略論漢語中的歇后語

略論漢語中的歇后語摘要歇后語本身作為一種語言，有它自身的獨(dú)特性。文化通過一定的語言表現(xiàn)出來，兩者相互聯(lián)系，相互影響。只有對于歇后語本身更深刻地了解，才會(huì)深刻的體會(huì)到背后的文化內(nèi)涵。歇后語由前后兩部分組成，前后兩部分之間是本體與喻體的關(guān)系。由于時(shí)代的變化，創(chuàng)作群體的不同，歇后語呈現(xiàn)出時(shí)代性、方言性、變易性等特點(diǎn)。只有抓住了這些特點(diǎn)，我們才會(huì)更好的去理解歇后語。歇后語本身所表達(dá)出來的文化內(nèi)涵，離不開人們的日常生活，正是這些日常組成了中國悠久的歷史文化。無論是哪一個(gè)時(shí)代這些最主要的就體現(xiàn)在三方面：經(jīng)濟(jì)、政治和心理。本文試圖從這三方面去展現(xiàn)歇后語的內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)一步了解歇后語背后所蘊(yùn)藏的深層文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：歇后語；語言；文化內(nèi)涵abstractXiehouyuitselfasalanguage,hasitsowncharacteristics.Languageisthecarrierofculture,bothofthemareinterrelatedandinfluenceeachother.OnlyforadeeperunderstandingofXiehouyuitself,willdeeplyappreciatetheculturalconnotationsbehind.BythetwopartsbeforeandafterXiehouyu,betweenbeforeandafterthetwopartistheontologyandmetaphors.Becauseofthechangeofthetimes,creationofthedifferentgroups,Xiehouyupresentsthetime,dialect,variationofcharacteristics.Onlygraspthesecharacteristics,wecanbetterunderstandXiehouyu.Xiehouyuitselftoexpresstheculturalconnotation,cannotdowithoutthepeople'sdailylife,itisthedailyformChinahasalonghistoryandculture.Nomatterwhichoneofthesemostimportanteraisreflectedinthreeaspects:economic,politicalandpsychologicalconnotation.ThispapertriestoshowXiehouyufromthesethreeaspects,tofurtherunderstandthehiddenbehindthedeepculturalconnotationofXiehouyu.Keywords:Chineselanguage;culturalconnotation;目錄TOC\o"1-3"\h\u30765摘要I23495abstractII1561前言15302一、漢語中的歇后語概述122865（一）歇后語的概念及其結(jié)構(gòu)分類1119311.比喻歇后語2102732.諧音——雙關(guān)性歇后語226446（二）歇后語的特點(diǎn)378631.歇后語具有時(shí)代性3289602.歇后語具有方言性4188613.歇后語具有變易性525502二、漢語中蘊(yùn)含自然觀的歇后語512851（一）天體方面的歇后語67084（二）地理地形方面的歇后語68264（四）相關(guān)的動(dòng)物和植物方面的歇后語719790（五）相關(guān)節(jié)氣和月份方面的歇后語823512

