南京高考模擬卷

江蘇省南京市2018屆高三考試語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分，每小題3分)1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的________。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，都能________找到“桃花源”。不同的“桃花源”，________出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。A.鐘靈毓秀按圖索驥映射B.海市蜃樓按圖索驥折射C.海市蜃樓順藤摸瓜折射D.鐘靈毓秀順藤摸瓜映射2.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()在感受時(shí)，悲歡怨愛(ài)，兩兩相反；________，________，________。________，________，________。在實(shí)際世界中處處都是牽絆沖突，在意象境界中塵憂俗慮都能洗濯凈盡。①?gòu)母惺艿交匚盯谠诨匚稌r(shí)③悲怨亦復(fù)有趣④歡愛(ài)固然可欣⑤從實(shí)用態(tài)度變?yōu)槊栏袘B(tài)度⑥是由實(shí)際世界跳到意象境界A.②④③①⑥⑤B.①⑥⑤②④③C.②③④①⑤⑥D(zhuǎn).①⑤⑥②④③3.下列情境中，語(yǔ)言不得體的一項(xiàng)是(3分)()A.新居落成，我明天搬遷，為答謝諸位朋友，特于府上備下薄酒，恭請(qǐng)光臨。(請(qǐng)柬)B.參加中國(guó)圍棋世界冠軍爭(zhēng)霸賽的選手古力賽前表示：“明天的對(duì)手是江維杰，他在上屆比賽中曾把我打下了冠軍的寶座，希望他明天能承讓。”(新聞)C.茲介紹我校張敏同學(xué)前往貴公司參加社會(huì)實(shí)踐，請(qǐng)予接洽為荷。(介紹信)D.這份購(gòu)房合同是我方當(dāng)事人在中介的忽悠下簽訂的，依法應(yīng)認(rèn)定無(wú)效。(上訴狀)4.下列詩(shī)句中，運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(3分)()A.吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。B.明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。C.田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。D.六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。5.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“優(yōu)”的本義指表演樂(lè)舞、雜戲的藝人。如《史記滑稽列傳》中提到的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。B.“廬?！?，也叫廬墓，指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長(zhǎng)墳?zāi)顾w的房舍。C.“頓首”，古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。也常用于書(shū)信、表奏的首尾，表示恭敬。D.《臨川先生文集》、《柳河?xùn)|集》和《昌黎先生文集》均是以作者的籍貫命名其文集。二、文言文閱讀(18分)閱讀下面的文言文，完成6～9題。浮槎山水記歐陽(yáng)修浮槎山，在慎縣南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說(shuō)。其上有泉，自前世論水者皆弗道。余嘗讀《茶經(jīng)》，愛(ài)陸羽善言水。后得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之于羽，然以《茶經(jīng)》考之，皆不合。又新妄狂險(xiǎn)譎之士，其言難信，頗疑非羽之說(shuō)。及得浮槎山水，然后益以羽為知水者。浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠(yuǎn)甚。而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水，棄而不錄，以此知其所失多矣。羽則不然，其論曰：“山水上，江次之，井為下。山水，乳泉、石池漫流者上?！逼溲噪m簡(jiǎn)，而于論水盡矣。