美文欣賞之苯日神山

苯日神山“尼洋河岸就是苯日神山啊！”牧羊人手指的方向，一片種滿經(jīng)幡的山巒，成了小城林芝遮擋風(fēng)霜的旗幟。而林芝，在藏語里，一直被喻為太陽寶座。那些經(jīng)幡像一株株長勢(shì)喜人的糧食，它們的營養(yǎng)來自風(fēng)和陽光，以及朝圣者裝滿信念的眼睛。經(jīng)幡憎恨雨水，如同鳥兒憎恨飄飛的塵埃。因?yàn)橛晁?，?jīng)幡將停止愿望的生長、傳遞，雨水讓所有載滿祈禱文的翅膀飛不起來，而苯日神山也將陷入一場(chǎng)病患的沉默。當(dāng)一座山沉默的時(shí)候，山下的城只能發(fā)出幾聲咳嗽，無比尷尬。既吐不出痰，又流不出一滴血。此時(shí)，響亮的則是永不枯竭的尼洋流水。流水的最終去向是印度洋。唯有一路的山眷戀一路的水。工布人習(xí)慣朝圣苯日神山，只因山比水更靠譜。山就像頭上的一根天線，接通另一個(gè)世界的豐饒。工布人一生一世都生活在看不見的豐饒里，而水始終是要流到別處去的，如同情人的情人，瞬間聚散，誰也不能靠誰一輩子?！拔业难騼簜兌贾滥亲降拿?，你們當(dāng)兵的什么也不知道?！蹦裂蛉俗谔枌氉希麚]舞手中的“烏爾朵”，笑容比陽光更有溫度。那時(shí)，我最著迷的就是牧羊人手上那個(gè)玩意兒。當(dāng)兵的叫它兜。每當(dāng)有羊不聽使喚的時(shí)候，牧羊人就將烏爾朵以小兜為中心對(duì)“投石器“投石器”，是用羊毛編織而成的繩物，長約一米半，中腰部位成小折，將有小環(huán)的一端套在中指上，末端捏在手中，接著在小兜中裝上石子，然后跑幾步，趁慣性加大，揮舞烏爾朵，趁勢(shì)松開末端，大呼一聲“嘞嗦嗦”！把石子投向那只不聽話的羊。有時(shí)，遇到危險(xiǎn)情況，牧羊人也將烏爾朵打向獵物。這舊年延續(xù)至今的牧羊細(xì)節(jié)，它的使用可追溯到聶赤贊普時(shí)代，無槍的藏人也曾用烏爾朵追打侵入藏地的英國人?？墒悄裂蛉丝炊疾粶?zhǔn)我看，更別提摸一摸了。二山尖尖，雪堆白；小水溝，冰潔白；樹梢上，一片白；牧羊人，發(fā)如雪；訓(xùn)練場(chǎng)，兵成雕；營房頂，落雪餅。面對(duì)銀裝素裹景象，我常常把左手交給右手，鉆進(jìn)袖筒子，靠撫摸自己取暖。邊地寒流帶給人的，除了肉體的冷，還有日光殺不住的蕭瑟，直撲靈魂。似乎軍營對(duì)人之約束，目的就是不想讓一個(gè)新來的人，把駐地弄得太懂。其實(shí)不然，那些長了胡子的帶兵人，對(duì)營地少數(shù)民族地理文化的胡子，一根也沒弄懂，他們一個(gè)個(gè)大腦袋，裝的全是女人的事情。但他們憑的是威嚴(yán)眼神，與鋼鐵鑄就的軍權(quán)，掩蓋真相。初來乍到，不懂軍規(guī)的我們，喜歡打破砂鍋問到底，可帶兵人拼命嚴(yán)防死守，生怕軍事機(jī)密被一個(gè)小兵偷走。多年后，反思兵之初的這段經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)不懂駐地藏民俗的帶兵人，是相對(duì)失職的，他們才是真正的無知者，偽裝絕對(duì)稱得上他們戲弄“敵人”的成功法寶——新兵蛋子，問那么多干啥？