哲學(xué)原理方法論課件

哲學(xué)原理第一局部：辯證唯物論

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理……………2如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是.........................................3物質(zhì)決定意識(shí)原理………………….......................4意識(shí)能動(dòng)作用原理…………............5物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理………….6規(guī)律的客觀性和普遍性原理……….7客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理………….8物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理………….9運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理…………………............10第二局部：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底原理或說實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理……….11真理的條件性和具體性原理……….12認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性、無限性和上升性原理……….13第三局部：唯物辯證法聯(lián)系的普遍性原理………………….15聯(lián)系的客觀性原理………………….16聯(lián)系的多樣性原理………………….17整體和局部辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】……….18系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理…………….19世界是變化開展的原理〔開展的普遍性原理〕……………….20事物開展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理〔或事物開展的總趨勢(shì)原理〕…………….21量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理〔開展的狀態(tài)〕…….22唯物辯證法的矛盾觀〔唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心〕矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)(原理)……..23矛盾的普遍性原理……………….24矛盾的特殊性原理…………….....25矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理……..26~27主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理………….....28矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理….....29兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法………………….30矛盾分析方法………………...…..31辯證的否認(rèn)觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證的否認(rèn)原理……………...…..32辯證法的革命批判精神原理………………..…..33堅(jiān)持辯證法、反對(duì)形而上學(xué)…………………....34二、歷史唯物主義第一局部歷史觀社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系原理…………….36人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理………………….37兩大社會(huì)開展規(guī)律原理………….38第二局部?jī)r(jià)值觀、人生觀價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理………….39社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理…………….40人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理…………….41高二政治?生活與哲學(xué)?原理與方法論歸納整理

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)，其中，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法三個(gè)組成局部。歷史唯物主義包括歷史觀、價(jià)值觀和人生觀等組成局部。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)把握以下相關(guān)觀點(diǎn)：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律、意識(shí)、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、真理、聯(lián)系、開展、矛盾、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、人民群眾、價(jià)值及價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值。

注意下面所涉及的觀點(diǎn)如開展觀不能等同于開展觀下的幾個(gè)原理，開展觀的內(nèi)容更廣泛，還包括開展的含義、實(shí)質(zhì)等內(nèi)容。在學(xué)習(xí)中要加以區(qū)別1一、辯證唯物主義〔第二、三單元〕

第一局部：辯證唯物論

一〕世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1、〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、〖方法論〗：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)實(shí)際工作中的主觀主義。2三〕意識(shí)能動(dòng)作用原理1、〖原理內(nèi)容〗：〔1〕人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。〔2〕人能夠能動(dòng)地改造世界。①人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西就現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西；②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，那么會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。5四〕物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理〔1〕〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,能能動(dòng)的認(rèn)識(shí)，改造世界。正確意識(shí)對(duì)事物開展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物開展起著阻礙作用?！?〕〖方法論〗：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！?〕〖反對(duì)〗：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想6五〕規(guī)律的客觀性和普遍性原理1、〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和開展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。2、〖方法論〗：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事〔即堅(jiān)持實(shí)事求是〕，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。7六〕客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的根底上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！埠?jiǎn)而言之，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和根底。〕2、〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，無視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。8以下二個(gè)原理一般不作實(shí)際應(yīng)用與分析，只作內(nèi)容上的理解就行了：

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。2、〖方法論〗：要用運(yùn)動(dòng)、變化、開展的眼光看問題。3、〖反對(duì)〗：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。9運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也成認(rèn)靜止的存在。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。2、〖方法論〗：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、開展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。只成認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只成認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和狡辯論。10第二局部：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

一〕實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底原理或說實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。2、〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和開展認(rèn)識(shí)。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。11二〕真理的條件性和具體性原理1、〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，否那么真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。2、〖方法論〗：〔1〕真理的條件性和具體性要求我們，反對(duì)不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、開展和完善真理?！?〕真理的條件性和具體性說明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。12三〕認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性、無限性和上升性原理1、〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的屢次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)根底的社會(huì)實(shí)踐是不斷開展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限開展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，真理會(huì)在開展中不斷地超越自身。2、〖方法論〗：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和開展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理。13第三局部：唯物辯證法唯物辯證法的三個(gè)重要范疇：聯(lián)系、開展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒開展是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，開展的根本動(dòng)力也是矛盾，唯物辯證法的兩個(gè)總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是成認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、開展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。14唯物辯證法的聯(lián)系觀所涉及的原理

一〕聯(lián)系的普遍性原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)局部、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。2、〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和處理問題。15

二〕聯(lián)系的客觀性原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！沧栽谑挛锖腿藶槭挛锏穆?lián)系都是客觀的〕2、〖方法論〗：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)否認(rèn)事物的客觀聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。16三〕聯(lián)系的多樣性原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。2、〖方法論〗：要求我們注意分析和把握事物存在和開展的各種條件?？傊?。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。17四〕整體和局部辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，〔1〕整體和局部是相互區(qū)別的：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著局部，具有局部所不具備的功能；局部在事物的存在和開展過程中處于被支配的地位，局部服從和效勞于整體?！?〕整體和局部又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴。整體是由局部構(gòu)成的，離開了局部，整體就不復(fù)存在。局部是整體中的局部，離開了整體，局部就不成整體中的局部。②相互影響。局部的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵局部的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到局部。2、〖方法論〗：要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最正確方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而到達(dá)整體功能大于局部功能之和，同時(shí)必須重視局部的作用，搞好局部，用局部的開展推動(dòng)整體的開展。18五〕系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，整體和局部的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。2、〖方法論〗：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)局部、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。19唯物辯證法的開展觀所涉及的原理