三、漢語中蘊(yùn)含有關(guān)人物的歇后語823764（一）來源于文學(xué)作品中的人物歇后語819395（二）來源于宗教及神話傳說的歇后語9579（三）來源于歷史人物的歇后語92575（四）來源于其他方面的歇后語94402四、漢語中蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的歇后語1032481（一）與物質(zhì)文化有關(guān)的歇后語10206031.蘊(yùn)含飲食文化的歇后語10245512.蘊(yùn)含服飾文化的歇后語12267263.蘊(yùn)含居住文化的歇后語1282764.蘊(yùn)含出行的歇后語1325401（二）與政治文化有關(guān)的歇后語1432172（三）與心理文化有關(guān)的歇后語1423387（四）與其他文化有關(guān)的歇后語1530696結(jié)語172915參考文獻(xiàn)1914267謝辭20前言歇后語作為習(xí)語的成員之一，是人們在日常生活中所使用，漸漸固定下來的特殊語言。歇后語的語言具有幽默、諷刺等特點(diǎn)，正是因?yàn)樾笳Z的這一獨(dú)特性才值得我們進(jìn)行深層次的研究。語言是文化的載體，因此歇后語作為一種語言不可避免的表現(xiàn)一些傳統(tǒng)文化。對于這些文化的考察和研究才是歇后語真正的價(jià)值所在。所以，本文在探討歇后語自身的語言及其特點(diǎn)的同時(shí)，對于歇后語的研究主要從蘊(yùn)含有自然觀，人物形象以及政治、經(jīng)濟(jì)、心里文化的歇后語入手進(jìn)行。一、漢語中的歇后語概述（一）歇后語的概念及其結(jié)構(gòu)分類歇后語是習(xí)語之一，習(xí)語是廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活中所使用的熟知的固定了的短語。歇后語的語言結(jié)構(gòu)形式較為簡單，語言內(nèi)容短小滑稽、詼諧。歇后語的結(jié)構(gòu)以破折號(hào)為界分為兩個(gè)大部分：前半部分拋磚引玉，引出后面，相當(dāng)于謎面。后一部分猜曉結(jié)果，揭開謎面，相當(dāng)于謎底。前后兩大部分的中間有一個(gè)短暫的停頓，在書面語中用破折號(hào)“——”隔開來表示，前后兩部分之間在內(nèi)容上有一定的聯(lián)系。例如：三個(gè)臭皮匠——頂一個(gè)諸葛亮前半部分是三個(gè)臭皮匠，后半部分是頂一個(gè)諸葛亮，中間的破折號(hào)在口語中停頓，相當(dāng)于“怎么了”，等待對方思考。臭皮匠在人們看來是比較愚鈍的，而諸葛亮是聰明的化身，意思是你再怎么不聰明，只要團(tuán)結(jié)起來，也大過一個(gè)人的力量。由此看來，這兩部分間是通過相反的語義關(guān)系聯(lián)系起來的，同時(shí)也表現(xiàn)出來了一定的教化功能。通過歇后語前后兩大部分之間的關(guān)系，據(jù)此可以將歇后語進(jìn)行分類：第一類，前后兩部分之間為比喻關(guān)系，稱之為比喻歇后語；第二類，后半部分的語音相同構(gòu)成雙關(guān)，稱之為諧音——雙關(guān)歇后語。1.比喻歇后語比喻歇后語指的是歇后語的前后兩部分之間是一種打比方的關(guān)系。前半部分是喻體，放在前面做解釋。后半部分是想要表達(dá)的意思，用來展現(xiàn)表達(dá)的對象。例如：八百年的楓樹蔸——頑固不化“頑固不化”是要說明的對象，“八百年的楓樹蔸”則是一種比喻?！拜笔且环N樹根，“八百年”形容時(shí)間長，這么長時(shí)間的樹根，在大自然的風(fēng)化作用下，肯定變得像石頭一樣堅(jiān)固，也不會(huì)被腐蝕。也就用它來比喻人的思想固執(zhí)，不會(huì)輕易改變。此外，還有：雞蛋碰石頭——白白送死，“雞蛋碰石頭”是一種比喻，石頭比雞蛋硬多了，拿著雞蛋去碰石頭，結(jié)果只能是自取滅亡。黃連樹下彈琴——苦中作樂黃鶴樓上看翻船——幸災(zāi)樂禍壞人斗壞人——以毒攻毒2.諧音——雙關(guān)性歇后語諧音——雙關(guān)性歇后語是指歇后語的后半部分通過用相似或相近音的方式來兼顧內(nèi)外兩種意思，它建立在比喻歇后語的基礎(chǔ)之上。它可以分為諧音雙關(guān)和諧意雙關(guān)。諧音雙關(guān)，例如：賣布不帶尺——存心不良（量）。賣布的肯定要帶尺子才能量尺寸，這里卻不帶表面上是說不量布的尺寸，實(shí)際上的意思是比喻人心眼不好。癩蛤蟆跳水井——不懂（噗咚）。這句形象的將擬聲詞用相近的語音來表達(dá)意義，更能說明問題。諧意歇后語，例如：餃子破了皮——露餡兒。餃子皮破了就會(huì)露出里面的餡兒，在這里比喻事情敗露。拉弦唱戲——有板有眼。板和眼都是指音樂的節(jié)拍，在這里比喻做事情有條理。賣燒餅的不帶干糧——吃貨。“貨”在這里本來指的是貨物，在這里用來諷刺。石灰布袋——到處留跡石灰浸水——一身松等等。歇后語有其特殊的應(yīng)用場合，在不同的語境下，它的褒貶色彩是不一樣的。據(jù)此，我們把它分為褒義歇后語，貶義歇后語以及中性歇后語三大類。