16世紀(jì)的空白社會主義

16世紀(jì)的空白社會主義

空中社會主義起源于16世紀(jì)。1516年英國的人文主義者托馬斯·莫爾所著的《烏托邦》一書的出版,標(biāo)志著空想社會主義的產(chǎn)生,到1848年科學(xué)社會主義誕生以前,在這300多年漫長的過程中,空想社會主義的發(fā)展經(jīng)歷了以下三個時期。1空洞社會主義者對資本主義社會的暴露和對未來理想社會的追求1.11理想社會的構(gòu)成—6和17世紀(jì)早期的空想社會主義16和17世紀(jì),西歐最早出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式的國家正處于資本本主義萌芽和資本主義原始積累時期。這一時期最有影響的空想社會主義思想家是英國的托馬斯·莫爾(1478—1535)和意大利的托馬斯·康帕內(nèi)拉(1568—1639)。由于當(dāng)時資本主義的各種矛盾還沒有明顯暴露出來,無產(chǎn)階級意識還很薄弱,所以這個時期空想社會主義的特點是采用虛幻的文學(xué)游戲的方式表達(dá)自己的政治主張,但卻閃爍著“共產(chǎn)主義思想的微光”。莫爾在《烏托邦》一書中,最早提出對資本主義原始積累的控訴。他以鮮明的筆觸揭露英國社會由于資本原始積累加深了貧富兩極的對立。他在人類思想史上第一次提出資本主義私有制是萬惡之源,堅決主張廢除資本主義私有制。莫爾還描繪了一個沒有剝削、沒有壓迫的理想社會。在虛構(gòu)的烏托邦海外仙島上,一切財產(chǎn)公有,有計劃地組織生產(chǎn),全體社會成員參加勞動,取消貨幣和市場,實行按需分配。實行民主政治,主要公職人員由人民選舉產(chǎn)生,重大問題由集體討論決定。烏托邦社會提倡健康豐富的精神生活,認(rèn)為人的幸福生活是由正當(dāng)高尚的快樂構(gòu)成的,精神快樂包括人對科學(xué)文化知識的追求和道德素養(yǎng),烏托邦人每天勞動6個小時后,進(jìn)行科學(xué)、藝術(shù)和體育活動。烏托邦社會不閉關(guān)鎖國,從事對外貿(mào)易,熱情接待來訪者,同時防止外國舊習(xí)俗的腐蝕。在這個島國里,社會安定,風(fēng)景秀麗,人人過著幸福的生活。《烏托邦》創(chuàng)造性的綜合了前人的優(yōu)秀思想成果,把人道主義發(fā)展到了新的高度,成為空想社會主義的奠基人。在《烏托邦》出版后約一個世紀(jì),意大利進(jìn)步的思想家、卓越的愛國者康帕內(nèi)拉,于1602年在監(jiān)獄里寫出了空想社會主義著作《太陽城》?？蹬羶?nèi)拉也是通過對未來社會的空想描寫來表達(dá)自己的空想社會主義思想的。康帕內(nèi)拉描繪的理想社會——太陽城,同莫爾的烏托邦的設(shè)想有許多共同之處,實行財產(chǎn)公有,共同勞動并享有共同成果,法律嚴(yán)明,人人平等。在莫爾之后,康帕內(nèi)拉還提出了比莫爾更先進(jìn)的思想:第一,由社會組織生產(chǎn)和分配。這比烏托邦由家庭組織生產(chǎn)和分配的社會經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)了一步。第二,運用新的科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力。莫爾忽視科技對生產(chǎn)的作用,仍主張手工勞動。第三,創(chuàng)造性地提出了勞動光榮的思想。第四,太陽城里沒有奴隸和奴仆,而烏托邦還保留奴隸勞動,這和共產(chǎn)主義原則是不相容的。第五,提倡直觀教學(xué),更注重智育、體育和生產(chǎn)勞動教育,主張把教育同生產(chǎn)勞動、腦力勞動、體力勞動相結(jié)合。早期的空想社會主義只是原始地、粗線條地勾畫出理想社會的輪廓,而且由于時代的局限和柏拉圖思想的影響,存在著消極落后的因素。烏托邦最高領(lǐng)導(dǎo)人是終身制,宗教的主教和教士是精神領(lǐng)袖,同時還保留著奴隸,盡管只限于把作了不名譽的事的本國國民和被判處死刑的別國國民作奴隸;太陽城最高領(lǐng)導(dǎo)人不是人民選舉產(chǎn)生的,而是終身任職、權(quán)力極大,宗教色彩濃厚,是政教合一的國家。但畢竟早期的空想社會主義在人類歷史上第一次揭露了資本主義的罪惡、系統(tǒng)地闡述了空想社會主義的基本思想,為空想社會主義學(xué)說奠定了基礎(chǔ),對后來的空想社會主義者有著深遠(yuǎn)的影響。1.21社會主義發(fā)展初期:從官方到現(xiàn)代18世紀(jì),資本主義在西歐進(jìn)入了工場手工業(yè)時期。法國資產(chǎn)階級革命的形式漸趨成熟,無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾也開始明朗化。