中國式現(xiàn)代化發(fā)展動力：理論淵源、探索歷程和未來展望

中國式現(xiàn)代化發(fā)展動力：理論淵源、探索歷程和未來展望張慧瑩

在中國特色社會主義現(xiàn)代化的探索歷程中，始終存在著推動社會發(fā)展進步的驅(qū)動力量。探究社會發(fā)展動力之源，不單單是歷史唯物主義研究的重要問題，也直接關(guān)系到中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)實現(xiàn)。黨的二十大報告中明確提出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！?1)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，《人民日報》2022年10月26日。因此，聚焦實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化這個中心任務(wù)，對中國式現(xiàn)代化發(fā)展動力追根溯源，具有重要的實踐意義和現(xiàn)實價值。

一、中國式現(xiàn)代化發(fā)展動力的理論淵源

雖然馬克思、恩格斯并沒有明確提出“現(xiàn)代化”這一概念，但是在其著述中包含著許多對未來社會發(fā)展變化的設(shè)想，以及對將來要達(dá)到的社會狀態(tài)基本特征的描述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一書，在資產(chǎn)階級、工人階級、生產(chǎn)關(guān)系等詞語前面都加上了“現(xiàn)代”一詞，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會”“現(xiàn)代工業(yè)”的使用都體現(xiàn)了馬克思、恩格斯對未來社會發(fā)展進程的前瞻性。

(一)馬克思、恩格斯關(guān)于現(xiàn)代化實現(xiàn)條件的論述

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提出“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”(2)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第56頁。，認(rèn)為人們在實踐活動中形成的生產(chǎn)關(guān)系和交往方式是社會生活的重要內(nèi)容。馬克思預(yù)測未來社會要達(dá)到“現(xiàn)代”的狀態(tài)必須具備幾個基本條件。首先，極大發(fā)展的生產(chǎn)力和由此導(dǎo)致的交往方式的巨大變革，這兩個方面是實現(xiàn)現(xiàn)代化的基本前提和根本推動力量。“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。”(3)②④⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第275頁，第87-88頁，第276頁，第187頁。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和交往形式的辯證運動與社會發(fā)展和變革息息相關(guān)，生產(chǎn)力與交往形式的極大變革也是實現(xiàn)社會邁向更加繁榮和進步階段的關(guān)鍵性要素。生產(chǎn)力的發(fā)展是導(dǎo)致社會面貌煥然一新的根本性因素，也是聯(lián)系和影響社會各方面關(guān)系的紐帶。其次，市民社會的逐步發(fā)育和健全是現(xiàn)代化進程的重要議題。發(fā)端于歐洲國家的工業(yè)革命促使了資本主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，市民社會逐漸崛起和成熟，加速推動了西方國家的現(xiàn)代化進程。馬克思、恩格斯提出，“在過去一切歷史階段上受生產(chǎn)力制約同時又制約生產(chǎn)力的交往形式，就是市民社會……這個市民社會是全部歷史的真正發(fā)源地和舞臺”(4)②④⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第275頁，第87-88頁，第276頁，第187頁。。馬克思、恩格斯描述的市民社會與一定的生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)，并且會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致上層建筑的變革。在市場經(jīng)濟的發(fā)展基礎(chǔ)上，市民社會與政治國家開始分離，物質(zhì)生產(chǎn)、交換和消費等活動逐漸擺脫了政治國家的干預(yù)和控制，最終市民社會成為獨立于政治國家的現(xiàn)實存在。實現(xiàn)市民社會中經(jīng)濟、政治、文化等各結(jié)構(gòu)要素的發(fā)展和完善，也是推動現(xiàn)代化的基本要求。此外，實現(xiàn)“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”(5)《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊，人民出版社，1979年，第104頁。是現(xiàn)代社會的基本特征?，F(xiàn)代化的發(fā)展前提必須使個人擺脫對土地和他人的人身依附，從各種現(xiàn)實關(guān)系的束縛中掙脫出來，實現(xiàn)個體獨立性。但是，這種“獨立性”是“以物的依賴性”為基礎(chǔ)的，具體表現(xiàn)為對機器、貨幣等的依賴。隨著手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髾C器生產(chǎn)，在生產(chǎn)效率提高的同時，工人逐漸對機器產(chǎn)生了依賴性。此外，在商品經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)不再是以滿足個人需要為目的，而是為了實現(xiàn)以貨幣為媒介的商品交換，從而使得人們的一切活動表現(xiàn)為對貨幣的依賴性。但是，這種有條件的獨立性也為實現(xiàn)人的自由和個性發(fā)展提供了可能，是現(xiàn)代化社會中人的存在形式的基本特點。最后，文明的世界性是現(xiàn)代化社會的另一重要特征。“由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”(6)②④⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第275頁，第87-88頁，第276頁，第187頁。。馬克思、恩格斯突破了狹隘的地區(qū)限制，對人類歷史的未來發(fā)展趨勢做出了合理的預(yù)測。雖然并沒有明確提出“全球化”這一概念，但也初步體現(xiàn)了他們的全球觀念和科學(xué)的世界歷史觀。

