大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷1)

試卷科目：大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷1)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試第1部分：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，共60題，每題只有一個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.?一國(guó)兩制?的戰(zhàn)略構(gòu)想之所以在解決香港澳門問(wèn)題上獲得成功，并顯示出強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)檫@一偉大構(gòu)想（）。①體現(xiàn)了矛盾同一性是事物發(fā)展的源泉和重要?jiǎng)恿Β隗w現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析的重要原則③堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合④體現(xiàn)了矛盾對(duì)立雙方相互排斥相互反對(duì)的趨勢(shì)A)①②B)③④C)②③D)②④答案:C解析:?一國(guó)兩制?之所以成功就在于這一制度符合香港澳門的實(shí)際情況，符合祖國(guó)統(tǒng)一的根本要求，在于科學(xué)把握矛盾的特殊性原理，沒(méi)有在社會(huì)制度上搞?一刀切?，而是堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，一切從實(shí)際出發(fā)。②③說(shuō)法正確。①說(shuō)法錯(cuò)誤，事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾，同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中起著重要作用。同一性和斗爭(zhēng)性都不能孤立的起作用，使同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合才能推動(dòng)事物的發(fā)展，構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。題干內(nèi)容強(qiáng)調(diào)?一國(guó)兩制?取得了成功，沒(méi)有體現(xiàn)矛盾對(duì)立雙方相互排斥相互反對(duì)的趨勢(shì)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故正確答案為C。[單選題]2.1890年，美國(guó)一名叫尤金施齊費(fèi)林的莎士比亞崇拜者在紐約放飛了他從歐洲帶來(lái)的60只歐洲椋鳥。他希望能夠把莎士比亞作品中所提到的鳥類都引入美國(guó)境內(nèi)。如今無(wú)處不在的歐洲椋鳥每年給美國(guó)所造成的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)損失達(dá)8億美元。此外，大量的飛鳥對(duì)飛機(jī)的飛行也是一個(gè)致命的威脅。這段話給我們的啟示是()。A)文化對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響，要重視文化的作用B)文化會(huì)影響人們的思維和行為方式，要重視文化的影響C)政府要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的職能，割斷與外來(lái)物種的不利聯(lián)系D)價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有正確的指導(dǎo)作用，要強(qiáng)化價(jià)值觀答案:B解析:A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確，莎士比亞的文化創(chuàng)作對(duì)尤金·施齊費(fèi)林的思維方式和行為方式產(chǎn)生了深刻的影響，可見(jiàn)文化會(huì)影響人們的思維和行為方式，所以要重視文化的影響。飛鳥給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面影響，因此不能說(shuō)?重視文化的作用?。題干不能得到A啟示。C項(xiàng)錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀存在的，?割斷與外來(lái)物種的不利聯(lián)系?的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)錯(cuò)誤，價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有正確的指導(dǎo)作用，所以要樹立正確的價(jià)值觀，而不是單純的強(qiáng)化。故正確答案為B。[單選題]3.人類與動(dòng)物的根本區(qū)別是（）。A)人類有意識(shí)，動(dòng)物無(wú)意識(shí)B)人類有群體組織，動(dòng)物無(wú)群體組織C)人類有宗教信仰，動(dòng)物沒(méi)有D)人類能生產(chǎn)自己必需的生活資料，動(dòng)物則不能答案:D解析:本題考查唯物史觀。A項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦的機(jī)能，但是，是否有意識(shí)，不是人和動(dòng)物的根本性區(qū)別。B項(xiàng)錯(cuò)誤，動(dòng)物也有群體組織，比如蜂群中的蜂王，工蜂，雄峰各有分工。C項(xiàng)錯(cuò)誤，宗教信仰不是人的固有特性，并不是每個(gè)人都有宗教信仰，所以，是否有宗教信仰不能作為人與動(dòng)物的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。D項(xiàng)正確，馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開來(lái)。故正確答案為D。[單選題]4.貝多芬出生貧寒，11歲加入戲院樂(lè)隊(duì)，17歲喪母，耳聾后至57歲去世期間仍創(chuàng)作了很多不朽的杰作。下列最能體現(xiàn)貝多芬人生經(jīng)歷的選項(xiàng)是A)創(chuàng)造人生，需要自強(qiáng)不息B)創(chuàng)造人生，需要掌握方法C)創(chuàng)造人生，需要量力而行D)創(chuàng)造人生，需要挖掘特長(zhǎng)答案:A解析:[單選題]5.人類社會(huì)的基本矛盾是（）。A)人類社會(huì)與自然界之間的矛盾B)開拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾C)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾D)剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的矛盾答案:C解析:人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。這兩對(duì)基本矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，規(guī)定社會(huì)的性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終，推動(dòng)著人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。兩對(duì)基本矛盾包含著3個(gè)要素，即生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑。它們之間相互聯(lián)結(jié)，相互制約，相互作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種層層決定和層層反作用的關(guān)系，構(gòu)成了以生產(chǎn)力發(fā)展為最終動(dòng)因的整個(gè)社會(huì)基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律。社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力，人類社會(huì)的歷史歸根結(jié)底就是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史。故正確答案為C。[單選題]6.關(guān)于馬克思主義哲學(xué)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A)它是關(guān)于自然社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)B)它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一C)它否定唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D)它是科學(xué)的世界觀和方法論答案:C解析:本題考查的是馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。它是吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承吸收德國(guó)古典哲學(xué)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立并發(fā)展起來(lái)的。它以實(shí)踐的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，合理地解決了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一以及唯物主義認(rèn)識(shí)論和本體論的統(tǒng)一。本題為選非題，故正確答案為C。[單選題]7.設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是（）。A)唯心主義觀點(diǎn)B)形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C)相對(duì)主義觀點(diǎn)D)不可知論觀點(diǎn)答案:B解析:形而上學(xué)是指用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。所以，形而上學(xué)設(shè)想物質(zhì)是無(wú)運(yùn)動(dòng)的。而馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。[單選題]8.[]?人的美在于他本身，在于他的心，要是沒(méi)有內(nèi)心的美，我們常常會(huì)厭惡他漂亮的外表。?這是（）說(shuō)的。A)契科夫B)奧斯特洛夫斯基C)黑格爾D)馬克思答案:B解析:B[單選題]9.毛澤東的詩(shī)句?坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河?反映的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）。A)人的認(rèn)識(shí)能力是不受空間限制的B)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性C)空間的無(wú)限性D)時(shí)間的無(wú)限性答案:B解析:辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，這是因?yàn)橐磺惺挛锒继幱谶\(yùn)動(dòng)之中，而且每一事物自始自終都在運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是普遍的永恒的和無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的。辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也承認(rèn)物質(zhì)存在著某種相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是標(biāo)志著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定與平衡的狀態(tài)。靜止是有條件的暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。?坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河?意思是人坐地上不動(dòng)，但每晝夜隨地面運(yùn)行八萬(wàn)里路程，巡看整個(gè)宇宙。反映了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性。選項(xiàng)A本身說(shuō)法錯(cuò)誤，不選。選項(xiàng)CD不符合題意，不選。故本題答案選B。故正確答案為B。[單選題]10.有一個(gè)人問(wèn)朋友借錢后一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒(méi)想到這個(gè)人卻說(shuō)?一切皆流，一切皆變，借錢的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過(guò)去的我討吧?從哲學(xué)角度來(lái)看，這個(gè)人的錯(cuò)誤在于（）。A)割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系B)否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系C)顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系D)肯定了量變與質(zhì)變的關(guān)系答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)正確，唯物論認(rèn)為，物質(zhì)世界都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。題干中的這個(gè)人只承認(rèn)?過(guò)去的我?借錢，將?過(guò)去的我?與?現(xiàn)在的我?區(qū)別開來(lái)，是只承認(rèn)相對(duì)靜止，而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系。B項(xiàng)錯(cuò)誤，唯物論認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。題干中未體現(xiàn)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系。C項(xiàng)錯(cuò)誤，唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。題干中強(qiáng)調(diào)?過(guò)去的我?與?現(xiàn)在的我?之間不存在聯(lián)系，割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，未體現(xiàn)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。D項(xiàng)錯(cuò)誤，質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法三大規(guī)律之一，強(qiáng)調(diào)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。題干中未體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系。故正確答案為A。[單選題]11.?德、誠(chéng)、信?，是北京同仁堂藥店的三字企業(yè)真經(jīng)。三字真經(jīng)體現(xiàn)了該企業(yè)重視A)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)B)名牌效應(yīng)C)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略D)廣告宣傳答案:A解析:[單選題]12.2016年8月，IBM人工智能Watson通過(guò)對(duì)海量醫(yī)學(xué)論文的學(xué)習(xí)，僅用10分鐘就確診了極為罕見(jiàn)的白血病類型；2017年新年伊始，AlphaGo的升級(jí)版Master在圍棋網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展開瘋狂?殺戮?，短短幾天對(duì)頂尖棋手取得60：0的壓倒性勝利。下列觀點(diǎn)正確的是（）。A)Watson與AlphaGo的表現(xiàn)佐證了人類能力具有不可克服的局限性B)Watson與AlphaGo通過(guò)海量學(xué)習(xí)已初步具備了創(chuàng)造性C)Watson與AlphaGo的成功離不開人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性D)Watson與AlphaGo的智慧歸根到底都源于人的認(rèn)識(shí)水平的提高答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)常識(shí)。人工智能是研究使用計(jì)算機(jī)來(lái)模擬人的某些思維過(guò)程和智能行為（如學(xué)習(xí)，推理，思考，規(guī)劃等）的學(xué)科，其本質(zhì)就是計(jì)算機(jī)對(duì)人腦思維功能和思維信息過(guò)程的模擬，而意識(shí)是人腦對(duì)大腦內(nèi)外表象的覺(jué)察，是人所特有的，電腦本身并不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，因此也并不具備意識(shí)的能動(dòng)作用。A項(xiàng)錯(cuò)誤，Watson與AlphaGo的表現(xiàn)證明人工智能有無(wú)窮的潛力，但是人工智能是由人類發(fā)明出來(lái)，題干并不能證明人類能力具有不可克服的局限性。B項(xiàng)錯(cuò)誤，Watson與AlphaGo通過(guò)海量學(xué)習(xí)只是獲得了海量信息，可以模擬人腦的思維，不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，因此也沒(méi)有創(chuàng)造性。C項(xiàng)正確，意識(shí)的能動(dòng)性是指人的意識(shí)能動(dòng)地反映物質(zhì)又反作用于物質(zhì)，它是人的感覺(jué)，思維（理性），情緒，意志等能動(dòng)性的統(tǒng)稱。Watson與AlphaGo是由人制造的人工智能，它們的成功離不開人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性。D項(xiàng)錯(cuò)誤，Watson與AlphaGo的智慧歸根到底源于人的實(shí)踐能力的提高，而不是認(rèn)識(shí)水平的提高。故正確答案為C。[單選題]13.()實(shí)際工作中的?一刀切?的錯(cuò)誤是由于忽視了事物的()。A)矛盾的特殊性B)矛盾的同一性C)矛盾的普遍性D)矛盾的斗爭(zhēng)性答案:A解析:[單選題]14.俗話說(shuō)?穩(wěn)如泰山?，這種看法忽視了（）。A)靜止是相對(duì)的B)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的C)靜止是絕對(duì)的D)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。世界上任何物質(zhì)都處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一之中。A項(xiàng)錯(cuò)誤、B項(xiàng)正確，題干中?穩(wěn)如泰山?強(qiáng)調(diào)事物并不存在任何形式的運(yùn)動(dòng)，只有絕對(duì)的靜止，忽略了運(yùn)行的絕對(duì)性，運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性是指所有的物體都是運(yùn)動(dòng)的。C、D項(xiàng)錯(cuò)誤，選項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，任何事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，并保持相對(duì)靜止。故正確答案為B。[單選題]15.意識(shí)強(qiáng)迫癥是強(qiáng)迫癥的一種，主要表現(xiàn)為強(qiáng)迫性思想。有意識(shí)強(qiáng)迫癥的孩子，常常是因?yàn)楦改覆捎玫氖欠裾J(rèn)、拒絕、過(guò)度嚴(yán)厲和缺少情感交流等教育方式，對(duì)孩子的期望值過(guò)高。意識(shí)強(qiáng)迫癥產(chǎn)生的原因說(shuō)明：（）A)世界是物質(zhì)的世界B)物質(zhì)決定意識(shí)C)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用D)意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)知識(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，該選項(xiàng)本身說(shuō)法正確，但材料題干說(shuō)明的是意識(shí)強(qiáng)迫癥產(chǎn)生的原因，選項(xiàng)并未突出意識(shí)。B項(xiàng)正確，馬克思主義唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)強(qiáng)迫癥的產(chǎn)生是通常是由于父母不正確的教育方式，教育方式是物質(zhì)，孩子的意識(shí)強(qiáng)迫癥是建立在長(zhǎng)期的不正確的教育方式上，即物質(zhì)決定意識(shí)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。選項(xiàng)本身說(shuō)法正確，但并不是意識(shí)強(qiáng)迫癥產(chǎn)生的原因。D項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)強(qiáng)迫癥中?意識(shí)?產(chǎn)生的原因，但該選項(xiàng)說(shuō)明的是意識(shí)的作用。與題意不符。故正確答案為B。[單選題]16.下列語(yǔ)句與哲學(xué)原理對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是（）。A)破屋更遭連夜雨，漏船又遇打頭風(fēng)--事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一B)橫切牛羊豎切豬，要省力氣看紋路--辦事要按客觀規(guī)律C)工欲善其事，必先利其器--主觀能動(dòng)性發(fā)揮受客觀條件限制D)不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也--實(shí)踐是真理的來(lái)源答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，?破屋更遭連夜雨，漏船又遇打頭風(fēng)?的意思是禍不單行，因此這句話只體現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性，而沒(méi)有體現(xiàn)事物發(fā)展的前進(jìn)性。B項(xiàng)正確，?橫切牛羊豎切豬，要省力氣看紋路?體現(xiàn)了做事情要一切從實(shí)際出發(fā)，要遵循客觀規(guī)律。C項(xiàng)正確，?工欲善其事，必先利其器?的意思是工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。這啟示人們辦事要取得成功必須具備一定的客觀物質(zhì)條件，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是受客觀條件限制的。D項(xiàng)正確，?不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，實(shí)踐是真理的來(lái)源。本題為選非題，故正確答案為A。[單選題]17.哲學(xué)的特征可以()A)使用類似?體積、溫度、速度、顏色、氣味?等經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)言倆描述B)通過(guò)建立較為復(fù)雜的思想模式來(lái)表達(dá)C)使用數(shù)學(xué)公式來(lái)精確描述D)通過(guò)感覺(jué)來(lái)發(fā)現(xiàn)答案:B解析:[單選題]18.