浮槎之水，發(fā)自李侯。嘉祐二年，李侯以鎮(zhèn)東軍留后出守廬州。因游金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛(ài)，蓋羽所謂乳泉、石池漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問(wèn)于故老，得其事跡，因以其水遺余于京師。余報(bào)之曰：李侯可謂賢矣。夫窮天下之物無(wú)不得其欲者，富貴者之樂(lè)也。至于蔭長(zhǎng)松，藉豐草，聽(tīng)山流之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂(lè)也。而山林之士視天下之樂(lè)，不一動(dòng)其這是一直到去年才知道的事。去年，民國(guó)三十五年，離我那篇小說(shuō)的發(fā)表已經(jīng)十年了，人們已經(jīng)非但忘記了那篇小說(shuō)，而且已經(jīng)遍歷了佛家所謂三中劫。我流浪回來(lái)，因給上海出版公司編《活時(shí)代》半月刊，所以常常到廈門路尊德里上海出版公司去。但那只有三個(gè)月的時(shí)間，因?yàn)椤痘顣r(shí)代》出了幾期即告廢刊，我也到徐州去了。在徐州的時(shí)候，收到家里給轉(zhuǎn)來(lái)的一封信，是一位素昧平生的震華和尚寫給我的。我看了這封信，當(dāng)下就感到很惶恐。一個(gè)在病中的老和尚，還在念念不忘于我虛構(gòu)出來(lái)的明鈔本比丘尼傳，要覓得這部書(shū)來(lái)充實(shí)他的著作。這不是我已經(jīng)欺哄了一個(gè)正直的人嗎？我應(yīng)該怎樣復(fù)他的信呢？幸而我沒(méi)有在尊德里，避免了直接與他的二位高徒見(jiàn)面，否則我是不是應(yīng)該告訴他們，這一切都是臆想的故事呢？他送我的《續(xù)比丘尼傳》沒(méi)有一并寄到徐州，所以當(dāng)時(shí)沒(méi)有見(jiàn)到。我以為他也許沒(méi)有把黃心尼編錄進(jìn)去，因?yàn)樗€在等待那明鈔本。我又慶幸他的《佛教人名大辭典》沒(méi)有付印，讓他可以有機(jī)會(huì)把黃心尼的名字刪去，如果他已經(jīng)編進(jìn)去的話。我不想使這位老和尚感到失望，所以我沒(méi)有復(fù)那封信，一直到秋間。回到上海之后，我才看到了他的大著，《續(xù)比丘尼傳》六卷三冊(cè)，佛經(jīng)流通處的刻本，鎮(zhèn)江竹林寺藏板。在第二卷中，赫然有一篇南昌妙住庵尼黃心傳，完全是依據(jù)了我的小說(shuō)寫成的！在卷尾的他的弟子超塵的跋語(yǔ)中，又記述了他對(duì)于那明鈔本比丘尼傳的惦念，以為“如能設(shè)法借得，余書(shū)將改制矣”。我讀了這兩篇文字，簡(jiǎn)直不知如何是好。本想到玉佛寺去拜訪他一次，因此卻就拖延下來(lái)，踟躕不敢。因?yàn)槲业男≌f(shuō)已經(jīng)玷污了他的著作。昔劉向以齊女周妄入列女傳，頗為劉子玄所識(shí)，謂之“廣陳虛事，多構(gòu)偽辭”。但齊女事出史記，周妾事具燕策，尚非虞初小說(shuō)可比，今和尚撰比丘尼，乃征及鄙文，我雖無(wú)意欺世，然亦深負(fù)歉疚了。今年三月十七日，太虛法師成佛證果，其次日，報(bào)紙上登載了太虛最后遺墨，赫然為震華法師封龕偈也。始知震華法師竟已寂滅，他永遠(yuǎn)沒(méi)有知道那明鈔本比丘尼傳是根本沒(méi)有的。他永遠(yuǎn)沒(méi)有知道他的虔誠(chéng)的著作里羼入了不可信的材料。讓他安息在佛國(guó)里，確然永遠(yuǎn)懷著一個(gè)希望，但至少他無(wú)所失望。而我呢？我將負(fù)著一個(gè)永遠(yuǎn)的歉疚，無(wú)法解除我的郁悶。今天我檢出那《續(xù)比丘尼傳》，第一冊(cè)封面上寫著：“蟄存先生惠存，編者病中書(shū)贈(zèng)?！辈挥X(jué)又引起一種惆悵，我把那書(shū)面翻個(gè)身，重又放進(jìn)了書(shū)櫥。并且記下這一段因緣，我以為，這是我的小說(shuō)所鑄下的一個(gè)最大的錯(cuò)誤。一九四七年十二月二十九日13.根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括震華法師是一個(gè)什么樣的形象。(4分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________14.根據(jù)文中“我”的心理感受，請(qǐng)你推斷震華法師寫給作者信的主要內(nèi)容。(6分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15.