第2課+諸侯紛爭與變法運動+課件+-2023-2024學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第2課：以“大變革”視角看《諸侯紛爭與變法運動》通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。一、諸侯迭起-亂世之爭時間：BC770-BC476春秋—因孔子所編《春秋》得名起止：平王東遷-周敬王卒春秋五霸-相繼特點：爭霸時間：BC475-BC221戰(zhàn)國七雄-并存標(biāo)志：三家分晉、田氏代齊特點：兼并戰(zhàn)國—因劉向所編《戰(zhàn)國策》得名一、諸侯紛爭與華夏認同（紛爭中有統(tǒng)一）1、春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭時間

事件公元前720年公元前717年公元前697年周平王死后未葬，王室派人“求賻”（以財助喪）周境內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒，王室向魯國等國“求糴（米）”周王室向魯國“求車”材料：據(jù)《春秋》記載魯隱公執(zhí)政十一年間，從未朝見周王，而周天子卻三次派使臣到魯國“聘問”……242年間，魯國僅向周天子朝覲7次，其中魯君親自去的只有3次。但同時魯朝齊11次，朝晉20次?！陨喜牧暇碜浴洞呵铩匪伎碱}：從表格和史料中可以看出“周王”地位怎樣的變化，其反映實質(zhì)是什么？春秋時期開始天子式微，禮崩樂壞的政治局面。材料：《韓非子.有度》：荊（楚）莊王并國二十六，開地三千里……齊桓公并國三十，啟地三千里?！俄n非子.難二》：（晉）獻公并國十七，服國三十八。《史記.秦本紀(jì)》：（秦穆公）益國十二，開地千里，遂霸西戎。材料：在晉國霸業(yè)興盛的一百多年間，見于記載的晉國主持的大的盟會有三十八次。在《春秋經(jīng)》的記載中，魯國的國君去洛陽見周王只有一次，還未行朝見之禮，而去晉國朝見多達二十一次。周天子“天下共主”的地位喪失，諸侯紛爭。戰(zhàn)亂和動蕩呼喚著重新建立穩(wěn)定政治秩序，于是出現(xiàn)了“春秋五霸”。2、戰(zhàn)國七雄與諸侯稱王思考題：結(jié)合史料分析列國紛爭的實質(zhì)是什么？它對歷史產(chǎn)生的深遠影響？材料：公元前453年，晉國的韓、趙、魏三家卿大夫聯(lián)合起來，滅掉了當(dāng)時國內(nèi)最有實力的卿族知氏，瓜分了知氏占有的土地，形成了三分晉國的局面。公元前403年，韓、趙、魏三家共同逼迫周威烈王將他們列為諸侯。春秋時代最強大的中原諸侯國晉國，就這樣消失了。與此同時，另一個大諸侯國齊國，也被異姓貴族田氏篡奪了政權(quán)。公元前386年，周安王正式冊命田和為諸侯，田和成為田齊太公，姜氏齊國被田氏齊國取代。三家分晉、田氏代齊列國紛爭的實質(zhì)是分封制宗法制的徹底瓦解，對歷史的深遠影響是從分裂逐漸走向統(tǒng)一。3、華夏認同與民族交融材料：（東周時期）西北戎狄控制了岐周腹地，并向黃河以南、北擴展，侵擾北方的燕國、中原的鄭國，甚至還越過燕國進犯遠在東方的齊國，洛邑王城也一度被他們攻破，東門被焚毀。在南方，以楚國為代表的蠻夷力量也逐漸興起，力圖北上，不斷騷擾中原國家，形成了“南夷與北狄交，中國不絕若線”的局面。東周時期，出現(xiàn)周邊民族和中原地區(qū)政權(quán)之間的沖突和戰(zhàn)爭。材料：這一時期，華夏族與夷狄各部之間的通婚現(xiàn)象相當(dāng)普遍。例如，晉獻公就曾娶過三個戎族的女子，五霸之一的晉獻公，他的母親就是戎族人。他早年受驪姬的迫害，首先就逃到狄人那里，后來他自己也娶了狄族的女子為妻。由于華夏族與夷狄已經(jīng)雜居在一起，所以這種異族之間的通婚在一般百姓當(dāng)中也會是經(jīng)常出現(xiàn)的?！S兆昌《夏商周簡史》民族間彼此聯(lián)系日益密切，通婚現(xiàn)象很普遍，民族彼此交融、互相影響。東周時期列國紛爭，舊秩序瓦解，新秩序尚未建立，但對抗中有統(tǒng)一的因素，諸侯國的數(shù)量在減少，民族關(guān)系的發(fā)展促進了華夏認同，這都有助于推動歷史發(fā)生巨大變革，從紛爭走向統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)(2)經(jīng)營方式——小農(nóng)戶個體經(jīng)營(1)生產(chǎn)工具、技術(shù)—鐵制農(nóng)具、牛耕技術(shù)(3)興修水利——都江堰、鄭國渠、芍陂工商業(yè)發(fā)展二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（動蕩中有秩序）1、農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展生產(chǎn)力的提升，使得井田制逐步瓦解；以井田制為基礎(chǔ)的分封制、宗法制難以為繼；階級關(guān)系發(fā)生變化，農(nóng)民階級與地主階級逐漸成長手工業(yè)——分工更加細密（冶鐵技術(shù)）商業(yè)——貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)一批中心城市封建經(jīng)濟的形成和發(fā)展，促進了變法運動的興起燕國：樂毅改革齊國：鄒忌改革楚國：吳起改革趙國：趙武靈王改革韓國：申不害改革魏國：李悝改革秦國：商鞅改革什么樣的原因促使各國紛紛變法？2、社會轉(zhuǎn)型與商鞅變法風(fēng)起云涌的變法運動背景—戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日益激烈（政治）；封建經(jīng)濟的重大發(fā)展，地主階級興起（經(jīng)濟）；士階層的興起，提出自己主張（思想）目的—富國強兵性質(zhì)—封建地主階級的政治變革結(jié)果—推動社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度材料：（衛(wèi)鞅）令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小，僇力力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍……集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺?！妒酚洝ど叹袀鳌匪伎碱}：閱讀材料，概括商鞅變法的內(nèi)容有哪些？結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的政治和經(jīng)濟狀況，分析商鞅變法可以解決哪些社會問題？政治上：分封制宗法制瓦解，通過建立縣制，可以加強對地方的控制；軍事上：通過獎勵軍功，有利于打破貴族對政權(quán)的壟斷，也有利于提高軍隊的戰(zhàn)斗力，有利于在競爭中勝出。中央集權(quán)制逐漸建立起來。經(jīng)濟上：廢除井田制，確立土地私有，解決了生產(chǎn)力進步后需要新的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的問題；獎勵耕織和重農(nóng)抑商等措施有利于經(jīng)濟發(fā)展，國家走上富強之路。商鞅變法領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟社會獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。廢分封，行縣制（官員君主任免）。廢除奴隸主貴族的特權(quán).增強了秦軍的戰(zhàn)斗力。重農(nóng)抑商，獎勵耕織。廢井田開阡陌，推行土地私有制。確立了封建土地私有制（生產(chǎn)關(guān)系的變革）強制大家庭拆散為個體小家庭。實行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。加強了中央集權(quán)。推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，保證了國家的財政收入。增加國家的財政收入。加強對人民的控制，加強封建專制統(tǒng)治。積極影響：①打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開始。②發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟，重農(nóng)抑商政策在封建社會初期對農(nóng)業(yè)及社會經(jīng)濟的發(fā)展起了積極作用。③提高了軍隊?wèi)?zhàn)斗力，壯大了軍事力量。④為后來秦統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟：鐵犁牛耕，井田崩潰，土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟；政治：王室衰微，禮崩樂壞，諸侯紛爭，新制醞釀；