(二)馬克思、恩格斯關(guān)于現(xiàn)代化的動力思想

推動現(xiàn)代化的動力因素并不是單一、不變的，而是需要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一多個方面的復(fù)雜影響作用。馬克思、恩格斯的歷史唯物主義深刻揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾、發(fā)展規(guī)律和未來社會的發(fā)展趨勢，并注意到影響社會發(fā)展的內(nèi)部客觀動因，對現(xiàn)代化的動力思想做出了系統(tǒng)性概括。

首先，人作為現(xiàn)實存在的主體，其利益和需要是現(xiàn)代化動力系統(tǒng)的根本起點，也是推動社會發(fā)展和實現(xiàn)現(xiàn)代化的原動力。馬克思提出“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”(7)②④⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第275頁，第87-88頁，第276頁，第187頁。。恩格斯的觀點也是“革命的開始和進行將是為了利益，而不是為了原則，只有利益能夠發(fā)展成為原則”(8)《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，2022年，第411頁。。人的需要和利益滿足必須依賴于實踐活動，人類的整個歷史演進就是在適應(yīng)和改造變化的環(huán)境中不斷獲得需要滿足的過程。人的需要是多元化、不斷變化發(fā)展的，前一個需要的滿足會滋生出新的需要，在需要不斷被滿足的過程中推動社會向前發(fā)展。需要的更高層次是以獲取利益為目的，不同個人、群體乃至整個國家在爭取多樣化利益的過程中會產(chǎn)生矛盾和對立，從而在互相競爭和彼此互動中推動社會進步。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑兩對社會基本矛盾是推動現(xiàn)代化的基本動力。這兩對矛盾貫穿人類社會始終，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原有的生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力將會從“適合”到“不適合”，“那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”(9)《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995年，第32-33頁。。這樣生產(chǎn)力的變化要求生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等社會的各個方面做出調(diào)整和變化，于是在矛盾的不斷變化和解決的過程中，推動社會向更高階段變革和發(fā)展。此外，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證運動是現(xiàn)代化發(fā)展的根本動力。馬克思曾指出，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”(10)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第115頁。，生產(chǎn)力發(fā)展是社會基本矛盾運動的根源，也是人類社會進步的根本標(biāo)志。在現(xiàn)代化的推進過程中，要把握生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，制定合理的制度和規(guī)則，不斷創(chuàng)新發(fā)展理論和發(fā)展路線以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要。另外，在社會動蕩期，不同階級為了爭取自身利益最大化而產(chǎn)生階級對立和沖突，引發(fā)的階級斗爭直接促進社會形態(tài)的改變。在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，階級斗爭逐漸趨于緩和，改革作為直接動力推動社會內(nèi)部各要素的調(diào)整和改善。最后，馬克思、恩格斯還看到了科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代化發(fā)展中的杠桿作用，意識到科學(xué)技術(shù)對于推動人類社會發(fā)展的強大力量?？傊?，現(xiàn)代化的動力系統(tǒng)中包含著多個方面的、錯綜復(fù)雜的力量關(guān)系，動力系統(tǒng)中的各個要素并不是彼此割裂的，而是彼此聯(lián)系、相互影響的，在各部分力量的合力作用下推動社會現(xiàn)代化進程。

