講師、教士、思想家等社會各階層的人士?！爸R分子”從事的并不一定是學術職業(yè),一些知識分子有著多重的社會身份,只有知識分子把知識的研究和傳授作為一個穩(wěn)定的、長期的職業(yè),并作為主要收入來源的時候,其從事的才是學術職業(yè)?，F(xiàn)代大學發(fā)軔于歐洲中世紀。在歐洲中世紀,學術職業(yè)作為一種“以思想和高深知識”(P1)的職業(yè)逐步形成,并對大學的形成產生了重要影響。在12-13世紀這段時期,受當時社會經濟、政治、宗教文化的影響,大學的最初形態(tài)——學者行會開始形成,教師群體開始出現(xiàn),社會出現(xiàn)新的分工,從事學術工作的教師開始成為區(qū)別于手工業(yè)的另一種職業(yè)形態(tài)——學術職業(yè)。學術職業(yè)是為了適應社會的發(fā)展,滿足社會對于神職人員、法律工作者、醫(yī)生等專業(yè)工作者的需要而形成的。在學術職業(yè)的形成過程中,學者和學者群體發(fā)揮了重要作用。一方面,學者從事的學術職業(yè)為大學的興起提供了物質條件;另一方面,大學的興起又為學術職業(yè)群體的形成提供了平臺。在這個時期,學術職業(yè)開始成為一個制度化的職業(yè)。具體表現(xiàn)在幾個方面:一是學術職業(yè)的從業(yè)人數(shù)較多,開始成為一種對社會有影響的、穩(wěn)定的、長期的職業(yè);二是形成了行會組織,保護教師的權益;三是對教師有一系列的制度規(guī)定,如執(zhí)教權,實際上就是職業(yè)的準入資格制度,以及獲取報酬等自律性制度規(guī)定等;四是獲得了一系列由教會或者政府授予的特權;五是有專門的職業(yè)稱謂,如教授等。六是壟斷和控制了相當多的高深知識領域,并通過高深知識為社會服務。從歐洲中世紀學術職業(yè)的形成來看,學者從神職人員、醫(yī)生、法律的職業(yè)中分化出來,轉變成具有獨立尊嚴和合法性的專門從事高深學問教學和研究,并通過高深學問來獲得社會認同的專門職業(yè)。學者對于知識的規(guī)訓使得其成為一種專門化較高的學科知識,這種專門化的學科知識從整個知識體系中分離出來,成為一種區(qū)別于一般經驗知識和基礎知識的高深知識,這種高深知識比經驗知識更加理性化,比基礎知識更加高深化。布魯貝克認為:“這些學問或者處于已知與未知之間的交間處,或者已知,但由于它們過于深奧神秘,常人的才智難以把握?！?P2)高深知識是知識中比較高深和深奧的部分,是建立在一般性知識基礎之上的,掌握一般性知識是學習和掌握高深知識的前提。伯頓·克拉克認為,“高深知識具有日益專門化、數(shù)量越來越多、知識密集性、知識廣博性和自主性越來越高的特點。這些知識具有內在的邏輯性和內在的自主性傾向?！?P16)英國歷史學家柏克對“學術性知識”和通俗或日常知識進行了區(qū)分,認為學術性知識是“經由深思熟慮的、處理過的或系統(tǒng)化的”知識(P42)。他所講的學術性知識可以理解為高深知識。高深知識不是零散的、雜亂的和通用的,而是系統(tǒng)的、規(guī)范化的和專門化的。在知識的規(guī)訓過程中,形成了學術性的學科,并導致了學科之間的分層。學科分層與學科的宗教性、社會功用和理智的尊貴價值有關。洪堡時代,現(xiàn)代科學知識被規(guī)訓為大學的學科,哲學被認為是其他科學的基礎,哲學成為處于頂端的學科。這種知識的分層分類也導致了學術職業(yè)的分層分類,不同學科不同層次的學者擁有不同的社會身份和地位,體現(xiàn)的是不同性質高深知識的社會價值。歐洲中世紀,神學具有至高無上的地位,神學教授地位最高;藝科是基礎性學科,地位較低?，F(xiàn)代社會,自然科學在社會經濟生活中作用最大,地位也比較高。