一〕世界是變化開展的原理〔開展的普遍性原理〕1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化開展之中，都有其產(chǎn)生、開展和滅亡的歷史，開展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、〖方法論〗：要用開展的觀點(diǎn)去看問題。反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。20二〕事物開展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理〔或事物開展的總趨勢(shì)原理〕1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，事物開展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物開展的總趨勢(shì)。世界上任何事物的開展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。2、〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受前進(jìn)道路上的挫折與考驗(yàn)。21三〕量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理〔開展的狀態(tài)〕1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，事物的開展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的根底上開始新的量變。事物的開展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的根底上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。2、〖方法論〗：〔1〕我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；〔2〕在量變已經(jīng)到達(dá)一定程度，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和開展?！埠?jiǎn)而言之，即重視量的積累；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原那么〕3、〖反對(duì)〗：反對(duì)無視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對(duì)無視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。22唯物辯證法的矛盾觀〔唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心〕

一)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)(原理)1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種根本屬性。2、〖方法論〗：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，對(duì)于任何事物，我們都要成認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的解決方法。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)片面看問題〔一點(diǎn)論〕，割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開對(duì)立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對(duì)立?！泊颂巸牲c(diǎn)論的含義:即既要看看矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方?！?3二〕矛盾的普遍性原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物開展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。2、〖方法論〗：要求我們成認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，成認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要成認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅(jiān)持一分為二，兩分法。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾的唯心主義，反對(duì)用“一點(diǎn)論〞的片面觀點(diǎn)；又要反對(duì)片面地看問題的觀點(diǎn)〔一點(diǎn)論，絕對(duì)化，片面化〕。24三〕矛盾的特殊性原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在開展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。2、〖方法論〗：要做到具體問題具體分析?！布丛诿芷毡樾栽淼闹笇?dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法?！?、〖反對(duì)〗：要求具體問題具體分析，反對(duì)形而上學(xué)的“一刀切〞、“一風(fēng)吹〞。25四〕矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下在不同的場(chǎng)合相互轉(zhuǎn)化。2、〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。26〔補(bǔ)充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)根底，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理要求我們正確認(rèn)識(shí)事物，遵循“由特殊到普遍，再由普遍到特殊〞的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，把一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，堅(jiān)持“從群眾中來、到群眾中去〞等科學(xué)的工作方法?！?、〖反對(duì)〗：注意既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，無視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差異；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性，無視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系27五〕主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的開展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和開展，決定或影響著其它矛盾的存在和開展。這種在事物開展過程中處于支配地位、對(duì)事物開展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于附屬地位、對(duì)事物開展不起決定作用的矛盾那么是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、〖方法論〗：辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要著重把握主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不無視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?、〖反對(duì)〗：既要反對(duì)辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓〞；又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一〞28六〕矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、〖方法論〗：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，弄清事物的性質(zhì)；但又不無視矛盾的次要方面，即支流。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對(duì)29兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法唯物辯證法認(rèn)為，兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的開展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的開展過程時(shí)，要找中把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。30矛盾分析方法矛盾分析方法有三種：①運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法。②具體問題具體分析的方法。③善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一方法。理論依據(jù)〔原理〕方法論〔運(yùn)用〕實(shí)例矛盾普遍性，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，兼聽那么明、偏信那么暗矛盾的特殊性、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系具體問題具體分析量體裁衣、因地制宜主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系善于把握重點(diǎn)

共同點(diǎn)

堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)根本點(diǎn)射人先射馬、擒賊先擒王矛盾的主次方面的辯證關(guān)系戶善于把握主流工作成績(jī)是主要的，但仍存在一些問題31辯證的否認(rèn)觀與創(chuàng)新意識(shí)

一〕辯證的否認(rèn)原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否認(rèn)，是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開展自己。辯證的否認(rèn)既是事物開展的環(huán)節(jié)，又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否認(rèn)既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否認(rèn)一切，而是既肯定又否認(rèn)，既克服又保存，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中積極合理的因素。辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄〞。2、〖方法論〗：對(duì)一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否認(rèn)一切；必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與開展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)把否認(rèn)理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否認(rèn)一切的形而上學(xué)的否認(rèn)觀。32二〕辯證法的革命批判精神原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。2、〖方法論〗：要求我們密切關(guān)注變化開展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。33堅(jiān)持辯證法、反對(duì)形而上學(xué)〔1〕唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、開展、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為矛盾是事物開展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化開展的根本原因。而形而上學(xué)那么用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)，因而看不到事物的聯(lián)系變化和開展?！?〕唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，就在于是否成認(rèn)矛盾，是否成認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物開展的源泉。它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，用聯(lián)系的、開展的、全面的觀點(diǎn)觀察分析問題，反對(duì)形而上學(xué)，切忌孤立地、靜止地、片面地看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。34二、歷史唯物主義把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會(huì)歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義。這是馬克思除剩余價(jià)值理論之外的又一大發(fā)現(xiàn)，是哲學(xué)歷史上最偉大的變革。35第一局部歷史觀

一〕社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系原理1、〖原理〗：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)性意識(shí)，社會(huì)存在的變化開展決定社會(huì)意識(shí)的變化開展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)開展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)開展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的開展具有阻礙作用。2、〖方法論〗：要樹立實(shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。3、〖反對(duì)〗：反對(duì)機(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。36二〕人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理1、〖原理內(nèi)容〗：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。2、〖方法論〗：要求我們樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)?！不颍壕唧w地說就是要立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、開展好最廣闊人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。要相信