聲勢浩大的啟蒙運動不但為法國資產(chǎn)階級革命作好了輿論準(zhǔn)備,而且也促進(jìn)了現(xiàn)代無產(chǎn)階級先驅(qū)者意識的發(fā)展,空想社會主義也因此有了進(jìn)一步的發(fā)展。這一時期空想社會主義的特點是不再使用烏托邦的夢幻般的文學(xué)描寫形式,而是開始從理論上論證社會主義的原則,共產(chǎn)主義思想的微光終于發(fā)展為“直接共產(chǎn)主義的理論”。其代表人物是法國的摩萊里(720—1780)、馬布利(1709—1785)、巴貝夫(1760—1797)。摩萊里最著名的著作是1755年出版的《自然法典》,馬布利的代表作是1776和1789年出版的《論法制和法律的原則》和《論公民的權(quán)利和義務(wù)》。他們以理論的思想武器闡述了自己的空想社會主義學(xué)說。私有制的起源摩萊里提出人類社會的起點是符合自然狀態(tài)和理性的公有制社會,這種共同勞動共同占有的原始社會是人類的黃金時代。但是隨著人口的增加和不斷的遷移,逐步破壞了公有制,產(chǎn)生了私有制,經(jīng)過了私有制社會的種種痛苦和罪惡之后,人類仍然會回到合乎理性的公有制社會。摩萊里把原始社會理想化,他對私有制起源的論述和提出的私有制復(fù)歸到公有制的論據(jù)是錯誤的。他不了解原始社會的瓦解和私有制的產(chǎn)生是生產(chǎn)和交換變革的結(jié)果,而未來共產(chǎn)主義是在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上才能出現(xiàn),不可能簡單回到人類社會的起點。共產(chǎn)主義社會的原則他們擺脫了純粹虛構(gòu)的形式,以法典的形式表明自己的政治主張,認(rèn)為理想社會應(yīng)按照莊嚴(yán)的法律辦事。在《自然法典》中提出的共產(chǎn)主義法典,概括了共產(chǎn)主義社會最根本的原則。未來共產(chǎn)主義社會將是一個生產(chǎn)資料公有、人人有為社會各盡其能的義務(wù)和從社會取其所需的權(quán)利的社會。其中,他還提出了基本生產(chǎn)資料歸社會占有和生活資料歸個人占有的觀點,這是對社會主義公有制思想的重要發(fā)展。馬布利主張取消公務(wù)員的特殊報酬,因為管理國家不應(yīng)是攫取名利的手段。他們以法典形式描繪未來社會,比早期空想社會主義進(jìn)了一大步,為18世紀(jì)法國勞動群眾喜聞樂見。馬布利從抽象的理性出發(fā),豐富了社會主義社會的理論基礎(chǔ)和實踐途徑由于法國仍處在手工業(yè)生產(chǎn)水平,摩萊利和馬布利的空想社會主義必然帶有小生產(chǎn)者的痕跡,具有平均主義和禁欲主義的顯著特點。但畢竟他們對不少重大問題的富有成果的探索,豐富和發(fā)展了空想社會主義。不過,他們是從抽象的理性論出發(fā),不了解社會發(fā)展的客觀規(guī)律,不僅有明顯的平均主義和禁欲主義傾向,也沒有找到改造舊世界的現(xiàn)實道路。馬布利認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)通過立法改革的途徑來實現(xiàn)理想社會。摩萊里則把希望寄托在英明的立法者和完善的法律上,甚至主張理想社會應(yīng)采取開明的君主制政體,這大大落后于以往的空想社會主義者。1.31社會主義思想體系的構(gòu)成—9世紀(jì)初期批判的空想社會主義19世紀(jì)初期,世界主要資本主義國家進(jìn)入了產(chǎn)業(yè)革命時期。英國已初步實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)革命,法國資產(chǎn)階級革命勝利以后也開始了產(chǎn)業(yè)革命。隨著資本主義機(jī)器工業(yè)的發(fā)展,英、法兩國資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)和政治上的統(tǒng)治地位的確立,資本主義社會基本矛盾及無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立日益明顯,空想社會主義也發(fā)展到最高、最重要的階段。以法國的圣西門(1760—1825)、傅立葉(1772—1837)和英國的歐文(1771—1858)為杰出代表的批判的空想社會主義的出現(xiàn),反映了當(dāng)時英、法兩國不成熟的無產(chǎn)階級向已經(jīng)取得統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級作斗爭的愿望和要求。在新的形勢下,三位偉大的空想社會主義者繼承了16世紀(jì)以來空想社會主義的優(yōu)秀成果,吸收了啟蒙思想和18世紀(jì)唯物主義的積極因素及19世紀(jì)初期自然科學(xué)的成就,以敏銳的洞察力分析了社會歷史和社會矛盾,提出了豐富而精辟的見解,為社會主義思想寶庫增添了新的內(nèi)容。