褒義歇后語。指的是帶有褒義色彩的歇后語，即歇后語的后半部分是對人的一種表揚(yáng)和贊美。例如：裹腳布做雨傘——一步登天，指地位突然提高了。畫筆敲鼓——有聲有色，指把事情干的漂亮。警察打他爹——公事公辦鞋幫子做帽檐——高升貶義歇后語。指的是歇后語的后半部分表現(xiàn)出個(gè)人品質(zhì)中不好的一面，具有貶低人的意思。例如：倉官不識(shí)“串”字——中中登梯子上樹——攀高枝兒一嘴吃了個(gè)閻王殿——滿肚子鬼，形容人心眼壞。銀槍鑞槍頭——中看不中用，指表面上看起來很好，卻沒有實(shí)際價(jià)值。紙糊的驢——嗓門不小，形容聲音大，虛張聲勢。小氣的媽媽哭小氣——小氣死了，比喻肚量很小。帶有中性色彩的歇后語。帶有中性色彩的歇后語是指歇后語的后半部分既不是贊揚(yáng)，也不是批評，比較客觀。例如：小禿子長虱子——明擺在頭上，指把事情放在明地里說。新打剪刀——難開口徐庶進(jìn)曹營——一言不發(fā)啞巴吃黃連——悶在心里。（二）歇后語的特點(diǎn)漢語中的歇后語數(shù)量巨大，從古代至今經(jīng)歷了相當(dāng)長的一段發(fā)展時(shí)間。不同地區(qū)的人們創(chuàng)造出本地區(qū)的歇后語，不斷豐富和發(fā)展著歇后語，為歇后語的進(jìn)一步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，也正是由于歇后語的長時(shí)期發(fā)展和濃厚的口語特色使得歇后語在流傳中不免發(fā)生一定的變化。因此本文著重從時(shí)代性、方言性以及變易性這三個(gè)方面來論述歇后語的特點(diǎn)。1.歇后語具有時(shí)代性歇后語作為一種語言具有深刻的時(shí)代性，必然要隨著時(shí)代的變化而變化。時(shí)代向前發(fā)展變化，科技突飛猛進(jìn)，人們的思想水平不斷提高，產(chǎn)生大量的新鮮事物，為了給這些事物以名稱，就出現(xiàn)了大量的新詞。據(jù)此，可以將歇后語的時(shí)期分成古代，近代和現(xiàn)當(dāng)代。1840年以前為古代，這時(shí)期的歇后語數(shù)量巨大。例如：周瑜要飯——窮都督（嘟嘟）豬八戒戴花——自覺自美殷紂王的棺材——古板大閨女上花轎——半推半就，等等。1840年至1919年為近代，這一時(shí)期隨著外國資本主義的入侵，許多外國的東西涌入中國，出現(xiàn)了以這些名字命名的歇后語。例如：飛機(jī)上扔相片——丟人不知高低馬歇爾計(jì)劃——難于實(shí)現(xiàn)。馬歇爾計(jì)劃是二戰(zhàn)后由美國提出的援助歐洲復(fù)興計(jì)劃。新的世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)異軍突起，給我們的生活帶來了很大的影響。網(wǎng)民人數(shù)占總?cè)丝诘谋戎夭粩嗌仙Ｔ诖谁h(huán)境下，必然會(huì)產(chǎn)生特有的網(wǎng)絡(luò)語言，而歇后語就是其中典型的代表。例如：劉謙上春晚——露餡，劉謙是魔術(shù)師近年來上在春晚上的表演收到觀眾的喜愛，但是在羊年春晚的時(shí)候因?yàn)橐痪湓捖冻隽似凭`。80歲老太太踢毽子——蓋中蓋，蓋中蓋一種補(bǔ)鈣的藥品，此處用來形容老太太精力充沛。一群文盲玩勁舞團(tuán)——聞雞起舞，勁舞團(tuán)是網(wǎng)絡(luò)上的一種游戲，大家都沉迷這個(gè)游戲。2.歇后語具有方言性歇后語是由人民群眾在勞動(dòng)實(shí)踐中所產(chǎn)生的，因此不同地區(qū)的人民在創(chuàng)作的時(shí)候不可避免的帶有濃厚的地方方言特色。以陜北歇后語為例子，有：穿上皮襖喝燒酒——里外發(fā)燒三張紙畫得個(gè)驢——好大的臉面紅蘿卜挨刀子——干紅不出血攔羊的打酸棗——捎帶活柳木鋸牛角——一物降一物羊油滴的石板上——冷咧。從上面的例子可以看出，燒酒、酸棗，石板都是陜北所特有的，“咧”等這些詞都帶有濃厚的陜北口語特色。3.歇后語具有變易性歇后語的變易性是指歇后語的大多數(shù)是由人們口口相傳下來的。因此在流傳的過程中由于人們的思維方式的不同，認(rèn)識(shí)水平的高低，加之上面提到的時(shí)代的變化，不同地區(qū)方言的影響等等因素的影響，使得歇后語不可避免的會(huì)發(fā)生一定的變動(dòng)。這種變易性主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是前半部分不同，后半部分相同。