中國古代禮樂制度課件

（公元前11世紀到公元前771“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之，殷人失之，周人受之?！保ā丁じ罚拌钣谢璧?，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周?！保ā丁ぁ罚┬≈R“九州”第一節(jié)“禮”的本質2021/12/21中國古代禮樂制度周公歷文王、武王、成王三朝孔子儒家文化始祖制定者推崇者2021/12/22中國古代禮樂制度禮，曲+豆曲（祭祀音樂）豆（祭祀器具）2021/12/23中國古代禮樂制度禮，體也。禮也者，猶體也。體不備，君子謂之不成人。禮，理也。禮也者，理之不可易者也。禮，履也。禮者，人之所履也，失所履，夙興夜寐，以成人倫之序。禮，序也。樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。2021/12/24中國古代禮樂制度等級制度“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！薄抖Y記·曲禮》道德標準《禮記·曲禮》說:“鸚鵡能言,不離飛鳥.猩猩能言,不離禽獸.今人而無禮,雖能言,不亦禽獸之心乎夫唯禽獸無禮,故父子聚。是故圣人作,為禮以教人.使人以有禮,知自別于禽獸.”2021/12/25中國古代禮樂制度第二節(jié)有關“禮”的幾種重要制度一、官府制度天子天官冢宰地官司徒春官宗伯內政財政教育文化冬官司空秋官司寇夏官司馬軍事司法經濟2021/12/26中國古代禮樂制度二、封建制度王諸侯卿大夫士平民奴隸“〔周公〕兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉?！薄盾髯印と逍А贰胺饨ㄓH戚，以藩屏周?！薄蹲髠鳌べ夜哪辍?021/12/27中國古代禮樂制度

封君建國：公、侯、伯、子、男“天子之田方千里（約合415米），公侯方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于諸侯，曰附庸?！保ā抖Y制?王制》） 如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等；魏曹植曾封為陳王；唐郭子儀被封為汾陽郡王；清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準封萊國公，王安石封荊國公，司馬光為溫國公；明代李善長封韓國公，李文忠封曹國公，劉基封誠意伯，王陽明封新建伯；清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。2021/12/28中國古代禮樂制度三、宗族繼承制度2021/12/29中國古代禮樂制度立嫡制度嫡子將繼承父位，故立嫡問題在封建宗法社會中特別重要?！疤鞜o二日，土無二王，家無二主，尊無二上?！保ā抖Y記·坊記》）“立嫡以長，不以賢；立子以貴，不以長”（《公羊傳·隱公元年》）。

盡管對立嫡有種種規(guī)定，但由于嫡子所具有的特殊身份和地位，在歷史上還是導致層出不窮的兄弟相殺，骨肉相殘的奪嫡之爭。2021/12/210中國古代禮樂制度指鹿為馬玄武門之變斧聲燭影八王之亂靖難之役立嫡制度2021/12/211中國古代禮樂制度四、朝覲貢賦制度朝覲（諸侯對天子）朝（春季）宗（夏季）覲（秋季）遇（冬季）會（單獨）同（統(tǒng)一）貢賦（諸侯，庶民對天子），井田制，“九貢”、“九賦”2021/12/212中國古代禮樂制度九貢侯（一年一次），祀物甸（兩年一次），嬪物男（三年一次），器物采（四年一次），材物衛(wèi)（五年一次），玉石蠻、夷、鎮(zhèn)、藩六年一次，龜貝番國，一世一次，摯禮“一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！保ā睹献印罚?021/12/213中國古代禮樂制度第三節(jié)禮的儀式吉禮，祭祀之禮。吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師?！盁熂馈?、“柴祭”、“積祭”（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；祭四方百物，諸小神?！把馈?、“沉祭”、“剖祭”（3）祭人鬼：祭先王、先祖；“解祭”、“饋祭”一、吉禮2021/12/214中國古代禮樂制度1.祀先代帝王《禮記·曲禮》說：“法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之?！?/p>