這一時期空想社會主義的特點是不采用細(xì)致的法律條文形式,而是以系統(tǒng)的理論論證的形式來闡述空想社會主義學(xué)說,并且使社會主義理論擺脫了小生產(chǎn)主義、復(fù)古主義、平均主義和禁欲主義傳統(tǒng)思想的束縛,從而使19世紀(jì)初期的空想社會主義發(fā)展到了以往空想社會主義達(dá)不到的高度,成為科學(xué)社會主義產(chǎn)生以前水平最高的社會主義學(xué)說。三大空想社會主義者屬于同一時代、同一類型的思想家。他們的杰出貢獻(xiàn)有三個方面。第一,為科學(xué)地論證人類社會歷史提供了相當(dāng)豐富的思想資料。第二,對資本主義尖銳而深刻的批判,是啟發(fā)工人覺悟和科學(xué)地研究資本主義極為寶貴的材料。第三,對未來社會提出了許多積極的結(jié)論和天才的預(yù)測。三大空想社會主義是空想社會主義發(fā)展的最重要的階段。他們思想體系中的積極因素,為啟發(fā)工人覺悟和創(chuàng)立科學(xué)社會主義提供了極為寶貴的材料。但是由于時代的局限,他們基本上堅持唯心史觀,不了解社會發(fā)展的客觀規(guī)律,沒有科學(xué)地闡明社會主義代替資本主義的必然性;他們的學(xué)說終究只能是一種空想。誠如恩格斯所說:“雖然這三位思想家的學(xué)說含有十分虛幻的性質(zhì),但是他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的,他們天才的預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理。2科學(xué)社會主義的起源的必然性和躍變性2.1工業(yè)是資本主義生長的必然產(chǎn)物科學(xué)社會主義作為無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系,是資本主義大工業(yè)較充分發(fā)展和無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的必然產(chǎn)物。它反映了近代產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級要求推翻資本主義統(tǒng)治、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的愿望和要求,是近代產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級解放運動的理論表現(xiàn)。2.2科學(xué)社會主義的形成任何思想體系都是在一定的經(jīng)濟(jì)、政治條件下產(chǎn)生的。但經(jīng)濟(jì)政治條件本身并不能自發(fā)地產(chǎn)生任何思想學(xué)說。理論思維還必須從已有的思想材料出發(fā),后人是在前人已經(jīng)取得的成就的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的。當(dāng)時德、英、法三國形成的理論環(huán)境,就是科學(xué)社會主義產(chǎn)生的肥沃土壤。由于資本主義條件下科學(xué)技術(shù)有了充分發(fā)展,社會內(nèi)在的聯(lián)系和矛盾較充分暴露,這使得哲學(xué)和社會科學(xué)有了長足的進(jìn)步。德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),英、法三大空想社會主義學(xué)說凝結(jié)著到19世紀(jì)上半葉為止人類思想文化的最高成就,交匯成一個特殊的理論環(huán)境。他們?nèi)〉玫睦碚撋系某删秃痛嬖诘娜毕?正面和反面的經(jīng)驗,都為科學(xué)社會主義的誕生準(zhǔn)備了條件。2.3馬克思主義歷史唯物主義基礎(chǔ)馬克思、恩格斯在艱苦卓絕的科學(xué)研究中,拋棄了黑格爾的唯心主義,批判地吸收了他的辯證法的“合理內(nèi)核”;拋棄了費爾巴哈哲學(xué)思想中的形而上學(xué)觀點和歷史唯心主義,批判地吸收了他的唯物主義的基本內(nèi)核,并把它推向前進(jìn),貫徹到社會歷史領(lǐng)域,創(chuàng)立了辯證唯物主義,系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義的基本原理。其核心是以下幾點:第一,馬克思、恩格斯明確地提出了社會存在決定社會意識這一歷史唯物主義的基本原理。第二,馬克思、恩格斯揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律,為人們正確認(rèn)識人類社會的發(fā)展提供了科學(xué)的方法論。第三,馬克思、恩格斯正確地說明了社會歷史發(fā)展的動力,肯定了人民群眾的社會歷史地位。2.4無產(chǎn)階級實現(xiàn)社會主義的路徑