過(guò)去，人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹的營(yíng)養(yǎng)，于是把草拔光，結(jié)果導(dǎo)致病蟲害增多，農(nóng)藥使用量加大，形成惡性循環(huán)?，F(xiàn)在，一些果園在果樹周邊保留雜草灌木，以便益蟲小鳥棲息，結(jié)果病蟲害明顯減少，農(nóng)藥少用或不用，水果的口味也變得鮮美。這表明（）。A)人為事物的聯(lián)系在一定條件下隨著人的意志而轉(zhuǎn)移B)主體活動(dòng)的目的性和能動(dòng)性可能改變事物的規(guī)律性C)尊重和服從規(guī)律是正確利用和發(fā)展規(guī)律的基本前提D)事物聯(lián)系的多樣性是開展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù)答案:D解析:雜草果園昆蟲是一套生態(tài)系統(tǒng)，三者相互依存，缺少了哪一樣都會(huì)導(dǎo)致其他兩項(xiàng)無(wú)法繼續(xù)生存和發(fā)展，這說(shuō)明了事物之間的聯(lián)系是多樣的，且尊重客觀情況是開展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的依據(jù)。聯(lián)系具有客觀性，不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，故排除選項(xiàng)A。尊重規(guī)律的客觀性是利用規(guī)律的前提，規(guī)律不能發(fā)展，也不能改變，故排除選項(xiàng)B和選項(xiàng)C。故正確答案為D?！静牧稀?依據(jù)題意回答下列28~29問(wèn)題。百姓有所呼，政府有所應(yīng)。長(zhǎng)春市人民政府舉辦局長(zhǎng)接待日活動(dòng)多年來(lái)持之以恒，形成制度，深受百姓歡迎。政府各部門?一把手?親自出面，傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)和訴求，對(duì)個(gè)案問(wèn)題共性問(wèn)題和政策層面問(wèn)題，抓住關(guān)鍵和癥結(jié)所在，落實(shí)政策。對(duì)新情況新問(wèn)題，有針對(duì)性地深入研究探討，完善制度或制定新的措施，扎實(shí)解決好群眾提出的每一個(gè)問(wèn)題。[單選題]19.唯物辯證法的總特征是（）。A)聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)C)運(yùn)動(dòng)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)D)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)答案:A解析:普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面，唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)是唯物主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)別。運(yùn)動(dòng)與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。[單選題]20.2014年巴西世界杯，小到比賽用球，大到場(chǎng)館能源設(shè)備，安裝系統(tǒng)，有不少都是?中國(guó)制造?。對(duì)我國(guó)許多企業(yè)來(lái)說(shuō)，進(jìn)駐世界杯的目的不僅為了增加銷量，更重要的是借助這個(gè)舞臺(tái)讓產(chǎn)品更具全球影響力。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A)外因是事物發(fā)展的必要條件，要善于抓住機(jī)會(huì)B)主要矛盾決定事物的發(fā)展方向，要善于抓住重點(diǎn)C)現(xiàn)象是事物本質(zhì)的反映，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)D)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，以量變促成質(zhì)變答案:A解析:題干提及?對(duì)我國(guó)許多企業(yè)來(lái)說(shuō)，進(jìn)駐世界杯的目的不僅是為了增加銷量，更重要的是借助這個(gè)舞臺(tái)，讓產(chǎn)品更具有全球影響力?，這體現(xiàn)了利用世界杯舞臺(tái)這個(gè)有利條件，抓緊時(shí)機(jī)宣傳，讓產(chǎn)品更具有影響力。因此，題干體現(xiàn)的哲理是?外因是事物發(fā)展的必要條件，要善于抓住機(jī)會(huì)?。故正確答案為A。[單選題]21.90后的女大學(xué)生于海月畢業(yè)于濟(jì)南大學(xué)，沒(méi)有留在城里而是選擇去當(dāng)村官，并以?為民辦事最幸福?為座右銘，為村民解憂排難。國(guó)家選派優(yōu)秀大學(xué)生擔(dān)任村官A)是對(duì)人才的浪費(fèi)B)能夠解決大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題C)能加強(qiáng)基層公共事務(wù)和公益事業(yè)的管理D)說(shuō)明我國(guó)人才太多了答案:C解析:[單選題]22.?世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒(méi)有完全不同的樹葉。?這說(shuō)明A)任何兩個(gè)事物之間都存在著相同點(diǎn)B)矛盾既普遍存在，又各有其特點(diǎn)C)同類事物沒(méi)有性質(zhì)上的差別D)完全相同的事物一定存在答案:B解析:[單選題]23.資本主義企業(yè)的生產(chǎn)成本是（）A)不變資本價(jià)值與剩余價(jià)值之和B)可變資本價(jià)值與剩余價(jià)值之和C)流動(dòng)資本與剩余價(jià)值之和D)不變資本價(jià)值和可變資本價(jià)值之和答案:D解析:[單選題]24.()資本主義生產(chǎn)過(guò)程具有二重性，它是（）A)勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一B)勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一C)生產(chǎn)過(guò)程與流通過(guò)程的統(tǒng)一D)價(jià)值形成過(guò)程與價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一答案:A解析:[單選題]25.國(guó)家主席習(xí)近平在第十四次全國(guó)民政會(huì)議指出，各級(jí)黨委和政府要堅(jiān)持以人民為中心，加強(qiáng)對(duì)民政工作的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)基層民政服務(wù)能力，推動(dòng)民政事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。該論述主要體現(xiàn)了歷史唯物主義基本原理中的：A)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑D)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。D項(xiàng)正確，民政工作直接面對(duì)人民群眾，是社會(huì)治理和社會(huì)服務(wù)的重要組成部分，是扶危濟(jì)困的德政善舉。當(dāng)前，我國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，人民追求美好生活的愿望十分強(qiáng)烈，民政工作的任務(wù)艱巨繁重。我們黨堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。ABC項(xiàng)與題干表達(dá)的意思不符。故正確答案為D。[單選題]26.?從群眾中來(lái)，到群眾中去?的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法同辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪個(gè)原理完全一致？()A)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)B)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐C)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐D)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)答案:B解析:?從群眾中來(lái)，到群眾中去?說(shuō)明認(rèn)識(shí)從群眾的實(shí)踐中來(lái)，再返回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐。所以本題答案為B。[單選題]27.揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的規(guī)律是（）。A)聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律B)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C)質(zhì)量互變規(guī)律D)否定之否定規(guī)律答案:D解析:否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一。它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。否定之否定規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。[單選題]28.()把個(gè)人感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的觀點(diǎn)是()觀點(diǎn)。A)客觀唯心主義觀點(diǎn)B)樸素唯物主義觀點(diǎn)C)機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D)主觀唯心主義觀點(diǎn)答案:D解析:[單選題]29.飲茶對(duì)健康有益，但茶葉中含有相當(dāng)量的氟元素，氟元素超過(guò)安全量，就會(huì)引起氟魔牙和氟骨病的產(chǎn)生。這給我們的哲學(xué)啟示是（）。A)要堅(jiān)持適度原則B)要善于把握事物的本質(zhì)C)要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍D)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)答案:A解析:適度是指事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。只有在一定的范圍內(nèi)，事物才能保持它自身的存在；超過(guò)了特定的范圍，就會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。題干強(qiáng)調(diào)飲茶要控制量，避免氟元素超量帶來(lái)的身體傷害，正是堅(jiān)持適度原則的體現(xiàn)；既防止?過(guò)?，又防止?不及?，將飲茶控制在對(duì)身體健康有益的范圍內(nèi)。故正確答案為A。[單選題]30.資本主義國(guó)家的國(guó)體是（）A)議會(huì)民主制B)君主立憲制C)資產(chǎn)階級(jí)專政D)總統(tǒng)共和制答案:C解析:[單選題]31.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是自然觀相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義，而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持（）。①人類社會(huì)的物質(zhì)性②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A)①②B)①③C)②④D)③④答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征，考查馬克思主義哲學(xué)在社會(huì)歷史觀的唯物性。