二、中國式現(xiàn)代化動力機制的探索歷程

(一)近代中國現(xiàn)代化發(fā)展動力的歷史考察

近代中國社會的現(xiàn)代化探索先后經(jīng)歷了技術(shù)、制度和文化的曲折歷程，其社會發(fā)展是政治、經(jīng)濟、文化等各個方面協(xié)同作用、互相影響的結(jié)果。從經(jīng)濟動力來說，近代落后的中國經(jīng)濟發(fā)展深受帝國主義和西方資本主義國家的鉗制和壓迫。鴉片的流入和清政府的不斷妥協(xié)，導(dǎo)致白銀大量外流，政府債臺高筑，尤其是兩次鴉片戰(zhàn)爭后清政府的一再投降，使西方國家控制了中國經(jīng)濟發(fā)展命脈。但是，在這一階段，從洋務(wù)派、維新派到資產(chǎn)階級革命派，中國的各個階層都在探索中國的發(fā)展出路，一定程度促進了中國近代資本主義工業(yè)的萌芽和發(fā)展。所以，近代中國的經(jīng)濟發(fā)展整體表現(xiàn)為以自然經(jīng)濟為主的封建生產(chǎn)方式和受西方國家影響的資本主義新生產(chǎn)方式之間的矛盾運動，這兩方面彼此交織、此消彼長，成為近代中國經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。從政治動力來說，鴉片戰(zhàn)爭驚醒了近代中國統(tǒng)治階級的“天朝”美夢，近代以來的中國社會深陷列強侵略、民族衰微的歷史漩渦，爭取民族獨立成為推動現(xiàn)代化的核心任務(wù)。近代社會發(fā)生的一系列重大歷史事件，如太平天國運動、義和團運動以及近代中國在戰(zhàn)場上的慘敗，都增加了社會推動政治制度變革的迫切性。中國社會在列強控制和軍閥混戰(zhàn)下進行著艱難的現(xiàn)代化進程，試圖學(xué)習(xí)其他國家的政治體制來完成重建現(xiàn)代化國家這一中心任務(wù)。從思想文化動力來看，馬克思主義和愛國主義思想兩者融合為強大的思想武器，成為中國社會現(xiàn)代化的堅韌動力。近代先進的知識分子扛起民主和科學(xué)兩面旗幟反抗封建主義，為馬克思主義在中國的廣泛傳播奠定了思想基礎(chǔ)。而且，民族認(rèn)同感和愛國主義作為中華民族最持久、最深層的精神力量，始終推動著一代又一代的中華兒女獻身救國救民道路，承擔(dān)起為民族謀復(fù)興的光榮使命。