由于“高深知識是一個相對的概念,在不同歷史時期和文化之中,高深知識的內涵是不同的”(P6)。因此,不同歷史時期不同類型的高深知識所具有的社會價值也不相同,這種價值不可避免地要反映到學術職業(yè)上來。二、高等教育機構的目的是一致伯頓·克拉克認為:“勞動分工是許多人單獨或集體地從事各種不同活動的組織結構。勞動分工是任務的界定和委派。它置人于特定的角色之中,并把特定的責任分派給他們?！?P16)學術職業(yè)是知識分子階層勞動分工的結果。歐洲中世紀師生行會的成立標志著學術職業(yè)正式成為一個合法的制度化的職業(yè),師生行會在保護教師權利、抵制外來干預的同時,對從業(yè)者的行為進行約束和制度性的規(guī)范,規(guī)定從業(yè)者的準入資格和標準、工作任務、工作內容、服務對象、倫理道德和職業(yè)使命,確定了從業(yè)者的社會角色,這些規(guī)范就是學術制度。作為勞動分工的學術職業(yè),它的工作任務是創(chuàng)造、傳授、綜合和應用高深知識,它特定的社會角色是高深知識的研究者、傳授者、綜合者和應用者,它所具有的特定責任是用高深知識為社會公共利益服務。高深知識是任何高等教育活動的基本前提,無論是教學、人才培養(yǎng),還是研究,都離不開高深知識。高深知識是高等教育機構中教師和學生工作的基本材料。高等教育機構作為一種社會化的組織把教師、學生和高深知識凝聚在一起。教師創(chuàng)造高深知識、傳授高深知識,學生學習高深知識。博耶認為,學術包括相互聯(lián)系的四個基本方面:首先是探究的學術。通過科學研究來發(fā)現(xiàn)新的知識,拓展人類的知識領域。第二是整合的學術,把科學發(fā)現(xiàn)置于一個更大的背景,促進更多的跨學科交流和對話,發(fā)揮幾個不同的相鄰學科的綜合優(yōu)勢。第三是傳播知識的學術,學術必須持續(xù)不斷地交流。第四是應用知識的學術。使教授成為“反思的實踐者”,從理論到實踐,然后從實踐返回理論,使理論更加真實可靠。學術的價值不是取決于學術自身的名詞術語,而是取決于它對國家和世界的服務。從根本上來看,學術的使命也大體如此(P58-59)。費希特關于知識綜合的解釋可以進一步用來闡釋博耶整合的學術的含義。他說:“不僅僅是兩種已在結合之前存在的環(huán)節(jié)的結合,而是把一種全新的,通過結合才產生的環(huán)節(jié)結合和附加到另一種原先存在的,不依賴于結合的環(huán)節(jié)上去?！?P113)博耶關于學術的解釋規(guī)定了學術職業(yè)的基本工作內容,其核心就是圍繞著高深知識的探究、整合、傳播和應用。自高等教育產生以來,高深知識活動就是高等教育的主要任務,并一直是各國高等教育的共同領域?！按髮W對于知識的選擇、分類、分層實際上控制和規(guī)訓了知識的地位、生產和傳播?！?P84)從大學是教師行會的意義來解釋,是教師在控制著高深知識的地位、生產和傳播。教師在規(guī)訓知識的同時也被規(guī)訓的知識所規(guī)訓。經學術規(guī)訓后的學者才能成為教師,才能去用高深的學科知識去規(guī)訓學生。伯頓·克拉克認為:“在任何社會里,學術工作都是圍繞著特殊的理智材料組織起來的。這種特殊的理智材料就是知識……知識材料,尤其是高深的知識材料,是任何高等教育系統(tǒng)實質的核心。不僅歷史上如此,不同的社會也同樣如此。”(P12-13)在高等教育的許多活動中,其共同的工作內容是發(fā)現(xiàn)、保存、提煉、傳授和應用知識,這些活動被廣泛稱之為學術活動。實際上,學術活動的主體是教師而不是高等教育機構,高深知識是學術職業(yè)本身的工作對象,也是學術職業(yè)活動的邏輯起點。三、對學術管理的自主性權力的實證分析學術職業(yè)有兩種特定的權力,一是學術職業(yè)的自主性權力,另一個是參與學術管理的權力。