承認(rèn)人類社會(huì)的物質(zhì)性，堅(jiān)持社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，是歷史觀上堅(jiān)持唯物主義的基礎(chǔ)，否認(rèn)了歷史唯心主義的基本觀點(diǎn)，故①②項(xiàng)正確；③項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是自然觀，與題意的歷史觀無(wú)關(guān)，排除；④項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)是上升的，屬辯證法范疇，也與本題的唯物主義不符，排除。故正確答案為A。[單選題]32.有人說(shuō)：昨天發(fā)生的是歷史，今天發(fā)生的是新聞，明天發(fā)生的才是情報(bào)。這個(gè)說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了只有加強(qiáng)前瞻性研究，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。要想加強(qiáng)前瞻性研究，需要（）。①創(chuàng)立新理論體系，推翻以前的舊理論②尊重客觀聯(lián)系，分析和把握事物存在和發(fā)展的條件③超越今天的現(xiàn)實(shí)，大膽設(shè)想④根據(jù)固有聯(lián)系建立有利于事物發(fā)展具體的新聯(lián)系A(chǔ))①②B)①③C)②④D)③④答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。聯(lián)系是唯物辯證法的一個(gè)總特征，是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響相互制約和相互作用的關(guān)系。①項(xiàng)錯(cuò)誤，前瞻性研究需要以現(xiàn)有的或以前的理論作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上開始新的研究。材料中?推翻以前的舊理論?表述錯(cuò)誤。②④項(xiàng)正確，加強(qiáng)前瞻性研究，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性。要想加強(qiáng)前瞻性研究，就要尊重客觀聯(lián)系，分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，并根據(jù)固有聯(lián)系建立有利于事物發(fā)展的具體的新聯(lián)系。③項(xiàng)錯(cuò)誤，?超越今天的現(xiàn)實(shí)?表述錯(cuò)誤。綜上，②④正確。故正確答案為C。[單選題]33.科學(xué)理論（）A)都有其適用范圍B)是放之四海而皆準(zhǔn)的真理C)的真理性沒(méi)有例外D)區(qū)別于假說(shuō)之處就在于后者尚未得到證明答案:A解析:[單選題]34.愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：?哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。?對(duì)此，下列解釋說(shuō)明正確的是()。A)哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論B)哲學(xué)是百科全書，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)C)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是系統(tǒng)與要素的關(guān)系D)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)起指導(dǎo)作用答案:D解析:哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。[單選題]35.國(guó)務(wù)院決定于2017年開展第二次全國(guó)污染源普查，掌握各類污染源的數(shù)量行業(yè)和地區(qū)分布情況，了解主要污染物產(chǎn)生排放和處理情況，建立健全重點(diǎn)污染源檔案污染源信息數(shù)據(jù)庫(kù)和環(huán)境統(tǒng)計(jì)平臺(tái)。材料體現(xiàn)了（）。①國(guó)務(wù)院在全國(guó)污染源普查中堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析②污染源普查中的主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③主要矛盾居支配地位，對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程起決定作用④建立健全重點(diǎn)污染源檔案是整治環(huán)境的關(guān)鍵A)①②B)②③C)①④D)①③答案:D解析:本題主要考查哲學(xué)常識(shí)。①正確，矛盾具有特殊性，它要求我們具體問(wèn)題具體分析，從?掌握各類??了解主要...情況??建立健全重點(diǎn)?中可以得出，第二次全國(guó)污染源普查中，掌握不同污染源的數(shù)量行業(yè)和地區(qū)分布情況，以及產(chǎn)生排放和處理情況，這體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析。②錯(cuò)誤，污染源普查中，未出現(xiàn)主次矛盾轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，只是強(qiáng)調(diào)了建立健全?重點(diǎn)?污染源檔案等。③正確，從題干材料中的?主要??重點(diǎn)?可以得出，主要矛盾（污染物或污染源）在各類污染物中居支配的地位，對(duì)事物的發(fā)展進(jìn)程的決定作用。④錯(cuò)誤，題干材料未體現(xiàn)出建立健全重點(diǎn)污染源檔案是整治環(huán)境的關(guān)鍵。故正確答案為D。[單選題]36.魏巍《東方》上一章里寫道：??會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。?這些花鳥都有個(gè)講究，你看這上面是鳳凰戲牡丹，這就叫?花開富貴?。?從哲學(xué)上看，這句話中?門道?指的是（）。A)事物的外部表現(xiàn)B)事物的本質(zhì)和規(guī)律C)事物的發(fā)展趨勢(shì)D)事物的本質(zhì)由現(xiàn)象決定答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，?看熱鬧?指的是事物的外部表現(xiàn)。B項(xiàng)正確，題干中?會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧?說(shuō)明的是認(rèn)識(shí)事物要透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，?看熱鬧?指的是看現(xiàn)象，?看門道?是說(shuō)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，所以?門道?和?熱鬧?分別是指本質(zhì)和現(xiàn)象。C項(xiàng)錯(cuò)誤，唯物辯證法認(rèn)為，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的。事物發(fā)展的趨勢(shì)與本題無(wú)關(guān)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，本身說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是?事物的本質(zhì)決定現(xiàn)象?。故正確答案為B。[單選題]37.()作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境，指的是()。A)全部自然界B)勞動(dòng)資料C)直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件D)人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和答案:D解析:[單選題]38.扶貧要精準(zhǔn)，這體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。A)矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析B)主要矛盾決定事物的性質(zhì)，因此只要抓住主要矛盾即可C)聯(lián)系具有普遍性，不能孤立看問(wèn)題D)矛盾具有普遍性，看問(wèn)題要全面答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)正確，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。?扶持誰(shuí)，誰(shuí)來(lái)扶，怎么扶，如何退，全過(guò)程都要精準(zhǔn)，有的需要下一番?繡花?功夫?說(shuō)明扶貧工作要具有針對(duì)性，因地制宜，因人而異。體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。B項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾雙方地位具有不平衡性，有主要方面和次要方面之分。處于支配地位起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，而處于被支配地位的方面為矛盾的次要方面，事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。但精準(zhǔn)扶貧并未體現(xiàn)抓主要矛盾，且?只要抓住主要矛盾即可?表述不準(zhǔn)確。C項(xiàng)錯(cuò)誤，聯(lián)系的普遍性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分，要素，環(huán)節(jié)都是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。精準(zhǔn)扶貧，并非是只注重各種貧困問(wèn)題之間的聯(lián)系，全面了解貧困問(wèn)題，更側(cè)重有針對(duì)性的對(duì)策，具體問(wèn)題具體分析。精準(zhǔn)扶貧并未體現(xiàn)聯(lián)系的普遍性。D項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程始終。題干并未體現(xiàn)矛盾的普遍性。故正確答案為A。[單選題]39.在蘇維埃俄國(guó)提出并領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的是（）A)列寧B)斯大林C)布哈林D)托洛斯基答案:A解析:[單選題]40.王彤已年滿18周歲，她與學(xué)校其他年滿18周歲的學(xué)生們一起參加了人大代表的選舉，第一次參加選舉，同學(xué)們既高興又很慎重地投出了自己的一票。上述材料體現(xiàn)了同學(xué)們認(rèn)真對(duì)待自己的A)選舉權(quán)與被選舉權(quán)B)政治自由C)監(jiān)督權(quán)D)民主管理答案:A解析:[單選題]41.有關(guān)政治，經(jīng)濟(jì)和文化三者之間相互影響的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（）。A)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映B)政治是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，一定的政治決定一定的文化C)先進(jìn)的文化能促進(jìn)政治的發(fā)展，所以有什么樣的文化就有什么樣的政治D)政治與文化相互交融答案:A解析:從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治，文化屬于上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即經(jīng)濟(jì)決定政治和文化，政治和文化反作用于經(jīng)濟(jì)。從馬克思主義政治哲學(xué)上來(lái)看，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。經(jīng)濟(jì)，政治制度都是社會(huì)存在，文化則是社會(huì)意識(shí)。所以一定的經(jīng)濟(jì)，政治決定文化，文化又反過(guò)來(lái)影響經(jīng)濟(jì)，政治。