請(qǐng)分析文章最后一段的作用。(4分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________16.試探究文章標(biāo)題“一個(gè)永久的歉疚”的豐富意蘊(yùn)。(6分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)閱讀下面的作品，完成17～19題。(18分)空山無(wú)人，水流花開(kāi)朱良志①不二法門的根本落腳點(diǎn)，就是“世界的意義只在其自身”，真即實(shí)，實(shí)即真。不二之法，乃是彰顯生命意義之法，就是任由生命自由興現(xiàn)之法。②世界的意義只在其自身，禪宗說(shuō)：何不任由其自在圓成？！禪宗有“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”一境，最當(dāng)此理。③“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”本是蘇軾詩(shī)中的一聯(lián)，后來(lái)被禪家借來(lái)說(shuō)明禪的境界。禪家以“落葉滿空山，何處尋行跡”(韋應(yīng)物詩(shī))為第一境；以“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”為第二境。認(rèn)為，“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”的境界是由第一境(初境)上升而來(lái)的。④在第一境中，空山茫茫，落葉飄揚(yáng)，四處尋覓，天地蒼蒼，目無(wú)所見(jiàn)，意態(tài)荒荒。在外境的強(qiáng)“奪”下，人的欲望意識(shí)如落葉飄零。但這是不是就是“空”的境界？禪家認(rèn)為，這還不夠。因?yàn)檫@還是個(gè)“分別境”，就是說(shuō)，在這個(gè)境界中，人還是個(gè)清醒的觀照者，還是個(gè)探求者，還是在“尋”，一“尋”就是有目的的活動(dòng)，一有目的就是不自由的，不自由活動(dòng)中的人，不能說(shuō)是真實(shí)的人。⑤而第二境“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”，則是進(jìn)入到不二之境中，“人”沒(méi)有了，所謂“空山無(wú)人”，“人”到哪里去了呢？“人”與“境”冥然合契了，“人”丟失在“境”中?！叭恕睕](méi)有了意識(shí)，沒(méi)有了占有的欲望，沒(méi)有了追求的念頭，這就是意念的“空”，這是一片生命的清空。在這無(wú)所羈絆的生命世界中，“水流花開(kāi)”——一切自在興現(xiàn)，山是山、水是水的興現(xiàn)。打開(kāi)了生命的鎖，世界沒(méi)有了妨礙：竹密不妨流水過(guò)，山高何礙白云飛。不二是空寂的，在不二中，有真機(jī)躍現(xiàn)，這又是活潑的。不二是至靜的，在至靜中有至動(dòng)，這就是所謂在靜穆的觀照中有飛躍的生命的含義。陶淵明有詩(shī)云：“日暮天無(wú)云，春風(fēng)扇微和。”在無(wú)云的澄明長(zhǎng)天中，但有微風(fēng)澹蕩、天鳥(niǎo)翻飛，此得空寂中水流花開(kāi)之意。⑥石濤在一幅畫(huà)中題“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”以贈(zèng)友人。在一幅設(shè)色山水中有題跋道：“夕陽(yáng)在山云在水，高歌人醉杏花天”。又有題畫(huà)詩(shī)道：“茅屋無(wú)人到，云生谷口田?！憋L(fēng)自起，云自飄，不勞人為，云在青天，水在溪流，就任它們自在興起吧，一個(gè)畫(huà)家所要表達(dá)的就是這世界的語(yǔ)言。戴醇士也是一位對(duì)禪有極高修養(yǎng)的藝術(shù)家，他說(shuō)：“空山無(wú)人，水流花開(kāi)，東坡晚年乃悟此妙。所謂不著一字，盡得風(fēng)流也?！彼蓄}畫(huà)跋道：“松影闌干，瀑聲淙潺。何以怡顏，白云空山。”他的意思是，人還權(quán)力于世界自身，人的意識(shí)的淡出，人不說(shuō)了，讓世界去說(shuō)。世界的說(shuō)就是我的說(shuō)，落英繽紛，水流淙淙，風(fēng)輕云淡，春燕差池，那就是我。⑦韋應(yīng)物《滁州西澗》是一首童叟皆知的詩(shī)：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！蔽以谶@里讀出的正是自在圓成的思想。世界生機(jī)鼓吹，我抱琴來(lái)，何用彈之！