高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)板塊九整本閱讀講義（教師版）

課時(shí)82敘事賞析——立體結(jié)構(gòu)，草蛇灰線復(fù)習(xí)任務(wù)理解《紅樓夢(mèng)》整體敘事特點(diǎn)，重點(diǎn)把握其敘事線索、技巧和敘事視角?；顒?dòng)一分析《紅樓夢(mèng)》敘事線索和技巧1．在情節(jié)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)上，《紅樓夢(mèng)》一反傳統(tǒng)小說(shuō)單線發(fā)展的線形結(jié)構(gòu)模式，而采用一種更復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，以賈府這樣一個(gè)極具典型性的封建家庭作為圓心?！都t樓夢(mèng)》中貫穿了多條線索，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容指出有哪些線索？并作簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________答案(1)寶玉和黛玉、寶釵的愛情故事是貫穿全書的主線。它圍繞爭(zhēng)取愛情自由、個(gè)性解放的寶、黛同封建制度、封建禮教之間的矛盾展開情節(jié)，以寶、黛最后對(duì)封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲慘結(jié)局而告終。(2)以寧、榮二府及其社會(huì)關(guān)系為中心，由一些彼此獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。這一線索展現(xiàn)了殘酷的階級(jí)壓迫、森嚴(yán)的封建等級(jí)制度以及封建貴族荒淫糜爛的生活，以賈府及其親族的相繼衰敗為結(jié)局，構(gòu)成了副線的社會(huì)背景。(3)劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府也在一定程度上成為小說(shuō)的貫穿線索。劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府，作為故事的開端；二進(jìn)榮國(guó)府，深入其中，引出賈府衣食住行的方方面面；三進(jìn)榮國(guó)府，則目睹賈府的衰敗?？傮w而言，劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府，見證了賈府的盛衰。2．脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》時(shí)不止一次提到“草蛇灰線”“千里伏線”等語(yǔ)?！安萆呋揖€”是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的常見技巧。“草蛇”指蛇在草中爬行會(huì)留下若隱若現(xiàn)的痕跡；“灰線”指線在灰燼堆中拖行，也會(huì)留下若隱若現(xiàn)的痕跡。“草蛇灰線”是一個(gè)比喻，比喻文學(xué)作品中時(shí)斷時(shí)續(xù)的線索、伏筆與照應(yīng)。請(qǐng)?jiān)凇都t樓夢(mèng)》中找到一處體現(xiàn)“千里伏線”的寫法，并加以賞析，體會(huì)這種寫法的好處。答：________________________________________________________________________答案(1)貫穿前八十回的一僧一道。(2)第一回的故事就是從一僧一道攜補(bǔ)天石入世開始的，然后入了甄士隱的夢(mèng)，并用《好了歌》度化了他。第三回中，林黛玉曾提到一個(gè)癩頭和尚要度化她出家，并說(shuō)除非能不見哭聲、不見外姓親友，否則病就好不了。第七回中，薛寶釵提到一個(gè)禿頭和尚給了她“冷香丸”的方子來(lái)壓制熱毒。第八回中，寶釵的丫頭鶯兒提到一個(gè)癩頭和尚送了寶釵“不離不棄，芳齡永繼”八個(gè)字，并要求把字鏨在金器上。第十二回中，賈瑞重病之時(shí)，跛足道人借他“風(fēng)月寶鑒”治病，賈瑞不聽勸告妄用“風(fēng)月寶鑒”喪命；在賈代儒夫婦要燒鏡子時(shí)，跛足道人出現(xiàn)并搶走了風(fēng)月寶鑒。第二十五回中，寶玉與鳳姐因馬道婆的詛咒病危之時(shí)，一僧一道出現(xiàn)，讓通靈寶玉重新“通靈”，解救了這對(duì)姐弟。第二十八回中，寶釵想著薛姨媽曾對(duì)王夫人提過(guò)“金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”。第六十六回中，柳湘蓮因尤三姐自殺而感到昏昏沉沉、悔恨不已，被跛足道人的幾句話打破迷關(guān)，學(xué)法出家，隨道人飄然而去。這一僧一道的線索在前八十回中時(shí)斷時(shí)續(xù)，前后呼應(yīng)，使全文行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘事巨細(xì)適宜，構(gòu)思精巧有致。3．《紅樓夢(mèng)》脂批本有言：“事則實(shí)事……然有隱有見，有正有閏，以至草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗度陳倉(cāng)?！薄都t樓夢(mèng)》大量使用伏筆和暗示，造成草蛇灰線的效果，試結(jié)合文本加以分析。答：________________________________________________________________________答案伏筆：小說(shuō)采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，使小說(shuō)情節(jié)像生活本身那樣豐富復(fù)雜而渾然天成；小說(shuō)的每一個(gè)情節(jié)以至細(xì)節(jié)都不是孤立的，都是作為整體的有機(jī)部分而存在的，如惜春出場(chǎng)的第一句話“剃了頭作姑子去”，遙遙照應(yīng)著她最終“獨(dú)臥青燈古佛旁”的歸宿，可謂“伏線千里”。暗示：(1)諧音暗示。①賈寶玉—假寶玉；②甄士隱—真事隱；③甄英蓮—真應(yīng)憐；④賈雨村—假語(yǔ)存；⑤元春、迎春、探春、惜春—原應(yīng)嘆息(惜嘆姻緣)；⑥賈政、賈敬—假正經(jīng)；⑦瀟湘館—消香館；⑧梨香院—離鄉(xiāng)怨；⑨千紅一窟—千紅一哭；⑩萬(wàn)艷同杯—萬(wàn)艷同悲。(2)花的暗示。例如，第六十三回中：①寶釵的“動(dòng)人”，就品貌言行，則體現(xiàn)了東方女子的典型美——進(jìn)退有據(jù)，剛?cè)嵊卸?，行止得?dāng)，藏用俱時(shí)，集閨閣倫理于一身，其容姿之美、身態(tài)之靜、談吐之溫婉。這正是“艷冠群芳”的牡丹的品格。②黛玉冰清玉潔，纖細(xì)柔弱，多愁善感，一如清新帶露的出水芙蓉，用自己的純潔和恬靜，映照著俗世的污濁和喧囂。③湘云有如“花中神仙”般的瀟灑倜儻和名士風(fēng)度，天真坦蕩的性格使得其自身有如海棠般“崇光泛彩”。(3)夢(mèng)的暗示。例如，賈寶玉的夢(mèng)：第五回中，賈寶玉夢(mèng)中來(lái)到類似后文大觀園的太虛幻境，夢(mèng)到了司風(fēng)情月債的警幻仙姑，翻閱了暗示家中姐妹命運(yùn)的“金陵十二釵”冊(cè)籍，欣賞了《紅樓夢(mèng)》十二支曲子，可以說(shuō)此夢(mèng)是《紅樓夢(mèng)》一書的總綱。(4)詩(shī)詞曲、謎語(yǔ)的暗示。例如，薛寶釵在元宵節(jié)制的燈謎詩(shī)中有一句“恩愛夫妻不到冬”，這就既符合謎底“竹夫人”的情況，又對(duì)寶釵的結(jié)局起到了暗示的作用，所以賈政聽了覺得它是“讖語(yǔ)”，滿腹狐疑?；顒?dòng)二分析《紅樓夢(mèng)》的敘述視角敘述視角也稱為敘述聚焦，是指敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。同樣的事件從不同的角度看去就可能呈現(xiàn)不同的面貌，在不同的人看來(lái)也會(huì)有不同的意義?！都t樓夢(mèng)》中的敘述視角并非固定不變，而是不斷變化、多種多樣的。請(qǐng)結(jié)合文本分析《紅樓夢(mèng)》的敘述視角。答：________________________________________________________________________答案(1)全知視角。如《紅樓夢(mèng)》第二十九回：那寶玉心中又想著：“我不管怎么樣都好，只要你隨意，我便立刻因你死了也情愿。你知也罷，不知也罷，只由我的心，可見你方和我近，不和我遠(yuǎn)?！蹦橇主煊裥睦镉窒胫骸澳阒还苣?，你好我自好，你何必為我而自失。殊不知你失我自失?？梢娛悄悴唤形医悖幸饨形疫h(yuǎn)你了?！痹谶@一段中，角色雙方互相不了解對(duì)方隱曲微妙的心理，因而產(chǎn)生隔膜誤會(huì)，然而敘述者知道。敘述者把雙方的心理剖析得纖毫畢現(xiàn)，而且直接出面進(jìn)行評(píng)論。這是典型的敘述者運(yùn)用全知視角進(jìn)行的“全知敘事”?！都t樓夢(mèng)》中我們時(shí)常可以聽到說(shuō)書人的聲音?！扒艺f(shuō)”“話說(shuō)”“卻說(shuō)”“但說(shuō)”這些說(shuō)書人的口吻在文中隨處可見，但它多用于場(chǎng)景的切換。比如《紅樓夢(mèng)》的敘述主要在賈府內(nèi)，一旦涉及賈府之外的事，文本則大多以說(shuō)書人的介入來(lái)打斷園外的話題，把敘述的筆墨收回到園中來(lái)。再如第三十七回寫道：“卻說(shuō)賈政出門去后，外面諸事不能多記。單表寶玉每日在園中任意縱性的逛蕩?！庇秩绲谖迨嘶貙懙溃骸巴饷婕?xì)事不消細(xì)述。且說(shuō)大觀園中……”作者把入朝祭祀的事情一筆略過(guò)，描寫轉(zhuǎn)向大觀園。這些明顯的說(shuō)書人聲音的顯露，也是小說(shuō)運(yùn)用全知視角進(jìn)行敘事的一種表現(xiàn)。(2)限知視角。比如在第十五回“秦鯨卿得趣饅頭庵”中，秦鐘與智能在饅頭庵的一間屋子里偷情，被寶玉抓了個(gè)正著。秦鐘求寶玉幫他保密，寶玉則說(shuō)“等一會(huì)睡下，再細(xì)細(xì)的算帳”。誰(shuí)知到了晚間，鳳姐兒因怕通靈寶玉會(huì)失落，故“命人拿來(lái)塞在自己枕邊”。這時(shí)石頭的幻形通靈寶玉沒有在寶玉身邊，所以小說(shuō)中寫到“寶玉不知與秦鐘算何帳目，未見真切，未曾記得，此系疑案，不敢纂創(chuàng)。一宿無(wú)話”。依據(jù)傳統(tǒng)，敘述者是無(wú)所不知的，但在這里，敘述者故意裝作一無(wú)所知，將自身的敘述視角進(jìn)行了自我限制。書中女主角之一薛寶釵，其舉止言談“淡極始知花更艷”，內(nèi)心世界一直讓人品琢不透。第三十六回中寫到寶玉在睡夢(mèng)中罵道“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣！”薛寶釵聽了這話，“不覺怔了”，反應(yīng)只一“怔”字。這個(gè)處處有意表現(xiàn)大家閨秀氣度的冷美人，對(duì)寶玉究竟是否有情？還是介于有情無(wú)情之間？聽了寶玉的夢(mèng)話，她是尷尬、驚異，還是失望、委屈？書中只字未提。在《紅樓夢(mèng)》中，敘述者不僅熟練地運(yùn)用全知視角以及限知視角進(jìn)行敘述，而且還將兩種敘述視角交替使用，從而使得全書的故事敘述顯示出極其豐富的審美意蘊(yùn)。

