北京故宮調研報告

北京故宮調研報告:姓名：何璽學號：201141030218的工程以及莊重的布局著名于世。頂為例主要分析。關鍵詞：故宮木構建筑特點傳統(tǒng)建筑文化建筑群整體規(guī)劃中軸線屋頂正文:的紫禁城——也就是今日的故宮博物院。這是我國最大的藝術博物館，也是世界上最大的宮殿。它以壯麗的形體、完善的工程以及莊重秩序的布局，漸漸成為了中國古典風格及東方韻味的標志性符號。一、歷史沿革故宮歷史及簡介961米、東西寬753米的長方形。占地727.9各有一門，宮內有各式木構造殿宇9000余間，均為黃琉璃瓦頂、青白石底座，并飾以精巧彩畫。構造偉岸。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，仍承受左右對稱的格局。后部雖然“千門萬戶”建筑密集，但它們仍是有秩序的布局。直至辛亥革命推翻滿清統(tǒng)治，這座恢弘的建筑才完畢了它作為皇家宮殿的使命。在此期間，方魅力，煥發(fā)出嶄的榮耀。古木構建筑群的主要特征建筑群的特點與優(yōu)勢。這些優(yōu)點主要有以下幾個方面輕質敏捷的框架構造木材用于建筑有很多優(yōu)點，輕質，整體性好，工期短，布置敏捷等，而故宮，正是集這些為一體的木構宮殿建筑群。模數(shù)與標準構件如此浩大的建筑群只建筑了14年就完成了，這不僅是由于運用的是木材，也歸功于中國古捷。富有裝飾性的屋頂中國傳統(tǒng)建筑美學的表達。明媚而有氣概的顏色運用故宮顏色最重要標志是紅墻黃瓦，朱門金釘，氣概恢宏而又肅穆莊重。配上各色的琉璃瓦，故宮的顏色美到極致。庭院式的組群每個建筑錯落有致的組合，故宮更是中國古代建筑群的巔峰作品。3.中國傳統(tǒng)建筑文化思想文化傳承，是技術與藝術的綜合表達。中國傳統(tǒng)建筑留意人與建筑的關系，以及人的主觀感受；留意營造建筑之間的空間關系，群的平衡統(tǒng)一，還留意建筑與四周環(huán)境問的協(xié)調、均衡。在眾多的傳統(tǒng)建筑中，最能表達建筑與空間虛實統(tǒng)一、和諧共存的，就是中國的傳統(tǒng)建筑和園林藝術。而故宮正是集這兩種于一身的傳統(tǒng)建筑群。這點在參觀中我們尤有體會。金水橋，三大殿，御花園，亭臺，樓閣，院落，景致，這些故宮獨一無二的建筑珍寶，無認真分析故宮是通過怎樣的手法來具體表達我們古老悠久的中國傳統(tǒng)文化思想的。二、傳統(tǒng)建筑思想的表達是由一系列的秩序，圍合經(jīng)造出來的，既同時表達了中國“家”的文化與帝王的尊貴霸氣，也深深蘊含了周禮與儒家的經(jīng)典思想2個方面呈現(xiàn)：1.設計手法故宮的設計手法簡單而又精細，我們從整體與局局部而述之。故宮的整體規(guī)劃*嚴格的中軸線疊，使得整個建筑群體及嚴謹有序又規(guī)模宏大?！岸Y”的思想使得故宮的布局內外城分區(qū)明顯，等級森嚴，開放與封閉并存，建筑規(guī)格既多樣又統(tǒng)一。如此嚴格的整體規(guī)劃布局，與封建王朝鼎盛時的建筑文化相比，少了些對自然的敬畏崇拜意蘊〔秦漢唐時的寬闊雄偉而并不格外嚴格的布局則更具有文化胸襟，而是更表達人的意志力氣與君主王權的威武。嚴格左右對稱的格局，黃色線說明前朝與內廷的分界,前朝辦公，內廷生活。前朝與內廷的面積相當，而前朝更具有嚴格的對稱性，更制度化政治化。將主要建筑簡化后的規(guī)劃模式圖如下：中軸線開端過渡漸進高潮午門 金水橋 太和門 廣場 三大殿*景致的推動——建筑高潮的設計與營造故宮不僅僅將每個建筑單體設計得宏大雄偉外朝的三大殿，即位于中軸線前端的太和殿，中和殿，保和殿，是故宮的中心建筑。要分析以端門前近似四方形的封閉式庭院作為過渡空間序曲。80000平方米的了后面的其他建筑〔高高的宮殿基座起了很大的作用，于是太和殿的仰視背景就是寬闊的高潮。*襯托宮殿氣概氣氛的手法開闊的庭院〔暫且如此稱呼〕特意為之的結果。寬放開闊的空間，置于雄偉的大殿之前，更能突顯一種神圣的感覺，壓倒了，也就突顯了建筑的高潮。建筑群體的序列關系覺就會是很有意境與氣概。建筑凹凸大小的比照〔例如右圖〕表達了怎樣的建筑文化思想筑的建筑理念，還深深地植入了披著“順應天命”的表皮的人治思想上。故宮的大殿的象征與起名都很明顯的反映出天命的意義:乾清宮與坤寧宮象征著天與地，日精門與月華門象征著日月，太和殿取名于《禮記·天下之道也”之意。保和殿其意為“志不外馳，恬神守志的天道和諧，陰陽和平。于是就有了集中華五千年精華大成的建筑文化思想。三．細部設計：著等級的思想。架，仍通作烏頭大門……”而在紫禁城中我們隨處可見的九的數(shù)字——殿前石階上的九條龍的雕刻門釘、重要宮殿屋脊上的九個小獸等，這亦是等級制的表達。示出封建王朝華美堂皇、榮耀奪人的氣概與威武。以屋頂為例：在這里，我們就以屋頂為例,對故宮細部的構造及形式設計進展一個簡要的分析。建筑表達尊卑等級的重要標志。歇山頂，再次是懸山頂，硬山頂，攢尖頂，卷棚頂，半坡頂。在故宮中，只有位于中軸線上的太和殿、乾清宮、坤寧宮，與皇極殿、奉先殿以及四周城樓〔午門、玄武門、東華門、西華門〕承受重檐廡殿式屋頂。