(二)蘇聯(lián)式的社會主義現(xiàn)代化動力選擇

新中國成立后，我國面臨著選擇一條什么樣的國家發(fā)展道路的問題。從1949年至1978年改革開放前后，受當(dāng)時的社會歷史條件和我國的特殊國情影響，這一階段主要以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)式的社會主義為主，在挫折與摸索中逐漸推進中國的現(xiàn)代化進程。蘇聯(lián)式的社會主義現(xiàn)代化是一種高度集中的指令性計劃模式，具體表現(xiàn)在政治上過于強調(diào)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)的集權(quán)模式，經(jīng)濟上重點發(fā)展重工業(yè)、軍用工業(yè)的部門管理體制。由于受當(dāng)時的社會主義建設(shè)經(jīng)驗和國際政治格局的制約，在新中國成立初期容易產(chǎn)生照搬蘇聯(lián)現(xiàn)代化經(jīng)驗的做法。在社會主義計劃經(jīng)濟時期，我國初步建立了高度集中的政治、經(jīng)濟體制，這也與此階段重點發(fā)展重工業(yè)的趕超型國家戰(zhàn)略相適應(yīng)。就其社會各個方面在現(xiàn)代化進程中的作用來看，其動力發(fā)揮也各有側(cè)重。從宏觀與微觀層面來說，國家方面的動力得到發(fā)揮，民間動力受到嚴(yán)重制約。國家方面的全面控制、宏觀調(diào)控作用充分發(fā)揮，最大程度地發(fā)揮了集中力量辦大事的社會制度優(yōu)勢，但是市場的自發(fā)調(diào)節(jié)、資源的自由流動被嚴(yán)重限制。從個體與集體層面來看，以農(nóng)村公社為代表的集體化的生產(chǎn)方式嚴(yán)重遏制了個體的利益驅(qū)動力，不利于長遠(yuǎn)的動力發(fā)揮。而且，由于長期的政治運動，科學(xué)技術(shù)作為現(xiàn)代化的動力杠桿被暫時擱置。在這一時期，雖然整體上采用了蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的發(fā)展模式，但是《論十大關(guān)系》的發(fā)表也標(biāo)志著自主探索中國道路的開始。總之，在這個歷史階段，中國現(xiàn)代化的發(fā)展動力受到了嚴(yán)重的挫折，但也為后續(xù)社會主義建設(shè)奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)、積累了豐富的經(jīng)驗。

(三)中國式現(xiàn)代化動力機制的發(fā)展階段

自改革開放以來，我國的現(xiàn)代化發(fā)展開始逐步邁向自主探索的嶄新階段，走出了一條中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路。推動現(xiàn)代化的發(fā)展動力是一個復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，在不同的歷史階段其動力源各有特點。

從1978年至1991年，是我國現(xiàn)代化發(fā)展動力的調(diào)動階段。黨的十一屆三中全會的召開徹底糾正了過去過分強調(diào)階級斗爭的意識形態(tài)束縛，做出以經(jīng)濟建設(shè)為中心和改革開放的歷史決策，全社會迎來了思想的大解放。面對國內(nèi)落后的社會發(fā)展和人民溫飽尚未得到滿足的現(xiàn)實，這就需要先調(diào)動推進社會現(xiàn)代化的各種動力因素。首先，將改革作為調(diào)動社會發(fā)展動力的根本方式，實現(xiàn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展?！案锩墙夥派a(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”(11)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第370頁。，通過改革沖破原來平均主義的分配方式，調(diào)動社會的生產(chǎn)積極性和調(diào)整計劃經(jīng)濟時期資源的過度浪費現(xiàn)象。改革作為社會主義制度內(nèi)部的自我調(diào)整和完善形式，旨在變革與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，破除過去僵化的體制機制束縛，充分激活現(xiàn)代化的發(fā)展動力。其次，將解放思想、實事求是作為動力調(diào)動階段的思想基礎(chǔ)。過去較長時間“以階級斗爭為綱”的政治運動，使黨和國家深陷“左傾”的社會結(jié)構(gòu)和思維觀念，嚴(yán)重抑制了現(xiàn)代化發(fā)展的活力與動力，延誤了我國的現(xiàn)代化進程。以真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論為開端，全黨逐漸確立解放思想、一切從實際出發(fā)的思想標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，將理論、方針、政策與我國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)實際相結(jié)合，從而逐步將思想解放的精神動力轉(zhuǎn)化為社會主義建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，明確主要矛盾并將其作為動力調(diào)動的方向和目標(biāo)。黨的十一屆六中全會提出，“我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”(12)《十一屆三中全會以來重要文獻選讀》(上)，人民出版社，1987年，第528頁。，所以改變落后的社會生產(chǎn)的現(xiàn)實是現(xiàn)代化進程中必須解決的問題。由此，將解決主要矛盾作為戰(zhàn)略目標(biāo)和重要任務(wù)，調(diào)動一切社會力量和動力因素提高社會生產(chǎn)力，解決人民的溫飽問題，實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)和人民利益的統(tǒng)一。

