2021年國(guó)家電網(wǎng)招聘考試《哲學(xué)》押題卷1

單選題（共57題，共57分）1.認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.直接認(rèn)識(shí)B.全面認(rèn)識(shí)C.理性認(rèn)識(shí)D.感性認(rèn)識(shí)2.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三大形態(tài)。這三大形態(tài)是（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)B.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)C.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)D.無(wú)階級(jí)社會(huì)、階級(jí)社會(huì)、無(wú)階級(jí)社會(huì)3.唯物主義哲學(xué)的基石是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.歷史范疇B.經(jīng)濟(jì)范疇C.物質(zhì)范疇D.階級(jí)范疇4.法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的政治理論是由（）明確提出的?！敬鸢浮緿【解析】暫無(wú)解析A.商鞅B.慎到C.申不害D.韓非子5.“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”指的是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.時(shí)間的連續(xù)性B.時(shí)間的一維性C.時(shí)間的順序性D.時(shí)間的重復(fù)性6.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過(guò)”或“不及”，其關(guān)鍵在于（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.抓住事物的主要矛盾B.確定事物的質(zhì)C.認(rèn)識(shí)事物的量D.把握事物的度7.真理與謬誤的本質(zhì)區(qū)別在于（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.真理是有用的，謬誤是有害的B.真理是對(duì)外部世界的反映，謬誤是自己頭腦里存在的C.真理是相對(duì)的，謬誤是絕對(duì)的D.是否正確反映了事物的本質(zhì)及其規(guī)律8.假象是指（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象D.和本質(zhì)沒(méi)有同一性的現(xiàn)象9.國(guó)家政權(quán)屬于（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.社會(huì)的上層建筑C.社會(huì)的物質(zhì)生活條件D.統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)10.人民群眾的主體是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.體力勞動(dòng)者B.各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級(jí)C.進(jìn)步的知識(shí)分子D.包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者11.人類社會(huì)發(fā)展的最終決定因素是（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.科學(xué)文化的發(fā)展C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的生產(chǎn)方式的發(fā)展D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)12.辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力13.“存在就是被感知”是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B.客觀唯物主義觀點(diǎn)C.樸素唯物主義觀點(diǎn)D.主觀唯心主義觀點(diǎn)14.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展大大提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，反過(guò)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長(zhǎng)。從因果關(guān)系來(lái)看，這屬于（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.原因和結(jié)果的相互區(qū)別B.原因和結(jié)果的相互依存C.原因和結(jié)果的相互滲透D.原因和結(jié)果的相互作用15.在康德哲學(xué)中，與現(xiàn)象和自在之物同等重要的范疇還包括（）?！敬鸢浮緾【解析】暫無(wú)解析A.善良意志B.絕對(duì)命令C.先天綜合判斷D.至善16.社會(huì)革命是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)B.政治斗爭(zhēng)C.武裝斗爭(zhēng)D.先進(jìn)階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)的斗爭(zhēng)17.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一B.可知論與不可知論的統(tǒng)一C.物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一D.真理的本性與實(shí)踐特點(diǎn)的統(tǒng)一18.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”提出的人是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.泰勒斯B.赫拉克利特C.洛克D.畢達(dá)哥拉斯19.人性決定于（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.先天的稟賦B.遺傳的因素C.后天的社會(huì)實(shí)踐D.家庭出身20.《神正論》是哪位哲學(xué)家的代表作（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.休謨B.萊布尼茨C.貝克萊D.笛卡兒21.馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系屬于（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.內(nèi)容和形式的關(guān)系B.整體和部分的關(guān)系C.原因和結(jié)果的關(guān)系D.共性和個(gè)性的關(guān)系22.主體選擇是指作為歷史主體的人，從自身的需要和知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)、技能出發(fā)，根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢(shì)確定自己行為的方式和方向的行動(dòng)。這種觀點(diǎn)說(shuō)明（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.承認(rèn)主體選擇的作用必然否定歷史決定論B.承認(rèn)主體選擇的作用與承認(rèn)歷史決定論并不矛盾C.任何一種社會(huì)制度的產(chǎn)生都根源于主體的選擇D.