創(chuàng)新思維重點(diǎn)

【思維】是人腦的機(jī)能，是人類認(rèn)知的高級(jí)階段，是人的大腦對(duì)客觀世界的間接和概括的能動(dòng)反映。思維的特征包括：1、本質(zhì)特征:A思維的間接性，指思維活動(dòng)借助于一定的媒介和一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的反映；B思維的概括性，指思維是在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物的共同的本質(zhì)的特征和規(guī)律抽取出來加以概括；C思維的內(nèi)隱性，指思維在外化為行動(dòng)前是一種內(nèi)在的隱蔽的心理活動(dòng)；2、功能特征:A思維的邏輯性，指思維總是按照一定的形式、方法和規(guī)則前行，具有合理性；B思維的批判性，指思維具有辨別好壞、真假、對(duì)錯(cuò)的特征;C思維的創(chuàng)新性，思維的能動(dòng)性表現(xiàn)在思維的創(chuàng)新性。思維的邏輯性是基礎(chǔ)功能，批判性是觸發(fā)功能，創(chuàng)新性是超越功能。文字的產(chǎn)生使人類的思維能力獲得了巨大的進(jìn)展。據(jù)可查的人類思維大約可以從蘇美爾族開始。古代思維：古希臘文明的杰出代表是師徒相繼的三個(gè)哲學(xué)家：1蘇格拉底一對(duì)思考的重視，“未經(jīng)審試的生活是毫無價(jià)值的生活“；2柏拉圖一對(duì)理性思維的認(rèn)識(shí)，他把人的思考看作是和心靈中的觀念逐漸接近的過程，我們和心靈中的觀念越接近，就越能到達(dá)神性。3亞里士多德一建立了一個(gè)在是和非基礎(chǔ)上的邏輯科學(xué)模式，這個(gè)模式遵循三大規(guī)律：矛盾律、同一律、排中律。思維在中國(guó)古代的發(fā)展：老子對(duì)思維的認(rèn)識(shí)（與蘇格拉底和柏拉圖有相似之處）、孔子對(duì)思考的重視、墨子的“辯學(xué)”思想（與亞里士多德的邏輯類似）。中世紀(jì)思維：1阿奎拉的認(rèn)知理論：西方中世紀(jì)思想的集大成者阿奎那，被同時(shí)代人稱為“天使博士”，他把人的認(rèn)知分為三個(gè)等級(jí)：A感知的認(rèn)知、B理性的認(rèn)知、C信仰的認(rèn)知；信仰的認(rèn)知是人最高等級(jí)的認(rèn)知，理性要服從信仰，科學(xué)要服從神學(xué)。阿奎拉的認(rèn)知理論是歐洲經(jīng)院哲學(xué)的頂峰。2奧卡姆的簡(jiǎn)約經(jīng)濟(jì)原則，在對(duì)阿奎拉的理論進(jìn)行無情批判的歐洲學(xué)者中，以英國(guó)的奧卡姆最為著名，奧卡姆強(qiáng)調(diào)思維的簡(jiǎn)約經(jīng)濟(jì)原則。3安瑟林的“我懷疑，所以我知道”現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人笛卡兒在安瑟林的基礎(chǔ)上將思維的物質(zhì)描述得更為簡(jiǎn)潔“我思，故我在”。朱熹的格物觀點(diǎn)可以看作是中世紀(jì)中國(guó)思維的主要遺產(chǎn)。三、近代思維：1康德的懷疑和批判精神；2黑格爾的思想體系；3馬克思主義；1879年，德國(guó)科學(xué)家馮特在萊比錫建立起世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)由此跳出了哲學(xué)的懷抱，成為一門類似于自然科學(xué)的新學(xué)科。思維的基本類型：1根據(jù)思維的內(nèi)容和解決問題的方式分為形象性思維和抽象性思維；形象性思維是指人們利用頭腦中的具體形象來解決問題的思維，如藝術(shù)家、作家、導(dǎo)演、設(shè)計(jì)師等。抽象思維是指人們運(yùn)用概念、判斷或推理以解決問題的思維，抽象思維是人類思維的典型和主要形式。2根據(jù)思維封閉或開放的標(biāo)準(zhǔn)可以把思維分為收斂性思維和發(fā)散性思維。