對于“有功烈于民”的先代帝王，如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、顓頊、湯、文王、武王等，都要舉行崇祀。后來，受祭享的先代帝王人數越來越多。2021/12/215中國古代禮樂制度2.祀先圣先師祭祀先圣先師是立學之禮，禮經并未實舉其人。漢魏以后，逐漸以周公為先圣，孔子為先師；或者以孔子為先圣，顏回為先師。唐代確定孔子為先圣，顏回為先師，從此以后不再變更。對于孔、顏，歷代帝王益封爵，贈謚號，直至用天子之禮樂優(yōu)加尊崇，祭祀典禮極為隆重。2021/12/216中國古代禮樂制度《禮記》所載立學祀典，包括“釋奠”、“釋幣”、“釋菜”三項?！搬寧拧?，即有事之前的告祭，以幣（帛）奠享，這不是常行之禮?！搬尩臁?，是設薦俎饌酌而祭?！搬尣恕?，是以菜蔬設祭，為始立學堂或學子入學的禮儀。唐、宋以后一般只用“釋奠”禮，既作為學禮，也是祭孔禮，儀式則日趨繁瑣。2021/12/217中國古代禮樂制度3.藉田與享祀先農之禮《禮記》有“天子為籍千畝”，“天子親耕于南郊，以供齋盛”的記載。藉禮，就是祭祀農神，祈求豐收的禮儀。農神，也稱“田祖”，漢以后通稱“先農”，認為就是教民耕作的神農氏。藉田在春天舉行。4.親桑與享祀先蠶之禮天子藉田，王后就去采桑養(yǎng)蠶。禮經有仲春“后率外內命婦始蠶于北郊”的記載，親桑、享先蠶之禮就是據這項活動而制定的。2021/12/218中國古代禮樂制度5.享先醫(yī)元成宗元貞元年（1295年），將三皇定為先醫(yī)，令天下郡縣加以祭祀。明、清沿用其制，皆在皇宮內太醫(yī)院設殿享祀。每年仲春上甲日由皇帝遣官或太醫(yī)院正官主祭，全體醫(yī)官陪祀。6.五祀五祀指祭祀門、戶、井、灶、中溜，也有作戶、灶、中溜、門、行的。五祀與五行、四季、五臟等搭配，春祀戶；夏祀灶；季夏之月（六月）祀中溜；秋祀門；祭井也在冬季。2021/12/219中國古代禮樂制度7.高禖高禖是乞子之祀?！抖Y記·月令》說，仲春之月“玄鳥至，至之日，以太牢祀于高禖，天子親往?！毙B就是燕子?！对娊洝ど添灐ばB》：“天命玄鳥，降而生商?！币徽f高禖之神是女媧。2021/12/220中國古代禮樂制度8.儺（nuó）儺是驅除疾疫之禮，《周禮·夏官》有“方相氏”，蒙熊皮，以黃金為四目，著玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，率百隸而于季春、仲秋、季冬三時為儺禮，索室驅疫。東漢時，儺禮在臘日前一天舉行，也稱為逐疫。2021/12/221中國古代禮樂制度9.蠟（Zhà）臘蠟、臘本是兩種祭祀，蠟祭百神，為報答一年來恩佑之功；臘，祭先祖、五祀。有人認為這是同日異祭；有人則認為是同祭異名。按《禮記·郊特牲》“天子大蠟八”，蠟祭八神都是與年成有關的神。臘祭則是用狩獵獲取的禽獸祭享祖先。雖然兩種祭祀起初并非一事，因為它們都是歲末的合祭，后來便混為一談。2021/12/222中國古代禮樂制度二、兇禮古代五禮之一。指用于吊慰家國憂患方面的禮儀活動。包括喪葬禮、荒禮、吊禮、恤禮等。后多特指喪葬、持服、謚號等禮儀?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“大宗伯......以兇禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以恤禮哀寇亂?！?021/12/223中國古代禮樂制度第一天1.屬纊。初終病危之人一定要居于適寢，亦即正寢、正室。將死之時，家屬守在床邊，“屬纊以俟絕氣”?！澳凶硬唤^于婦人之手，婦人不絕于男子之手”。2.復。是為死者招魂的儀式。這一儀式是表示為挽回死者的生命而作最后一次努力?！皬?，盡愛之道也。有禱祠之心焉，望反諸幽，求諸鬼神之道也?！薄抖Y記》喪禮2021/12/224中國古代禮樂制度