因此，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。B項(xiàng)錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，一定的經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化；C項(xiàng)錯(cuò)誤，先進(jìn)文化能促進(jìn)政治的發(fā)展，但不是有什么樣的文化就有什么樣的政治，相反是政治決定文化；D項(xiàng)與題意不符，題干要求文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，而不是政治與文化的關(guān)系，且表述也不當(dāng)，應(yīng)是政治與文化相互作用而非相互交融。故正確答案為A。[單選題]42.有著?超級(jí)天眼?之稱的中國(guó)500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡，2016年9月25日正式?睜開?了它的觀天巨目。借助這只巨大的?天眼?，科研人員可以窺探星際之間互動(dòng)的信息，觀測(cè)暗物質(zhì)，測(cè)定黑洞質(zhì)量，甚至搜尋可能存在的星外文明。這說(shuō)明（）。A)人們的實(shí)踐活動(dòng)受到客觀條件的制約B)日益完備的認(rèn)識(shí)工具可以延伸人類的認(rèn)識(shí)器官C)自然界存在暗物質(zhì)和星外文明D)人類對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程答案:B解析:本題主要考查哲學(xué)常識(shí)。題干主要論述了?超級(jí)天眼?射電望遠(yuǎn)鏡所發(fā)揮的作用。A項(xiàng)錯(cuò)誤，題干中未涉及人們的實(shí)踐活動(dòng)受到客觀條件的制約。B項(xiàng)正確，?超級(jí)天眼?射電望遠(yuǎn)鏡，是人類觀察宇宙的?天眼?，是人類認(rèn)識(shí)宇宙最新的工具，它可以觀測(cè)到人類認(rèn)識(shí)器官無(wú)法達(dá)到的領(lǐng)域，延伸人類的認(rèn)識(shí)器官。C項(xiàng)錯(cuò)誤，題干中提到的是搜尋可能存在的星外文明，而不是存在星外文明。D項(xiàng)錯(cuò)誤，人類對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的，是一種波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程，不是圓圈式的循環(huán)。故正確答案為B。[單選題]43.中醫(yī)講究?治未病?，病要在未得時(shí)醫(yī)治，等顯現(xiàn)出來(lái)已經(jīng)晚了一步。中國(guó)古代哲學(xué)家老子更是告誡人們：?為之于未有，治之于未亂。?上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理B)物質(zhì)決定意識(shí)原理C)否定之否定規(guī)律D)質(zhì)量互變規(guī)律答案:D解析:?為之于未有，治之于未亂?意思是：要在事情尚未發(fā)生之時(shí)就預(yù)防處理，要在禍亂產(chǎn)生之前就早做準(zhǔn)備。A項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源動(dòng)力目的唯一標(biāo)準(zhǔn)。該題干沒(méi)有體現(xiàn)這一原理。B項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)。該題干沒(méi)有體現(xiàn)這一原理。C項(xiàng)錯(cuò)誤，?否定之否定?規(guī)律是指任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷?肯定-否定-否定之否定?的過(guò)程，其中包括兩次否定三個(gè)階段。這一過(guò)程在形式上是曲折的，在內(nèi)容上是前進(jìn)上升的。該題干沒(méi)有體現(xiàn)這一規(guī)律。D項(xiàng)正確，量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。其方法論意義要求我們堅(jiān)持適度原則，重視量的積累。題干告誡人們要見(jiàn)微知著，在病情險(xiǎn)情等發(fā)生之前采取措施，防微杜漸。體現(xiàn)的正是?質(zhì)量互變規(guī)律?。故正確答案為D。[單選題]44.立志是事業(yè)的開始，習(xí)近平總書記曾經(jīng)引用過(guò)這樣一句話：?志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也。?從哲學(xué)的角度看，這句話生動(dòng)闡明了（）。A)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B)物質(zhì)具有客觀性C)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用D)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。這句話出自清代學(xué)者金纓編著的《格言聯(lián)璧·學(xué)問(wèn)》，其含義是：一個(gè)人如果有遠(yuǎn)大的志向，他的志向所歸，就沒(méi)有不能到達(dá)的地方，即使是山海盡頭，也不能限制；他的志向所指，就沒(méi)有攻不破的壁壘，即使是精兵堅(jiān)甲，也不能抵御。強(qiáng)調(diào)了立志的重要性。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，物質(zhì)決定意識(shí)，而意識(shí)具有能動(dòng)作用。A項(xiàng)錯(cuò)誤，題干涉及的是意識(shí)能動(dòng)的反作用，并不是強(qiáng)調(diào)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的問(wèn)題，與題干無(wú)關(guān)，故排除。B項(xiàng)錯(cuò)誤，題干強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的能動(dòng)作用，而非物質(zhì)的客觀性。C項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)。D項(xiàng)正確，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，具有目的性，計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性，自覺(jué)選擇性；意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界，對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。故正確答案為D。[單選題]45.()人民群眾的主體是()A)各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級(jí)B)包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾C)進(jìn)步的知識(shí)分子D)體力勞動(dòng)者答案:B解析:[單選題]46.《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》的核心內(nèi)容是?共同但有區(qū)別的責(zé)任?原則。這一原則要求每個(gè)國(guó)家都要承擔(dān)起應(yīng)對(duì)氣候變化的義務(wù)。但發(fā)達(dá)國(guó)家要對(duì)其歷史排放和當(dāng)前的高人均排放負(fù)責(zé)，它們也擁有應(yīng)對(duì)氣候變化的資金和技術(shù)，而發(fā)展中國(guó)家以?經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展及消除貧困為首要和壓倒一切的優(yōu)先事項(xiàng)?而承擔(dān)相對(duì)較少的義務(wù)。這一原則蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（）。A)意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機(jī)能B)人們的意識(shí)可以改變客觀對(duì)象C)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是D)人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不可能一致答案:C解析:題干中?共同但有區(qū)別的責(zé)任?的內(nèi)容，?共同?指?這一原則要求每個(gè)國(guó)家都要承擔(dān)起應(yīng)對(duì)氣候變化的義務(wù)?，說(shuō)明矛盾的普遍性；?有區(qū)別?指發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家承擔(dān)的責(zé)任不同，說(shuō)明矛盾的特殊性。綜上所述，在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體分析矛盾特殊性，才是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。故正確答案為C。[單選題]47.?樹欲靜而風(fēng)不止?這句話反映了（）。A)客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移B)世界上一切事物都是物質(zhì)的C)人的思想動(dòng)機(jī)背后有物質(zhì)的原因D)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用答案:A解析:本題考查的是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。A項(xiàng)正確，題干詩(shī)句意思是樹想要靜止下來(lái)，但是風(fēng)卻不停息地刮得它搖動(dòng)。客觀事物都有它本身固有的規(guī)律，不會(huì)以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。這棵樹能不能停下來(lái)，要看客觀規(guī)律，不能靠我們?nèi)说囊庵镜牟倏?。B項(xiàng)錯(cuò)誤，題干是唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)世界是物質(zhì)的。但是選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化。C項(xiàng)錯(cuò)誤，題干中體現(xiàn)的樹和風(fēng)是客觀事物，沒(méi)有提到人的思想動(dòng)機(jī)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，說(shuō)法正確，但與題干無(wú)關(guān)。故正確答案為A。[單選題]48.黨的十九大后，某縣政府及縣直單位組織集體認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)十九大報(bào)告精神，并撰寫十九大報(bào)告心得。這一活動(dòng)使大家思想上接受了一次深刻的洗禮，并進(jìn)一步增強(qiáng)了作為人民公仆為人民服務(wù)的意識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)提升服務(wù)意識(shí)，進(jìn)而體現(xiàn)到工作中，這主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。A)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C)意識(shí)活動(dòng)對(duì)人的生理具有調(diào)節(jié)和控制作用D)意識(shí)活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性答案:D解析:本題考查哲學(xué)常識(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于獲得認(rèn)識(shí)的重要性，即實(shí)踐第一。