而高深知識是這些權力的基礎。學術職業(yè)自主性權力表現(xiàn)為這種職業(yè)對于從事的工作對象——高深知識具有合法性的控制能力,可以自主決定從事學術工作的具體內容和方法,具有一種排他性的權力。就像布魯貝克所說的那樣:“學者往往認為自己享有特殊的權利,負有特殊的使命,因而總是認為自己應當與社會保持一定的距離,這正是學術職業(yè)作為一種特殊職業(yè)的理念所反映出來的?！?P2)這種排他性權力有利于教師更好地從事學術工作。對于高深知識的壟斷和控制必然產生職業(yè)特權,而這種特權是其他職業(yè)不具備的。正如弗蘭斯·范富格特認為的那樣:“教育的權力最終來自知識。”(P41)高等學校作為教師的法團體系,這種教育的權力實際上是教師法團的權力,是一種處理高深知識的職業(yè)自主性的權力。這種權力從何而來教授作為大學的學術精英,其權力的基石就是高深知識。教授的工作與權力是從特定的知識中產生的。教授對于學術知識的“壟斷權”和其專業(yè)性的優(yōu)勢決定了教授在大學中的地位及權力。知識是教授權力存在與發(fā)展的基礎。教授從自身所擁有的專業(yè)知識中獲得權力,并通過教育實踐來運用并保護權力。因此,大學的權力在很大程度上就是學者的權力,是大學教師從事學術職業(yè)過程中所擁有的權力。美國著名歷史學家E·K·坎特羅威茨教授在反對麥卡錫主義為學術職業(yè)的權力慷慨陳詞:有三種職業(yè)是最有資格穿長袍以表示其身份的,這就是法官、牧師和學者。這種長袍象征著穿戴者思想的成熟和獨立的判斷能力,并表示直接對自己的良心和上帝負責。它表明這三種職業(yè)在精神上的自主權:他們不應允許自己在威脅下行事并屈服于壓力。為什么說假使聯(lián)邦最高法院的法官護衛(wèi)法院、主教護衛(wèi)教堂、教授護衛(wèi)學校是很可笑的呢問題的回答很簡單:因為法官就是法院,牧師及其信徒共同構成教堂,教授和他們的學生組成了大學。他們就是這些機構本身,因此,對該機構或在該機構內部,他們具有特權,而傳達員、教堂司事、差役、看門人卻沒有這種特權(P143-144)。坎特羅威茨教授之所以能如此旗幟鮮明地陳述自己的觀點,是因為他堅信學者擁有這種特定的權力。學術自由是學術職業(yè)自主性權力的體現(xiàn),是學術職業(yè)的一種內在的、自身所具有的權力?！皩W術自由只是自由的一種特殊的情況,僅適用于學術界。公民自由來源于政治原則,而學術自由來源于高深學問的性質。公民自由是每個公民都有的一項權利,而學術自由是一項特權?！?P60-61)這種對于知識的特權一旦被外力所消解,學者就不可能對高深知識進行有效的研究、綜合、教學和應用,學術職業(yè)的生命活力就無法存在,就只能成為外力的附庸。如果教師沒有這種自主性的權力,知識的真實性、客觀性、創(chuàng)造性就會受到影響。學術職業(yè)的工作平臺是學術組織,如大學和研究機構。學術人員在學術機構從事學術工作不是被動的,而應該是主動的。因為“只有學術人員才能夠真正理解其所從事的學術工作,這決定了學術人員必須有權力決定其工作如何開展,而不是由其他人來決定,這就決定了學術人員要參與學術管理,分享學術管理權力,使得學術管理圍繞著學術活動進行”(P7)。莫迪曾對學術人員參與學術管理給予了深刻的剖析:“廣義上講,在大學內部,流行的觀點可以概括為知識即權力。意思是說,在任何領域決定權應該為有知識的人所共享,知識最多的人有最大的發(fā)言權,沒有知識的沒有發(fā)言權。”(P14)這種觀點闡明了大學教師對于學術管理有一種先賦的權力和權威。學術問題只能服從于真知,共同參與學術管理是高深知識的內在運行規(guī)律的要求。職業(yè)地位是一種社會職業(yè)在整個國家職業(yè)體系中所處的位序?！