例如：疤瘌眼做夢娶西施（癩蛤蟆娶仙女、天狗吃月亮、猴子下井取月亮、夢里娶媳婦兒）——想得美，前半部分的喻體雖然不同，但都是用來形容不可能實(shí)現(xiàn)的事情。板上釘釘（雞窩里捉雞、翁里捉鱉）——沒跑兒，“沒跑兒”就是跑不掉，已經(jīng)注定了的事情。蒼蠅包網(wǎng)兒（虼蚤包網(wǎng)兒，蒼蠅戴網(wǎng)子，蒼蠅包網(wǎng)巾，一張紙畫了個(gè)鼻子，三張紙畫了個(gè)驢皮，城門大的紙畫了個(gè)鼻子）——好大面皮，“面皮”就是臉面的意思，前面不同的比喻都是用來說明人不知羞恥。另一方面是后半部分不同，前半部分相同。例如：房檐滴水——照道描（照坑砸，落原坑），房檐的雨水下落總是砸在原來的地方，用來比喻人們墨守成規(guī)，不懂得變通。二、漢語中蘊(yùn)含自然觀的歇后語蘊(yùn)含自然觀的歇后語是指在歇后語的前半部分出現(xiàn)了與自然有關(guān)的現(xiàn)象或名稱。先秦時(shí)期，有許多先賢認(rèn)識(shí)到了大自然和我們?nèi)祟愔g的關(guān)系。例如：道家思想代表人物莊子曾經(jīng)在他文章中倡導(dǎo)這樣一種觀念，“上天和大地，是我們的衣食父母，我們一定要好好善待自然”。用我們現(xiàn)代的觀念來講就是要遵循大自然的規(guī)律，不要和自然背道而馳。這就是我們經(jīng)常講的“天人合一”，到了漢代董仲舒將這一理論不斷發(fā)展，使之不斷完善。逐漸地為大多數(shù)人所接受，成為我們優(yōu)秀文化的代表。中國古代的占卜中也有夜觀天象這樣的說法?？梢姰?dāng)時(shí)的人們對于大自然的崇拜與敬仰。加之人們對于自然的認(rèn)識(shí)和探索不斷深化。于是，就出現(xiàn)了大量與大自然相關(guān)的歇后語，涉及到天文、地理、省份和地區(qū)以及自然現(xiàn)象等方方面面。（一）涉及天體方面的歇后語涉及到天體方面的歇后語主要集中在月亮，太陽這兩大方面，其中以月亮為題材的最多。這里只簡單列舉一二。例如：一口吞個(gè)星星——想頭不低天上的月亮——看著晃眼，想夠又夠不著太陽離了地皮——亮啦。從歇后語所反映出來的天體方面的知識(shí)，我們可以看出，古代中國對于天體及其現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，帶有一定的局限性，反映出當(dāng)時(shí)的科技水平落后。相信隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們對于天體的認(rèn)識(shí)必將不斷提高。（二涉及地理地形方面的歇后語涉及地理地形方面的歇后語是指歇后語的前半部分含有與地理地形相關(guān)的省份、河流、山川、平原、盆地等信息。涉及到此類的歇后語數(shù)量十分豐富，遍布全國各地，都是當(dāng)?shù)厝嗣窀鶕?jù)當(dāng)?shù)氐牡乩淼匦蝿?chuàng)作出來的，具有濃厚的地方特色。例如：十里高山望平原——看遠(yuǎn)景七月里的黃河水——全上岸干河灘撒網(wǎng)——瞎張羅干潭子摸魚——難得泰山頂上觀日出——風(fēng)光看不夠。除此之外其他的如：吐魯番的葡萄——一串一串的具有陜西特色的，例如：城固到洋縣——現(xiàn)（縣）過現(xiàn)（縣）一個(gè)和尚擔(dān)兩個(gè)西瓜——三原（圓）新媳婦不戴花——咸陽（嫌洋）搭梯子上墳——高陵馬路上搟面——長安（長案）墻上掏窟窿——臨潼（臨通）棒槌塞溝子——禮泉（里竄）拔不出來——永壽。這些歇后語都是關(guān)于陜西的幾個(gè)市區(qū)和縣，是具有地方特色的關(guān)于地理方面的歇后語。（三）涉及自然現(xiàn)象方面的歇后語涉及自然現(xiàn)象方面的歇后語是指歇后語的前半部分出現(xiàn)相關(guān)的氣象，例如：天下冰雹光摟頭——啥也不顧六月里下雪——稀罕事西北風(fēng)卷蒺藜——連風(fēng)（諷）帶刺下雪天過獨(dú)木橋——提心吊膽大風(fēng)天里吃炒面——沒法張口以上歇后語反映了人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷?、與人們的聯(lián)系最為密切的天氣現(xiàn)象，在一定程度上反映出了人們對于自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然與天氣現(xiàn)象有關(guān)的歇后語還有很多，本文只簡單列舉一二。（四）涉及相關(guān)的動(dòng)物和植物方面的歇后語蘊(yùn)含有關(guān)動(dòng)植物的歇后語是指歇后語的前半部分中出現(xiàn)有關(guān)的動(dòng)物、植物的名稱。