收斂性思維是指人們根據(jù)已知的信息，利用熟悉的規(guī)律而進(jìn)行的有方向、有范圍、有條理的思維方式。發(fā)散性思維是指人們根據(jù)已知的信息，沿著不同的方向思考，產(chǎn)生出大量、獨(dú)特新思想的思維方式。3根據(jù)思維是否具有創(chuàng)新性可以將思維分為常規(guī)性思維和創(chuàng)新性思維。4根據(jù)思維過程是否具有邏輯性可以將思維分為直覺性思維和邏輯性思維。直覺性思維是人們?cè)诿媾R新的問題、新的事物和現(xiàn)象時(shí)，能迅速理解或頓悟并作出判斷的思維活動(dòng)。邏輯性思維是指遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)則或規(guī)律，逐步推導(dǎo)，最后得出合乎邏輯的正確答案或作出合理結(jié)論的思維過程。協(xié)同學(xué)的創(chuàng)始人是當(dāng)代德國(guó)物理學(xué)家哈肯教授。協(xié)同學(xué)被看作是研究腦行為和人的認(rèn)知的最先進(jìn)的自組織理論。由協(xié)同學(xué)中體現(xiàn)的協(xié)同思維方法，提供了用實(shí)驗(yàn)揭示和解釋大腦之謎的新思路。協(xié)同思維為人工智能、當(dāng)代認(rèn)知研究特別是模式識(shí)別研究開辟了一條新路。創(chuàng)新的表現(xiàn)方式：1新產(chǎn)品和新服務(wù)；2老產(chǎn)品的新用途；3新的研究方法；4新觀念和新理論；5純粹的思想結(jié)品。創(chuàng)新的基本含義:1創(chuàng)新是一種超越；2創(chuàng)新是一種獨(dú)創(chuàng)力；3創(chuàng)新是一種擴(kuò)張力；4創(chuàng)新是一種智慧力。創(chuàng)新的主要特征:1創(chuàng)新的智能性（是人類智能活動(dòng)的產(chǎn)物）；2創(chuàng)新的社會(huì)性（三種含義：A創(chuàng)新是社會(huì)需求的結(jié)果，社會(huì)需求推動(dòng)著創(chuàng)新；B創(chuàng)新產(chǎn)生于人類交往活動(dòng)（創(chuàng)新必須取得社會(huì)的認(rèn)同和實(shí)踐的檢驗(yàn)）；C創(chuàng)新具有競(jìng)爭(zhēng)性；3創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)性（團(tuán)隊(duì)性是創(chuàng)新的一個(gè)重要特征）。創(chuàng)新的類型：1、按創(chuàng)新的領(lǐng)域劃分：科技創(chuàng)新、社會(huì)創(chuàng)新、人文創(chuàng)新；2、按創(chuàng)新的主體劃分：個(gè)體創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新。創(chuàng)新展維的含義：它是一種超越性智慧，表現(xiàn)為思維的跳躍，它是在人的思考中實(shí)現(xiàn)超越。包含兩方面的內(nèi)容：1創(chuàng)新思維尋求思維的跳躍；2創(chuàng)新思維是一種能動(dòng)思維模式的選擇；創(chuàng)新思維的兩種超越：一、自身的超越，1超越思想的慣性；2惰性（表現(xiàn)在：A知足常樂，四平八穩(wěn)，安于現(xiàn)狀；日自以為是，盲日輕信，不求信入；。迷信權(quán)威，跟隨大流，不冒風(fēng)險(xiǎn)；。自認(rèn)平庸，沒有自信，不思進(jìn)??；E利益驅(qū)動(dòng)，只顧眼前，不識(shí)泰山。3意志的超越；二、境界超越（前提超越、邏輯超越、關(guān)系超越）創(chuàng)新思維與公共關(guān)系活動(dòng):1公共關(guān)系活動(dòng)以創(chuàng)新思維理論為基礎(chǔ)，是創(chuàng)新思維的具體應(yīng)用；2創(chuàng)新思維貫穿公共關(guān)系活動(dòng)的全過程和各種類型；3創(chuàng)新思維涉及公共關(guān)系策劃的各要素。