傳統(tǒng)鞋墊的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)鞋墊的傳承與創(chuàng)新

一、充分利用古代中國傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)了我國文化的傳統(tǒng)在中國傳統(tǒng)文化中，鞋文化有著悠久的歷史。這不僅是一件可以隱藏身體和身體的服裝，也是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的典型代表。從古代一直到解放前的幾千年里,我國人民都穿著手工制作的布鞋。鞋子雖小,卻反映了幾千年來我國的傳統(tǒng)文化。在中國傳統(tǒng)文化中,男子為陽,女子為陰。而手工制作的鞋子上面的鞋身部分為黑布制成,下面鞋底部分為經(jīng)千層百衲的白布制成。這黑白二色,有陰陽結(jié)合、百事和諧的寓意。古代男子穿圓口鞋、女子穿方口鞋,代表了傳統(tǒng)“天圓地方”的觀念。而作為鞋子的一部分——鞋墊,記述了民間藝術(shù)文化的發(fā)展歷程,寄托了樸實(shí)的勞動(dòng)人民最真摯的祝福,承載了我們民族的本土文化。鞋墊帶給行走在外的親人們來自故土的溫暖,鞋墊上的花紋代表著“聚寶盆”、“扣碗”等一脈相承的生命的喻意,寄托了勞動(dòng)?jì)D女對(duì)親人的祝福和思念。二、審美功能與嘆人鞋墊的起源已無從考證,我國古代文字中最早的能體現(xiàn)鞋墊的記錄是《莊子·雜篇·外物第二十六》,其中的“得兔而忘蹄”用“蹄”字來表示捕兔的“屜”字。而屜,《說文》寫做“”,釋做“,履中薦也?！彼]即麥薦、草薦的意思,履中薦即鞋墊的意思。從先前的單一使用功能到后來繡花鞋墊中包含的審美功能與祝福的寄托。中國勞動(dòng)人民又將民族傳統(tǒng)工藝刺繡引入鞋墊,將足底穴位按摩促健康的理念引入鞋墊,將美麗的神話傳說引入鞋墊,將美好無盡的祝福引入鞋墊,將言語所不能表達(dá)的心思引入鞋墊,中國的鞋墊得以發(fā)生質(zhì)的改變!傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化在小小的繡花鞋墊中體現(xiàn)得淋漓盡致。在過去,男性是整個(gè)家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力,身上肩負(fù)著養(yǎng)家糊口的使命。在生產(chǎn)力及生活水平都比較落后的時(shí)代,艱辛的勞動(dòng)一方面維持著生活另一方面也嚴(yán)重的影響著他們身體的健康。于是守在家中的女人們含蓄地用自己的方式為自己的親人編織著吉祥圖騰,默默地為他們祈禱。她們將自己最美好的祝愿一針針一線線地繡進(jìn)了鞋墊中,祈求著平安、幸福能夠置于穿著鞋墊的親人腳下。兒女之與父母、妻子之與丈夫、姑娘之與情人、母親之與兒女……這其中濃濃的愛情、親情無不感人肺腑。在我國的黃河流域地區(qū),農(nóng)村婦女至今還保留著做繡花鞋墊的傳統(tǒng)。三、油塑吉祥圖案鞋墊雖小,其中的講究與工藝卻不少,蘊(yùn)涵的意義則更為豐富。繡花鞋墊的樣式多為一圈花邊中間繡制飽滿連續(xù)的圖案。按照傳統(tǒng)的說法,整個(gè)鞋墊的中間圖案按照天、人、地三界分為鞋頭、腰子、后跟三個(gè)部分。鞋頭部分的圖案多為日月星辰的變形代表天;腰子部分代表人間情感,多為包含深情的圖案或“雙喜”“思念”“盼望”等直白的文字;后跟部分通常裝飾上代表方向的十字、“如意盤腸”和“八角回香”等。在實(shí)際的制作過程中幾個(gè)部分的圖案連續(xù)在一起,變化萬千、精美絕倫。刺繡鞋墊的圖案多種多樣。如菱紋、回紋、米字紋、十字紋、萬字紋等,也有抽象的花草圖案及“喜”、“幸?！钡茸謽?有的甚至就是直接的文字表白。圖案于變化中求統(tǒng)一,統(tǒng)一中又有千變?nèi)f化,給人繁密而有序、熱烈而又莊重之感,多與剪紙的圖案相類似。其中較為出名的圖案有“抓髻娃娃”、“蓮生貴子”、“桃李花”、“蛇盤蛋”、“如意盤腸”等。這變化萬千的吉祥圖案正是傳統(tǒng)文化中最純粹最有特點(diǎn)的代表。小小的鞋墊圖案也映射著傳統(tǒng)文化的傳承過程。(一)抓兩種圖案的結(jié)合有民諺曰:“天不怕,地不怕,就怕抓髻娃娃一把叉。”抓髻娃娃象征中國古史神話傳說中的中華民族始祖伏羲與女媧。抓髻娃娃圖案有很多變體。如有和動(dòng)物結(jié)合的人面獸身抓髻娃娃,象征著福祿壽喜等等。有二方連續(xù)的抓髻娃娃,稱為“拉手娃娃”,民間認(rèn)為可以驅(qū)邪除病招魂,因此寓意保護(hù)平安。(二)神圣鏈的設(shè)計(jì)蓮花是我國經(jīng)典的傳統(tǒng)圖案,又稱寶相花。將之繡在鞋底具有最為吉祥的含義:無論親人們走到哪里,穿上這副繡花鞋墊都能有如神仙的蓮花寶座一樣如影相隨,保佑平安。