其中出現(xiàn)動(dòng)物的歇后語最多，飛禽走獸無所不有。植物主要表現(xiàn)在水果、蔬菜以及農(nóng)作物方面。與動(dòng)物有關(guān)的，例如：蛤蟆吞西瓜——開口不怕大哈巴狗戴串鈴——充大牲口見了駱駝不說?！洞笳f啥屬螃蟹的——橫行千年的野豬——老虎的食。與植物有關(guān)的，例如：根藤上結(jié)的瓜——苦都苦、甜都甜瓜地里挑瓜——越挑越花三月的薺菜——心里爛水仙不開花——裝蒜百年松樹、五月芭蕉——粗枝大葉大白菜倒了秧——打根上壞水面上的葫蘆——不穩(wěn)芝麻里的黃豆——老大從這些歇后語我們可以看出自然資源的豐富，我們在利用自然資源的時(shí)候也應(yīng)該注重保護(hù)，而不只是一味地去索取，做到人與自然和諧相處。（五）涉及相關(guān)節(jié)氣和月份方面的歇后語中國歷來有重視農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中占有很大的比重，因此人們都重視農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。大自然為農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)提供良好的條件，只有按照氣候的變化進(jìn)行農(nóng)業(yè)活動(dòng)才能有好的收獲。因此，人們按照二十四節(jié)氣去勞作。在春天的時(shí)候播種，夏天莊稼生長，秋天忙碌的收獲季節(jié)，冬天修養(yǎng)生息，這些集中地表現(xiàn)在《詩經(jīng)·七月》中。與節(jié)氣有關(guān)的歇后語，例如：三九天掉進(jìn)冰窟窿——涼透大寒吃雪條——涼了心過了霜降割豆子——誤了三秋。所有的這些蘊(yùn)含自然觀的歇后語反映的是當(dāng)時(shí)的人們對于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拇笞匀坏囊环N認(rèn)識(shí)，將這些歇后語分類歸納出來，并且正確地理解歇后語的語義，將有助于我們進(jìn)一步的去了解和認(rèn)識(shí)大自然。三、漢語中蘊(yùn)含有關(guān)人物的歇后語蘊(yùn)含有關(guān)人物的歇后語指的是在歇后語的前半部分出現(xiàn)了與人物有關(guān)的名字，這些名字大多都為人們所熟知。這些人物來源豐富，主要取材于優(yōu)秀文學(xué)作品中那些典型的人物形象，民間的傳說，以及人們虛構(gòu)出來的英雄人物，對人們具有教育和啟發(fā)意義。只有深刻的了解這些歇后語中所蘊(yùn)含的人物形象的意義，才會(huì)進(jìn)一步的去理解其中所蘊(yùn)含的深刻文化。（一）來源于文學(xué)作品中的人物歇后語中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過典籍得以保存。相應(yīng)的文學(xué)作品典籍浩如煙海，使得文學(xué)發(fā)展到了前所未有的高度，各個(gè)時(shí)期文學(xué)作品中出現(xiàn)的人物也不勝其數(shù)。其中許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的人物形象已經(jīng)深入人心，并出現(xiàn)在歇后語中，例如：八擒孟獲——多此一舉林黛玉葬花——自嘆命薄二郎神縫破皮襖——神繚（聊）。（二）來源于宗教及神話傳說的歇后語歇后語中宗教色彩濃厚主要表現(xiàn)在佛教方面，佛教自漢代傳入中國以來，對中國傳統(tǒng)的思想文化產(chǎn)生了深刻的影響，在唐代的時(shí)候達(dá)到了頂峰。與此有關(guān)的神話傳說也與其有關(guān)，因此佛教人物自然而然的就進(jìn)入了歇后語。例如：丈二長和尚——摸不出頭腦土地廟的橫批——有求必應(yīng)太上老君叫蛇咬——法盡了（三）來源于歷史人物的歇后語歷史人物主要是指對人類社會(huì)的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，并被人們所熟悉的人物。在一定程度上，這些歷史人物帶有特定的文化含義。例如：關(guān)云長守嫂嫂——情義為重程咬金上陣——三板斧劉備摔孩子——收買人心孔夫子別腰刀——能文能武伍子胥過昭關(guān)——一宿白了頭武大郎登梯子——想高出一頭從上面看出，關(guān)云長、程咬金、劉備、孔夫子、伍子胥、武大郎等人物都對于他們那個(gè)特定的時(shí)代產(chǎn)生很大的作用，人民群眾也比較容易記住，因此作為創(chuàng)作歇后語的來源。