從1992年至2022年，是我國現(xiàn)代化發(fā)展動力的初步整合時期。這一階段，結(jié)合新的外部環(huán)境特征和我國的發(fā)展實際，改革持續(xù)向縱深推進，現(xiàn)代化的發(fā)展動力也在不斷整合和提升。其一，明確市場的作用。1992年，黨的十四大明確“建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)”(13)《江澤民文選》第2卷，人民出版社，2022年，第529頁。，遵循市場的發(fā)展規(guī)律，將社會主義和市場經(jīng)濟逐步結(jié)合，使經(jīng)濟發(fā)展的動力機制轉(zhuǎn)化為市場的推動力。而后，社會主義市場經(jīng)濟體制在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中不斷完善和發(fā)展，市場在資源配置中的效率不斷得到提高，為經(jīng)濟社會發(fā)展注入了不竭動力。其二，國家宏觀調(diào)控體系的初步形成與發(fā)展。市場作為一種利益驅(qū)動式的經(jīng)濟手段，在生產(chǎn)、交換和分配等環(huán)節(jié)具有盲目性和趨利性，所以需要發(fā)揮國家的宏觀調(diào)控作用來保障現(xiàn)代化動力的持續(xù)和有效發(fā)展。此外，隨著21世紀(jì)初我國成功加入世界貿(mào)易組織，獲得更加開放、多元的市場以及宏觀治理環(huán)境，有益于政府經(jīng)濟管理和國家治理理念的不斷創(chuàng)新和完善。其三，所有制結(jié)構(gòu)的逐漸確立。黨的十五大明確提出，“堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度”(14)《十五大以來重要文獻選編》(下)，人民出版社，2022年，第2273頁。，打破公有制和非公有制對立的經(jīng)濟格局，為各種經(jīng)濟主體的公平有序、蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了嶄新的局面。同時，不斷探索和創(chuàng)新公有制的實現(xiàn)方式，發(fā)揮微觀經(jīng)濟主體的力量，重視和保障非公有制經(jīng)濟的健康發(fā)展，充分發(fā)揮各類經(jīng)濟形式的活力作用。其四，社會保障體系的逐步建立和完善。社會保障關(guān)系民生福祉、人民幸福，與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局息息相關(guān)。改革開放以來，黨和國家不斷加大國家財政對社會保障的投入力度，加快建立并完善覆蓋城鄉(xiāng)居民的養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等社會保障體系。我國現(xiàn)代化發(fā)展依靠市場拉動力，有效發(fā)揮微觀活力和宏觀調(diào)控力，并以社會保障力作為后方支撐，達(dá)到現(xiàn)代化動力的初步整合。

2022年至今，是我國現(xiàn)代化發(fā)展動力的提升突破階段。中國特色社會主義進入新時代，中國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，涌現(xiàn)出了一系列新情況、新問題。黨的二十大報告中指出，“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”(15)④習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，《人民日報》2022年10月26日。。這是對中國式現(xiàn)代化新特征的高度概括和新的定位，也包含著對現(xiàn)代化發(fā)展動力的深度凝練。首先，人口規(guī)模巨大既是現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實國情，又為現(xiàn)代化注入了不可替代的人才優(yōu)勢。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既要充分利用人口紅利以及規(guī)?？捎^的市場需求，發(fā)揮國內(nèi)市場的巨大潛力，又要以不斷提高人口素質(zhì)、實現(xiàn)人的現(xiàn)代化以及全面發(fā)展為目標(biāo)。面對人口因素這一現(xiàn)實國情，必須提高國家治理能力和治理水平，充分調(diào)動全體人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的主動性、創(chuàng)造性和凝聚力，有效發(fā)揮中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實動力源。其次，共同富裕作為全體人民共同的價值愿景，是推動現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)動力。黨的二十大報告中提出“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，這是對中國式現(xiàn)代化和共同富裕內(nèi)涵的不斷豐富。黨的十八大以來，在推進中國特色社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)和探索中，對共同富裕的認(rèn)識和實踐也更為深化和具體。中國共產(chǎn)黨始終秉持人民立場，堅守初心和使命，從打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、不斷優(yōu)化收入分配格局、推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、提升公共服務(wù)質(zhì)量和水平等各個方面，逐步滿足人民對美好生活的向往，持續(xù)向共同富裕的目標(biāo)邁進。最后，將協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明、人與自然以及與其他國家的關(guān)系作為發(fā)展現(xiàn)代化的重要手段和方法，這也是推動中國式現(xiàn)代化的穩(wěn)定動力。物質(zhì)文明與精神文明之間是相互促進、相輔相成的，必須高度重視兩者的協(xié)調(diào)作用，既抓物質(zhì)文明又抓精神文明，不偏不倚，這是推進中國式現(xiàn)代化進程的關(guān)鍵。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是基于我國經(jīng)濟發(fā)展特點、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實和人民群眾的主觀需求而提出的生態(tài)發(fā)展理念，也與中國式現(xiàn)代化的發(fā)展要求相一致。同時，要實現(xiàn)我國的現(xiàn)代化目標(biāo)，需要和平穩(wěn)定的外部發(fā)展環(huán)境和友好合作的國家關(guān)系，堅持構(gòu)建人類命運共同體，走和平發(fā)展道路。