3.楔齒。用角柶插入死者上下齒之間把口撐開。

綴足。用燕幾固定死者雙足，以便日后著履。

殮。然后用特制的殮衾覆蓋尸體。

倒頭飯。還要在尸體東側設酒食，供鬼魂飲用。

4.報喪（訃告）。喪主派人向死者的上級、親

屬和朋友報告喪事。喪主一般是死者的兒子，由長子領頭，如長子早死，則以長孫居前，婦女不能主喪。

5.吊喪。親友接到訃告后即來吊唁，并慰問死者家屬。死者家屬要哭尸于室，對前來吊唁的人跪拜答謝并迎送。2021/12/225中國古代禮樂制度6.銘旌（明旌）。在堂前西階用竹竿挑起明旌，上書“某某之柩”。明旌用細長的帛條制成，長短視死者的身分而有不同的等級?！抖Y記·喪服小記》：“復與書銘，自天子達于士，其辭一也。男子稱名，婦人書姓與伯仲，如不知姓則書氏?！彼逄埔院笠恢寥烽L九尺，四五品長八尺，六品以下長七尺。秦可卿死后銘旌書寫：“誥封一等寧國公冢孫婦防護內廷紫禁道御前侍衛(wèi)龍禁尉享強壽賈門秦氏宜人之靈柩”。2021/12/226中國古代禮樂制度7.沐浴。掘坎為灶，將洗米水燒熱，為死者潔身，又要為死者櫛發(fā)，修剪指甲、趾甲，櫛下的亂發(fā)，剪下的指甲、趾甲和楔齒用的角柶等也埋在坎中。8.飯含。是把珠、玉、米、貝等物放在死者口中?！八杂酗埡?？緣生食，今死，不欲虛其口，故含。用珠寶物何也？有益死者形體，故天子飯以玉，諸侯飯以珠，大夫以米，士以貝也?！薄栋谆⑼āけ擂啊?.設燎重。重是一塊木牌，置于堂前庭中，大小也以死者身份而分等級，其作用是暫時代替神主牌位，以象征死者的亡靈。晚上在庭中和堂上燃燭，叫設燎。設燎照明，是便于死者的亡靈享用供品。2021/12/227中國古代禮樂制度第二天10.小殮。一般人在死亡后第二天，要正式穿著入棺的壽衣，稱小殮。

殮時陳饌于堂下，一面為死者著裝，一面祭奠。死者的近親撫尸擗踴痛哭，表示極度悲傷。著裝已畢，用衾被裹尸，用絞布收束。周制國君用錦衾，大夫用縞（白色細絹）衾，士用緇（黑色布）衾。清代規(guī)定一、二品官員殮衾用絳色，三、四品用黑色，五品用青色，六品用紺色，七品用灰色。來參加小殮儀式的親友向死者致襚、致奠，主人拜送答謝。夜間，庭中和堂上繼續(xù)燃燭。2021/12/228中國古代禮樂制度第三天后11.

