聯(lián)立高級(jí)中學(xué)拿來(lái)主義課件后

拿來(lái)主義魯迅

姜譚聯(lián)中鄭有強(qiáng)作者生平身世：1881——1936一門(mén)三兄弟，個(gè)個(gè)是海歸。1912年隨教育部由南京遷到北京，任僉（qian）事。

歷史評(píng)價(jià)：魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，文化革命的主將，他以筆代戈，戰(zhàn)斗一生，同一切反動(dòng)派作了堅(jiān)決的不屈不撓的斗爭(zhēng)，被譽(yù)為“民族魂”。魯迅的方向，代表了中華民族的方向。關(guān)于雜文

雜文，是文藝性的社會(huì)評(píng)論。從文學(xué)體裁角度考慮，可把它歸入文藝作品，因?yàn)樗形膶W(xué)性、形象性。從實(shí)用文體角度考慮，又可把它歸入議論文，因?yàn)樗凶h論性，旨在說(shuō)理?！赌脕?lái)主義》屬于雜文。思考要不要繼承文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)外國(guó)文化？毛澤東論如何對(duì)待文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化古為今用洋為中用

取其精華棄其糟粕

推陳出新寫(xiě)作背景

本文寫(xiě)于1934年6月4日，后收入《且介亭雜文》。２０世紀(jì)３０年代,國(guó)民黨反動(dòng)派奉行賣(mài)國(guó)主義政策,實(shí)反革命文化“圍剿”,各種錯(cuò)誤思想隨之泛濫。一些封建遺老遺少叫嚷著復(fù)古主義，賣(mài)國(guó)求榮“全盤(pán)西化”論也甚囂塵上。在左翼文藝隊(duì)伍中,一些人反對(duì)繼承舊文化,反對(duì)吸收外國(guó)文化,有人偏激的認(rèn)為：采用舊形式，就等于投降，就是機(jī)會(huì)主義?？傊谝灰^承文化遺產(chǎn)、怎樣正確對(duì)待文化遺產(chǎn)這一重大問(wèn)題上，思想界相當(dāng)混亂。針對(duì)這種混亂局面，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文.

思考1、本文的論點(diǎn)是什么？2、“拿來(lái)主義”的含義是什么？思考第七段在文中的作用是什么?類比推理(論證)根據(jù)兩個(gè)或幾個(gè)事物在一些方面相同,推出它們?cè)诹硪恍┓矫嬉蚕嗤?/p>

因?yàn)榧?ABC乙:AB_________________________所以乙:C送去主義的危害

尼采:自詡太陽(yáng)光熱無(wú)窮只是給與不想取得發(fā)瘋而死

中國(guó):自詡地下藏煤無(wú)數(shù)只是送去不想拿來(lái)________________________________________________________中國(guó)子孫淪為乞丐重要詞語(yǔ)1、閉關(guān)主義2、送去（主義）

3、送來(lái)4、拋來(lái)5、拋給6、拿來(lái)（主義）論證方法：破立結(jié)合

破：閉關(guān)主義——無(wú)法借鑒，不利發(fā)展破：送去主義——

1主動(dòng)送去，崇洋媚外

2只是送去，不合禮節(jié)

3只是送去，必成乞丐破：送來(lái)——被動(dòng)接受，大受其害（拋給）

立：拿來(lái)——根據(jù)需要,自主選取選材與組材思考：課文為什么要在前半部分談?wù)摗伴]關(guān)主義”、“送去主義”和“送來(lái)”？這和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？組材與選材一從相關(guān)性方面思考：

1、引出下文2、為下文作鋪墊二從相反、相對(duì)方面思考：

1、對(duì)比2、襯托重要詞語(yǔ)理解重要詞語(yǔ)的含義：1、大宅子2、孱頭昏蛋廢物3、魚(yú)翅鴉片煙槍和煙燈姨太太4、使用存放毀滅5、占有挑選論證方法論證方法論證方法論證方法論證方法魚(yú)翅：比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片：比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕但也有某些有益的成分。煙燈煙槍、姨太太：比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。論證方法使用存放毀滅（一）使用：1、魚(yú)翅：文化遺產(chǎn)中的精華2、鴉片：吸取使用有益方面，清除有害方面（二）存放：煙燈煙槍：少量存放，作反面教材，大部分銷毀（三）毀滅：

1、煙燈煙槍：大部分銷毀

2、姨太太：文化遺產(chǎn)中的糟粕——?dú)У舳⒄加刑暨x（一）占有：勇敢繼承（即“古為今用洋為中用”）（二）挑選：或使用，或存放，或毀滅（即“取其精華棄其糟粕”）“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵對(duì)文化遺產(chǎn)和外來(lái)文化，要勇敢地占有，并根據(jù)我們自己的需要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，進(jìn)而創(chuàng)造我們的民族新文化。比喻論證的效果比喻：化平淡為生動(dòng)化深?yuàn)W為淺顯化抽象為具體本文以小見(jiàn)大，以身邊的常見(jiàn)事物為喻，闡明深刻的道理。思考請(qǐng)概括第十段的內(nèi)容問(wèn)題解答總結(jié)全文（前兩句），指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的意義，并提出要求。思路結(jié)構(gòu)理清作者思路，分析文章結(jié)構(gòu)理清作者思路和文章結(jié)構(gòu)

的方法和步驟第一步化面為點(diǎn)第二步連點(diǎn)為線第三步截線為段各自然段主要內(nèi)容“送去主義”的表現(xiàn)與媚外本質(zhì)提出“拿來(lái)”“送去主義”的危害“拋來(lái)”與“拋給”（“送來(lái)”）的不同提出“拿來(lái)主義”“送來(lái)”的危害，“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限“拿來(lái)主義”的要旨（運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿）批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度指出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造總結(jié)全文，實(shí)行拿來(lái)主義的意義和條件思路與結(jié)構(gòu)第一部分(１)—(3)段主要批判“送去主義”,先擺表現(xiàn)后揭危害。第二部分(4)-—（6）段主要揭露“送來(lái)”的危害。第三部分（7）—(9)段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，指出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確方