題干中通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐提升了認(rèn)識(shí)，即提升了服務(wù)意識(shí)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源這一觀點(diǎn)，但不能很好地?進(jìn)而體現(xiàn)到工作中?這一題干要求，因此該項(xiàng)不能全面地反映題干信息。B項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的發(fā)展需要不斷提出認(rèn)識(shí)的新課題，從而推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。該項(xiàng)未能體現(xiàn)?進(jìn)而體現(xiàn)到工作中?這一題干信息。C項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理的調(diào)節(jié)和控制作用，主要是指人的意識(shí)，心理因素對(duì)人的健康狀況有重要影響。題干材料未體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。D項(xiàng)正確，?意識(shí)活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性?強(qiáng)調(diào)的是人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動(dòng)。本題中，通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)十九大精神，進(jìn)一步增強(qiáng)了作為人民公仆為人民服務(wù)的意識(shí)，進(jìn)而指導(dǎo)我們以后的實(shí)際工作，這體現(xiàn)了意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用，意識(shí)的能動(dòng)性不限于從實(shí)踐中形成一定的認(rèn)識(shí)，更重要的在于以這些認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐把這些認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)出來(lái)，變?yōu)榭陀^事實(shí)。故正確答案為D。[單選題]49.辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)問(wèn)和空間（）。A)是絕對(duì)的B)是相對(duì)的C)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一D)既非絕對(duì)的，也非相對(duì)的答案:C解析:C項(xiàng)，辯證唯物主義的時(shí)空觀認(rèn)為，時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。①時(shí)間和空間作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，它們的客觀實(shí)在性是不變的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的；②受物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性所制約的時(shí)間和空間的具體特性是可變的、有條件的，因而是相對(duì)的。[單選題]50.我國(guó)古代哲人提出?世界萬(wàn)物來(lái)源于水?這是()A)多元論觀點(diǎn)B)機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C)主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點(diǎn)D)樸素唯物論觀點(diǎn)答案:D解析:[單選題]51.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上,唯心主義的錯(cuò)誤在于（）A)否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)B)夸大相對(duì)靜止的存在C)否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體D)主張沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)答案:C解析:[單選題]52.?城門失火，殃及池魚?主要體現(xiàn)的哲理是（）。A)事物是普遍聯(lián)系的B)事物是靜止不變的C)事物是變化發(fā)展的D)事物是孤立存在的答案:A解析:本題主要考查哲學(xué)常識(shí)。?城門失火，殃及池魚?，意思是城門失火，大家都到護(hù)城河取水救火，水用完了，魚也死了。比喻無(wú)辜被連累而遭受災(zāi)禍。A項(xiàng)正確，從城門失火會(huì)殃及池魚的生死中，體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的。B項(xiàng)錯(cuò)誤，本身表述錯(cuò)誤，事物是運(yùn)動(dòng)的，是變化發(fā)展的。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。C項(xiàng)錯(cuò)誤，本題未體現(xiàn)事物是變化發(fā)展的，而是強(qiáng)調(diào)?城門?與?池魚?間的關(guān)聯(lián)性。D項(xiàng)錯(cuò)誤，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，事物是普遍聯(lián)系的，不是孤立存在的。故正確答案為A。[單選題]53.[]古代樸素唯物主義認(rèn)為，整個(gè)世界在本質(zhì)上是（）的，世界由一種或幾種具體的元素組成，萬(wàn)物由它產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于它。A)意識(shí)B)精神C)物質(zhì)D)水答案:C解析:C[單選題]54.具有中國(guó)獨(dú)立自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡（簡(jiǎn)稱FAST）被譽(yù)為?中國(guó)天眼?，它的建成為宇宙大尺度物理學(xué)物質(zhì)深層次結(jié)構(gòu)和規(guī)律等眾多基礎(chǔ)研究領(lǐng)域提供了發(fā)展和突破的機(jī)遇，也將在日地環(huán)境研究國(guó)防建設(shè)和國(guó)家安全等方面發(fā)揮不可替代的作用。這表明（）。A)實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題B)實(shí)踐不斷給人們提供新的認(rèn)識(shí)工具C)實(shí)踐鍛煉和提高了人的思維能力D)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的唯一源泉答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新材料，推動(dòng)人們?nèi)ヌ剿骱徒鉀Q。題干中講的是通過(guò)射電望遠(yuǎn)鏡，一些基礎(chǔ)的研究領(lǐng)域才能有所突破，并不是提出了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)課題，說(shuō)法不夠準(zhǔn)確。B項(xiàng)正確，實(shí)踐不斷給人們提供新的經(jīng)驗(yàn)和日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件，使認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展。題干中是通過(guò)建成射電望遠(yuǎn)鏡進(jìn)而在科學(xué)研究方面有了更多突破，符合題意。C項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐改造了人們的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。選項(xiàng)表述正確，但題干中沒(méi)有表現(xiàn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；其次，只是在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律；再次，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。選項(xiàng)說(shuō)法正確，但題干中沒(méi)有體現(xiàn)。故正確答案為B。[單選題]55.劉先生在一家飯店與朋友一起吃飯，就餐結(jié)束后，劉先生付款時(shí)索要發(fā)票，卻被告知發(fā)票用完了，沒(méi)有發(fā)票。對(duì)于飯店的做法，下列觀點(diǎn)正確的是A)不開發(fā)票很正常B)是偷稅行為C)是欠稅行為D)是騙稅行為答案:B解析:[單選題]56.把主體需要和客體屬性相聯(lián)系，相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是（）。A)認(rèn)識(shí)B)存在C)實(shí)踐D)理性答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。認(rèn)識(shí)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，因此認(rèn)識(shí)不是主體需要和客體屬性相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，存在指客觀存在，其無(wú)法單獨(dú)與主體需要建立起聯(lián)系。C項(xiàng)正確，實(shí)踐是將主觀見(jiàn)之于客觀，是人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界一切客觀物質(zhì)的社會(huì)性活動(dòng)。實(shí)踐是將主觀與客觀相統(tǒng)一的橋梁，是主體需要和客體屬性相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，高級(jí)階段，是人們關(guān)于事物的本質(zhì)，全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念，判斷，推理三種形式。故正確答案為C。[單選題]57.?正能量?，指的是一種健康樂(lè)觀積極向上的動(dòng)力與感情。社會(huì)猶如列車，需要正能量的驅(qū)動(dòng)才能安全前行。而正能量的創(chuàng)造與積聚需要我們每個(gè)人的?微貢獻(xiàn)?。這一現(xiàn)象與下列觀點(diǎn)相一致的是（）。A)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果B)事物發(fā)展的道路總是迂回的曲折的C)要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題D)矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的答案:A解析:社會(huì)?正能量?的積聚需要我們每個(gè)社會(huì)成員的?微貢獻(xiàn)?，說(shuō)明量變會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。B,C,D三項(xiàng)表述正確，但是與題干不符。每個(gè)人的微貢獻(xiàn)是量的積累，是量變，如果每個(gè)人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)正能量，當(dāng)量變達(dá)到一定程度后會(huì)引起質(zhì)變，社會(huì)面貌和輿論導(dǎo)向?qū)l(fā)生巨大變化。故正確答案為A。[單選題]58.[]李清照《聲聲慢》中的哀愁寂寞、《梁山伯與祝英臺(tái)》中的傷感凄美、方志敏《可愛(ài)的中國(guó)》中對(duì)新中國(guó)殷切的呼喚……體現(xiàn)了藝術(shù)美的（）。A)情感性B)恒久性C)典型性D)形象性答案:A解析:A[單選題]59.黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去?規(guī)定?和改造客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的()。