（四）來源于其他方面的歇后語歇后語中有其他人物的來源于市民階層的身份，地位，稱呼，親屬等。例如：丈母娘夸姑爺——傻好傻好丫鬟拿鑰匙——當(dāng)家不主事王奶奶和玉奶奶比武——差一點(diǎn)兒麻子的剪刀——真鋼（剛）木匠帶枷——自作自受老婆坐飛機(jī)——抖起來四、漢語中蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的歇后語文化反映人類的生活，與人類的聯(lián)系最為緊密。通過對于歇后語中這些文化的考察，將有助于我們進(jìn)一步地去了解古代人的生活水平狀況，思想發(fā)展水平，以及社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、制度的變遷。語言與文化之間有很大的關(guān)系，一個(gè)民族的文化只有用語言文字表現(xiàn)出來才會(huì)更好的流傳。歇后語作為一種特殊的語言，必然相應(yīng)地傳承著一定的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，對于歇后語中文化的探尋是必不可少的。本文重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面來研究。（一）與物質(zhì)文化有關(guān)的歇后語物質(zhì)是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，包括我們?nèi)粘Ｊ褂玫臇|西。與廣大勞動(dòng)人民相關(guān)的有農(nóng)具、餐具以及日常生活用品。與物質(zhì)文化有關(guān)的歇后語也主要體現(xiàn)在這些方面。例如：一撅頭挖了一口井——圖名一斧子碰在釘子上——卷了刃十五個(gè)柳罐斗打水——七上八下刀子插進(jìn)胸口里——傷透了心皮笊籬——滴水不漏老煤油桶——點(diǎn)火就著。除此之外，在歇后語中還體現(xiàn)為與我們生活密切相關(guān)的衣、食、住、行等方面。1.蘊(yùn)含飲食文化的歇后語飲食文化又叫食品文化，餐飲文化。中國的飲食文化歷史悠久，人們歷來重視對于吃的研究，在全國各地不同的地方形成了各具特色的地方風(fēng)味小吃，尤其以“四大菜系”最為著名，分別是魯菜、蘇菜、川菜和粵菜，到了后來又發(fā)展成為“八大菜系”，直到“十大菜系”，足以證明我國飲食文化的博大精深。歇后語中的飲食文化主要表現(xiàn)在食物方面。例如：糯米做飯——黏糊米粉包餃子——一煮就露餡兒冰糖拌黃瓜——甘（干）脆肉骨頭敲敲——葷（昏）咚咚醬鍋里煮元宵——混蛋剛剛出鍋的糕——軟撲塌塌冬天的大蔥——葉黃根枯心不死切糕換粽子——一路貨黃杏熬北瓜——一色貨牛奶倒進(jìn)豆汁里——融洽極了刮大風(fēng)吃炒面——張不開嘴三個(gè)指頭抓田螺——十拿九穩(wěn)一鍋粥打翻在地——收不了場山核桃——差著一格兒七個(gè)饃饃頂一斤——不夠頭水豆腐——不經(jīng)打包含有飲食文化的歇后語不勝其數(shù)，僅僅是在《新華歇后語詞典》中，以“吃”作為開頭的歇后語就占到41個(gè)，可見，吃對于人的重要性。我們再來看看“飲”，中國的茶文化博大精深、影響深遠(yuǎn)。茶葉適宜生長在溫暖潮濕的地方，因此茶葉多產(chǎn)于南方，中國人對于飲茶也是非常將就的，真正的飲茶要經(jīng)過好幾道程序，同時(shí)飲茶的過程也是一種享受生活的過程。因此歇后語中不免提到茶，如：茶館里不要了的伙計(jì)——哪一壺不開偏要提哪一壺茶壺里煮餃子——有貨倒不出等除此之外，酒在中國的歷史上也占據(jù)重要的地位，它的歷史可以追溯到原始社會(huì)末期。對于含有飲食文化歇后語語義的正確理解，有助于我們進(jìn)一步發(fā)掘中國傳統(tǒng)飲食特色，將我們的美食文化發(fā)揚(yáng)廣大。2.蘊(yùn)含服飾文化的歇后語俗話說：“人靠衣裝，馬靠鞍”。日常的穿著對于我們每一個(gè)人來說都是必不可少的，人類從產(chǎn)生之日起，就有羞恥之心，會(huì)有遮羞避體的需要。原始時(shí)期，我們的祖先用樹枝、樹葉來遮擋，后來用獸皮來取暖。用麻布開始做衣服，是人類文明進(jìn)步的一個(gè)重要里程碑。到了后來，衣服的款式和面料多種多樣，有上衣和下衣之分，與此同時(shí)產(chǎn)生了帽子和鞋。民國時(shí)期，孫中山改組西服，出現(xiàn)了中山裝。開始流行旗袍。一直發(fā)展到現(xiàn)代，服裝的種類可謂多種多樣，人們已將其作為裝飾品。