三、中國式現(xiàn)代化發(fā)展動力的未來展望

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”(16)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第61頁。，現(xiàn)代化發(fā)展動力的理論落腳點最終也要歸于現(xiàn)代化的實踐。進入新時代以來，中國特色社會主義事業(yè)取得一系列重大突破和關(guān)鍵性進展，現(xiàn)代化發(fā)展動力也更加強勁有力，中國式現(xiàn)代化道路正在以不可阻擋的勢頭不斷向前邁進。

(一)領(lǐng)導(dǎo)力量：中國共產(chǎn)黨堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心作用

黨的二十大報告中明確提出，“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”(17)④習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，《人民日報》2022年10月26日。，黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)作用是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的前提和保障。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終致力于實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的理想目標(biāo)，取得了新民主主義革命的勝利，成功建立了社會主義制度，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。中國共產(chǎn)黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，具有無可替代的思想優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，是中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。從思想優(yōu)勢來看，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的基本立場和觀點，不斷用先進的思想理論武裝頭腦，堅持結(jié)合新的時代問題持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展自己的理論和思想。面對風(fēng)云變幻的國內(nèi)與國際環(huán)境，敢于以開放包容的胸懷學(xué)習(xí)和接受新思想、新理論，堅持在借鑒、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中不斷發(fā)展自己的理論、觀點，并在實踐中使理論得到檢驗和發(fā)展，努力鍛造成為擁有先進思想武器的馬克思主義政黨。從組織優(yōu)勢來說，中國共產(chǎn)黨始終不斷加強自身組織建設(shè)，擁有嚴(yán)格的組織制度和組織紀(jì)律。習(xí)近平總書記曾在黨的有關(guān)會議中指出：“黨的力量來自組織。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、黨的全部工作要靠黨的堅強組織體系去實現(xiàn)?！?18)《十九大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社，2022年，第560頁。進入新時代，站在新的歷史階段，有效發(fā)揮黨組織優(yōu)勢事關(guān)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略全局，必須不斷加強黨員干部隊伍和基層黨組織建設(shè)，完善黨組織的考核、任免和培養(yǎng)機制，充分發(fā)揮黨組織的凝聚力和先進性。此外，民主集中制作為黨的根本組織制度，必須做到民主和集中的充分結(jié)合，有效調(diào)動全黨的積極性和創(chuàng)造性，凝結(jié)全黨智慧，保證決策的科學(xué)和有效。

(二)創(chuàng)造主體：執(zhí)政為民和發(fā)揮人民能動性的內(nèi)在統(tǒng)一

人民立場和人民至上是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政初心，也是發(fā)展中國現(xiàn)代化事業(yè)要堅持的基準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨自成立之初，就充分重視人民群眾的歷史作用，并始終堅持人民至上的價值觀點，提出了一系列關(guān)于人民群眾的理論和觀點。習(xí)近平總書記在一次文藝工作座談會上曾指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！?19)《