A)客觀物質(zhì)性B)無(wú)限上升性C)主觀能動(dòng)性D)社會(huì)歷史性答案:A解析:實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，其客觀性在于實(shí)踐的主體、客體以及實(shí)踐的手段、結(jié)果等。雖然說(shuō)實(shí)踐是人類有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，包含著目的、意志、情感和認(rèn)識(shí)等主觀因素，但這些因素都體現(xiàn)在活動(dòng)的具體方式之中，這種方式是客觀的，并且實(shí)踐活動(dòng)要遵循現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界的客觀規(guī)律。由此可知，題干中的說(shuō)法否認(rèn)的是實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，故選A。[單選題]60.經(jīng)院哲學(xué)中最人的理論權(quán)威是（）。A)鄧斯·司各脫B)羅吉爾·培根C)安瑟倫D)托馬斯·阿奎那答案:D解析:第2部分：多項(xiàng)選擇題，共22題，每題至少兩個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]61.?雜交水稻之父?袁隆平對(duì)青年學(xué)子介紹他的?成才經(jīng)驗(yàn)?時(shí)說(shuō)：和藝術(shù)家一樣，科學(xué)家也需要靈感。所謂靈感并不神秘，它是在知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和思索結(jié)合后，由外界誘發(fā)而形成的創(chuàng)造性思維。我培養(yǎng)靈感有四個(gè)字：?知識(shí)?＋?汗水?。這段話表明（）。A)創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的B)認(rèn)識(shí)不僅來(lái)源于客觀，也來(lái)源于主觀C)創(chuàng)造性思維的獲得，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性D)只要不斷獲得知識(shí)，就能得到靈感答案:AC解析:A項(xiàng)正確，袁隆平強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生中，要有知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)的累積，但也要有汗水，汗水指代的就是辛苦的實(shí)踐。只有以實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性思維才有可能產(chǎn)生。B項(xiàng)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀的實(shí)踐，不來(lái)源于主觀。C項(xiàng)正確，創(chuàng)造性思維的獲得必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。D項(xiàng)錯(cuò)誤，除了知識(shí)外，靈感的獲得還需要人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。既要能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界，也要在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使二者統(tǒng)一起來(lái)。故正確答案為AC。[多選題]62.道德是調(diào)整（）關(guān)系的行為規(guī)范的總和。A)人與人之間B)人與自然之間C)人與社會(huì)之間D)自然與社會(huì)之間答案:AC解析:AC[多選題]63.?一帶一路?建設(shè)是一項(xiàng)宏大系統(tǒng)工程，要突出重點(diǎn)遠(yuǎn)近結(jié)合，有序推進(jìn)。要堅(jiān)持共商共建共享原則，積極與沿線國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略相互對(duì)接，這段話所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理有（）。A)事物是普遍聯(lián)系的B)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力C)?兩點(diǎn)論?與?重點(diǎn)論?的統(tǒng)一D)事物發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一答案:AC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)正確，題干中的?共商共建共享?原則以及?相互對(duì)接?體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系的普遍性。B項(xiàng)錯(cuò)誤，本身說(shuō)法正確，但題干中未體現(xiàn)。C項(xiàng)正確，題干中的?突出重點(diǎn)遠(yuǎn)近結(jié)合，有序推進(jìn)?體現(xiàn)?兩點(diǎn)論?和?重點(diǎn)論?的統(tǒng)一。D項(xiàng)錯(cuò)誤，本身說(shuō)法正確，但題干中未體現(xiàn)。故正確答案為AC。[多選題]64.某地對(duì)干部作風(fēng)建設(shè)有一個(gè)形象的比喻，說(shuō)是當(dāng)干部要有?三盆水?：一盆水洗頭，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。強(qiáng)調(diào)當(dāng)干部要?洗頭?，是因?yàn)椋ǎ?。A)主觀必須符合客觀B)客觀實(shí)際是變化發(fā)展的C)人的認(rèn)識(shí)必須符合終極真理D)人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)答案:ABD解析:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。物質(zhì)決定意識(shí)表明，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)的內(nèi)容源于客觀事物。意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。題干中的洗頭指的是觀念更新，與時(shí)俱進(jìn)。面對(duì)不斷發(fā)展變化的事物，只有使意識(shí)不斷進(jìn)步、發(fā)展，才能做到主客觀統(tǒng)一，更好地發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。C項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)遠(yuǎn)達(dá)不到終極真理，認(rèn)識(shí)是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。故正確答案為ABD。[多選題]65.()下列有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)中，屬于唯物史觀的有：()A)人人創(chuàng)造歷史B)歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)C)人們自己創(chuàng)造自己的歷史D)人們總是在既定條件下創(chuàng)造歷史答案:BCD解析:：[多選題]66.要適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，就必須將經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)；將經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)；將從要素驅(qū)動(dòng)投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，其中蘊(yùn)含的辯證法道理有：（）A)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須遵循其自身發(fā)展規(guī)律B)辯證否定可以實(shí)現(xiàn)事物的自身發(fā)展C)處理問(wèn)題要具體把握矛盾的特殊性D)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性答案:BC解析:本題考查哲學(xué)常識(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，本身說(shuō)法正確，但是與題干無(wú)關(guān)。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，與題干無(wú)關(guān)。B項(xiàng)正確，辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是?揚(yáng)棄?。?從要素驅(qū)動(dòng)投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)?的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變是對(duì)過(guò)去經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的辯證否定，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的發(fā)展。C項(xiàng)正確，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，指矛盾的性質(zhì)地位解決形式的特殊性。堅(jiān)持矛盾的特殊性原理就是要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)穩(wěn)增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式符合矛盾特殊性原理的應(yīng)用。D項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于唯物論范疇，不屬于辯證法范疇。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的必然產(chǎn)物，本質(zhì)是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性。故正確答案為BC。[多選題]67.辯證唯物主義認(rèn)為意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系包括（）。A)物質(zhì)決定意識(shí)B)意識(shí)是物質(zhì)的反映C)意識(shí)就是物質(zhì)D)意識(shí)與物質(zhì)完全沒(méi)有關(guān)聯(lián)答案:AB解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，物質(zhì)和意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。故本題正確答案為AB。[多選題]68.300多年前，顧炎武先生批評(píng)兩晉亡于清談，后人有?空談?wù)`國(guó)?之說(shuō)。從哲學(xué)的角度看，?空談?之所以?誤國(guó)?是因?yàn)椋ǎ?。A)沒(méi)有堅(jiān)持矛盾分析的方法B)割裂了理論和實(shí)踐的關(guān)系C)否認(rèn)了事物是普遍聯(lián)系的D)沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)答案:BD解析:?空談?指僅僅停留在理論方面，而忽視了實(shí)踐的重要性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，本題中?空談?wù)`國(guó)?忽視了實(shí)踐的重要性，割裂了理論和實(shí)踐的關(guān)系，沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)。故正確答案為BD。[多選題]69.()壟斷資本主義向外擴(kuò)張的基本形式有（）。A)借貸資本輸出B)生產(chǎn)資本輸出C)商品資本輸出D)流動(dòng)資本輸出答案:ABC解析:[多選題]70.