人具有潛在創(chuàng)新能力的社會(huì)依據(jù)：1創(chuàng)新本質(zhì)上是社會(huì)需要的產(chǎn)物；2創(chuàng)新是個(gè)人回應(yīng)社會(huì)挑戰(zhàn)的需要；3人人都有無限的創(chuàng)新空間。個(gè)體創(chuàng)新的生理基礎(chǔ):1人從整體上就是生物創(chuàng)新的產(chǎn)物；2、人腦的認(rèn)知功能具有創(chuàng)新潛能。創(chuàng)新是人類進(jìn)化的特殊能力:1人手的創(chuàng)新進(jìn)化；2人足的創(chuàng)新進(jìn)化；3人腦的創(chuàng)新進(jìn)化。創(chuàng)新人才都具有的品格特征:1強(qiáng)烈的好奇心和驚奇感；2標(biāo)新立異的膽魄；3堅(jiān)強(qiáng)的意志力；4勤奮而專注地工作；5獨(dú)立和自信。創(chuàng)新思維的核心技能:1增長(zhǎng)知識(shí)和見識(shí)的能力；2適應(yīng)利用和改造環(huán)境的能力；3直覺、想象和靈感思、維能力。知識(shí)是人類在自已的實(shí)踐活動(dòng)中積累起來的精神文化財(cái)富和認(rèn)識(shí)成果。美國(guó)著名學(xué)者加塔羅在《專家系統(tǒng)原理與編譯》一書中，對(duì)于知識(shí)的圖表描述為:底層：噪音；第二層：數(shù)據(jù)；第三層：信息；第四層：知識(shí)（知識(shí)=信息+關(guān)聯(lián)）；第五層：智能。按照知識(shí)的常規(guī)分類方式，知識(shí)可劃分為：1自然科學(xué)知識(shí)（例如數(shù)理化天地生這六門基礎(chǔ)性的自然科學(xué)）；2社會(huì)科學(xué)知識(shí)（例如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等）；3人文科學(xué)知識(shí)（描述人類的價(jià)值、情感、宗教、歷史等思想觀念性的知識(shí)，例如：文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等）。語言和創(chuàng)新思維之間的關(guān)系，愛因斯坦有一段精辟的論述:“一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法在很大程度上是取決于語言的?！弊匀徽Z宣是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活的過程中約定俗成，也就是自然形成的語言。自然語言的基本特征:A自然語言具有民族性和地域性特征；B自然語言具有豐富多彩的特征；C自然語言具有模糊性特征；D自然語言具有社會(huì)性特征。自然語言的基本功能:A情景表達(dá)功能；B信息交際功能；C行動(dòng)指示功能。自然語言與創(chuàng)新思維的關(guān)系:A語言是思維的物質(zhì)外殼，思維是語言中蘊(yùn)含的內(nèi)容；8對(duì)自然語言的敏感是創(chuàng)新思維的重要先決條件；C自然語言的轉(zhuǎn)換生成能力是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的重要前提?？茖W(xué)語言是在自然語言中加入了精確定義的術(shù)語、符號(hào)、公式和圖表，描述科學(xué)活動(dòng)的過程，表達(dá)和存儲(chǔ)科學(xué)成果的語言。科學(xué)語言的特征:1具有精確性特征；2具有客觀性特征；3具有簡(jiǎn)潔性特征。科學(xué)語言與創(chuàng)新思維的關(guān)系:1創(chuàng)新思維促進(jìn)了科學(xué)語言的產(chǎn)生；2科學(xué)術(shù)語、科學(xué)公式和科學(xué)圖表的形成是創(chuàng)新思維的結(jié)果。