“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！薄澳灸┸饺鼗?，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！薄叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！薄拜p陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)?！薄扒G溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”王維的這些小詩(shī)，傳達(dá)的哲學(xué)智慧可不小，清逸的思理，淡遠(yuǎn)的境界，空花自落的圓成，在無(wú)聲中，震撼著人的靈根。(選自《中國(guó)美學(xué)十五講》，有刪改)17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第⑤段的論述層次。(6分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________18.文章第⑦段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？(6分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19.請(qǐng)通觀全文，概括文中“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”之境所包蘊(yùn)的思想。(6分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、作文(70分)20.閱讀下面材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。追鹿的獵人，是看不見(jiàn)山的；捕魚(yú)的漁夫，是看不見(jiàn)水的。要求：①自選角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限。密封線(這是邊文，請(qǐng)據(jù)需要手工刪加)密封線____________號(hào)學(xué)____________名姓____________級(jí)班____________校學(xué)(這是邊文，請(qǐng)據(jù)需要手工刪加)南京市2017～2018學(xué)年度第一學(xué)期期中考試·語(yǔ)文附加題第頁(yè)(共2頁(yè))(這是邊文，請(qǐng)據(jù)需要手工刪加)南京市2017～2018學(xué)年度第一學(xué)期期中考試語(yǔ)文附加題一、閱讀材料，完成21～23題。(10分)樂(lè)天之詩(shī)，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在允滿，殆與元?dú)庀噘啊Ｖ羅長(zhǎng)_韻_大_篇_動(dòng)_數(shù)_百_千_言_而_順_適_愜_當(dāng)_句_句_如_一_無(wú)_爭(zhēng)_張_牽_強(qiáng)_之_態(tài)_此_豈_捻_斷_吟_須_悲_鳴_口_吻_者_(dá)所_能_至_哉！而世或以淺易輕之，蓋不足與言矣。(選自王若虛《滹南詩(shī)話》)21.用斜線“/”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?限5處)(5分)22.樂(lè)天是唐代詩(shī)人________，他與詩(shī)人________共同推動(dòng)了“________運(yùn)動(dòng)”。(3分)23.根據(jù)上面這段文字，概括作者推崇樂(lè)天的原因。(2分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________二、名著閱讀題(15分)24.下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()()A.海明威的著名小說(shuō)《老人與?！?，以寫實(shí)手法敘寫了捕魚(yú)老人桑地亞哥一人在大海上捕捉馬林魚(yú)，和鯊魚(yú)搏斗的精彩故事，展現(xiàn)在重壓下的頑強(qiáng)和堅(jiān)忍，塑造了20世紀(jì)文學(xué)長(zhǎng)廊中著名的“硬漢”形象。B.《歐也妮·葛朗臺(tái)》中葛朗臺(tái)貪婪、吝嗇、專橫、兇狠、虛偽，是個(gè)極端的利已主義者和十足的拜金主義者。除了占有金錢，他不知道人間還有什么幸福，在金錢與親情愛(ài)情之間他也掂量不出輕重，他的靈魂為金錢所迷失。