與服飾有關(guān)的歇后語主要體現(xiàn)在面料以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊拇┲?。例如：六月里買氈帽——不識(shí)時(shí)務(wù)二兩棉花四張弓——慢慢往下彈左右皮靴兒——沒反正白布落在染缸里——洗不清夾褲改單褲——沒里（理）兒天官的衣服——麻布里子3.蘊(yùn)含居住文化的歇后語住和食一樣，都是人類最基本的需求。從以前的茅草屋到現(xiàn)在的高樓大廈，只能反映出時(shí)代的變遷。大自然產(chǎn)生了人類，因此人類在進(jìn)行活動(dòng)的時(shí)候要遵循自然規(guī)律。由于各地自然環(huán)境不同，中國的房屋建筑在各地呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為南北差異。北方天氣寒冷，降水量少，建筑風(fēng)格以平方頂為主，典型的建筑如：陜北地區(qū)的窯洞，北京的四合院。與此有關(guān)的歇后語如：長頸鹿進(jìn)窯洞——不得不低頭和尚鉆窯洞——沒事（寺）了一個(gè)院里住兩家——誰也不知道誰南方濕熱，降水量多，建筑風(fēng)格以斜房頂為主。與此有關(guān)的歇后語，例如:搭房子風(fēng)屋頂——鋪天蓋地三間房子不開門——怪物（屋）與此同時(shí)，由于地位、身份，階級(jí)等級(jí)，貧富不均的問題，人們居住的也不相同。古代的皇帝居住的是宮殿，則有：猴子坐宮殿——惹禍大王四宮殿的——不牢固縣級(jí)官員辦公的地方稱為“縣府”、“衙門”，如：府官進(jìn)衙門——直來直去府官進(jìn)縣衙——大搖大擺王侯將相居住的地方一般稱之為“府”，如：王府的差役——難當(dāng)宰相門第元帥府——門當(dāng)戶對狀元府內(nèi)吃蟠桃——貴人吃貴物賈府的后代——坐享其成一般貧民生活困難的住茅草屋，如：草屋年年蓋——一代管一代火燒草屋——沒有救經(jīng)濟(jì)條件稍微好一點(diǎn)的住的瓦房，如：瓦房頂上蓋草席——多此一舉隨著時(shí)代的進(jìn)步，出現(xiàn)了好多高樓大廈，如高樓平地起——日新月異高樓里的電梯——能上能下高樓打鼓——名聲在外大廈將傾——獨(dú)木難支云彩里蓋大廈——空中樓閣。4.蘊(yùn)含出行的歇后語出行方式隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展變化，從最初最原始的兩條腿走，到后來的騎馬，劃船，火車，飛機(jī)等，逐步的見證了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及由此帶來的高效率，好節(jié)奏的工作和生活。這些明顯的變化，在歇后語中也有所體現(xiàn)。例如：背靠背走路——各奔東西猛將軍騎馬——一躍而上暴風(fēng)雨中的航船——頂風(fēng)破浪超載的火車——任重道遠(yuǎn)出門坐飛機(jī)——遠(yuǎn)走高飛。（二）與政治文化有關(guān)的歇后語政治指統(tǒng)治者為了管理國家所采取的一系列舉措，包括社會(huì)的政治制度。政治最主要的是代表了統(tǒng)治階級(jí)的意志。中國的社會(huì)制度從古至今經(jīng)歷了相當(dāng)大的變化，秦始皇時(shí)期，開創(chuàng)了皇帝制度，施行三省六部制。與此有關(guān)的歇后語如：皇帝挑媳婦兒——不嫁也得嫁、嫁也得嫁，表現(xiàn)出了皇帝的獨(dú)斷專行，享有至高無上的權(quán)力。程咬金做皇帝——當(dāng)不了真漢代出現(xiàn)了三公九卿制，三公分別指丞相、太尉、御史大夫。歇后語中出現(xiàn)這些的，例如：楊國忠作宰相——江山難靠宰相的千金——不愁嫁不出去宰相門第元帥府——門當(dāng)戶對高俅當(dāng)太尉——一步登天1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命廢除了君主專制制度，實(shí)行君主立憲制，選舉總統(tǒng)來管理國家。與此有關(guān)的歇后語：做夢當(dāng)總統(tǒng)——好事難成總統(tǒng)請客——高朋滿座。國家選拔人才的方式從古至今也發(fā)生了很大的變化，兩漢時(shí)期的察舉制，隋唐時(shí)期的科舉制是當(dāng)時(shí)最好的選拔官員的制度，體現(xiàn)了一定的公平、公正。到了明代，明太祖采用“八股取士”的方式，考試的內(nèi)容僅僅局限于四書五經(jīng)，禁錮了人們的思想，那些選拔出來的官員只是朝廷的奴仆，是統(tǒng)治者進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具。