創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ):（一）實(shí)踐能力：生活的實(shí)際操作技能；1作為一種生存智慧的實(shí)踐能力；2實(shí)實(shí)在在的智慧；（二）實(shí)踐能力的重要技能：緘默認(rèn)知；（三）實(shí)踐能力的特征：1經(jīng)驗(yàn)特征；2智慧特征；3創(chuàng)新特征；4非言語溝通特征；5技能接受特征。問題的相關(guān)因素：1問題是一個(gè)認(rèn)知客體，人是問題的認(rèn)知主體；2問題是對(duì)事態(tài)的一種不滿意；3人在問題面前常常需要有所作為。問題是某種事態(tài)在人頭腦中的反映，這種事態(tài)令人困惑或者令人不滿意，但對(duì)這種事態(tài)，又沒有現(xiàn)成的解決方法去改變，該事態(tài)挑戰(zhàn)我們的智能。論題的相關(guān)因素：1論題是一個(gè)認(rèn)知客體；2論題反映的往往是觀念；3論題主要是認(rèn)知主體間的認(rèn)同或者不認(rèn)同的問題。論題是一種觀念性的事態(tài)在人頭腦中的反映，這種觀念性事態(tài)挑戰(zhàn)工們的智能，引起不同人群之間的爭(zhēng)辯。問題和論題之間的關(guān)系：兩者即是兩個(gè)意義相近的概念，但也是有區(qū)別的概念。區(qū)別：1概念的著重點(diǎn)不同。問題的著重點(diǎn)主要表現(xiàn)為認(rèn)知主體對(duì)現(xiàn)在事態(tài)的不滿意「論題的著重點(diǎn)則在該語言陳述所表達(dá)的觀念。2問題和論題的處理方式不同，問題是認(rèn)知主體對(duì)事態(tài)的某種不滿意，而希望通過努力來解決這一問題的過程；而對(duì)論題而言，就主要是一個(gè)觀念認(rèn)同的問題，這個(gè)過程不是去解決問題而是去討論論題。關(guān)系：1所有的論題本質(zhì)上都屬于問題。2問題和論題互相滲透。從認(rèn)知角度對(duì)問題加以分類：界定明確的問題、未界定明確的問題。英國(guó)著名哲學(xué)家休謨把命題分成：事實(shí)命題和價(jià)值命題。問題意識(shí)是對(duì)問題的一種敏感，產(chǎn)生這種敏感的動(dòng)因是人對(duì)周邊世界的好奇心。思維主體具有良好的心態(tài)主要表現(xiàn)為：質(zhì)疑和改良的認(rèn)知態(tài)度；對(duì)暗示和機(jī)遇的心理敏感；樂于尋求因果聯(lián)系的求知欲望。在實(shí)踐中培養(yǎng)問題意識(shí)：1、觀察力的培養(yǎng)。主要從三方面入手：一是要養(yǎng)成依靠觀察接受信息的良好習(xí)慣，二是用觀察力測(cè)試的方法提醒自已，三是注意保持觀察的靈活性。2、良好心態(tài)的培養(yǎng)。A具備質(zhì)疑和改良的認(rèn)知態(tài)度，外顯為以下三種觀念：世界是不完美的；人的責(zé)任就是向完美走近；不僅要關(guān)注自已的不滿足，還要關(guān)注你周邊人的不滿情緒。日需要我們有一種對(duì)暗示和機(jī)遇的心理敏感。3、樂于錄求因果聯(lián)系的求知欲望；A喜歡問為什么B從不相關(guān)的現(xiàn)象和不相干的研究中尋求因果聯(lián)系。問題解決的步驟：一、準(zhǔn)備階段；二、調(diào)查階段；三、觀念階段；四、評(píng)價(jià)階段。一、準(zhǔn)備階段：1創(chuàng)新首先是面對(duì)問題；2給問題初步定位；3表達(dá)問題（A抓住感覺B用文字表達(dá)問題C精練你對(duì)境況和問題的表達(dá)。二、 調(diào)查階段：1明確調(diào)查研究的重要性;2使用間接調(diào)查的手段（A首要的信息來源是自已B你周連的人也是信息源泉C網(wǎng)絡(luò)、圖收館信息源泉）；3對(duì)信息的獲取保持警覺；4直接調(diào)查：建立起自已的問題解決思路（調(diào)查方式包括：群體調(diào)查、體驗(yàn)式調(diào)查和實(shí)驗(yàn)調(diào)查）；5在調(diào)查研究中保持創(chuàng)新活力。