C.《茶館》中，人物安排很有特色：主要人物自壯到老，貫穿全劇；次要人物父子相承；無(wú)關(guān)緊要的人物一律招之即來(lái)，揮之即去。D.《子夜》寫民族資本家吳蓀甫三線作戰(zhàn)，指的是：一有在公債市場(chǎng)上與買辦資本家趙伯韜的爭(zhēng)斗；二在裕華絲廠與工人罷工活動(dòng)的斗爭(zhēng)；三在雙橋鎮(zhèn)與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)。E.“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”表現(xiàn)了哈姆萊特極度困惑、痛苦掙扎的思想搏斗。哈姆萊特感嘆人類是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，思考“生存還是毀滅”等等，表現(xiàn)對(duì)人生的深切關(guān)注，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。25.簡(jiǎn)答題(10分)(1)閱讀下面的文字，請(qǐng)簡(jiǎn)述賈璉挨打的原因。(4分)平兒笑道：“老爺把二爺打了個(gè)動(dòng)不得，難道姑娘就沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)？”寶釵道：“早起恍惚聽(tīng)見(jiàn)了一句，也信不真。我也正要瞧你奶奶去呢，不想你來(lái)了。又是為了什么打他？”__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中“怒鞭督郵”故事情節(jié)并據(jù)此概括張飛的性格特點(diǎn)。(6分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________三、材料概括分析題(15分)文學(xué)批評(píng)上的“自然”一詞，來(lái)自道家?！暗婪ㄗ匀弧保兰业摹白匀弧笔菦](méi)有任何外在目的和意識(shí)，沒(méi)有功利性，不經(jīng)過(guò)人工雕琢的存在。魏晉以后，“自然”被引入文學(xué)批評(píng)中，《文心雕龍·原道》云：“傍及萬(wàn)品，動(dòng)植皆文，夫豈外飾，蓋自然耳?！眲③恼J(rèn)為，“文”是天地萬(wàn)物本身固有的表現(xiàn)，有事物存在就有文采存在?！叭宋摹本褪寝o藻華麗。紀(jì)昀評(píng)《原道》時(shí)認(rèn)為劉勰提出自然之道，是為了糾正六朝文藻雕華之弊，這應(yīng)該說(shuō)是誤解。在六朝人眼中，最能代表自然風(fēng)格的，是后人認(rèn)為“工巧”的謝靈運(yùn)，大家都以“芙蓉出水”喻謝詩(shī)，即華麗而自然。到了唐代，李白主張“以自然為宗”，把老莊“自然”的真正含義引入了文學(xué)風(fēng)格批評(píng)中。不過(guò)，唐人的美學(xué)理想受六朝影響太大，從初唐、盛唐的個(gè)體創(chuàng)作來(lái)看，總體風(fēng)格仍屬高華壯麗之自然，而不是樸素之自然?！拔膶W(xué)經(jīng)歷了六朝的綺靡濃麗，初盛唐的高華壯麗，中晚唐的婉約秀麗，到宋代則由利返樸?！边@個(gè)時(shí)候最有趣的現(xiàn)象就是“謝陶易位”。六朝以謝靈運(yùn)為自然風(fēng)格的代表獲得評(píng)價(jià)最高，陶淵明靠邊站，《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，《文心雕龍》則根本不提及陶詩(shī)。在宋代，陶淵明完全取代了謝靈運(yùn)，被譽(yù)為自然詩(shī)的典范，謝靈運(yùn)則往往成為陪襯參照。宋人嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》也說(shuō)：“謝所以不及陶者，康樂(lè)之詩(shī)精工，淵明之詩(shī)質(zhì)而自然耳?！薄白匀弧憋L(fēng)格的桂冠從謝靈運(yùn)頭上轉(zhuǎn)移到陶淵明頭上，這恰恰反映了一種美學(xué)趣味的變化。可以說(shuō)，老莊“自然”說(shuō)中質(zhì)樸之義，在宋人觀念中得到最充分的發(fā)揮。(選自《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)哲社版》，有刪改)26.概述文中“謝陶易位”現(xiàn)象，并簡(jiǎn)析其產(chǎn)生的原因。(3分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________27.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線句的含義。(6分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________28.結(jié)合全文，分析“自然”作為“一種美學(xué)趣味”經(jīng)歷了哪些變化。(6分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