課時(shí)83環(huán)境賞析——榮寧二府，濁中有凈復(fù)習(xí)任務(wù)1.認(rèn)識(shí)賈府封建大家庭的特點(diǎn)和意義。2.賞析大觀園的環(huán)境特點(diǎn)及其作用?；顒?dòng)一認(rèn)識(shí)賈府(一)冷子興口中的賈府：預(yù)敘盛衰1．《紅樓夢(mèng)》第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”中，冷子興是從世俗人的角度引出賈家的關(guān)鍵人物，他向賈雨村介紹賈府。通過(guò)冷子興可以了解到賈府的什么情況？答：________________________________________________________________________答案通過(guò)冷子興的冷眼旁觀，讓讀者對(duì)陌生的賈府有了清晰的認(rèn)識(shí)。①大致介紹了寧、榮二府主要家庭成員的情況，使讀者對(duì)這個(gè)百年望族的主要成員及其相互關(guān)系有了一個(gè)初步了解。②點(diǎn)明了賈府現(xiàn)時(shí)蕭條的光景和面臨的危機(jī)，透露出這樣一個(gè)鐘鳴鼎食之家，如今的兒孫竟一代不如一代了。這些為讀者理解小說(shuō)是寫一個(gè)處于“末世”的封建家族的衰亡提供了啟示。(二)林黛玉眼中的賈府：大不同2．通過(guò)《紅樓夢(mèng)》第三回中林黛玉進(jìn)賈府時(shí)的所見、所聞、所感，我們可以看到賈府這個(gè)典型環(huán)境有什么樣的特征？答：________________________________________________________________________答案賈府的環(huán)境特征主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：(1)宏偉的外觀。處于繁華街市、阜盛人煙之中的賈府建筑，在黛玉的眼中，僅就外觀，就突出地感覺到它的“大”：門前蹲著兩個(gè)大石獅子；門是三間獸頭大門；正門之上有一大匾，匾上書寫著五個(gè)大字。幾個(gè)“大”字不但表現(xiàn)了賈府建筑的宏偉外觀，而且也暗示著賈府顯赫高貴的社會(huì)地位。(2)講究的布局。比如賈母的正房大院，就設(shè)置了一個(gè)垂花門、兩邊抄手游廊和一個(gè)安放著大理石插屏的穿堂做掩映，既莊嚴(yán)肅穆，又表現(xiàn)出豪門貴族的氣派。而賈赦住處，雖不似賈母的正房那樣，卻也有儀門和廂廡游廊。至于“榮禧堂”的五間大正房，被儀門、耳房、穿堂、甬道簇?fù)碇擒幇簤邀悺?3)華貴的陳設(shè)。就“榮禧堂”而言，先以特寫鏡頭詳細(xì)介紹了堂屋中的匾額，無(wú)論是匾的質(zhì)地花紋，匾上大字的規(guī)格，還是匾上的題字與印璽，都顯示著主人的社會(huì)地位；室內(nèi)陳設(shè)的大紫檀雕螭案、青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫、楠木交椅、玻璃等，都說(shuō)明了主人的富貴豪華。就是耳房?jī)?nèi)的陳設(shè)和器物也頗為華貴：靠背、引枕、條褥，都飾以龍蟒；小幾、香盒、酒槲、茗碗乃至痰盒都各具特色。(4)繁瑣的禮節(jié)。林黛玉進(jìn)賈府沒有走正門，進(jìn)的是西邊角門。進(jìn)了門，先換小廝抬轎，再由眾婆子打起轎簾?？梢娰Z府男女有別，內(nèi)外有別。林黛玉在賈府吃的第一頓飯，飯后洗手，漱口，吃茶，有一整套禮儀，規(guī)矩不能亂來(lái)。(5)森嚴(yán)的等級(jí)。吃飯時(shí)，座次是有順序的，拜見誰(shuí)也是講究長(zhǎng)幼尊卑順序的。(三)薛寶琴眼中的賈府：禮出大家3．《紅樓夢(mèng)》第五十三回中呈現(xiàn)了賈府在年節(jié)中的慶祝活動(dòng)，主要寫了年前盛大的祭祖和年后熱鬧的元宵。其中，以寧府為主，展現(xiàn)的是賈府的祭祀宗祠儀式。在除夕的祭祀宗祠儀式中，薛寶琴作為一個(gè)臨時(shí)走親戚的外姓姑娘，旁觀了這場(chǎng)隆重的祭祖活動(dòng)。薛寶琴第一次走進(jìn)賈府祠堂，所以她非常小心地注意每一個(gè)字，每一個(gè)擺設(shè)，為我們描述了整個(gè)祭祖的空間。通過(guò)薛寶琴的視角，讀者看到了一個(gè)怎樣的賈府？答：________________________________________________________________________答案(1)賈府的尊貴。上懸一塊匾，寫著是“賈氏宗祠”四個(gè)字，旁書“衍圣公孔繼宗書”。兩邊一副對(duì)聯(lián)，亦是御筆。五間正殿前懸一鬧龍?zhí)钋嘭?，寫道是：慎終追遠(yuǎn)。旁邊一副對(duì)聯(lián)，寫道是：已后兒孫承福德，至今黎庶念榮寧。俱是御筆。(2)禮節(jié)的繁復(fù)?！袄镞呄銧T輝煌，錦幛繡幕，雖列著神主，卻看不真切。只見賈府人分昭穆排班立定：賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻(xiàn)爵，賈璉賈琮獻(xiàn)帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜毯，守焚池。青衣樂奏，三獻(xiàn)爵，拜興畢，焚帛奠酒，禮畢，樂止，退出。眾人圍隨著賈母至正堂上，影前錦幔高掛，彩屏張護(hù)，香燭輝煌?！薄懊抠Z敬捧菜至，傳于賈蓉，賈蓉便傳于他妻子，又傳于鳳姐尤氏諸人，直傳至供桌前，方傳于王夫人。王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，東向立，同賈母供放。直至將菜飯湯點(diǎn)酒茶傳完，賈蓉方退出下階，歸入賈芹階位之首?！?3)生活的奢侈?！坝仁仙戏吭缫岩u地鋪滿紅氈，當(dāng)?shù)胤胖蟊侨泠q沿鎏金琺瑯大火盆，正面炕上鋪新猩紅氈，設(shè)著大紅彩繡云龍捧壽的靠背引枕，外另有黑狐皮的袱子搭在上面，大白狐皮坐褥，請(qǐng)賈母上去坐了。兩邊又鋪皮褥，讓賈母一輩的兩三個(gè)妯娌坐了。”(四)劉姥姥三進(jìn)賈府：見證盛衰4．請(qǐng)分別概括“劉姥姥三進(jìn)賈府”時(shí)所看到的賈府有何不同。答：________________________________________________________________________答案第一次看到的賈府：極盡豪奢，氣勢(shì)熏天。第二次看到的賈府：豪華享樂，內(nèi)囊已盡。第三次看到的賈府：家敗人亡，家運(yùn)衰敗?；顒?dòng)二認(rèn)識(shí)大觀園(一)大觀園概覽1．大觀園，是《紅樓夢(mèng)》中賈府為元春省親而修建的，元春題其園之總名曰“大觀園”，正殿匾額云“顧恩思義”。元宵省親后，元春命寶玉和諸釵入園居住，大觀園成了紅樓人物活動(dòng)的藝術(shù)舞臺(tái)。請(qǐng)結(jié)合圖示寫出主要人物居所的名稱。(1)________——大觀園中最雍容華貴、富麗堂皇的院落，是別號(hào)絳洞花主、富貴閑人，綽號(hào)“無(wú)事忙”的賈寶玉的住所，是頑石在凡間投胎的“花柳繁華之地，富貴溫柔之鄉(xiāng)”。匾額：寶玉原題“紅香綠玉”，元春改為“怡紅快綠”。(2)________——散寄之居曰“館”，可以通別居者。今書房亦稱“館”，客舍為“假館”。從其名稱上就能看出這是一處帶有江南情調(diào)的客舍，是林黛玉客居榮國(guó)府的住所。匾額：有鳳來(lái)儀。(3)________——“苑”，帝王之院囿。大觀園這座以“苑”命名的院落，是以各種香草仙藤而著稱的，是薛寶釵的住所。曹雪芹取之名諧音喚作“恨無(wú)緣”，是指寶釵“雖離別亦能自安”“香可冷得，天下一切無(wú)不可冷者”的法愛精神。匾額：蘅芷清芬。(4)________——李紈青春守寡的住所，是一處山野田園風(fēng)光的院落。匾額：杏簾在望。(5)________——“齋”，書房也。齋較堂，惟氣藏而收斂，蓋藏修秘處之地，故式不宜敞顯，是賈探春在大觀園的住所。(6)________——“塢”是位于地勢(shì)凹陷處的建筑，“軒”指位于地勢(shì)高敞處的建筑，一般認(rèn)為是賈惜春的住處。書中提到賈惜春的住處共有三處，且各不同(第二十三回蓼風(fēng)軒、第三十七回藕香榭和第五十回暖香塢)。(7)________——重屋曰“樓”，紫菱洲為綴錦樓所處的位置，為賈迎春在園中的住處。(8)________——妙玉在園中的修行處，是一所園林中點(diǎn)景的尼姑庵。匾額：苦海慈航。(9)________——此地是賈元春省親時(shí)接受朝覲和駐蹕的場(chǎng)所。(10)________——大觀園中一處具有田園風(fēng)光的建筑群，臨水而建，是一處水邊的農(nóng)舍，推窗就可垂釣。曾經(jīng)寶玉和湘云在此大嚼鹿肉。(第四十九回：琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻)(11)________——瀟湘館附近的一處水中之亭，四面俱是游廊回橋。曾經(jīng)薛寶釵在此撲過(guò)彩蝶。(第二十七回：滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅)(12)________——由水榭、水亭子、曲廊和曲折竹橋組成的觀景建筑群，四面荷花盛開。(13)________——位于山脊之上，用于登高賞月，凹晶溪館則是凸碧山莊的退居，是臨水賞月之所。曾經(jīng)湘云與黛玉在此聯(lián)詩(shī)，展現(xiàn)了女性的詩(shī)詞之美。(第七十六回：凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞)答案(1)怡紅院(2)瀟湘館(3)蘅蕪苑(4)稻香村(5)秋爽齋(6)暖香塢(7)綴錦樓(8)櫳翠庵(9)省親別墅(10)蘆雪庵(11)滴翠亭(12)藕香榭(13)凸碧山莊(二)賞析大觀園景致和作用2．下面是《紅樓夢(mèng)》中描寫“大觀園”景致的幾段文字，請(qǐng)說(shuō)出你最喜愛的語(yǔ)段并簡(jiǎn)述理由。(1)往前一望，見白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上面苔蘚成斑，藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。(2)只見佳木蘢蔥，奇花灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。(3)院中點(diǎn)襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一顆西府海棠，其勢(shì)若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。(4)忽聞水聲潺湲，瀉出石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩。答：________________________________________________________________________答案(示例)第(4)句。