三、 觀念階段：1設(shè)想盡可能多的解決問題的觀念；2激發(fā)你的想象力（入帶一點(diǎn)游戲心態(tài)日緊張中的放松C在觀念面前保持中立心態(tài)）；3關(guān)注問題解決對(duì)象的邊緣部分；四、 評(píng)價(jià)階段：1對(duì)主意進(jìn)行評(píng)價(jià)；2觀念評(píng)價(jià)的要點(diǎn)：A弄出主意的細(xì)節(jié)B找出主意中的缺陷和困難C完善問題解決的主意。對(duì)主意進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，至少有三個(gè)理由需要一個(gè)評(píng)價(jià)階段：1評(píng)價(jià)是對(duì)觀念和主意進(jìn)行選擇的需要，任何問題解決，尤其是一些具體問題的解決，都具有一定的時(shí)空限制，我們總要在一定的時(shí)空條件下，解決某個(gè)問題。2評(píng)價(jià)是為決策提供依據(jù)的需要，決策的結(jié)果有個(gè)認(rèn)同的問題，任何一個(gè)決策都有一個(gè)被批準(zhǔn)或者被認(rèn)同的過程；3評(píng)價(jià)可以完善問題解決的主意和方案，人的思考和人所面對(duì)的世界一樣，永遠(yuǎn)都是不完美的。法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒最早系統(tǒng)論述了思維方法。古希臘的德謨克利待最先使用靈感概念，柏拉圖則把靈感看作是一種神靈感應(yīng)，到了現(xiàn)代，弗洛伊德用潛意識(shí)來說明靈感。20世紀(jì)，創(chuàng)新成為這個(gè)世紀(jì)生存和發(fā)展的重要標(biāo)志。創(chuàng)新展維方法是用超越性的智慧來組織協(xié)調(diào)思維對(duì)象要素的途徑和思路。可以從三個(gè)方面去理解：1創(chuàng)新思維主法是思維主體在問題解決過程中產(chǎn)生的思路；2創(chuàng)新思維方法總是表現(xiàn)為對(duì)一般性思維方法的應(yīng)用；3創(chuàng)新思維方法是給思維方法增加異質(zhì)成分。創(chuàng)新思維方法的基本特征：1能動(dòng)性；2互補(bǔ)性；3層次性；4實(shí)踐性。創(chuàng)新思維方法的分類表P136頁（看書，注意選擇題）最為人們認(rèn)可的思維方法分類，是美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特的分類：“發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的核心，正是在發(fā)散性思維中，我們才看到了創(chuàng)新思維最明顯的標(biāo)志?！眲?chuàng)新思維原理：1超越性原理；2整體性原理；3簡(jiǎn)單性原理；4微量效應(yīng)原理（蝴蝶效應(yīng)）；5對(duì)應(yīng)原理（物極必反、否極泰來）。依據(jù)不同原理而生成的創(chuàng)新思維方法：1要素整合法；2刪繁就簡(jiǎn)思維法；3關(guān)聯(lián)思維法；4協(xié)同思維法；5逆向思維法；6極限思維法。伽利略用極限思維法對(duì)加速度和勻速運(yùn)動(dòng)的新解釋，是人類思想史上最偉大的成就之一，它標(biāo)志現(xiàn)代物理學(xué)的真正開端。邏輯思維的基本規(guī)律：1不矛盾律；2排中律；3同一律。柏拉圖在《斐多篇》中的一句名言是：思維必須與其自身一致，而我們所有的確信都必須保持一致。同一律基本內(nèi)容可以概括為：1在同一個(gè)思維過程中，必須保持概念自身的同一，否則就會(huì)出現(xiàn)“混淆概念”或者“偷換概念”的邏輯錯(cuò)誤，2必須保持論題自身的同一，否則就會(huì)犯“轉(zhuǎn)移論題”或者“偷換論題”的錯(cuò)誤。