南京市2017～2018學(xué)年度第一學(xué)期期中考試·語(yǔ)文參考答案第頁(yè)(共2頁(yè))(這是邊文，請(qǐng)據(jù)需要手工刪加)南京市2017～2018學(xué)年度第一學(xué)期期中考試語(yǔ)文參考答案

1.B解析：鐘靈毓秀：指聚集天地靈氣的美好自然環(huán)境產(chǎn)生的優(yōu)秀人物。海市蜃樓：比喻虛幻的事物。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)用“海市蜃樓”。按圖索驥：按照?qǐng)D像尋找好馬，比喻按照死規(guī)矩機(jī)械、呆板地做事，也泛指按照線索尋找目標(biāo)。順藤摸瓜：比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索追究根底。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)用“按圖索驥”。映射：照射。折射：比喻把事物的表象或?qū)嵸|(zhì)間接反映出來(lái)。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)用“折射”。2.A解析：該題考核語(yǔ)句銜接。由“句式一致”可知：②在第一個(gè)空，排除A、D兩項(xiàng)；由③④“轉(zhuǎn)折關(guān)系”可知④在③前。故選A項(xiàng)。3.C解析：“荷”常用于書(shū)信、公文等中，表示感謝或客氣。A.“府上”是對(duì)別人的家的尊稱，應(yīng)改為“寒舍”；B.“承讓”是比賽時(shí)獲勝方所說(shuō)的謙辭，意思是自己勝得僥幸，承蒙對(duì)方的謙讓。不能請(qǐng)對(duì)方“承讓”；D.“忽悠”屬于方言口語(yǔ)，司法文書(shū)要使用正規(guī)的書(shū)面語(yǔ)。4.B解析：B項(xiàng)是擬人，其余三項(xiàng)是借代。A.“衣冠”代指晉代士族，即名門望族；C.“干戈”代指戰(zhàn)爭(zhēng)；D.“蛾眉”代指楊貴妃。5.D解析：《臨川先生文集》、《柳河?xùn)|集》是以王安石和柳宗元的籍貫命名的，而《昌黎先生文集》是例外。昌黎韓氏于唐是一時(shí)望族，韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱“昌黎先生”。6.A解析：藉：枕墊，這里指坐臥。7.B解析：均是連詞，表轉(zhuǎn)折。A.代詞，它，指《水記》/副詞，表選擇。C.動(dòng)詞，認(rèn)為/介詞，用。D.連詞，于是/介詞，趁。8.(1)(試著)喝泉水，感到泉水味道甘美，于是對(duì)照地圖記載考證，并向當(dāng)?shù)乩先嗽儐?wèn)，知道了這水的來(lái)歷，于是把此水送給遠(yuǎn)在京城的我。(5分)(2)取盡天下的萬(wàn)物，沒(méi)有得不到自己所想要的東西，這是富貴的人的樂(lè)趣。(3分)9.①實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)浮槎山泉；②走遍幽深隱蔽的地方，感受山林的樂(lè)趣；③降低身份，不恥下問(wèn)，喜歡結(jié)交賢士；④勤勉政務(wù)，聲名遠(yuǎn)播。(每點(diǎn)1分)【參考譯文】浮槎山在慎縣南方三十五里的地方，有人叫它浮巢山，也有人叫它浮巢二山，這出自于那些佛教、道教之徒荒怪虛誕幻化的說(shuō)法。山上有泉水，以前談?wù)撍娜硕紱](méi)有提到過(guò)這里的泉水。我曾經(jīng)讀《茶經(jīng)》，欣賞陸羽擅長(zhǎng)談?wù)撍?的本事)。(我)后來(lái)又得到張又新的《水記》，這本書(shū)記載有劉伯芻與李季卿所排列的泉水的優(yōu)劣等級(jí)，(張又新)認(rèn)為他們的看法是從陸羽那里得來(lái)的，但是用《茶經(jīng)》來(lái)考證這些說(shuō)法，這些說(shuō)法都不符合。張又新是個(gè)狂妄怪異的人，他所說(shuō)的話很難讓人相信，我很懷疑并非陸羽的說(shuō)法。等到我見(jiàn)到浮槎山的泉水后，更加認(rèn)為陸羽是了解水的人。