這種屋頂由四個曲面組成，下面再加一道廊檐，平穩(wěn)莊重，用于最高等級的宮殿。重要宮殿，如中軸線上的保和殿、天安門、端門和太和門，則承受次一級的重檐歇山頂。重檐歇山頂四坡帶兩面山花面，亦稱九脊殿。四阿頂。故宮中配廡的主殿，如體仁閣，弘義閣等均是此種形式。而配殿的大局部如東、西六宮的殿宇等，均為這種樣式。簡潔而樸實，多用于附屬建筑。卷棚，常用于園苑中。既講到屋頂，自然不能無視屋頂上的種種裝飾——吻與獸。裝飾必需是依附于構造而存在才有其價值。林徽因曾說過而不愿牽強得來掩飾一個構造樞紐或關節(jié)，是中國建筑最長之處代以前，正吻的形象為魚尾——“鴟尾2125公斤。檐頂翼角上的小獸，原是固定脊瓦構件。由前而后為仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。依據(jù)建筑等級的凹凸，仙人之后的小獸按九、七、五、三單數(shù)設置。但是太和殿卻破例用了十個，這也正顯示了其至高無上的獨特地位。的等級。均衡而有秩序的貴重秀麗。四．現(xiàn)狀及保護1987年，故宮被列入世界文化遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)組織對故宮的評價是——“紫禁城是中國五個多世紀以來的最高權力中心，它以園林景觀和容納了家具及工藝品的9000個房間的浩大建筑群，成為明清時代中國文明無價的歷史見證文物精品，成為了一個城市、一個國家、一個民族甚至是一種東方精神的象征。文化博物館等特色，并且符合國際公認的“原址保護意義不容小覷。從200210月開頭的，以“完整保護，整體修理”為任務的故宮百年來最大規(guī)模的修繕，更是對維持文化生態(tài)平衡起到了巨大的作用。6億元人民幣、費時三年的護城河治理；20051463公頃的故宮緩沖區(qū)方案；以及對老城區(qū)的保護等。這一系列的措施，已漸漸的使故宮重現(xiàn)了盛世莊重、大氣、輝煌的原貌。五．借鑒與啟發(fā)建筑群的整體設計不同的地區(qū)、民族，不同的政治、經(jīng)濟狀況以及不同的文化、歷史背景，都會對城市以及建筑群體的形態(tài)起到極大的影響。但規(guī)格相像的此類建筑所組成的城市，也就自然而然的保持了這種規(guī)章的形式。而相比之下，14世紀以后的意大利，由于正處于文藝復興的洪流中，幾座著名的古城都不過豐富的景觀小品營造親切、自由的氣氛。要求——也就是說，要在使用、功能、交通等方面到達便捷、秩序的要求的同時，還要考慮其與文化背景、四周環(huán)境的協(xié)調與融合。木構建筑的空間優(yōu)勢與現(xiàn)代技術怎樣結合震。啟門窗的數(shù)量、形式以及墻體的材料選擇等方面，都供給了極大的自由度。筑也漸漸的受到了更多人的青睞。通過與現(xiàn)代技術的結合，木構建筑的形式也日益多樣。但是，木材的短缺，照舊是一個限制現(xiàn)代木構建筑進展的重大問題。過這次學習，我們不僅穩(wěn)固了課內學習的學問，對中國古代宮殿建筑有了更深層次的理解，而且更生疏到了中國古建筑在構造與美觀有用方面到達的均衡而有秩序的貴重秀麗。XX3000社會實踐只是一種磨練的過程。對于結果，我們應當有這樣的胸襟：不以成敗論英雄，不肯定非要用成功來作為自己的目標和要求。人生需要設計，但是這種設計不是憑空出就預示著的人生的收獲馬上開頭。小草用綠色證明自己，鳥兒用歌聲證明自己，我們要用行動證明自己。打一份工，為以后的成功奠基吧!在現(xiàn)今社會，聘請會上的大字板都總寫著“有閱歷者優(yōu)先”,可是還在校園里面的我們這班學子社會閱歷又會擁有多少呢?為了拓展自身的學問面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的閱歷，熬煉和提高自己的力量，以便在以后畢業(yè)后能真正的走向社會，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題記得教師曾說過學校是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生身份。而走進企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關系簡單，但你得去面對你從沒面對過的一切。記得在我校進展的聘請會上所反映出來的其中一個問題是，學生的實際操作力量與在校的理論學習有肯定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學校，理論學習的很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到的，而實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的學問一點都用不上的狀況?；蛟S工作中運用到的只是簡潔的問題，只要套公式就能完成一項任務，有時候你會埋怨，實際操作這么簡潔，但為什么書本上的學問讓人學的那么吃力呢?兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書“只是古代讀書人的奇特意愿，它已經(jīng)不符合現(xiàn)代大學生的追求，如今的大學生身在校園，心兒卻更加開闊，他們期望自己盡可能早地接觸社會，更早地融入豐富多彩的生活。時下，打工的大學生一族正漸漸壯大成了一個部落，成為校園里一道亮麗的風景。明顯，大學生打工已成為一種勢不行擋的社會潮流，大學生的價值取向在這股潮流中正靜靜發(fā)生著轉變。人的看法不盡一樣。每個人都有自己的人生模式，我們有理由走自己選擇的人生路，只要把握住自己，把握好學習與打工的分寸，確定能把大學這個人生階段過得豐富多彩。打工的途徑或者形式多種多樣，只要是對社會有益，對自己積存人生經(jīng)受有益，還能夠有少量收入，就可以毫不猶豫的參與其中。雖然在實踐中我只是負責比較簡潔的局部，但能把自己在學校學到的學問真正運用出來也使我頗感興奮!在學校上課時都是教師在教授，學生聽講，理論占主體，而我對學問也能把握，本以為到了企業(yè)能夠應付得來，但是在企業(yè)里并沒有想象的那么簡潔，尋常在學校數(shù)字錯了改一改就可以交上去，但在工廠里，數(shù)字確定不行以錯，由于質量是企業(yè)第一生命，質量不行，企業(yè)生產(chǎn)就會跟不上，而效率也會隨之下降，企業(yè)就會在競爭的浪潮中失敗。因此，每一個環(huán)節(jié)都不能出錯。這種要求是我們在課堂上學不到的。在學校里可能只需會解一道題，算出一個程式就可以了，但這里更需要的是與實際相結合，沒有實際，只是紙上談兵是不行能在社會立足的，所以肯定要特別留神慎重，而且一旦出錯并不是像學校里一樣教師打個紅叉，然后改正來就行了，在工廠里出錯是要負責任的，這關乎工廠的一些心得和體會讓人感到興奮，但卻決不僅僅用興奮就能描感悟。……在我的打工生活中，我也明白了很多：在日常的工作中上級欺壓、責備下級是不行避開的。雖然事實如此，但這也給我上了貴重的一課。它讓我明白到別人批判你或是你聽取他人的意見時，肯定要心平氣和，只有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批判是很難過的，而且要明確表示你是真心在承受他們的批判。由于這樣才能在失敗中吸取教訓，為以后的成功鋪路。我們要學會從那里跌倒就從哪里爬起來，這才是我所應當做的。我也從工作中學習到了人際交往和待人處事的技巧。在可是假設你只問耕耘不問收獲，那么你肯定會交得到很多朋友。對待朋友，切不行斤斤計較，不行強求對方付出與你對等的真情，要知道賜予比獲得更令人快活。不管做是事情，都必需有主動性和樂觀性，對成功要有信念，要學會和四周的人溝通思想、關心別人、支持別人。打工的日子，有喜有憂，有歡快，也有苦累，或許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過這種感覺，但總的來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的?，F(xiàn)在想來，二十四天的打工生活，我收獲還是蠻大的。我所學到的生活的道理是我在學校里無法體會的，這也算是我的一分財寶吧。在每個用人單位的聘請條件中，幾乎都要求有工作閱歷。所以，大學生不僅僅要有理論學問，工作閱歷的積存對將來找工作也同樣重要。事情很簡潔，同等學歷去應聘一份工作，公司固然更看重個人的相關工作閱歷。就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭形式的日趨劇烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學生選擇了寒期打工。寒假雖然只有短短的一個月，但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，熬煉一下意志品質，同時積存一些社會閱歷和工作閱歷。這些閱歷是一個大學生所擁有的”無形資產(chǎn)“,真正到了關鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。大學生除了學習書本學問，還需要參與社會實踐。由于很多的大學生都糊涂得知道”兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書“的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學生要在社會實踐中培育獨立思考、獨立工作和獨立解決問題力量。通過參加一些實踐性活動穩(wěn)固所學的理論，增長一些書本上學不到的學問和技能。由于學問要轉化成真正的力量要依靠實踐的閱歷和熬煉。面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和日月異的社會，我覺得大學生應當轉變觀念，不要簡潔地把暑期打工作為掙錢或者是積存社會閱歷的手段，更重要的是借機培育自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐力量。現(xiàn)在的聘請單位越來越看重大學生的實踐和動手力量以及與他人的交際力量。