大殮。又過一天，舉行入棺儀式，稱大殮。大殮前要陳衣于房，陳奠于堂，抬入棺木后，主人主婦（主喪者及其妻子）擗踴痛哭。在執(zhí)事人的幫助下，在棺內鋪席置衾，主人奉尸入棺，蓋棺，又踴如初。進行一次規(guī)模較大的祭奠，賓客向死者行禮，主人答拜，婦女在帷內痛哭。送客后，主人主婦再次哭踴。由于小殮、大殮時喪主夫婦要不停地哭，稱舉哀。已經盛殮尸體之棺稱柩，停柩稱殯，大殮禮畢，稱既殯。大殮后不再設燎。2021/12/229中國古代禮樂制度12.成服。既殯之后，死者家屬分別按血緣關系的遠近穿著不同等級的喪服，叫成服。喪服制度詳見后節(jié)。13.朝夕哭。奠成服后到下葬前，每天一早一晚要在殯所哭奠，稱朝夕哭、朝夕奠。遇賓客來吊唁致奠，主人也要答拜迎送。14.筮宅。即請人占卦選擇墓地葬所和下葬日期。依周制，停殯待葬的日期也依死者身份而長短不一。2021/12/230中國古代禮樂制度15.殯后居喪大斂成殯之后，喪主哀毀無容，居住在門外倚墻搭建的喪廬中，晚上寢臥在草席上，用土塊作枕頭，首绖和腰绖都不解下。時刻想念著逝去的親人，悲之所至就號哭，晝夜都沒有定時，與喪事無關的話不說。只是喝粥，早晨煮一把米，傍晚煮一把米，不吃蔬菜和水果，熱孝在身，完全沒有心思去想飲食的滋味。2021/12/231中國古代禮樂制度16.啟殯啟殯在天色微明時舉行，殯宮門外點燃了兩支燭炬，用以照明。靈柩還半埋在堂上的坎穴內。此時在場的人都要停止哭泣。喪主向各位前來參加葬禮的賓客行拜禮后，走進殯宮門，到堂下即位。接著，有司連續(xù)三次發(fā)出"噫興"的叫聲，以警醒死者的神靈；又連喊三次"啟殯"，告訴死者的神靈行將出發(fā)。男女們開始號哭。喪主哭踴，不計次數。有司將靈柩從坎穴中徐徐起出后，有司用大功之布拂拭靈柩，并將小斂時用過的斂衾覆蓋。2021/12/232中國古代禮樂制度17.朝祖"喪之朝也，順死者之孝心也。其哀離其室也，故至于祖考之廟而后行。"《禮記·檀弓》將靈柩從殯宮遷往祖廟，用的是一種稱為"輁軸"的器具。遷柩的隊伍，將插有銘旌的"重"作為前導安排在最前面，接著是祭品、燭炬、靈柩，接著又是燭炬，最后是喪主及其親屬。喪家的隊伍排列，男子在前，女子在后；親者在前，疏者在后。2021/12/233中國古代禮樂制度

18.裝飾柩車。將堂上的靈柩裝載到庭中的柩車上，喪主哭踴。靈柩束縛完畢，有司將方才設在堂上的奠移到靈柩之西陳設，用巾覆蓋，然后裝飾柩車。據禮書記載，大夫一級的棺飾，池邊懸掛著用銅片做的魚，柩車前進時，銅魚前后晃動。2021/12/234中國古代禮樂制度19.陳明器明器是指隨葬的器物，所以古人說是"藏器"，后世又稱為"冥器"。明器不是實用的器物，因而做工粗惡。"竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡"，《禮記·檀弓》之所以如此，并非是欺死者無知，而是為著節(jié)省人力、物力。《禮記·檀弓》說："孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。"。2021/12/235中國古代禮樂制度20.祖奠

古人出行，有祭祀路神的習慣。祖"，都是指路神?！蹲髠鳌氛压吣?，魯昭公將要前往楚國，"夢襄公祖"，夢見魯襄公為他"祖"，就是祭祀道路之神。靈柩出發(fā)之前，也要進行祖祭。柩的方位在堂上兩楹之間調正之后，喪主送賓客出門，此時，遂人與匠人將柩車拉到堂下東、西階之間。2021/12/236中國古代禮樂制度21.贈送助葬之物送葬之前，國君和卿大夫再次贈與幣帛、馬匹等物，以幫助喪家安葬靈柩。國君派使者致送的助喪之物是：黑色和淺黃色的帛一束，馬兩匹。贈送馬匹，是表示幫助喪家拉柩車之意。馬匹牽進門后，陳設在庭中重木的南側。帛放在柩車車廂的左側，然后出門。家宰將帛收藏起來，士牽著馬出廟門。2021/12/237中國古代禮樂制度