暗匚辉趯W術系統(tǒng)中發(fā)揮強大的作用,取代金錢作為基本的交換貨幣?！?P16)社會學界對于職業(yè)地位內涵的分析有不同的觀點。陳偉博士認為,學術職業(yè)的地位至少包括四個方面的特征要素和基本組成部分:一是身份特征:獨立?；谝环N內在的神召和使命感,獨立自主地從事文化創(chuàng)造、獻身于文明的選擇和繼承;二是工作狀況:自主。而其根本理由是學術自由;三是收入報酬;四是社會聲譽(P189)。韋伯學派則繼承了馬克斯·韋伯采用財富、聲望和權力指標體系來劃分階層地位的方法(P68),認為學術職業(yè)地位與收入、擁有的組織資源、職業(yè)流動性與職業(yè)聲望存在著密切的關系,它們從不同方面反映學術職業(yè)的地位。工資收入是反映學術職業(yè)地位指標的重要因素。作為一種社會職業(yè),學術職業(yè)和其他職業(yè)一樣,需要獲得物質意義上的回報,工資和福利是兩個重要的內容。“工資和獎金是機構地位的象征,它們向公眾顯示別人如何看待一個人價值所在?！?P41)工資收入不僅僅是為了滿足日常生活的需要,對于學術職業(yè)從業(yè)人員來說,是其社會地位高低的表征。高深知識的壟斷和控制程度決定著學術職業(yè)的不同社會聲望。托尼·比徹認為:“在學術部落中,聲望是學術專業(yè)人員獲得大學職位、并在大學之間進行流動的基本通貨?！?P52-54)職業(yè)聲望是社會成員對某一職業(yè)的意義、價值、聲譽的綜合評價。學術職業(yè)聲望的高低不但對教師及其社會成員的擇業(yè)具有重要的影響,而且對教師的工作態(tài)度、積極性等也產生影響。聲望來自于社會評價,社會評價的基點是社會公眾對于高深知識擁有程度以及高深知識對于社會貢獻大小的判斷。高深知識的壟斷和控制程度決定著學術職業(yè)流動性程度的高低。大學教師參與學術場域的資本是高深知識,學術場域的一個主要勢能就是通過自身的引力來吸引有高水平知識的人才,存在于“場”中的大學教師用他們各自的學術聲譽對場內的其他人和“場”的總能量產生不同差異的影響(P1-7)。學術職業(yè)缺乏流動性就迫使學術人員固守在一個封閉的學術場域中,無法尋求更好的工作條件發(fā)展自己,發(fā)現(xiàn)高深知識。而流動可以帶來學術人員的活力,同時促進高等學校的發(fā)展。在學術系統(tǒng)內部,學術職業(yè)流動性取決于其資源的稀缺性。在一個市場化程度較高的社會中,學術職業(yè)資源的稀缺性又取決于學者對于高深知識的壟斷和控制程度。知識的壟斷和控制程度決定著對于組織資源的占有程度。一個組織內,資源不是平均分配的,資源在學術職業(yè)不同層級中的分配是根據(jù)其擁有高深知識的程度來進行的。一方面,擁有高深知識越多的學者需要更多的經費、人員、設施來從事高深知識的研究和教學;另一方面,高深知識研究和教學需要資源的支持,沒有資源的支持,知識的發(fā)現(xiàn)和傳播就不容易實現(xiàn)。學術職業(yè)對于知識的控制和壟斷能力越大,其占有的資源也就越多,學術職業(yè)的地位就越高。四、高價值學術職業(yè)的形成高深知識控制和壟斷的程度影響著學術職業(yè)的分級和分層,從而形成各個國家不同的學術職業(yè)階梯,反映出不同國家學術職業(yè)的價值體系。世界各國的學術職業(yè)大部分是分層的,盡管分層的形式和層級不一樣,但是大部分是有階梯的。美國學術職業(yè)的階梯由講師、助理教授、副教授、教授組成;英國則由講師、高級講師、教授組成;中國則分為助教、講師、副教授、教授四個階梯。學術職業(yè)階梯一般呈現(xiàn)出金字塔結構,低級職位的是多數(shù),處于金字塔結構的下部,高級職位處于上部。教師從低級職位向高級職位晉升的過程,是學術職業(yè)內部流動的過程,是高深知識價值不斷被學術界同行認可的過程,其評價標準就是高深知識的增量和價值。這種