各國統(tǒng)治者出于爭霸的需要，禮賢下士，爭先招攬人才；階級：新興地主階級，士階層興起并活躍；文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府—學(xué)在民間；社會存在一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物社會意識物質(zhì)基礎(chǔ)寬松環(huán)境思考：結(jié)合教材與之前所學(xué)思考百家爭鳴產(chǎn)生的社會背景？三、“百家爭鳴”下的學(xué)術(shù)思想綻放面對社會禮崩樂壞，諸侯混戰(zhàn)，對于政治重建孔子與老子提出怎樣的見解？仁民眾：關(guān)愛他人，“已所不欲勿施于人”統(tǒng)治者：愛惜民力，順應(yīng)民心，“為政以德”禮主張恢復(fù)西周等級森嚴的禮樂制度承認制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良周游列國，推廣治國理念，無功而返，著書立說，創(chuàng)辦私學(xué)孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。1、孔子和老子無為而治

使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>

樸素辯證法道”是天地萬物的本原和規(guī)律道生一，一生二，二生三，三生萬物……人法地，地法天，天法道，道法自然。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏老子，姓李，名耳，春秋晚期楚國人2、百家爭鳴學(xué)派人物時代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國仁政；性善論荀子戰(zhàn)國隆禮重法；性惡論墨家墨子戰(zhàn)國兼愛；非攻；尚賢；節(jié)用道家莊子戰(zhàn)國逍遙自由法家韓非戰(zhàn)國

以法治國；控制臣民、中央集權(quán)陰陽家鄒衍戰(zhàn)國相生相勝；五行間相互促進又相互制約

兵家、農(nóng)家代表下層平民利益代表新興地主階級利益不同主張的共性：基于同樣的背景，試圖解決同樣的社會問題，最終為統(tǒng)一局面的到來勾畫了藍圖。（1）性質(zhì)：是中國歷史上第一次思想解放運動。（2）春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變動在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定思想理論基礎(chǔ)。（3）成為后世中華思想文化的源頭活水：儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器；在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。百家爭鳴：

傳統(tǒng)文化體系初建無論是儒家的仁政、道家的無為而治，還是墨家的兼愛非攻尚賢、法家的以法治國、中央集權(quán)，儒墨道法的出發(fā)點都是“救時之弊”，圍繞如何改變社會動蕩的現(xiàn)狀，如何恢復(fù)或重建秩序這一中心話題展開的。為統(tǒng)治者出謀劃策，在辯駁中既相互攻擊，又相互學(xué)習(xí)融合。各家陳述自己的主張是代表著社會各個群體的呼聲，唯有法家是站在君的角度上闡發(fā)強國之道和統(tǒng)治之術(shù)，在當(dāng)時弱肉強食的時代背景下，統(tǒng)治者最終采納了法家思想，推動了統(tǒng)一局面的到來。周秦之變中的承上啟下——