美在短短22個(gè)字有水有石，有藤有花。視角先是自上而下，接著又自下而上，上下收束之中體現(xiàn)出一種靈動(dòng)的美感，水聲潺潺之中落花浮蕩，以動(dòng)襯靜，以聲襯寂，畫面呈現(xiàn)出超然的閑靜之美。3．劉姥姥與眾人來(lái)到了瀟湘館、秋爽齋和蘅蕪苑，請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹這三處景致，并分析這些景致分別反映了居住者什么樣的性格特征。答：________________________________________________________________________答案(1)瀟湘館。黛玉的住所以自然和書香為主調(diào)，書架上磊著滿滿的書，非常雅致。象征的是一種不屈不撓的可貴品質(zhì)，高潔中帶著儒雅，含蓄里透著活力。(2)秋爽齋。探春的三間屋子并不曾隔斷，非常寬闊，秋爽齋的熱鬧活動(dòng)、室內(nèi)簡(jiǎn)潔大方的陳設(shè)，與探春爽朗的性格是一致的。(3)蘅蕪苑。寶釵的房間沒有裝飾，非常簡(jiǎn)單，以白色為主調(diào)。這種房間布置其實(shí)是寶釵壓抑自我內(nèi)心熱情的一種暗示，含蓄而不張揚(yáng)外露。4．大觀園原是賈府為迎接貴妃元春回家探親而建造起來(lái)的省親別墅，是個(gè)規(guī)模宏大的貴族庭園，方圓有三里半，其中有七八處風(fēng)景區(qū)，十幾座亭臺(tái)軒館，真是“說(shuō)不盡的太平景象、富貴風(fēng)流”。試分析大觀園有什么象征意義。答：________________________________________________________________________答案(1)大觀園是一座有思想主題的園林。用小說(shuō)的形式塑造園林，可以不受各種客觀條件的制約，作者可充分發(fā)揮想象，完全按照個(gè)人的愿望，塑造出他認(rèn)為最理想、最美好的園林。從這個(gè)意義上講，小說(shuō)中的園林，可看成是作者造園思想的體現(xiàn)。大觀園是曹雪芹“十年辛苦”精心塑造出來(lái)的一座大型園林，它集中了作者對(duì)造園藝術(shù)一系列的見解和追求。(2)大觀園的建筑展示了典型環(huán)境與典型人物的統(tǒng)一。大觀園的景區(qū)和庭院建筑都帶有強(qiáng)烈的人物個(gè)性。大觀園的庭院建筑，幾乎都是按照它主人的身世、性格塑造出來(lái)的。稻香村——李紈的住處，大觀園里的稻香村，無(wú)自然之理，背自然之氣，簡(jiǎn)直成了穿鑿扭捏的怪物。恰好表現(xiàn)了李紈在封建禮教束縛下青年喪偶后的變態(tài)性格，李紈出身名門，青年喪偶，心如死灰，惟知侍親教子，在花簇錦繡的大觀園中，出現(xiàn)一座“泥墻圍護(hù)，稻莖掩覆”，“紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡”的稻香村，正是居于榮華富貴之家“竹籬茅舍自甘心”的李紈性格的最好寫照。(3)大觀園是理想世界的象征。林黛玉曾經(jīng)為“世外桃源”匾額題詩(shī)曰：“名園筑何處，仙境別紅塵?！笨梢?，大觀園絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的貴族之家的園林，它和人間仙境桃花源一樣是一個(gè)理想世界的象征。

課時(shí)84人物賞析——正邪兩賦，圓形立體復(fù)習(xí)任務(wù)1.梳理《紅樓夢(mèng)》中人物關(guān)系，把握重點(diǎn)人物的形象特點(diǎn)。2.賞析《紅樓夢(mèng)》塑造人物的原則與技巧?；顒?dòng)一梳理人物關(guān)系，把握主要人物(一)梳理人物關(guān)系1．《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，關(guān)系復(fù)雜。請(qǐng)根據(jù)相關(guān)章節(jié)，并結(jié)合下面的圖例，在①～⑥處填寫相關(guān)人物姓名。答案①賈惜春②賈迎春③賈元春④賈探春⑤林黛玉⑥薛寶釵(二)把握主要人物的形象特點(diǎn)2．賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》的中心人物，作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予厚望的繼承人。請(qǐng)根據(jù)表中內(nèi)容并結(jié)合全書，將表中形象特征和悲劇成因兩欄補(bǔ)充完整。姓名賈寶玉別稱富貴閑人、絳洞花主、怡紅公子住所怡紅院人物相關(guān)曲詞《西江月》二詞無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！經(jīng)典情節(jié)寶玉抓周，試才題額，寶玉摔玉，寶玉挨打，寶玉贈(zèng)帕，寶玉瞞贓，寶玉出家。形象特征①結(jié)局背棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入空門。悲劇成因②人生啟示保持天性的純真與善良。做獨(dú)特而又思想自由的自我。敢于蔑視和反抗陳規(guī)陋習(xí)及不合理的制度。即使不能改變現(xiàn)實(shí)，依然保持自我而不同流合污。答案①率性、叛逆，多情、溫和、善良、富有同情心，單純、沒有功利心。②時(shí)代的震蕩、家族的衰敗、思想的深刻矛盾與性格的“乖僻邪謬”等。3．請(qǐng)列舉影響賈寶玉心靈成長(zhǎng)的五件大事，按其影響的程度排序并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：________________________________________________________________________答案(提示)影響賈寶玉心靈成長(zhǎng)的大事主要有初試云雨情、聽曲悟禪機(jī)、共讀西廂、金釧兒投井、晴雯屈死、黛玉魂歸等，對(duì)重要程度的理解因人而異，言之成理即可。4．林黛玉是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉這個(gè)人物形象時(shí)，花費(fèi)了大量筆墨，傾注了大量心血，寄托著自己獨(dú)特的富有叛逆精神的人生觀和愛情觀。請(qǐng)根據(jù)表中內(nèi)容并結(jié)合全書，將表中形象特征和悲劇成因兩欄補(bǔ)充完整。姓名林黛玉別稱瀟湘妃子住所瀟湘館人物判詞或相關(guān)曲詞可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。家庭背景出身官宦名門，后家道中落，母親早逝，父親后來(lái)也去世。經(jīng)典情節(jié)黛玉進(jìn)賈府，黛玉含酸，黛玉葬花，寶黛共讀西廂，黛玉聽曲，二玉心事，寶黛訴腑，黛玉探傷，作《葬花詞》，風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞，黛玉驚夢(mèng)，顰卿絕粒，焚稿斷癡情，黛玉離魂。形象特征①結(jié)局為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死。悲劇成因②人生啟示做人不要太計(jì)較，心胸盡量放寬。保持未經(jīng)世俗污染的純真明凈，不隨波逐流，權(quán)欲熏心。盡量發(fā)現(xiàn)生活的美好，不要總是悲涼處世。答案①天生麗質(zhì)、優(yōu)雅脫俗，內(nèi)慧外秀、楚楚動(dòng)人，聰明絕頂、悟性極高，善良真誠(chéng)、多愁善感。②父母早喪、家道敗落，沒有一個(gè)有相當(dāng)社會(huì)權(quán)勢(shì)和財(cái)富的家庭做她的后盾，但歸根結(jié)底還是由于她的不入時(shí)流的叛逆思想和不甘趨炎附勢(shì)的獨(dú)特個(gè)性。5．薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要人物，她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)表中內(nèi)容并結(jié)合全書，將表中形象特征和悲劇成因兩欄補(bǔ)充完整。姓名薛寶釵別稱蘅蕪君住所蘅蕪苑人物判詞或相關(guān)曲詞可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。[終身誤]都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。經(jīng)典情節(jié)寶釵戲蝶，寶釵借扇機(jī)帶雙敲，寶釵探傷，教導(dǎo)愛讀“雜書”的林黛玉，小惠全大體。家庭背景出生于富商家庭，一直養(yǎng)尊處優(yōu)，家庭環(huán)境優(yōu)越。形象特征①結(jié)局雖被尊為榮府的“二奶奶”，卻沒有贏得真正的愛情，陪伴她的是凄涼孤苦。悲劇成因②人生啟示我們要努力提升自己的文化修養(yǎng)和知識(shí)水平，不斷完善自我。培育自己的分析、判斷、觀察能力，正確認(rèn)識(shí)自己和周圍環(huán)境。學(xué)會(huì)寬恕別人，尊重別人。以愛心待人，體察他人的需要，把關(guān)心、愛護(hù)他人融入自己的習(xí)慣和人格之中。答案①貌美賢淑，世故，處事周全，外冷內(nèi)熱，關(guān)心人，體貼人。②她的性格是造成她人生悲劇的一個(gè)重要因素，而性格又是在一個(gè)特定的環(huán)境中形成的，她的生活環(huán)境是她人生悲劇的基礎(chǔ)?；顒?dòng)二把握寫人原則和手法(一)寫人原則1．曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中用“二元對(duì)立(正邪兩賦)”的手法塑造了一大批性格迥異、個(gè)性鮮明而又復(fù)雜的人物形象，請(qǐng)結(jié)合具體人物分析這一手法的運(yùn)用特點(diǎn)。答：________________________________________________________________________答案所謂“二元對(duì)立”法，就是指作者在塑造人物時(shí)不是只寫其好，也不只是只寫其壞，而是“正邪兩賦”“小才微善”，這是作者塑造人物的一個(gè)極其重要的原則。在《紅樓夢(mèng)》眾多人物中，沒有一個(gè)人物是絕對(duì)的善，也沒有一個(gè)人物是絕對(duì)的惡。就以主人公賈寶玉為例，他富有愛心、溫柔多情、聰明靈秀，但有時(shí)乖張頑劣、頤指氣使。他會(huì)對(duì)下人大發(fā)脾氣，楓露茶事件不分青紅皂白趕走茜雪就是一例；生氣時(shí)踢襲人；無(wú)聊時(shí)調(diào)戲金釧兒；對(duì)家庭衰敗不主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任等?！都t樓夢(mèng)》塑造了一大批各美其美的美女、才女形象，但不打造絕代美女與才女群，而是各有其陋，用脂硯齋的話說(shuō)：“真正美人方有一陋處?！闭?qǐng)看下列美人才女的“正邪兩賦”：①林黛玉：坦率純真、才華橫溢、冰雪聰明、自尊自重、姿容絕世；多愁善感、敏感多疑、孤傲清高、尖酸小性。②薛寶釵：溫柔敦厚、博學(xué)多識(shí)、豁達(dá)大度、通情達(dá)理、品格端方；世故圓滑、陰險(xiǎn)奸詐、虛偽冷漠。