下述選項(xiàng)中，不符合唯物主義辯證法關(guān)于質(zhì)變和量變關(guān)系原理的觀點(diǎn)和做法有（）。A)點(diǎn)滴改良，取消革命B)左傾盲動(dòng)主義C)庸俗進(jìn)化論D)右傾機(jī)會(huì)主義答案:ABCD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，?點(diǎn)滴改良，取消革命?屬于資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想，宣揚(yáng)階級(jí)合作和階級(jí)調(diào)和，主張?jiān)诓挥|動(dòng)資本主義制度基礎(chǔ)的范圍內(nèi)逐步實(shí)行局部的微小的社會(huì)改良。從唯物辯證法的角度看，改良主義思想只看到量變，沒(méi)有看到質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，不符合質(zhì)變和量變關(guān)系原理。B項(xiàng)錯(cuò)誤，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)形成的以瞿秋白為代表的?左?傾盲動(dòng)主義路線。其主要錯(cuò)誤是混淆了民主革命與社會(huì)主義革命的界限；不承認(rèn)中國(guó)革命正處于低潮，認(rèn)為革命的任務(wù)是舉行武裝暴動(dòng)奪取政權(quán)；堅(jiān)持以城市為中心，認(rèn)為城市工人暴動(dòng)是革命的關(guān)鍵；命令少數(shù)黨員和群眾在上海天津等城市組織毫無(wú)勝利希望的武裝起義，使革命力量遭受嚴(yán)重?fù)p失。?左?傾盲動(dòng)主義忽視了量的積累，急于求成，不符合質(zhì)變和量變關(guān)系原理。C項(xiàng)錯(cuò)誤，庸俗進(jìn)化論是19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生和流行于西方各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)形而上學(xué)的發(fā)展觀。它將達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)庸俗化，抹煞事物發(fā)展中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，否定對(duì)立面的斗爭(zhēng)；只承認(rèn)事物發(fā)展中的量變和漸變，否認(rèn)事物發(fā)展中的質(zhì)變和突變；認(rèn)為事物的發(fā)展變化是外力推動(dòng)的結(jié)果，否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的原因。不符合質(zhì)變和量變關(guān)系原理。D項(xiàng)錯(cuò)誤，第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期，陳獨(dú)秀推行右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤路線，表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)落后于客觀實(shí)際，不能隨著形勢(shì)的變化而適時(shí)地把革命推向前進(jìn)，而是保守僵化，停步不前；不顧工人階級(jí)長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局的利益，貪圖眼前的暫時(shí)的局部的利益，甚至為了后一種利益，不惜犧牲前一種利益。忽視了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，不符合質(zhì)變和量變關(guān)系原理。本題為選非題，故正確答案為ABCD。[多選題]71.在棉紗的生產(chǎn)過(guò)程中,棉紗的生產(chǎn)成本包括（）A)耗費(fèi)的棉花價(jià)值B)磨損的機(jī)器設(shè)備價(jià)值C)工人勞動(dòng)力價(jià)值D)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值答案:AC解析:[多選題]72.生產(chǎn)力的基本要素包括（）。A)勞動(dòng)者B)勞動(dòng)對(duì)象C)勞動(dòng)資料D)勞動(dòng)成本答案:ABC解析:生產(chǎn)力是人類改造自然，征服自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，它表示人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)成本不包含在生產(chǎn)力基本要素內(nèi)。故正確答案為ABC。[多選題]73.?一言可以興邦，一言可以喪邦?，英雄人物的意志可改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是（）。A)否認(rèn)歷史必然性的唯意志論B)否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論C)唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D)夸大個(gè)人作用的唯心史觀答案:ACD解析:唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾作為歷史唯物主義的一個(gè)重要范疇，是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，是指一切對(duì)社會(huì)歷史起著推動(dòng)作用的人們。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。?一言可以興邦，一言可以喪邦?，英雄人物的意志可改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)英雄人物的作用，而忽略了人民群眾的力量，是一種唯心主義，屬于否認(rèn)歷史必然性的唯意志論，唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)，夸大個(gè)人作用的唯心史觀。實(shí)際上，歷史人物都是特定的歷史條件的產(chǎn)物，其產(chǎn)生本身就體現(xiàn)著特定的歷史必然性。任何杰出人物不能改變歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，也不能超越人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。故正確答案為ACD。[多選題]74.資本主義增加絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)主要依靠的是（）A)延長(zhǎng)工作日B)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C)增加勞動(dòng)強(qiáng)度D)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率答案:AC解析:[多選題]75.下列說(shuō)法中，體現(xiàn)抓關(guān)鍵的工作方法的有（）。A)牽牛要牽牛鼻子B)打蛇打七寸C)擒賊先擒王D)量體裁衣答案:ABC解析:在復(fù)雜事物自身包含的多種矛盾中，每種矛盾所處的地位對(duì)事物發(fā)展所起的作用是不同的，總有主次重要非重要之分，其中必有一種矛盾與其他諸種矛盾相比較而言，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，這種矛盾就叫作主要矛盾。它告訴我們要善于抓重點(diǎn)集中力量解決主要矛盾。ABC三項(xiàng)都體現(xiàn)了抓關(guān)鍵的工作方法。D項(xiàng)語(yǔ)出《墨子·魯問(wèn)》，本義是按照身材尺寸裁剪衣服，比喻按照實(shí)際情況辦事，體現(xiàn)了實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析的原則，沒(méi)有體現(xiàn)抓關(guān)鍵的方法。故正確答案為ABC。[多選題]76.()國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有（）。A)國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)B)國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)C)國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本再生產(chǎn)過(guò)程D)宏觀調(diào)節(jié)和微觀調(diào)制答案:ABCD解析:[多選題]77.康德講的?自在之物?包含以下含義（）A)它是純粹主觀自生的東西B)它是現(xiàn)象產(chǎn)生的依據(jù)C)它無(wú)法認(rèn)識(shí)D)它是人以外的客觀存在物E)它是指上帝、靈魂或世界答案:BCDE解析:[多選題]78.戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)包括冷兵器時(shí)代和（）。A)熱兵器時(shí)代B)核武器時(shí)代C)青銅器時(shí)代D)信息化作戰(zhàn)時(shí)代E)鐵器時(shí)代答案:ABC解析:戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)是由主戰(zhàn)武器、軍隊(duì)編制、作戰(zhàn)思想和作戰(zhàn)方式等戰(zhàn)爭(zhēng)要素構(gòu)成的戰(zhàn)爭(zhēng)整體形式和狀態(tài)?？偟膩?lái)說(shuō)主要有冷兵器時(shí)代，熱兵器時(shí)代，核武器時(shí)代，信息化作戰(zhàn)時(shí)代。冷兵器時(shí)代的發(fā)展主要經(jīng)歷了石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代三個(gè)階段。熱兵器最早出現(xiàn)與12世紀(jì)時(shí)的中國(guó)南宋時(shí)期，隨后首先在歐洲普及。16世紀(jì)，歐洲首先進(jìn)入熱兵器時(shí)代。18世紀(jì)，隨著科技進(jìn)步，出來(lái)出現(xiàn)了來(lái)復(fù)槍，自動(dòng)步槍，自動(dòng)機(jī)槍等新興的輕武器?；排冢駨椗?，迫擊炮等自動(dòng)化重武器相繼出現(xiàn)，改變了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，人類進(jìn)入了熱兵器時(shí)代。第二次世界大戰(zhàn)后期，美國(guó)首先使用核武器，標(biāo)志著人類進(jìn)入了核武器時(shí)代。到20世紀(jì)80年代，隨著信息技術(shù)以及航天航空技術(shù)等的快速發(fā)展，人類戰(zhàn)爭(zhēng)開始邁向信息化戰(zhàn)爭(zhēng)階段。[多選題]79.時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分割的，因?yàn)椋ǎ?。A)時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B)時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式C)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間D)時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因E)時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)區(qū)別答案:ABC解析:ABC三項(xiàng)，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，時(shí)間和空間作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的基本存在形式，是同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離的。一方面，時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的；另一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也不存在。[多選題]80.自由王國(guó)作為歷史觀的范疇（）。A)泛指人的自由B)是指人們完全認(rèn)