22.大遣奠安葬之日，天明之時，將大遣奠的祭品預先陳設在大門外。大遣奠是為安葬遺體而設的，所以又稱葬奠。這是最后一次為死者舉行奠祭，所以特別隆重，祭品的規(guī)格超過前面所有的奠祭。按照禮制，士禮的規(guī)格是特牲三鼎，此時升一等，用了少牢五鼎的規(guī)格，羊、豕、魚、臘、鮮獸各一鼎。陳設在柩車之東的祭品是四豆、四籩，四個豆分別盛有牛胃、蚌肉醬、腌葵菜、蝸肉醬；四個籩分別盛著棗、米餅、栗、干肉。此外還有醴和酒。2021/12/238中國古代禮樂制度23.發(fā)引

大遣奠完畢后，送葬的隊伍準備前往墓地。有司將"重"從廟門中央抬出去，再將駕車的馬匹和車拉出門，套好車，等待出發(fā)。接著，撤除大遣奠的祭品，先把覆蓋在祭品上的巾撤去后，有司將鼎中羊和豕的后肢的下端盛入"苞"里，準備帶往墓地。按照禮數的規(guī)定，士只能用兩個苞。其它鼎里的魚、臘、鮮獸不是正牲，所以不必盛入苞里。接著撤明器，茵席和甕等用器也順序撤出。發(fā)引是喪禮中的重要儀節(jié)。引，又寫作"纼"或者稱為"紼"，是挽引柩車的繩索，柩車啟動前往墓地時，稱為"發(fā)引"。2021/12/239中國古代禮樂制度24.窆和執(zhí)綍送葬的隊伍來到墓穴前，乘車、道車、稾車以及隨葬的明器陳設在墓道的兩側，眾主人面朝西排列在墓道之東，婦人面朝東站在墓道之西。為了保持安靜，確保下棺時萬無一失，此時男女都不得哭泣。下棺稱為"窆（biǎn）"。為了防潮，先要在墓穴的底部墊上稱為"茵"的布。茵一共有五塊：下面三塊橫向放置，上面兩塊縱向放置。接著將靈柩抬下車，除去棺飾，然后在棺上系上"綍"。綍是指下棺用的繩索。2021/12/240中國古代禮樂制度25.反哭葬事完畢，喪家男女從墓壙返回祖廟和殯宮號哭的禮節(jié)，稱為"反哭"。祖廟是死者生前帶領家人進行各種禮儀活動的場所?！抖Y記·問喪》非常生動地描述了此時喪家的心情："其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。求而無所得之也，入門而弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見也。亡矣喪矣！不可復見矣！故哭泣辟踴，盡哀而止矣。"喪主進入廟門后，從西階上堂，面朝東而立。眾主人在堂下西階前面朝東而立。婦人入門時，男子們哭踴，婦人從阼階上堂。喪主之婦登堂后入室，頓足而哭，然后出室，在阼階上即位，與男子們輪流號哭、辟踴，盡哀而止。2021/12/241中國古代禮樂制度

《儀禮·喪服》所規(guī)定的喪服，由重至輕，有斬衰（cuī）、齊（zī）衰、大功、小功、緦（sī）麻五個等級，稱為五服。五服分別適用于與死者親疏遠近不等的各種親屬，每一種服制都有特定的居喪服飾、居喪時間和行為限制。喪服的等級——五服2021/12/242中國古代禮樂制度1.斬衰