③王熙鳳：聰明權(quán)變、精明能干、口才極好；兩面三刀、心狠手辣、貪婪嫉妒。④史湘云：豁達(dá)開朗、熱情豪爽、心直口快、單純樂觀、文才不俗；大大咧咧、善于咬舌。⑤賈探春：敢作敢為、辦事練達(dá)、剛強(qiáng)聰慧；涼薄寡情。2．紅學(xué)家王昆侖有句經(jīng)典評(píng)論：“《三國(guó)演義》的讀者恨曹操，罵曹操，曹操死了想曹操；《紅樓夢(mèng)》的讀者恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐?！闭?qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)，分析王熙鳳這一形象為什么令讀者的情感如此復(fù)雜。答：________________________________________________________________________答案(示例)王熙鳳的人物性格具有多面性。王熙鳳陰險(xiǎn)惡毒，鐵檻寺弄權(quán)，逼死尤二姐，為人所不齒，十足惹人厭恨。但她又那樣聰明能干，富有情趣。如釵、黛正斗口時(shí)她一句“大熱天的你們都吃了辣椒”，幾分細(xì)致入微和體貼；取笑賈母額上的包是“盛福壽盛滿了”，幾分急中生智；日常相處中少了她的幽默風(fēng)趣、人情練達(dá)，便仿佛缺了一些滋味，令人念她想她。所以這是一個(gè)讓人愛恨交織的人物。解析王熙鳳色才兼具，“恨鳳姐”“罵鳳姐”是因?yàn)橥跷貘P為人圓滑，性格潑辣，稍顯陰險(xiǎn)；“不見鳳姐想鳳姐”則體現(xiàn)出王熙鳳的過(guò)人才干(曹雪芹在書中這樣提到王熙鳳：竟是十個(gè)男人萬(wàn)萬(wàn)不能及)。王熙鳳本是榮國(guó)府孫媳婦，卻主管著家中的一切大小事務(wù)，大事處理得當(dāng)，小事盡顯圓滑周到；是榮、寧兩府以及榮國(guó)府內(nèi)各種關(guān)系的溝通橋梁。王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》一書中描寫得極其鮮活且精彩的人物。她出身富貴，是金陵王家的女兒。王家是武將出身，而王熙鳳將武將的颯爽氣派表現(xiàn)得淋漓盡致。她自小被王家充當(dāng)男兒養(yǎng)，性格潑辣，對(duì)仆人可以抬手一巴掌，對(duì)尤二姐可以不顧她死活，對(duì)覬覦她的賈瑞更是沒有絲毫仁慈，對(duì)普通平頭百姓的官司翻手為云覆手為雨，不顧他人衷情死活，可以說(shuō)心腸冷硬乃至歹毒?？蛇@樣的王熙鳳卻并不能算一個(gè)徹頭徹尾的壞人。她對(duì)黛玉極好，常常記掛著她缺什么；她對(duì)寶釵雖然不喜卻也有得體的禮儀；她對(duì)平兒、鴛鴦等丫鬟都非常尊重；對(duì)劉姥姥這位遠(yuǎn)親，也十分厚道親近。她的內(nèi)心深處，其實(shí)也藏著善良，但善良的前提，是你要能入得了她的眼。讀者會(huì)為她的毒辣手段而恨她，也會(huì)為她的機(jī)敏能干而愛她，所以這是一個(gè)讓人愛恨交織的人物。(二)寫人手法3．在《紅樓夢(mèng)》中，背面敷粉是一個(gè)常見的藝術(shù)技巧。背面敷粉緣于繪畫術(shù)語(yǔ)，是指用絹?zhàn)鳟嫊r(shí)，在絹的背面敷一層鉛粉，用以襯托絹正面的畫跡。在文學(xué)作品中，指不用全力正面刻畫塑造人物，而是盡力描繪突出與人物特質(zhì)相近相反的人物或特質(zhì)，用以突出人物形象。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中相關(guān)人物形象作簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________答案(示例一)比如卜世仁與“醉金剛”倪二。在第二十四回中，賈蕓向開香料鋪的舅舅卜世仁賒欠些冰片、麝香，卜世仁不但不賒反而冷嘲熱諷，連飯都不愿意管頓。反而是路上遇見的鄰居倪二，一個(gè)潑皮無(wú)賴，大方地借給了賈蕓十五兩銀子的“巨款”，連利息都不要。作為賈蕓親人的卜世仁自私市儈，鮮明地襯托出“醉金剛”倪二的大方任俠。(示例二)第四十三回，寶玉帶著小廝茗煙出城祭拜金釧兒，在這段情節(jié)中，并沒有重點(diǎn)描寫寶玉的表現(xiàn)，反而重點(diǎn)寫了茗煙的語(yǔ)言、動(dòng)作。茗煙跪下磕了幾個(gè)頭，口中還祝道：“這受祭的陰魂雖不知名姓，想來(lái)自然是那人間有一，天上無(wú)雙，極聰明極俊雅的一位姐姐妹妹了?！舴蓟暧懈?，香魄多情，雖然陰陽(yáng)間隔，既是知己之間，時(shí)常來(lái)望候二爺，未嘗不可。你在陰間保佑二爺來(lái)生也變個(gè)女孩兒，和你們一處相伴，再不可又托生這須眉濁物了?！避鵁熓歉鷮氂褡钣H近的小廝，他的行為思想在很大程度上受寶玉的影響。這段情節(jié)中表面上寫茗煙的語(yǔ)言動(dòng)作，實(shí)際上是在寫寶玉對(duì)金釧兒的愧疚、思念和寶玉的愿望。4．在《紅樓夢(mèng)》中，層層渲染是一個(gè)常見的藝術(shù)技巧，即對(duì)人物的出場(chǎng)和介紹不直接點(diǎn)明，而是在不同的章回中逐漸加深對(duì)人物形象的敘述。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中相關(guān)的人物形象作簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________答案(示例)主人公賈寶玉的出場(chǎng)就是通過(guò)層層渲染來(lái)逐步揭示的。最初是采用作者的口吻點(diǎn)明石頭的來(lái)歷、經(jīng)歷，指出成書經(jīng)過(guò)，暗喻寶玉為人的非同凡響。而后于“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”一回加以補(bǔ)敘，道出寶黛的“仙緣”及二人的悲劇結(jié)局，并由甄士隱眼中描繪出“通靈寶玉”的形貌。然后于“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”一回中，借冷子興之口和“假語(yǔ)村言”細(xì)說(shuō)寶玉其人，以幾個(gè)系列的前朝名人作比，點(diǎn)明寶玉作為“仙品人物”，具有超凡脫俗之稟賦，又生于富貴之家，必成情癡情種。因而毋庸置疑，他一定是不流于世俗，更不容于世俗的。另外，還以甄寶玉相輔相襯，進(jìn)一步說(shuō)明寶玉生活在珠圍翠繞的女兒鄉(xiāng)中，懂得熱愛女性、尊重女性，懂得用親近、愛戀、體貼、尊重、同情等人性化的方式表達(dá)他的愛心與傾慕，在理解與欣賞中實(shí)現(xiàn)與女性的平等對(duì)話、平等交流。

課時(shí)79鄉(xiāng)土社會(huì)與法理社會(huì)——核心概念，理解遷移復(fù)習(xí)任務(wù)理解“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一核心概念，并能夠運(yùn)用此概念分析社會(huì)現(xiàn)象。知識(shí)圖要篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念論證思路《鄉(xiāng)土本色》中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的。熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)、法理社會(huì)從黏著土地、不流動(dòng)、熟悉三個(gè)方面討論鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。《文字下鄉(xiāng)》從空間阻隔角度而言，面對(duì)面社會(huì)不需要文字。特殊語(yǔ)言辨析“愚”的問題；討論文字傳情達(dá)意的功能；鄉(xiāng)土是“面對(duì)面的社群”，不需要文字?！对僬撐淖窒锣l(xiāng)》從時(shí)間阻隔角度而言，生活定型，不需要文字?？臻g阻隔、時(shí)間阻隔從時(shí)間角度討論文字的必要性；從鄉(xiāng)土社會(huì)的生活特定——定型不變角度討論文字的不必要性?；顒?dòng)一突破核心概念，理解基本內(nèi)容1．填空?！皬幕鶎由峡慈?，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”這是全書的中心觀點(diǎn)，費(fèi)孝通將中國(guó)社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點(diǎn)：其一，________________________；其二，________________________；其三，________________________。(每空不超過(guò)10個(gè)字)答案鄉(xiāng)下人離不了泥土不流動(dòng)性熟人社會(huì)解析在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通重點(diǎn)論述了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性。這“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點(diǎn)，由文中“這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開的了”等內(nèi)容可知，其一，鄉(xiāng)下人離不了泥土。由“而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”等內(nèi)容可知，其二，不流動(dòng)性。由“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)……這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”可知，其三，熟人社會(huì)。2．解釋下列概念。①鄉(xiāng)土社會(huì)②禮俗社會(huì)③法理社會(huì)④土氣⑤愚⑥特殊語(yǔ)言⑦學(xué)習(xí)答案①鄉(xiāng)土社會(huì)：一個(gè)穩(wěn)定的、沒有陌生人的熟人社會(huì)，是面對(duì)面的社群，不存在空間阻隔，可以面對(duì)面直接交流。②禮俗社會(huì)：并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，群體成員之間是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。③法理社會(huì)：為了要完成一個(gè)任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，群體成員之間是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。④土氣：本來(lái)指式樣、風(fēng)格等趕不上潮流，不時(shí)髦。書中指在鄉(xiāng)土社會(huì)熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要抽象原則，而在接觸所及的范圍之中，對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的表現(xiàn)。