(三)因勢(shì)同虛,配以蓮子、蓮子鴛鴦是中國傳統(tǒng)文化中的吉祥鳥,具有成雙成對(duì)的特征,因此常用來比喻夫妻恩愛?！肚萁?jīng)》載:鴛鴦,朝倚而暮偶,愛其類。據(jù)說鴛鴦成對(duì)游弋,夜晚雌雄翼掩合頸相交,若其偶失,永不再配。鴛鴦貴子圖案還配以蓮花、蓮子圖案,比喻連生貴子?！傍x鴦貴子”圖案就是寓意夫妻恩愛,同偕到老。四、為自己制作刺繡鞋墊中國古代傳統(tǒng)文化推崇“女子無才便是德”,因此女紅是衡量女子是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)。女孩子從童年懂事起就開始學(xué)習(xí)刺繡,一直到出嫁前都在為自己制作嫁衣,刺繡繡鞋和鞋墊,十幾年時(shí)間的一針一線表達(dá)了她們對(duì)幸福的祈求。成年婦女為自己的家人制作鞋墊,祈禱親人們幸福平安。孩子滿月、老人壽誕、婚喪嫁娶等等,發(fā)生在村莊中的每件大事女人們都用花花綠綠的繡花鞋墊來展現(xiàn)她們的智慧,表達(dá)她們的祝福。(一)鞋墊的制作把生活中使用過的破舊碎布裱糊在一起,做成約三五層厚的硬布片,再加上里子和面子兩層底布先做成鞋底樣,在其上繡上各式圖形后便成繡花鞋墊了。盡管是當(dāng)作鞋墊穿在腳下的,但鞋墊的制作卻是婦女們投入了全部心思與感情的信物。盡管不是藝術(shù)家,但她們專心于此,便自然能觸及化境,有如鬼使神差,個(gè)個(gè)精于手工、能剪善繡,因此裱糊出的鞋墊都是白凈整齊而且合腳的。(二)鞋墊是刺繡的載體,繡花鞋墊與普通鞋墊最大的區(qū)別就是刺繡的加入。這兩種傳統(tǒng)工藝的融合凝聚著勞動(dòng)人民淳樸善良的生活觀。刺繡是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝之一,早在漢代以前刺繡就開始在民間流行?！盾髯印芬粫杏杏涊d推廣用鐵針刺繡的繡花工藝,認(rèn)為刺繡是一種“下覆百姓、上飾帝王”的技藝。別致的刺繡與鞋墊相結(jié)合體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化間的融會(huì)貫通,更充分廣泛的弘揚(yáng)著勞動(dòng)人民的感情與智慧。(1)第一種剪紙貼花繡法:這種方法制作的鞋墊與剪紙風(fēng)格相似,古樸渾厚,略帶立體感。制作時(shí)首先構(gòu)思好要繡的圖案,然后將其通過剪紙的方式剪出來,貼在制作好的鞋墊上。然后再用針線沿著剪紙的樣式覆蓋刺繡。這種繡法現(xiàn)在已經(jīng)很少見了。(2)第二種平針繡法:平針繡法講求針腳細(xì)密、整齊、均勻,以不露底布為上品。它是將要刺繡的圖案先勾畫在鞋墊上,再用簡(jiǎn)單的平針直接刺繡。因此,平針繡法是最簡(jiǎn)單易學(xué)的刺繡方法。當(dāng)然在過去也有刺繡高手直接繡出紋樣的。她們?cè)谏a(chǎn)生活的間隙鉆研刺繡,各種圖案爛熟于心,展示出勞動(dòng)女性的風(fēng)采。在農(nóng)村至今很多女性還都保存有大量的鞋墊紋樣。這對(duì)于我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)起到了重要作用。(3)第三種挑花繡法:挑花繡與現(xiàn)今流行的十字繡類似。這種繡法是事先在鞋墊上畫上方格或利用布本身織成的經(jīng)緯線作為輔助線,依格下針,不能錯(cuò)位,此法多用十字針法或斜行排列法相組合,組成簡(jiǎn)練夸張變形的幾何圖案,多為傳統(tǒng)紋樣或由古老圖形演化而來的較為抽象的符號(hào)。(4)第四種割絨繡法:除以上三種常規(guī)繡法以外,在一些地區(qū)還有一種割絨的繡法。即一雙鞋墊貼在一起一次繡成,每一次下針都穿透兩只鞋墊,繡成之后用刀子將中間連接起來的線割斷。這樣同時(shí)把面料表面絨毛剪短,其絨毛有點(diǎn)類似天鵝絨表面的絨毛,精致、光澤且更容易吸濕兼具按摩足底的功效。我們可以將鞋墊看作是刺繡的一種表現(xiàn)載體,也可以將刺繡看作鞋墊的一種表現(xiàn)形式。無論怎么說,刺繡之與鞋墊這兩者的結(jié)合是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的具體體現(xiàn),凝聚著人民的智慧。五、民間藝術(shù)的產(chǎn)生一雙雙五顏六色的繡花鞋墊體現(xiàn)著我國勞動(dòng)人民的智慧與勤勞,傾注著一段段祝福與深情,傳承著傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化。生存與繁衍是民間生活和藝術(shù)的最高理想與追求,由此誕生了無數(shù)的民間藝術(shù)種類。天地相合、陰陽相交,分四時(shí),化五行,成八卦、生萬物等