斬衰裳用每幅（二尺二寸為一幅）三升或三升半（八十縷為一升）的最粗的生麻布制作，都不縫邊，簡陋粗惡，用以表示哀痛之深。斬衰裳并非貼身穿著，內襯白色的孝衣，后來更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的說法。這是最重的喪服，適用于子為父、未嫁之女為父、嫁后因故復從父居之女為父，嗣子為所嗣之父妻妾為夫，父為長子。明清兩代，規(guī)定子（包括未嫁之女及嫁后復歸之女）為母（包括嫡母、繼母、生母）也服斬衰。斬衰之服的喪期是三年，但并非三個周年。2021/12/243中國古代禮樂制度飲食方面，《禮記·間傳》說：“斬衰三日不食?！薄秵枂省氛f：“親始死……水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之?！钡郊葰浺院?，可以“食粥，朝一溢（1升的1/24）米，莫（暮）一溢米”；百日卒哭以后，可以“疏食水飲”；小祥以后，可以“食菜果”；大祥以后，可以用醬醋調味；喪滿服闋，禫(dàn)祭以后，才能飲酒食肉。但也有變通之處，《禮記·曲禮》說：“有疾則飲酒食肉，疾止復初?！迨恢職?，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉處于內。”2021/12/244中國古代禮樂制度東漢以后，服斬衰之喪者如是現任官員，必須離職成服，歸家守制（守喪），叫做丁艱或丁憂。父喪稱丁外艱或丁外憂，母喪稱丁內艱或丁內憂。至喪期結束，才能重新復職。在特殊情況下，皇帝以處理軍國大事的需要為理由，不讓高級官員離職守制，稱為奪情，但遵旨依舊任職視事者往往被攻擊為有悖人倫，要承受極大的輿論壓力。在科舉時代，士子遇斬衰之喪，在喪期內也不得應考。如得到父母亡故消息故意隱瞞，不離職奔喪，叫做匿喪，被發(fā)現后，會受到嚴厲處分，而且為人們所不齒。2021/12/245中國古代禮樂制度2.齊衰

這是次于斬衰的第二等喪服，本身又分四個等級：齊衰三年、齊衰杖期（jì）、齊衰不杖期、齊衰三月。齊衰三年喪期也是名為三年，實際上二十五月而畢。疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的。適用于在父已先卒的情況下，子及未嫁之女、嫁后復歸之女為母，母為長子。父母雖然同為子女的生身之親，但在宗法社會中，父為一家之長，父母的地位是不平等的。因為男女不平等，夫為妻只服齊衰杖期。2021/12/246中國古代禮樂制度3.大功又次于齊衰一等，適用于為從父兄弟（伯叔父之子，即堂兄弟），已嫁之姑母、姊妹、女兒等。大功的喪期為九個月，喪服為布衰裳，冠布纓，布帶，繩屨。婦女不梳髽（zhu?。?，布亦用熟麻布。居大功之喪者初喪三餐不食，葬前居于堊室，疏食水飲，不食菜果，三月既葬，可食肉飲酒，復居正寢。2021/12/247中國古代禮樂制度4.小功又次于大功一等，適用于為從祖父母（父親的伯叔父母），堂伯叔父母（父親的堂兄弟及其配偶），從祖兄弟（父親的堂兄弟之子），外祖父母、從母（姨母）。此外，妻為妯娌、夫之姑母、姊妹者服小功。小功喪期為五個月，其服飾是布衰裳，澡麻帶，吉屨無絢。小功所用的麻布較大功更細。所謂澡麻，是指經過洗滌的較白的麻。吉屨即日常所穿的鞋，絢是鞋鼻上的裝飾，用以系帶，小功是輕喪，不必專備服喪用的鞋，吉屨去絢即可。2021/12/248中國古代禮樂制度5.緦麻這是最輕一等的喪服。適用于為族曾祖父母（祖父的伯叔父母）、族祖父母（祖父的堂兄弟及其配偶）、族父母（祖父的堂兄弟之子及其配偶）、曾孫、玄孫，已嫁之從祖姑姊妹，長孫之外的諸孫之妻，姑祖母，姑表兄弟，舅表兄弟，姨表兄弟，岳父母，舅父、女婿、外甥、外孫。此外，妻為夫之曾祖父母、伯叔祖父母、從祖父母、從父兄弟之妻，也都有緦麻之服。緦麻喪期僅為三個月。最細的麻布每幅十五升，抽去一半麻縷，就成為緦。2021/12/249中國古代禮樂制度賓禮