⑤愚：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的，因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字?！坝蕖比绻侵钢橇ι系牟蛔慊蛉毕?，識(shí)字不識(shí)字卻并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)?！坝蕖敝炼嘀膏l(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上不及城市里人多。⑥特殊語(yǔ)言：在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句。特殊語(yǔ)言是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來(lái)作象征的那一部分。⑦學(xué)習(xí)：所謂學(xué)就是在出生以后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過(guò)程。學(xué)的方法是“習(xí)”，習(xí)是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。3．聯(lián)系全書內(nèi)容，列出作者用以指稱中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)與其他社會(huì)的對(duì)比概念。指稱中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的概念指稱其他社會(huì)體系或社會(huì)關(guān)系的對(duì)比概念禮俗社會(huì)法理社會(huì)借助語(yǔ)言傳遞經(jīng)驗(yàn)①②團(tuán)體格局系維著私人的道德系維著團(tuán)體的道德家族家庭男女有別③④法治秩序無(wú)訟司法訴訟體系⑤有為政治⑥同意權(quán)力、橫暴權(quán)力血緣社會(huì)⑦⑧名實(shí)相符答案①借助文字的社會(huì)②差序格局③男女求同④禮治秩序⑤無(wú)為政治⑥長(zhǎng)老統(tǒng)治⑦地緣社會(huì)⑧名實(shí)分離活動(dòng)二聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用1．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)，中國(guó)社會(huì)的基層是“那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人”，鄉(xiāng)下人是“土氣”的。請(qǐng)結(jié)合下面的材料，談?wù)勀銓?duì)“土氣”的理解，100字左右。中國(guó)第三批赴馬里維和部隊(duì)警衛(wèi)分隊(duì)官兵執(zhí)勤之余在營(yíng)區(qū)荒地開墾的“蔬菜園”大獲豐收。許多國(guó)家的維和部隊(duì)官兵都來(lái)參觀，有贊揚(yáng)的，有羨慕的，當(dāng)然也有吐槽的，說(shuō)中國(guó)士兵是扛著槍的農(nóng)民。答：________________________________________________________________________答案(示例)“土氣”來(lái)自“泥土”，即鄉(xiāng)土社會(huì)中人與土地之間存在不可分割的關(guān)系。土地孕育了鄉(xiāng)村文化，對(duì)土地的深厚感情是鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)。材料中的維和部隊(duì)警衛(wèi)，即便遷徙到別處，也會(huì)想到種地。這就是鄉(xiāng)土社會(huì)中鄉(xiāng)下人的“土氣”，表現(xiàn)出對(duì)土地?zé)o法割舍的情感。解析根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章相關(guān)內(nèi)容可知，中國(guó)人的“土氣”是與生俱來(lái)的，仿佛我們從一出生就沾染上了這股“土氣”似的。它通過(guò)親子之間的經(jīng)驗(yàn)傳授和社會(huì)環(huán)境的耳濡目染，我們不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它罷了。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明一路傳承下來(lái)，使得“安土重遷”“落葉歸根”的鄉(xiāng)土情結(jié)成了我們民族血液的一部分，這也集中體現(xiàn)了中國(guó)人的“土氣”。盡管我們說(shuō)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，鄉(xiāng)土社會(huì)的一些特質(zhì)也相應(yīng)地發(fā)生了改變，甚至是不斷消減，但傳統(tǒng)的效力依然更大，但絕大多數(shù)的中國(guó)人還是帶著根深蒂固的“土氣”。再結(jié)合材料分析，維和部隊(duì)的官兵，即便遷徙到別處，也會(huì)想到種地。這就是鄉(xiāng)土社會(huì)中鄉(xiāng)下人的“土氣”?？梢哉f(shuō)“土氣”已經(jīng)成了中國(guó)的一種文化，中國(guó)人無(wú)論到何地都對(duì)土地?zé)o法割舍，這種現(xiàn)象也正體現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。2．閱讀下面的文字，結(jié)合《鄉(xiāng)土本色》一章相關(guān)的理論來(lái)解答材料中的疑惑。不超過(guò)100字。作家王開嶺在散文《鄉(xiāng)下人哪兒去了》中記述了70年代，沂蒙山區(qū)一個(gè)公社賒小雞的現(xiàn)象。文中說(shuō)：“所謂‘賒小雞’，就是用先欠后還的方式買剛孵的雞，賣家是游販，挑著擔(dān)子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來(lái)年開春他再來(lái)收錢，實(shí)在沒錢就用雞蛋頂賬。當(dāng)時(shí)，我小腦瓜還琢磨，要是賒雞的人搬家了或死了，或那小本子丟了，咋辦？那豈不冤大頭？”答：________________________________________________________________________答案費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土本色》一章中提到，由于人們安土重遷，生于斯，長(zhǎng)于斯，所以主要社會(huì)特征呈現(xiàn)出不流動(dòng)性和地方性，這也就促成人們的“熟悉”和“信任”。因此基于這兩點(diǎn)，文中的賣家就不怕把小雞賒出去了。解析費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土本色》一章中從人地關(guān)系的角度，把“鄉(xiāng)土本色”概括為“鄉(xiāng)土性”。鄉(xiāng)土社會(huì)最大的兩個(gè)特點(diǎn)是“土氣”和“聚居”。土地是不流動(dòng)的，靠土地謀生的人也是黏著在土地上的，人們聚村而居，“像是半身插入了土里”。由于人們安土重遷，生于斯，長(zhǎng)于斯，所以主要社會(huì)特征呈現(xiàn)出不流動(dòng)性和地方性，這也就促成人們的“熟悉”和“信任”。因此基于這兩點(diǎn)，文中的賣家就不怕把小雞賒出去了。3．閱讀下面的文字，結(jié)合費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“鄉(xiāng)土性”“血緣與地緣”的相關(guān)內(nèi)容，分別闡釋材料中“團(tuán)聚”“失散”的現(xiàn)象。要求觀點(diǎn)與現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)，不超過(guò)120字。失散，團(tuán)聚，再失散，是我母親的家族在揚(yáng)州、蘇州兩地遷徙生息的結(jié)局，沒有土地的家族將永遠(yuǎn)難逃失散的命運(yùn)。我母親的家族在之前幾十年的艱難時(shí)世里一直聚合在一起，是一個(gè)親密的家族圈的生活；但最終，在一個(gè)快速發(fā)展變化的時(shí)代里，一切煙消云散，這個(gè)家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了。(節(jié)選自蘇童《八百米故鄉(xiāng)》)答：________________________________________________________________________答案在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)里，人口不必流動(dòng)，血緣家族就可以聚居在一起。母親的家族幾十年一直聚合在一起就是穩(wěn)定的血緣和地緣關(guān)系的縮影。而當(dāng)一個(gè)家族擴(kuò)大到一定程度，就要不斷往外擴(kuò)展，最終在區(qū)位上分裂。所以在快速發(fā)展變化的時(shí)代里，母親的家族最終“失散”。解析《血緣與地緣》一章中說(shuō)，“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的”“在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義”，可見費(fèi)孝通認(rèn)為在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)里，人口不需要流動(dòng)，因而依靠血緣關(guān)系而形成的家族就可以聚居在一起，在周邊一定范圍內(nèi)活動(dòng)，這時(shí)候的地緣不過(guò)是血緣的投影。材料中“我母親的家族在之前幾十年的艱難時(shí)世里一直聚合在一起，是一個(gè)親密的家族圈的生活”就是這種穩(wěn)定的血緣和地緣關(guān)系的縮影?！堆壟c地緣》一章中說(shuō)，“一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂”，可見費(fèi)孝通認(rèn)為一個(gè)家族擴(kuò)大到一定程度就需要不斷往外擴(kuò)展，最后居住地和工作地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，就只能在區(qū)位上分裂。材料中說(shuō)“一個(gè)快速發(fā)展變化的時(shí)代里，一切煙消云散，這個(gè)家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了”，最終這個(gè)大家族在時(shí)代的變化中不得不分裂，由“團(tuán)聚”到最終的“失散”。4．閱讀下面的文字，完成后面題目。近年來(lái)，農(nóng)村城鎮(zhèn)化突進(jìn)，村莊空心化嚴(yán)重，村民之間的社會(huì)關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)“半熟人社會(huì)”的狀況。