歷史決定論是根本錯(cuò)誤的23.《利維坦》中描寫(xiě)的“利維坦”是指（）?！敬鸢浮緼【解析】暫無(wú)解析A.海中的巨獸B.陸地上的巨獸C.天上飛的猛禽D.巨人24.費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，哲學(xué)上最高的東西是（）。【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.人的本質(zhì)B.自我C.人的理性D.自然界25.“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.輕重、大小是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系B.事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C.輕重、大小事無(wú)條件地相互轉(zhuǎn)化D.量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別26.孟德斯鳩的政治理想是（）?！敬鸢浮緽【解析】暫無(wú)解析A.民主共和制B.君主立憲制C.君主專制D.民主集中制27.我國(guó)制定2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的根據(jù)是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.現(xiàn)實(shí)的可能性B.好的可能性C.抽象的可能性D.現(xiàn)實(shí)性28.荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣?！避髯拥倪@句話表明（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)表現(xiàn)B.要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系C.要透過(guò)事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)D.由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)29.農(nóng)民在播種前估計(jì)種子發(fā)芽率，屬于（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.區(qū)分可能性和不可能性。B.區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性。C.區(qū)分可能性的大小。D.區(qū)分可能性和現(xiàn)實(shí)性。30.黑格爾認(rèn)為，人的最高的思維方式是（）?！敬鸢浮緿【解析】暫無(wú)解析A.知性思維B.消極的理性C.否定的理性D.肯定的理性31.按照物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系來(lái)劃分，上層建筑屬于（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.物質(zhì)關(guān)系B.思想關(guān)系C.上層建筑某些部分屬于物質(zhì)關(guān)系D.政治上層建筑屬于物質(zhì)關(guān)系，思想上層建筑屬于思想關(guān)系32.對(duì)孟子的上述觀點(diǎn)正確理解是（）⑴人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一⑵個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)⑶個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本標(biāo)志⑷個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要是精神貢獻(xiàn)【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.⑵⑶B.⑴⑵C.（1）（4）D.（3）（4）33.老子說(shuō)：“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！边@一段話體現(xiàn)哲理（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.物質(zhì)決定意識(shí)B.矛盾既是普遍的，又是特殊的C.事物都有前后相繼的發(fā)展的過(guò)程D.矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化34.下面不屬于馮友蘭先生“貞觀六書(shū)”的是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.《新理學(xué)》B.《新世訓(xùn)》C.《新天地》D.《新原道》35.中國(guó)古代哲學(xué)家茍子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種（）?！敬鸢浮緿【解析】暫無(wú)解析A.宿命論觀點(diǎn)B.唯意志論觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D.樸素唯物論觀點(diǎn)36.認(rèn)為“偉大人物是歷史的主宰”的觀點(diǎn)是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.歷史唯物論B.唯意志論C.宿命論D.神創(chuàng)論37.哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.整體與部分的關(guān)系B.一般與個(gè)別的關(guān)系C.哲學(xué)物質(zhì)范疇可以取代自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論D.全局與局部的關(guān)系38.馬克思主義哲學(xué)對(duì)唯心主義哲學(xué)的科學(xué)態(tài)度是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.堅(jiān)決批判，徹底否認(rèn)B.避而遠(yuǎn)之，不聞不問(wèn)C.棄其槽粕，取其精華D.有用則取之，無(wú)用則舍之39.現(xiàn)代科技革命的成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代B.深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀C.證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系D.對(duì)馬克思主義哲學(xué)時(shí)基本原理作了否證40.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.聯(lián)系和發(fā)展法的規(guī)律41.設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.形而上學(xué)B.機(jī)械唯物論C.唯心主義D.二元論42.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.根本動(dòng)力B.惟一動(dòng)力C.最終動(dòng)力D.直接動(dòng)力43.客觀實(shí)在性是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.運(yùn)動(dòng)的唯一特性B.物質(zhì)的唯一特性C.存在的唯一特性D.意識(shí)的唯一特性44.作為辯證的否定的“揚(yáng)棄”是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.既保留又繼承B.徹底拋棄C.既克服又保留D.矛盾的調(diào)和45.皮浪學(xué)派又叫（）?！敬鸢浮緼【解析】暫無(wú)解析A.