古代五禮之一。即邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國使者表幣貢物、宴諸侯或諸侯使者。此外，內個王公以下直至士人相見禮儀，也屬賓禮?！锻ǖ?禮六六》：“大唐開元年之制五禮......三曰賓禮，其儀有六：一，番國主來朝；二，戒番國主見；三，番主奉見；四，受番使表及幣；五，宴番國主；六，宴番國使?！狈?，使西方邊境各國?！肚迨犯?禮志二》：“賓禮：藩國通禮，山海諸國朝貢禮，敕封藩服禮，外國公使覲見禮，內外王公相見禮，京官相見禮，直省官相見禮，士庶相見禮?！?021/12/250中國古代禮樂制度軍禮古代五禮(吉、兇、軍、賓、嘉)之一。《周禮·春官·大宗伯》：“以軍禮同邦國?！惫簟渡L苗的檢閱》：“例如我們中國的周代，在一年四季里也都是有軍事上的操練的，春天的叫作振旅，夏天的叫著拔舍，秋天的叫著治兵，冬天的叫著大閱。這些是被稱為‘軍禮’?！避娭械亩Y節(jié)?！稘h書·周勃傳》：“將軍亞夫揖，曰：‘介胄之士不拜，請以軍禮見?！?021/12/251中國古代禮樂制度嘉禮古代五禮之一。即國家具有喜慶意義及一部分用于親近人際關系、聯(lián)絡感情的禮儀活動。如君主登基、冊皇太子、策拜王侯、節(jié)日受朝賀、天子納后妃、太子納妃、公侯大夫士婚禮、冠禮、宴饗、鄉(xiāng)飲酒等。有時特指婚禮?！吨芏Y.春官.大宗伯》：“大宗伯......以嘉禮親萬民，以飲食之禮親宗族兄弟，以昏冠之禮親成男女，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客，以賀慶之禮親異姓之國?！?/p>