每逢春節(jié)，“候鳥”歸鄉(xiāng)，在外求學(xué)回鄉(xiāng)的烏莊年輕人庭榮和許多年輕人一樣，常有這樣的困惑：“我就是認(rèn)得這張臉，知道他是誰(shuí)的‘爺’，我也知道他的家在哪里，可是我就是不知道他的名字，也不知道他的輩分?！贝汗?jié)里，庭榮也尋訪過(guò)一位叫范娃的林場(chǎng)干部，他表示自己的家鄉(xiāng)也是宗族性的自然村落。“我認(rèn)得你，卻不曉得你的名字，也是經(jīng)常性的。一個(gè)老人家站在你面前，你認(rèn)得他，卻不知道他的名字，經(jīng)常性的，你不打招呼，又不好，你打招呼，可能常叫錯(cuò)了。叫低了，人家不高興；叫高了，又把自己降下去了；言重說(shuō)，把自己的家族輩分降下去了。稱謂這個(gè)事情，看起來(lái)不是一個(gè)問題，沒人計(jì)較。但是求人辦事的時(shí)候，你要是把這個(gè)搞錯(cuò)了，后面所有事情都不屑說(shuō)了?！?節(jié)選自劉小峰《“差序格局”的變與不變——烏莊的歷史表述》)(1)現(xiàn)代返鄉(xiāng)的年輕人對(duì)村里長(zhǎng)輩存在“認(rèn)識(shí)他卻不知道名字”的困惑，這說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)是什么樣的社群？這樣的社群有什么特點(diǎn)？答：________________________________________________________________________(2)如何理解“稱謂看起來(lái)沒人計(jì)較，但求人辦事的時(shí)候，要是搞錯(cuò)了，很可能辦不成事”的現(xiàn)象？請(qǐng)運(yùn)用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的觀點(diǎn)加以分析。答：________________________________________________________________________答案(1)面對(duì)面的社群。特點(diǎn)：社交上，姓名不常上口。(2)①在鄉(xiāng)土社會(huì)中，稱謂是依據(jù)長(zhǎng)幼原則的。這也表示教化權(quán)力(或長(zhǎng)老統(tǒng)治)的重要性。②如果搞錯(cuò)了，則有可能被認(rèn)為是不尊重人的表現(xiàn)，即不給面子。③社交中需搞清楚交往對(duì)象的輩分，對(duì)年長(zhǎng)和高位者必須恭敬、服從。解析(1)“認(rèn)識(shí)他卻不知道名字”符合鄉(xiāng)土社會(huì)中的“熟人特點(diǎn)”，在社會(huì)學(xué)中稱為“面對(duì)面社群”，即由于人們終日面對(duì)面地相處而形成直接交流會(huì)意，且有時(shí)甚至無(wú)需語(yǔ)言這一媒介的社區(qū)形態(tài)。所以有以下特點(diǎn)：生活上互相合作的人天天見面，彼此熟悉，不必通名報(bào)姓，即社交上，姓名不常上口。(2)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，有不民主的橫暴權(quán)力，也有民主的同意權(quán)力，但在這兩者之外還有教化權(quán)力，這樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)即長(zhǎng)老統(tǒng)治。長(zhǎng)老統(tǒng)治是依據(jù)長(zhǎng)幼原則行使教化權(quán)力。所以求人辦事要注重稱謂，這是對(duì)教化權(quán)力的尊重。尊重對(duì)方是辦成事的前提，是給對(duì)方面子，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)教化權(quán)力的重要性。長(zhǎng)老統(tǒng)治要求尊重長(zhǎng)輩，尊重行使教化權(quán)力的人。所以在與人交往時(shí)，一定要弄清對(duì)方的輩分，對(duì)年長(zhǎng)和高位者必須恭敬、服從。這樣才可能得到認(rèn)可，并辦成事。

課時(shí)80差序格局與團(tuán)體格局——核心概念，理解遷移復(fù)習(xí)任務(wù)理解“差序格局”這一核心概念，并能夠運(yùn)用此概念分析社會(huì)現(xiàn)象。知識(shí)圖要篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念論證思路《差序格局》中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是以“己”為中心的差序格局。差序格局、團(tuán)體格局描述中國(guó)人私心普遍的毛病；通過(guò)中西社會(huì)對(duì)比和比喻的手法，分析中國(guó)社會(huì)格局的特點(diǎn)。《系維著私人的道德》差序格局社會(huì)的道德是看所施對(duì)象和自己的關(guān)系而加以程度上的伸縮。道德觀念先比較分析中西社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異，再以西方社會(huì)的道德觀念作為對(duì)照，闡述差序格局下的道德觀念特點(diǎn)?；顒?dòng)一突破核心概念，理解基本內(nèi)容閱讀下面的文字，完成后面題目。西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ瘢瑤赘静菔梢话?，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。而我們鄉(xiāng)土社會(huì)的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。這個(gè)同心圓范圍的大小要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。比如有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》)(1)根據(jù)以上內(nèi)容，給“差序格局”下定義。差序格局：__________________________________________________________________(2)西洋社會(huì)團(tuán)體格局與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)差序格局的區(qū)別是什么？答：________________________________________________________________________答案(1)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以自己為中心，由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的具有伸縮能力的人際關(guān)系格局。(2)①西洋社會(huì)是由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以自己為中心形成一個(gè)個(gè)的群體(圈子)。②西洋社會(huì)中團(tuán)體的界限分明；中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中群體界限模糊不清，范圍可大可小。③西洋社會(huì)團(tuán)體成員地位較為平等，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)群體成員是有等差次序的。解析(1)費(fèi)孝通在文中借助一個(gè)形象的比喻來(lái)解釋中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，并未給差序格局下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。要給差序格局下定義，在句式上須采用“差序格局是……社會(huì)格局”句式，其內(nèi)涵要能體現(xiàn)它的特點(diǎn)，結(jié)合“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”分析，即以自己為中心，按與自己距離的遠(yuǎn)近來(lái)劃分親疏關(guān)系，具有等級(jí)化和彈性特點(diǎn)。(2)①結(jié)合“西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ瘛薄懊恳桓裨谡麄€(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把”“每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的”分析，西洋社會(huì)是由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體，團(tuán)體的界限分明。結(jié)合“在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體”分析，團(tuán)體成員地位較為平等。②結(jié)合“每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”分析，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以自己為中心形成一個(gè)個(gè)的群體(圈子)，群體界限模糊不清。③結(jié)合“這個(gè)同心圓范圍的大小要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。比如有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”分析，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)群體成員是有等差次序的?；顒?dòng)二聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用1．“差序格局”是費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的重要概念，指在親屬、地緣等社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心產(chǎn)生的親疏遠(yuǎn)近的人際格局。這種格局能放能收，且隨自己所處的時(shí)空變化而變化，具有伸縮性的特點(diǎn)。請(qǐng)聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》中賈母八旬壽慶和賈母去世喪禮兩處情節(jié)，從賈府前后經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治地位變化兩個(gè)角度，談?wù)勀銓?duì)“差序格局”伸縮性特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。不超過(guò)100字。