懷疑主義學(xué)派B.畫(huà)廊學(xué)派C.逍遙學(xué)派D.折衷主義學(xué)派46.盧梭認(rèn)為文明的基礎(chǔ)是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.道德建設(shè)B.公有制C.私有制D.對(duì)神的信仰47.在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”。這個(gè)命題的錯(cuò)誤在于它割裂了（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系B.矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系D.矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系48.唯物辯證法所說(shuō)的矛盾，是指事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.相互排斥和相互斗爭(zhēng)的關(guān)系B.相互對(duì)立和相互統(tǒng)一的關(guān)系C.相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系D.相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系49.用生產(chǎn)力評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，不能忽視（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B.生產(chǎn)工具的性質(zhì)C.生產(chǎn)對(duì)象的性質(zhì)D.勞動(dòng)資料的性質(zhì)50.金字塔模型（科學(xué)界分層）與鴨梨模型（社會(huì)分層）相比較，哪種說(shuō)法不正確？（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.科學(xué)界分層的金字塔模型，也可以演變成鴨梨狀模型B.社會(huì)分層中的上層人士所占比例遠(yuǎn)大于科學(xué)界分層中的上層人士所占比例C.金字塔模型反映了科學(xué)研究的艱巨性和高度創(chuàng)造性D.根據(jù)金字塔模型從科學(xué)界中提前鑒別出未來(lái)的精英人士，是困難的51.以下包含在科學(xué)的外延之中的要素是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.科學(xué)知識(shí)B.科學(xué)方法C.科學(xué)事實(shí)D.以上三者52.從自然辯證法的角度上看，下列哪一個(gè)命題是不正確的（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.正確的自然觀是把自然界看成是過(guò)程的集合體B.正確的自然觀認(rèn)為自然界是處在周而復(fù)始的簡(jiǎn)單循環(huán)運(yùn)動(dòng)中C.正確的自然觀認(rèn)為自然界不是存在著，而是生成著并消逝著D.正確的自然觀是對(duì)自然界原來(lái)面目最樸素的了解53.最早在中文里使用“科學(xué)”一詞的是（）。【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.郭嵩燾B.康有為C.梁?jiǎn)⒊珼.嚴(yán)復(fù)54.波普的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)模式猜想-反駁模式是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.累計(jì)式模式B.實(shí)證式模式C.歸納式模式D.非A非B非C55.科學(xué)的四個(gè)層面是指【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.科學(xué)事實(shí)、科學(xué)理論、科學(xué)方法、科學(xué)思想B.科學(xué)現(xiàn)象、科學(xué)觀測(cè)、科學(xué)理論、科學(xué)檢驗(yàn)C.體制層面、解釋層面、精神層面、價(jià)值層面D.體制層面、精神層面、解釋層面、器物層面56.《自然辯證法》一書(shū)是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.馬克思、恩格斯共同完成的著作B.恩格斯經(jīng)過(guò)十年努力完成的著作C.恩格斯未完成的遺稿D.馬克思撰寫(xiě)恩格斯整理完成的著作57.依據(jù)慣性原則進(jìn)行技術(shù)預(yù)測(cè)的前提條件之一是（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性B.技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性C.技術(shù)與技術(shù)之間的矛盾性D.技術(shù)發(fā)展的不確定性多選題（共32題，共32分）58.下列選項(xiàng)中，正確表述運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的有（）【答案】B、C【解析】暫無(wú)解析A.動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的C.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)是有條件的，靜止是無(wú)條件的E.無(wú)動(dòng)則有靜，無(wú)靜則有動(dòng)59.下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有（）【答案】A、B、C、D【解析】暫無(wú)解析A.森林覆蓋面的大小影響氣候B.人口數(shù)量的多少影響社會(huì)發(fā)展C.客觀條件的好壞影響人們行動(dòng)的效果D.亞洲金融危機(jī)影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度E.天空出現(xiàn)彗星預(yù)示社會(huì)要爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)60.下列說(shuō)法中揭示了事物本質(zhì)的有（）【答案】C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.日出于東落于西B.水往低處流C.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D.國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具E.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映61.割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致（）【答案】B、C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.庸俗唯物主義B.庸俗進(jìn)化論C.改良主義D.激變論E.冒險(xiǎn)主義62.認(rèn)識(shí)的客體具有（）【答案】A、B、D、E【解析】暫無(wú)解析A.客觀性B.對(duì)象性C.能動(dòng)性D.社會(huì)性E.歷史性63.物質(zhì)生產(chǎn)是制約科學(xué)發(fā)展的最主要的因素，其表現(xiàn)有（）【答案】A、B、C、D【解析】暫無(wú)解析A.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展的需要是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力B.物質(zhì)生產(chǎn)為科學(xué)提供實(shí)驗(yàn)設(shè)備和觀測(cè)手段C.物質(zhì)生產(chǎn)決定科學(xué)發(fā)展的規(guī)模和速度D.