浮槎山、龍池山均位于廬州界中，比較它們的水質(zhì)，(龍池山的水)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上浮槎山的水。但若張又新記載的，把龍池的水列為第十，浮槎山的水卻棄而不錄，從這里可以知道張又新有很多沒(méi)有收錄到的泉水。陸羽卻不是這樣，他論述說(shuō)：“山水最好，江水中等，井水是最差的。山水中又以像乳汁一樣噴流的泉水和石池里漫流四溢的泉水為最佳。他的言辭雖然簡(jiǎn)潔，但對(duì)水質(zhì)的品論(已經(jīng))達(dá)到極點(diǎn)了。浮槎山的水，是李侯發(fā)現(xiàn)的。嘉祐二年，李侯憑鎮(zhèn)東軍留后的身份兼任廬州太守。于是游覽金陵，登上蔣山，并飲蔣山的水。隨后又登上浮槎山，到了山上，發(fā)現(xiàn)山上有石池，池水涓涓流淌，十分可愛(ài)，大概就是陸羽所說(shuō)的乳泉、石池漫流那類的水。(試著)喝泉水，感到泉水味道甘美，于是對(duì)照地圖記載考證，并向當(dāng)?shù)乩先嗽儐?wèn)，知道了這水的來(lái)歷，于是把此水送給遠(yuǎn)在京城的我。我給他回信說(shuō)：李侯可以稱得是個(gè)賢達(dá)的人呀。取盡天下的萬(wàn)物，沒(méi)有得不到自己所想要的東西，這是富貴的人的樂(lè)趣。至于蔭蔽在松蔭下，枕墊著茂盛的青草，傾聽(tīng)山溪潺潺流淌的聲音，喝著清澈的石泉水，這是隱居山林的人的樂(lè)趣。對(duì)那些隱居山林之人看待天下的樂(lè)趣，沒(méi)有一樣能讓他們動(dòng)心的?；蛟S在心里有那種想法，考慮到自己的能力不可達(dá)到就不再?gòu)?qiáng)求了，于是能夠隱居在山林中中并在這里獲得樂(lè)趣。那些富貴者能夠獲得物質(zhì)上的滿足，但他們不可能同時(shí)獲得的是隱居山林樂(lè)趣。只有那些富貴的時(shí)候不能二者兼得，之后變得貧賤的人，才能由此自得其樂(lè)并超脫世俗。如果兩樣都得不到，這也是情理和權(quán)力地位使然?，F(xiàn)在李侯生長(zhǎng)在富貴之家，既滿足了耳目的快樂(lè)，又感受到了山林的樂(lè)趣，至于他攀登高山，走遍了幽深隱蔽的地方，到達(dá)了常人不能到達(dá)的地方，他同時(shí)獲取的東西可以說(shuō)是很多的了。李侯能降低身份，不恥下問(wèn)，喜歡結(jié)交賢士，從政勤勉，所到之處有非凡的名聲。有些東西不會(huì)自己出現(xiàn)，卻等到人們發(fā)掘才得以彰顯出名，這種情況是有的；有的東西不一定珍貴卻依靠別人的發(fā)現(xiàn)而得以貴重起來(lái)，這種情況也是有的。所以我把這件事記下來(lái)，使世人知道這浮槎泉水是李侯最早發(fā)現(xiàn)的。10.描繪了幅凄寒、蕭瑟(1分)的邊塞(1分)風(fēng)光圖。詩(shī)人登上城樓，耳邊傳來(lái)幾聲時(shí)而高昂時(shí)而嗚咽的號(hào)角聲，放眼遠(yuǎn)望，是早已結(jié)凍、小再流淌的涇河。(3分)11.同：身處異地的孤寂、思念之情。(2分)異：①魏野作客異鄉(xiāng)，借登樓所見(jiàn)的“惟有雁”“更無(wú)州”“凍不流”，描繪了邊塞的凄苦之狀，由此引發(fā)思鄉(xiāng)之情。(2分)②柳宗元被貶柳州，借登樓所見(jiàn)之景感嘆仕途險(xiǎn)惡，流露出對(duì)同被貶謫的友人的思念之情。(2分)12.(1)摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里(2)吾嘗跂而望矣(3)嘈嘈切切錯(cuò)雜彈(4)猿猱欲度愁攀援(5)檣傾楫摧(6)望之蔚然而深秀者(7)而智勇多困于所溺(8)焉知來(lái)者之不如今也13.治學(xué)求真、正直執(zhí)著、虛心求教、立志傳承(3分)的得道高僧形象(1分)。14.①請(qǐng)求“我”幫助找到《比丘尼傳》的明鈔本，并表達(dá)惦念之情。②知道“我”在尊德里，可能派兩位弟子來(lái)“我”這兒探訪商談。③已完成《續(xù)比丘尼傳》，說(shuō)要送“我”一本，并表示隨時(shí)改制。④他的那本《佛教人名大辭典》還未付印。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可)15.①照應(yīng)標(biāo)題“一個(gè)永久的歉疚”。②表明文章的寫作緣由。③表達(dá)自己懺悔的心情。④點(diǎn)明主旨，提醒為人做事應(yīng)求真、求實(shí)。(每點(diǎn)1分)16.①“我”杜撰的內(nèi)容成了老人著述的依據(jù)，并且“我”有機(jī)會(huì)讓法師了解真相，但卻沒(méi)有說(shuō)出，內(nèi)心感到歉疚