答：________________________________________________________________________答案(示例)賈母八旬壽慶時(shí)，賈府在經(jīng)濟(jì)和政治方面處于鼎盛時(shí)期，皇親國(guó)戚、各級(jí)官吏都來(lái)拜壽，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)龐大復(fù)雜。賈母去世時(shí)，賈府衰敗沒落，仆役難以差使，喪禮冷清寒酸。兩處情節(jié)相比較正體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)差序格局伸縮性的特點(diǎn)。解析“差序格局”是費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的重要概念，指發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局，且它隨自己所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。賈母八旬壽慶時(shí)，南安太妃和北靜王妃都來(lái)拜壽。賈母的生日是八月初三，但從七月二十八日開始，一連八天，賈府都是連開大宴。從七月上旬就絡(luò)繹不絕地有人送來(lái)壽禮。賈母去世時(shí)，賈政報(bào)了丁憂，禮部奏聞。主上深仁厚澤，念及世代功勛，又系元妃祖母，賞銀一千兩，諭禮部主祭。家人們各處報(bào)喪。眾親友雖知賈家勢(shì)敗，今見圣恩隆重，都來(lái)探喪。擇了吉時(shí)成殮，停靈正寢。賈母的葬禮，如果不是朝廷的恩威，朝中的大臣大都不會(huì)吊祭，朝中大臣來(lái)吊唁，大都是不得不來(lái)的，而不是看在和賈府以前的交情才來(lái)的。賈母死后，賈政身邊的清客都離他而去了。賈府一旦失勢(shì)，就失去了它存在的價(jià)值，人際關(guān)系也就疏遠(yuǎn)了。王熙鳳也失去了在賈府的絕對(duì)威信，在賈母的喪禮上，只有可憐的六七十個(gè)人可以支配。賈母死后的第三天，王熙鳳依然沒有把賈府梳理得井井有條，依然是一團(tuán)糟，下人大多都不聽她的號(hào)令，鳳姐只得在那里照料了一會(huì)子，又惦記著派人，趕著出來(lái)叫了旺兒家的傳齊了家人女人們，一一分派了。眾人都答應(yīng)著不動(dòng)。賈母壽慶時(shí)的熱鬧與賈母去世時(shí)喪禮的冷清寒酸形成對(duì)比，兩處情節(jié)的對(duì)比正體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)差序格局伸縮性的特點(diǎn)。2．閱讀下面的新聞材料，運(yùn)用《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)章節(jié)的理論，解釋和評(píng)析這則新聞事件。劉女士近日乘坐高鐵從北京去往上海。初次乘坐高鐵的4歲兒子非常興奮，在車廂內(nèi)大聲嬉鬧，且不時(shí)離開座位攪擾其他乘客。其時(shí)正是午休時(shí)間，有人提醒劉女士約束孩子的行為，讓孩子安靜一些。劉女士卻說(shuō)孩子活潑好動(dòng)是好事，大人不應(yīng)該和孩子計(jì)較。到劉女士的孩子睡覺時(shí)，她卻指責(zé)鄰座乘客看手機(jī)視頻吵到孩子，要求大家戴上耳機(jī)。答：________________________________________________________________________答案在《差序格局》一章中，費(fèi)孝通指出社會(huì)關(guān)系都是以“己”為中心推出去的，“愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄”，這就是一個(gè)差序?！断稻S著私人的道德》一章中，“社會(huì)機(jī)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念”，“在以自己為中心的社會(huì)關(guān)系中，最主要的自然是‘克己復(fù)禮’”，而“中國(guó)道德和法律，都因之得看所施對(duì)象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮”。這里的劉女士表現(xiàn)出道德的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。這在差序社會(huì)里很明顯，雖然到了現(xiàn)代社會(huì)，但仍然保留著鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。解析由題干可知，首先要把握新聞事件的內(nèi)容，分析人物的行為。新聞中的主要人物是劉女士，主要講述她在對(duì)待自己兒子和他人態(tài)度方面的差別：劉女士的兒子攪擾乘客休息，劉女士認(rèn)為“孩子活潑好動(dòng)是好事，大人不應(yīng)該和孩子計(jì)較”；而當(dāng)劉女士?jī)鹤铀X時(shí)，她卻指責(zé)鄰座乘客看手機(jī)吵到孩子，讓大家戴上耳機(jī)。從中可以看出劉女士以自己為中心畫了一個(gè)圈子，兒子與自己的關(guān)系近，而鄰座乘客與自己的關(guān)系遠(yuǎn)，所以她用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求不同的人。然后回顧《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容，找到與這則新聞相關(guān)的理論。如書中提到鄉(xiāng)土社會(huì)的人際關(guān)系“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”，體現(xiàn)出“差序格局”；如書中還提到社會(huì)機(jī)構(gòu)格局的差別和道德觀念之間的關(guān)系，“在以自己作中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是‘克己復(fù)禮’”“從己向外推以構(gòu)成的社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系，每一根繩子被一種道德維持著”“一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素”“中國(guó)的道德都因之得看所施的對(duì)象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮。正如痛罵貪污的朋友，遇到自己父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱”。由此來(lái)看，劉女士表現(xiàn)出的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”與鄉(xiāng)土社會(huì)中的差序格局特點(diǎn)是一致的。3．近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)視頻直播興起，成為新興的經(jīng)濟(jì)形式；主播們?cè)谥辈r(shí)，經(jīng)常稱呼直播間的顧客為“家人們”。請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》一章的內(nèi)容，分析這種現(xiàn)象背后的原因。答：________________________________________________________________________答案①差序格局的定義。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波紋的性質(zhì)。②家是一個(gè)可以伸縮的單位，小到指太太一人，大到數(shù)不清，天下可成一家?！白约胰恕笨砂ㄈ魏我胱约旱娜ψ印⒈硎居H熱的人物。③主播稱顧客為“家人們”，就體現(xiàn)出“家”的這種伸縮性，這種稱呼無(wú)非是為了賣東西而拉近距離。解析由題干來(lái)看，首先要把握“差序格局”的內(nèi)涵?！安钚蚋窬帧本褪前l(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局，且它隨自己所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到“這個(gè)‘家’字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！依锏摹梢灾缸约旱奶蝗?；‘家門’可以指叔伯侄子一大批；‘自家人’可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家”。然后分析主播稱呼直播間顧客為“家人們”的意思以及用意。主播稱呼直播間的人為“家人們”，好比是把直播間當(dāng)作“家”，要把這些顧客拉到自己這個(gè)“家”的圈子里，展現(xiàn)與顧客之間的親密關(guān)系，體現(xiàn)的就是“家”的伸縮性，其目的就是賣東西。4．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是“差序格局”，是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。請(qǐng)據(jù)此解釋下面材料中的現(xiàn)象，不超過(guò)100字。一個(gè)捷克的留學(xué)生朋友，有一次跟我聊天，他小心翼翼地問我：“在中國(guó)，每個(gè)人都用微信‘朋友圈’嗎？”我告訴他，幾乎每個(gè)人都在用。他皺著眉頭一臉疑惑，表示“朋友圈”的規(guī)則簡(jiǎn)直是不可思議的——因?yàn)樗荒茉谂笥讶梢姡以u(píng)論必須在互為好友的人之間才可見。然后他舉了Facebook的例子，說(shuō)他更習(xí)慣于廣場(chǎng)式的社交軟件。答：________________________________________________________________________答案①中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是私人和私人之間的關(guān)系。表現(xiàn)在中國(guó)人“朋友圈”的規(guī)則上，只能在朋友間可見，而且評(píng)論必須在互為好友的人之間才可見。②現(xiàn)代西洋社會(huì)的結(jié)構(gòu)是“團(tuán)體格局”，是個(gè)人通過(guò)團(tuán)體發(fā)生相互的聯(lián)系。表現(xiàn)在捷克留學(xué)生舉的Facebook的例子，說(shuō)他更習(xí)慣于廣場(chǎng)式的社交軟件。解析首先，要明確中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代西方的不同之處，然后在材料中找到相對(duì)應(yīng)的文字，概括成句。