物質(zhì)生產(chǎn)決定科技成果向直接生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化E.物質(zhì)生產(chǎn)總是走在科學(xué)發(fā)展的前面64.下列各條規(guī)律中，屬于一切社會(huì)形態(tài)共有的規(guī)律的有（）【答案】A、E【解析】暫無(wú)解析A.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律B.通過(guò)暴力革命實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律C.通過(guò)合法勞動(dòng)使一部分人先富起來(lái)的規(guī)律D.通過(guò)價(jià)格杠桿和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律E.上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律65.培根的四假相是指（）【答案】B、C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.經(jīng)驗(yàn)假相B.市場(chǎng)假相C.種族假相D.劇場(chǎng)假相E.洞穴假相66.“四假相說(shuō)”包括：（）。【答案】A、C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.種族假相B.習(xí)慣假相C.市場(chǎng)假相D.劇場(chǎng)假相E.洞穴假相67.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)史上的偉大變革，因?yàn)樗ǎ敬鸢浮緼、B、E【解析】暫無(wú)解析A.結(jié)束了“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)時(shí)代B.實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一C.建立了絕對(duì)真理的理論體系D.使哲學(xué)發(fā)展到頂峰E.建立了唯物史觀的理論體系68.近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)家把原子理解為（）【答案】A、B、C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位B.是不變的C.沒(méi)有廣延性D.是不可分割的E.是堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚”69.下列選項(xiàng)中屬于理性認(rèn)識(shí)形式的有（）【答案】A、C、D【解析】暫無(wú)解析A.概念B.感覺(jué)C.判斷D.推理E.表象70.謝林是如何看待歷史發(fā)展的（）【答案】A、C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.歷史中存在著以自由為目的的自然規(guī)律B.歷史是由人民群眾創(chuàng)造的C.歷史的特點(diǎn)是自由和必然的統(tǒng)一D.矛盾足歷史發(fā)展的動(dòng)力E.藝術(shù)的美感直觀是達(dá)到“絕對(duì)同一”的唯一途徑71.社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式的聯(lián)系表現(xiàn)在（）【答案】A、C、E【解析】暫無(wú)解析A.社會(huì)意識(shí)形式指導(dǎo)和影響社會(huì)心理B.各種社會(huì)意識(shí)形式和社會(huì)心理的關(guān)系都一樣密切C.社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)形式形成的思想基礎(chǔ)D.社會(huì)意識(shí)形式可以歸結(jié)為社會(huì)心理E.社會(huì)意識(shí)形式在一定條件下可逐漸化為社會(huì)心理72.在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，由于應(yīng)用了新的科學(xué)技術(shù)，使勞動(dòng)資料的內(nèi)容變得十分豐富。下列各項(xiàng)屬于勞動(dòng)資料內(nèi)容的有（）【答案】A、B、C、D【解析】暫無(wú)解析A.能源動(dòng)力系統(tǒng)B.自動(dòng)控制系統(tǒng)C.信息傳遞系統(tǒng)D.倉(cāng)儲(chǔ)包裝設(shè)備E.地下各種礦藏73.以下哪些人物是狹義上的“百科全書(shū)派”的主要代表人物（）【答案】A、C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.狄多羅B.伏爾泰C.霍爾巴赫D.愛(ài)爾維修E.拉·美特利74.判斷一個(gè)事物是否是新事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是（）【答案】A、B、C【解析】暫無(wú)解析A.根據(jù)它時(shí)間上出現(xiàn)的先后B.根據(jù)它的形式是否新奇C.根據(jù)它的力量是否強(qiáng)大D.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)E.是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途75.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，主要表現(xiàn)在（）【答案】A、B、C、D【解析】暫無(wú)解析A.實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識(shí)課題B.實(shí)踐不斷為人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料C.實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具D.實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力E.實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要76.上層建筑是一個(gè)龐大的體系，包括豐富的內(nèi)容，可以把它們歸結(jié)為兩個(gè)組成部分。這兩個(gè)部分分別是（）【答案】D、E【解析】暫無(wú)解析A.政治思想和制度B.法律思想和制度C.軍事思想和制度D.政治上層建筑E.觀念上層建筑77.下列見(jiàn)解中，能引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的有（）【答案】B、C、D【解析】暫無(wú)解析A.有條件要上，沒(méi)有條件也要上B.自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造C.根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條件D.從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律E.對(duì)癥下藥，量體裁衣78.現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是（）【答案】C、D【解析】暫無(wú)解析A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.人本主義D.科學(xué)主義E.非理性主義79.“奧康剃刀”說(shuō)的是要去掉那些（）?！敬鸢浮緼、B、C【解析】暫無(wú)解析A.無(wú)用的實(shí)體B.神秘是質(zhì)C.多余的形式D.個(gè)別事物E.事物的共相80.社會(huì)主義的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，因?yàn)樗牵ǎ敬鸢浮緼、B、C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.