2021/12/252中國古代禮樂制度婚禮《禮記．昏義》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚禮的親迎是在黃昏時進行，這時太陽將要下山，月亮就要出來，含有「陽往陰來」的意思，因而得名，后來才加上「女」字偏旁寫作「婚禮」。2021/12/253中國古代禮樂制度1.納采納采，也就是男家請人向女家說明締婚的請求，相當于后世的提親、說媒。我國傳統(tǒng)上盛行包辦婚姻，青年男女沒有自主權。到了當婚當嫁的時候，男方家長便請媒人向早已物色好的女方家長提親，表達想和對方聯(lián)姻的愿望。盡管是婚聘的第一個步驟，納采也要攜帶禮品。先秦時用雁，所以這個儀注也叫“奠雁”。之所以用雁，是因為雁是候鳥，冬天飛往南方，夏季生活在北方，來去有時。納采用雁，實際上是告訴女家“男大當婚，女大當嫁”，應該像雁那樣適時選擇其所在。后世納采的禮物大大豐富了，有時竟多達五十多種，而且具有象征意義，如送羊表示“吉祥”、送鹿表示“福祿”、送膠、漆表示“和諧”……等等。2021/12/254中國古代禮樂制度2.問名納采得到準許，也就是女家收下了禮物，接下來就是第二步——問名。問名即雙方相互探問男女的姓名、年齡、生辰、籍貫、三代（曾祖父母、祖父母、父母）名號、官職等，以便對方有一個初步的了解。這一儀注，也就是通常所說的“請八字”。如果締結婚姻的意愿是當事的男家或女家提出，再請媒人說合的，他們對對方已經有了一些了解，這個步驟就可有可無。但如果是每人主動來撮合的，問名則是必需的。但無論如何，納采既準，雙方都要主動將這些情況告知對方。同樣，問名也要攜帶禮物，古禮也用雁。六禮簡化以后，納采和問名便同時進行。2021/12/255中國古代禮樂制度3.納吉在問名和納吉之間，有一個內容并不簡單的“地下工作”，即合婚。這也可以看作是納吉的一部分內容。我國傳統(tǒng)的婚姻，不僅以“父母之命、媒妁之言”為依據，而且也把“天神之兆”作為依據。問名之后的工作，就是通過各種各樣的方式考察雙方締結婚姻的可能性。這一系列活動就是合婚，后世俗稱“批八字”。婚姻能否成立，這是最為要緊的一關。倘若其他方面的條件都比較相符，八字不合，也不能婚配。2021/12/256中國古代禮樂制度4.納征古代漢族婚姻風俗。流行于全國許多地區(qū)?！傲Y”中的第四禮。亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮?！抖Y記·士昏禮》孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成?！苯洿藘x禮婚約完全成立?！稌x書·志十一》：“太康八年，有司奏：婚禮納征，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊?！彼未枚Y物不再遵循周志，金銀綾絹，各依等級而定。明代聘禮提倡節(jié)儉。?！睹魇贰ぶ救弧菲饭倩槎Y：“納征如吉儀，加玄纁，束帛，函書，不用雁?！?021/12/257中國古代禮樂制度5.請期納征之事完結以后，婚姻基本地界，接下來就該迎娶進門了。而此前的準備工作，就是請期。所謂請期，就是男家占卜擇定合婚的吉日良辰，讓媒人告知女家，征求女家的同意，相當于后世的“告期”、“夏日子”。古禮請期用雁，后世用各種物品。請期儀式過程中，進行第二次迷信占卜活動。大體與問名后的占卜相同，主要是選擇適當的迎娶吉日、合婚良辰以及合適的迎親、送親之人。占卜的選擇中心仍然是八字和屬相。首先是選擇吉日良辰，民間一般選雙月雙日，如二月二、四月八、六月六等。不過，嫁娶月份一定不能選男女雙方的屬相忌諱，迎親、送親也不能犯屬相忌諱。2021/12/258中國古代禮樂制度6.親迎親迎，相當于后世的婚禮大典。古禮中的婚禮儀式，并不是一天之內完成的，而是要持續(xù)兩三天，除迎娶當日外，前后各要延展一天?！抖Y記》等古籍并未詳盡記述親英前的準備議程，但后是卻發(fā)展出了一套比較繁雜的準備程序。一般地，請期過后，女家要為女兒“開臉”、“上頭”，臨近婚期，男家要給女家送“催妝禮”?；槎Y前一天，女家要派幾位婦女到男家整理新房，稱為“鋪房”，這意味著娘家對女兒的最后一次照顧，也有在女兒未過門時對女婿的禮儀性的侍奉的意義。所以，鋪房也稱“暖房”。2021/12/259中國古代禮樂制度第四節(jié)樂之種種

樂與禮的關系,孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！标P于音樂的產生有四種說法：1.音樂產生于同自然界的斗爭。2.音樂產生于同自然界的模仿。3.音樂是原始人類表達感情的需要。4.音樂產生于勞動生活中。

2021/12/260中國古代禮樂制度

到春秋后期，就出現了“禮崩樂壞”的局面。這些卿大夫在奪取國君權力的同時，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用“八俏（yì）”，這時季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責說按禮，天子祭祖唱《雍》詩來撤除祭品，這時魯的三家都“以《雍》撤”，孔丘認為這種事不該出于“三家之堂”。按禮，只有天子可以“旅”（祭祀）于泰山，這時季孫氏“旅于泰山”，孔丘又指責他不懂禮（《論語·八佾篇》）。卿大夫這樣“僭禮”，實質上就是奪取政治權力的一種表現。2021/12/261中國古代禮樂制度

禮劃分了階層，使中國古代音樂有了“宮廷音樂”與“民間音樂”之分。宮