由“中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種‘差序格局’，是一個(gè)‘一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)’”“可是在一個(gè)安居的鄉(xiāng)土社會(huì)，人們并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣泛的團(tuán)體”可歸納出：中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是私人和私人之間的關(guān)系。再結(jié)合材料找出體現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)的內(nèi)容“‘朋友圈’的規(guī)則簡(jiǎn)直是不可思議的——因?yàn)樗荒茉谂笥验g可見，而且評(píng)論必須在互為好友的人之間才可見”。最后整理概括答案。由“這種格局和現(xiàn)代西洋的‘團(tuán)體格局’是不同的。在團(tuán)體格局里個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子；先有了這架子，每個(gè)人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。在他們，‘團(tuán)體’是生活的前提”可歸納出：現(xiàn)代西洋社會(huì)的結(jié)構(gòu)是“團(tuán)體格局”，是個(gè)人通過(guò)團(tuán)體發(fā)生相互的聯(lián)系。結(jié)合材料內(nèi)容“然后他舉了Facebook的例子，說(shuō)他更習(xí)慣于廣場(chǎng)式的社交軟件”。最后整理概括答案。5．《紅樓夢(mèng)》中，庶出的探春只認(rèn)王夫人為母，趙姨娘雖為生母，卻沒有母親名分，沒有管教女兒的權(quán)利。請(qǐng)運(yùn)用費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的相關(guān)理論，對(duì)此做出解釋。答：________________________________________________________________________答案①差序格局。以“己”為中心，每個(gè)人都有一張關(guān)系網(wǎng)。在探春的差序圈子里，先有賈母、父親賈政、嫡母王夫人、嫡兄弟寶玉等嫡系一脈的親戚，最后才到趙姨娘和賈環(huán)。②血緣關(guān)系的基礎(chǔ)是長(zhǎng)幼有序，任何人的權(quán)利和義務(wù)都根據(jù)親屬關(guān)系決定，趙姨娘在賈府的身份遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于王夫人，她甚至沒有管教女兒的權(quán)利。③在長(zhǎng)老權(quán)力下，傳統(tǒng)形式表面上不準(zhǔn)反對(duì)，內(nèi)容卻可以改變，名實(shí)分離。趙姨娘雖為探春的生母，家族身份卻只是侍妾，實(shí)際地位極低。④鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的主軸是父系的單向延續(xù)，夫婦是配軸，排斥普通的感情，要講紀(jì)律。紀(jì)律排斥私情，感情的淡漠維持著固定的社會(huì)關(guān)系。解析從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看：關(guān)系是中國(guó)社會(huì)中特有的一種人際互動(dòng)形式，可以統(tǒng)分為血緣關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。賈探春和趙姨娘之間是血緣關(guān)系。是什么決定了她們之間的這種關(guān)系呢？以“己”為中心，每個(gè)人都有一張關(guān)系網(wǎng)，不管親戚還是朋友，心里都有一套記認(rèn)關(guān)系的體系，而這些體系無(wú)不遵循差序格局。根據(jù)費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的相關(guān)理論，“差序格局”是發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，是以自己為中心，像水波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局，且它隨自己所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。顯然，探春與趙姨娘的關(guān)系受到差序格局的影響，雖然她倆有血緣關(guān)系，但是趙姨娘只是侍妾，身份低微；且趙姨娘是個(gè)愚笨、沒見識(shí)的粗鄙之人。探春從小在賈母身邊長(zhǎng)大，受到的教育和知識(shí)跟她自然沒法比，思想就差了一大截，加上庶出的身份，所以探春對(duì)趙姨娘更是疏離。這就是形成探春差序格局的原因，在她的差序圈子里，先有賈母、父親賈政、嫡母王夫人、嫡兄弟寶玉，嫡系一脈的親戚(從她說(shuō)“我舅舅年下才升了九省檢點(diǎn)”可以看出，她不認(rèn)趙姨娘的兄弟為舅舅)，最后才到趙姨娘和庶子賈環(huán)。封建社會(huì)講究的是：妻妾不分則宗室亂，嫡庶無(wú)別則宗族亂。這種根深蒂固的封建禮制沒人能夠不遵從。在古代，男人可以在妻子之外納妾，妾的地位極其低下，只是高于丫鬟，在家中的權(quán)利是很受限制的，妾不能參加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。所以，庶出的探春也只能認(rèn)王夫人為母，趙姨娘雖為其生母，卻沒有母親名分，沒有管教女兒的權(quán)利。

課時(shí)81禮治秩序與法治秩序——核心概念，理解遷移復(fù)習(xí)任務(wù)理解“禮治秩序”這一核心概念，并能夠運(yùn)用此概念分析社會(huì)現(xiàn)象。知識(shí)圖要篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念論證思路《禮治秩序》鄉(xiāng)土社會(huì)既非法治社會(huì)，也非人治社會(huì)，而是禮治社會(huì)。禮治秩序先比較法治和人治的區(qū)別，再分析中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的特色?！稛o(wú)訟》鄉(xiāng)土社會(huì)以調(diào)解(教化)解決爭(zhēng)端．反對(duì)訴訟。無(wú)訟首先比較城鄉(xiāng)對(duì)訴訟態(tài)度的差異；其次分析禮治的最高境界是人人都守規(guī)矩，從而揭示鄉(xiāng)土社會(huì)倡導(dǎo)“無(wú)訟”的原因；最后討論引進(jìn)司法制度給鄉(xiāng)土社會(huì)帶來(lái)的危害。活動(dòng)一突破核心概念，理解基本內(nèi)容1．“人治”“法治”“禮治”三者之間的區(qū)別是什么？請(qǐng)結(jié)合《禮治秩序》一章的內(nèi)容，對(duì)此作簡(jiǎn)要概括。答：________________________________________________________________________答案①?gòu)乃鶕?jù)的規(guī)范看：“禮治”根據(jù)的是禮，“法治”根據(jù)的是法律，“人治”則憑借個(gè)人好惡。②從所用力量看：“禮治”依靠傳統(tǒng)力量維持，“法治”“人治”則依靠國(guó)家力量維持。③“禮治”是鄉(xiāng)土社會(huì)特色，“法治”是現(xiàn)代社會(huì)特征，“人治”則不可能發(fā)生。2．費(fèi)孝通在《禮治秩序》一章中，認(rèn)為禮和法律有什么區(qū)別？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：________________________________________________________________________答案禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。解析在《禮治秩序》一章中，作者認(rèn)為禮與法律是有區(qū)別的?？梢詮膶?duì)人的約束方式與違背規(guī)則的處罰方式的不同等方面進(jìn)行概括。禮，人服禮是主動(dòng)的；法，是從外部限制人的。違背禮法，要受到社會(huì)輿論和內(nèi)心譴責(zé)；違背法律，要受到國(guó)家執(zhí)法機(jī)關(guān)的懲罰。違法的人，有可能逃脫法律的制裁；違背禮法，是無(wú)法逃脫內(nèi)心的懲罰的。3．從《無(wú)訟》一章中看，“無(wú)訟”這一概念包含哪些內(nèi)涵？在現(xiàn)代社會(huì)，“無(wú)訟”的觀念還有沒有價(jià)值？答：________________________________________________________________________答案(1)“無(wú)訟”的內(nèi)涵：①每個(gè)人自覺遵守規(guī)矩，從根本上避免發(fā)生糾紛；②發(fā)生糾紛時(shí)利用傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行調(diào)解，而不用法律訴訟解決。(2)“無(wú)訟”是在古代中國(guó)很有影響的法律訴訟觀念，甚至?xí)r至今日還在廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在著。它倡導(dǎo)道德，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，要求人們自我克制，相互禮讓，是社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的重要途徑，所以“無(wú)訟”在任何時(shí)候都是有價(jià)值的?；顒?dòng)二聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用1．請(qǐng)運(yùn)用從《禮治秩序》《無(wú)訟》兩章中學(xué)到的知識(shí)，為下面這副中國(guó)古代衙門的對(duì)聯(lián)續(xù)寫一個(gè)下聯(lián)。上聯(lián)：為士，為農(nóng)，有暇各勤爾業(yè)下聯(lián)：________________________________________________________________________答案(示例一)或工，或商，無(wú)事休進(jìn)此門(示例二)循禮，循俗，無(wú)訟人安其家2．閱讀下面的文字，試運(yùn)用《禮治秩序》的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析材料所反映的“禮治”特征?！栋茁乖返诹轮v到，白鹿原上的“圣人”朱先生為白鹿村人擬出了“一個(gè)過(guò)日子的章法”，名為《鄉(xiāng)約》，族長(zhǎng)白嘉軒把它帶回去后貼在祠堂的墻上，后來(lái)又將條文刻在青石上，鑲在祠堂的正門兩邊，召集族人中十六歲以上的男子每日誦讀學(xué)習(xí)?！多l(xiāng)約》以族人“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”為宗旨，號(hào)召族人見善必