邏輯聯(lián)結(jié)詞分為聯(lián)言聯(lián)結(jié)詞、選言聯(lián)結(jié)詞、假言聯(lián)結(jié)詞和否定聯(lián)結(jié)詞。168頁聯(lián)言聯(lián)結(jié)詞：不僅一而且；雖然一但是；既一又；相容選言：或者一或者；也許一也許；不相容選言：不是一就是，要么一要么；假言聯(lián)結(jié)詞也稱作條件聯(lián)結(jié)詞，假言命題也叫條件命題：只有一才能；當(dāng)且公當(dāng);1充分條件；2必要條件；3充分必要條件；命題邏輯的基本推理模式：176頁（選擇題，看書）概念的內(nèi)涵和外延：內(nèi)涵是指反映在概念中的對(duì)象，它所具有的本質(zhì)屬性。外延是指具有概念所反映的那些本質(zhì)屬性的思維對(duì)象。概念外延間的五種關(guān)系：186頁1全同關(guān)系：珠穆朗瑪峰與世界最高峰；2真包含于關(guān)系：珠穆朗瑪峰與山峰；等連三角形與三角形；3真包含關(guān)系：山峰與珠穆朗瑪峰；三角形與等連三角形；4交叉關(guān)系：煙鬼與酒鬼；文學(xué)家與思想家；5全異關(guān)系：香煙與美酒；北京與廣州。演繹推理也被稱作是必然性推理、保真性推理。衡量這種推理的標(biāo)準(zhǔn)是有效性。歸納性推理是或然性推理，也稱作是擴(kuò)展性推理。類比的作用：1助發(fā)現(xiàn)的作用；2類比的解釋作用；3作為模擬法的邏輯根據(jù)。假說的作用：1它是形成科學(xué)理論、發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)階段；2假說是科學(xué)分類的依據(jù)。假說評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：1該假說和已經(jīng)建立的科學(xué)假說是相容的；2假說的預(yù)見能力和解釋能力；3假說的簡(jiǎn)潔性。發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的核心。創(chuàng)新思維的邏輯方法類似于從心理學(xué)角度對(duì)思維的發(fā)散和收斂之分，但又有一些根本區(qū)別：相似之處：1歸納主法和類比方法，類似于心理學(xué)中的發(fā)散性思維；2演繹方法則有些近似于收斂性思維。區(qū)別：1使用歸納方法和類比方法，同樣的已知條件推出的是一個(gè)假說，不是多個(gè)假說；2使用演繹方法，從前提到結(jié)論的思維過程雖然是封閉性的，但這種封閉性是指在推導(dǎo)過程中，我們用已知條件獲得的結(jié)論，沒有超越已知條件所斷定的范圍。思維得以發(fā)散的基礎(chǔ)：1人的大腦機(jī)制具有發(fā)散功能；2我們面對(duì)著一個(gè)無限可能性的世界；3問題解決方案的可能性是無限的。發(fā)散性思維的四個(gè)基本特點(diǎn)：1思維的流暢性；2思維的靈活性；3思維的精細(xì)敏感性；4思維的獨(dú)創(chuàng)性。發(fā)散性思維的實(shí)施技術(shù)：1自由發(fā)揮；2追求數(shù)量；3思維形象化；4暫緩評(píng)價(jià);5吸收異議；6搭便車；7持續(xù)努力；8暫時(shí)擱置；9適時(shí)停止。直覺是指思維主體不受某種固定的思維規(guī)則制約，直接地領(lǐng)悟客觀事物本質(zhì)及其關(guān)系的思維方法。直覺的基本特征：1直覺的超邏輯性；2直覺的不確定性；3直覺的經(jīng)驗(yàn)性；4直覺的快速性；5直覺的累積性。直覺在創(chuàng)新思維中的作用:1預(yù)見功能；2選擇功能；3發(fā)現(xiàn)功能。靈感：在思維的過程中，新思路、新假設(shè)和新形象突然間產(chǎn)生出來，這種帶有突發(fā)性的創(chuàng)新思維，常被稱為靈感。靈感的特征:1突發(fā)性；2突逝性；3終端性；4積累性。靈感激發(fā)方式:1外部激發(fā)；2內(nèi)部激發(fā)；3情境激發(fā)。想象是一種