新社會(huì)制度產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的物質(zhì)力量B.新社會(huì)制度鞏固和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)C.徹底戰(zhàn)勝舊制度的強(qiáng)大物質(zhì)力量D.人們共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)E.社會(huì)主義制度優(yōu)越性充分發(fā)揮的物質(zhì)基礎(chǔ)81.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為依次更替的三大形態(tài)。下列各項(xiàng)屬于這三大形態(tài)的有（）【答案】C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)B.近代的工業(yè)社會(huì)C.人的依賴性社會(huì)D.物的依賴性社會(huì)E.個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)82.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)，主要是因?yàn)椋ǎ敬鸢浮緼、B、D、E【解析】暫無(wú)解析A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)E.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的83.以下哪些人物屬于“自然神論”者（）【答案】B、C、D【解析】暫無(wú)解析A.狄多羅B.伏爾泰C.盧梭D.孟德斯鳩E.拉·美特利84.下列選項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識(shí)的主體和客體之間的關(guān)系的有（）【答案】A、B、C、D【解析】暫無(wú)解析A.改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系B.反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系C.相互依存的關(guān)系D.相互作用的關(guān)系E.第二性與第一性的關(guān)系85.以下哪些著作是布魯諾的代表作（）【答案】B、D、E【解析】暫無(wú)解析A.《有學(xué)問(wèn)的無(wú)知》B.《論單子、數(shù)和形狀》C.《猜想篇》D.《論原因、本原和一》E.《論無(wú)限、宇宙和眾多世界》86.下列選項(xiàng)中屬于內(nèi)容和形式關(guān)系的表現(xiàn)的有（）【答案】A、B、E【解析】暫無(wú)解析A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用C.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用D.整體決定部分，部分對(duì)整體有反作用E.國(guó)體決定政體，政體對(duì)國(guó)體有反作用87.近代形而上學(xué)唯物主義的嚴(yán)重缺陷有（）【答案】B、C、D【解析】暫無(wú)解析A.否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B.用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象C.不能把世界理解為處于運(yùn)動(dòng)變化中的過(guò)程D.不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域E.否認(rèn)世界的可知性88.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系是（）【答案】A、C、E【解析】暫無(wú)解析A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律B.客觀規(guī)律不能違背，所以限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮C.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須遵循客觀規(guī)律D.越是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性E.越是尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性89.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是（）【答案】A、B、C【解析】暫無(wú)解析A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D.運(yùn)動(dòng)不一定是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)E.物質(zhì)不一定都在運(yùn)動(dòng)判斷題（共16題，共16分）90.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水品越高，思想理論水平也越高【答案】×【解析】社會(huì)意識(shí)中其重要部分屬于上層建筑，它并不直接反映生產(chǎn)力發(fā)展水平，要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)關(guān)系中介作用，才能與生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不能直接決定社會(huì)意識(shí)水平。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能夠在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)，仍然要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定水平為前提，同時(shí)還和這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的政治背景、民族傳統(tǒng)等等的影響分不開(kāi)。91.張載創(chuàng)立了關(guān)學(xué)，主張以禮為教。【答案】√【解析】道德修養(yǎng)論，存天理滅人欲，克己復(fù)禮，非禮不為，境，格物致知。張載“以禮為教”學(xué)說(shuō)蘊(yùn)涵著豐富的禮儀教育思想。他正是基于對(duì)禮的本質(zhì)規(guī)定性的充分把握，而提出了“進(jìn)人之速無(wú)如禮”的主張，凸顯了禮儀教育的理論必然性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。突出思想是“知禮成性”的個(gè)體功夫論，和“以禮成俗”的社會(huì)功能論。92.業(yè)里十多德認(rèn)為，最理想的政體是民主政體。（）【答案】×【解析】暫無(wú)解析93.實(shí)踐是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。（）【答案】√【解析】（1）實(shí)踐活動(dòng)是以客觀事物為對(duì)象的活動(dòng)。人通過(guò)實(shí)踐可以創(chuàng)造出按照自然規(guī)律本身無(wú)法產(chǎn)生的事物；（2）在實(shí)踐中，人能夠認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律，使客觀規(guī)律為人所用，充分體現(xiàn)了人的主體性特征。這是其他動(dòng)物多不及的，是人所特有的。（3）所以，實(shí)踐活動(dòng)是人所特有的一種對(duì)象性活動(dòng)。94.懷疑主義學(xué)派的創(chuàng)始人是高爾吉亞（）【答案】×【解