真是b話多，想逃跑嗎？給老子老實(shí)點(diǎn)，記住：不該問的不要問！如此蠻橫回答，讓人心里很窩火，這答案毫不接地氣。帶兵人嘴里冒著煙，眼睛隨云飄忽，活活將眼前一枚火花閃現(xiàn)的小炮彈，狠狠踩死成啞彈。同時(shí)，帶兵人踩死的還有面對(duì)集體主義，找不到出口的個(gè)人鄉(xiāng)愁——他們既看不到想了一年又一年的女人，又要保持官大壓死人的傲慢本性?？纱髦枢l(xiāng)面具的新兵們，還信以為真帶兵人拿得出異鄉(xiāng)的精彩答案？尼洋河岸就是苯日神山，這在當(dāng)時(shí)我們幾乎誰都沒聽說過。好在歲月恰當(dāng)時(shí)候，給人迂回機(jī)會(huì)。牧羊人的嘲笑，讓我對(duì)他的職業(yè)產(chǎn)生了神圣的敬畏，至少他比駐地的兵者對(duì)土地更有感情。對(duì)于青春駐扎過的地方，時(shí)光去得越是久遠(yuǎn)，一旦被人駕上時(shí)光之翼，歲月淘洗出來的本來面目，恰如一座神山顯現(xiàn)。過去營地早已遷徙，剩下的只有墟土、磚塊、石灰、水泥、木材，還有向天瘋長的雜草樹木。間或，有橘紅色的蛋子花，米團(tuán)似的珍珠籽粒，每株花朵與籽粒間，皆藏匿著一窩金龜子，它們不分大小，群起而攻之，在光天化日下，偷吃果實(shí)的心，連野花綻放的寂寞，也不放過。想起小時(shí)候，在故鄉(xiāng)玉米地捉金龜子，突然在高原的花朵與往事面前，有些憎恨它外表的美麗與可愛。那棵緊挨著炊事班的青岡樹，體積能夠遮蓋半個(gè)連隊(duì)，葉子像吮干了水的老鷹茶，散發(fā)著炊煙味兒。它不離不棄的守候，換來的是不見人煙的孤獨(dú)。這與報(bào)紙上常出現(xiàn)的留守老人孤獨(dú)相比，何其深重？即使內(nèi)心再荒蕪，年老的青岡樹也要忠于內(nèi)心的守候。戍邊人走了，牧羊人走了，野馬晨出夕歸，青岡樹身上剩下的只有風(fēng)燭殘年。滿臉斑駁皺紋的老青岡，主干上結(jié)滿如佛珠深邃、光亮、慈祥的痂。一只斷奶期的羊羔，在青岡樹下自由出沒。少了牧人陪伴的它恰如一個(gè)人因失去軍規(guī)捆綁，獲得的另一種自由。羊羔目中無人，

只有青草和蚊子。它偶爾用力甩動(dòng)尾巴，看不順眼干擾自己啃草的地看著它立在風(fēng)中的靜默。風(fēng)從密林的深紋路里，有秩序地穿出來，波浪似的壓過正欲生長的秘密往事。蚊子。我蹲下來，坐在龐大的樹樁上，和一朵藍(lán)幽幽的野花，靜默蚊子。我蹲下來，坐在龐大的樹樁上，和一朵藍(lán)幽幽的野花，靜默站在一座營盤留下的灰燼中，仍能想起幾張模糊面孔，他們囂張的樣子，似乎早知道苯日神山的存在。三的確，苯日神山過于陌生和無知。與之相伴兩年多的兵生活，幾乎沒當(dāng)它存在，更不可能把它當(dāng)神山崇奉敬仰。如今，聽說這座山居然與西藏原始苯教有關(guān)，這就引起我的警覺和興趣了。不知誰賦予了這座山一個(gè)神乎其神的傳說，使得我這樣的聆聽者肅然起敬。豈止一個(gè)傳說，在《圣地苯日山志》記載里，民間的許多傳說，書頁中都可以找到相應(yīng)的具體描述。工布地區(qū)，包括林芝、米林、工布江達(dá)都有著