反映這些的歇后語如：八股文的格式——千篇一律八股文章——老一套蹲在廁所里寫八股文——臭秀才這一制度直到清末才廢除。（三）與心理文化有關(guān)的歇后語心理文化主要體現(xiàn)在中國人民對于信仰的追求方面。在中國古代，以儒、釋、道三教為代表的文化，在中國社會(huì)的發(fā)展中起著舉足輕重的作用?！叭濉敝傅氖且钥鬃訛榇淼娜寮椅幕瑵h武帝時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使得儒學(xué)在很長的一段時(shí)間里統(tǒng)治著人們的思想。孔子，儒家思想的核心人物，偉大的教育家、思想家，為中國文化做出了很大的貢獻(xiàn)。他的一言一行對后世產(chǎn)生了很大的影響。有關(guān)的歇后語如：諸葛亮戰(zhàn)群儒——全憑一張嘴秦始皇治儒生——坑了孔子拜師——不恥下問“釋”指的是以釋迦牟尼為代表的佛教，自唐朝時(shí)期從印度傳入中國以來就成為絕大多數(shù)中國人民的信仰。在全國各地，都可以見到有關(guān)佛教的寺廟。吃豬肉念佛經(jīng)——假善人大佛殿的菩薩——滿肚子泥大佛寺的大佛——半身金裝鍍金的佛像——華而不實(shí)樂山的大佛——老實(shí)（石）人彌勒佛管山門——自得其樂“道”是指以老莊為代表的道家思想，它將原有的道教思想神化了，老子被道教奉為“太上老君”，提倡“道法自然”。與此有關(guān)的歇后語，例如：老君爺（道教對老子的尊稱）——無法可使。（四）與其他文化有關(guān)的歇后語風(fēng)俗習(xí)慣也是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它是一種行為規(guī)范由當(dāng)?shù)氐娜藗児餐瑏碜袷?。在歇后語中的風(fēng)俗習(xí)慣主要表現(xiàn)在節(jié)日習(xí)俗方面。節(jié)日習(xí)俗是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，我國傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗豐富多彩，每一個(gè)節(jié)日都有它獨(dú)特的來源和歷史。主要的節(jié)日有除夕。除夕被認(rèn)為是一年的結(jié)束，在這一天全國各地的人們都渴望全家團(tuán)圓，然后舉行形式多樣的活動(dòng)。通常都會(huì)通過吃餃子，做年糕等來慶祝。有關(guān)的歇后語，如：除夕夜守歲——除舊迎新除夕吃團(tuán)年飯——皆大歡喜除夕進(jìn)廚房——你忙我也忙除夕晚上的案板——不得閑從這些歇后語我們可以進(jìn)一步的了解古代人過節(jié)的習(xí)俗。元宵節(jié)，又稱為“燈節(jié)”，在每年的正月十五，據(jù)說這一天也是佛教的參佛吉日。家家戶戶都要點(diǎn)燈，最主要的活動(dòng)還是吃元宵。有關(guān)的歇后語，如：苞米面做元宵——捏不攏茶壺里煮元宵——滿腹心事（食）肉鍋里煮元宵——混（葷）蛋正月十五打燈籠——年年都一樣正月十五的龍燈——任人耍清明節(jié)，又稱為“寒食節(jié)”，“踏青節(jié)”。是中國傳統(tǒng)祭祀的日子，大約在每年的日月初，是為了紀(jì)念偉大的功臣介子推而設(shè)立。人們也會(huì)到郊外去踏青，進(jìn)行各種活動(dòng)。相關(guān)的歇后語，如：三月的風(fēng)箏——越放越高，說的是人們?nèi)ソ纪夥棚L(fēng)箏的情景。清明節(jié)上墳——哄死人端午節(jié)在每年農(nóng)歷的五月初五，這一天人們通常會(huì)進(jìn)行劃龍舟的活動(dòng)，因而又稱為“龍舟節(jié)”。當(dāng)然，粽子在這一天是必不可少的，老人還會(huì)縫制香包，用香草洗澡，拔艾葉等。與此有關(guān)的歇后語，如：端午節(jié)包粽子——有棱有角端午節(jié)劃龍舟——載歌載舞端午節(jié)賽龍舟——傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)在每年農(nóng)歷的八月十五，在這一天會(huì)有賞月亮，吃月餅，賞桂花等活動(dòng)，是為了紀(jì)念嫦娥而設(shè)立的。這一天也被中國人認(rèn)為是團(tuán)圓的好日子。相關(guān)的歇后語，如：中秋節(jié)賞桂花——花好月圓中秋節(jié)的月亮——光明正大八月十五吃月餅——正是時(shí)候其次，中國是個(gè)禮儀之