婚戀小說中的精神變遷

婚戀小說中的精神變遷

《水與火的命運(yùn)》是2002年邱慶所著的一部小說。20世紀(jì)80年代春天，隨著文化大革命的結(jié)束，革命的浪潮逐漸退去。在他的22歲開始寫作的同時(shí)，他以自己的愛情和婚姻為紐帶，展現(xiàn)了改革開放中的逐步深入到1998年。從那時(shí)起，50后和中年?！都埢椤穭t是“80后”的網(wǎng)絡(luò)女作家葉萱的最新作品,同樣以主人公顧小影的婚戀為核心,展現(xiàn)了“80后”這一代人獨(dú)特的個(gè)性,被稱為“2009年度最真實(shí)最溫暖的婚姻小說”,下面試比較一下這兩部作品。1對(duì)曾藥劑的塑造或許中國(guó)的哲學(xué)家早就看出了愛情的脆弱,而期望家庭穩(wěn)固、家國(guó)一體帶來社會(huì)的長(zhǎng)治久安,所以創(chuàng)設(shè)了由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu),使中國(guó)具有數(shù)千年的以倫理道德為核心的文化價(jià)值系統(tǒng),人與人之間的關(guān)系是建立在倫理基礎(chǔ)上通過人們的情感信念來處理的關(guān)系。即特別注重道德對(duì)人際關(guān)系遭遇貧賤、疾病等挑戰(zhàn)時(shí)的彌合作用,所謂“患難之際見真情是也?！泵献右匀柿x禮智為四母德,而將它們擴(kuò)展為“五倫十教”,即“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信?！雹旁谌寮业脑O(shè)想里,個(gè)人除了勤于修身以扮演好自己的社會(huì)角色外,還要善于推己及人、設(shè)身處地、相濡以沫。然而經(jīng)過了建國(guó)來對(duì)傳統(tǒng)思想的清算及文革的破壞,使中國(guó)這種穩(wěn)固的孝悌之情與忠恕之道的正面?zhèn)惱韮r(jià)值被割裂斷層,而曾芒芒這一代50后則切身地體會(huì)到了傳統(tǒng)倫理價(jià)值毀滅帶來人性的變異和扭曲。小說一開始就強(qiáng)調(diào):“文化大革命過去了。一個(gè)時(shí)代過去了。初始的時(shí)代是萬物復(fù)蘇的原野,樹木花朵和野草都在生長(zhǎng),看上去一片茂盛但實(shí)際上又是一片混亂?！雹圃⒚⑹且粋€(gè)工農(nóng)兵大學(xué)生,在武漢最大的鋼廠工作。如果說巴金的《家》缺少一位母親角色,使這一大家庭的分崩離析缺少了一位具有凝聚力的人物,那么曾芒芒的母親則同樣不具備這樣的家庭凝聚力。曾芒芒的母親郝毓秀是一位革命干部,芒芒自出生則有組織開辦的幼兒園照顧,自己則撲在共青團(tuán)工作中,在女兒的男朋友初次來家拜訪時(shí),從食堂端了幾個(gè)簡(jiǎn)陋的菜,并要求女兒“放下抹布,作為革命青年不應(yīng)小里小氣的,關(guān)注原則性的大問題,好嗎?”芒芒的婆婆高德靜也很讓她失望,高出身于本可用牛奶洗澡的大資本家家庭,卻在經(jīng)歷了一次次運(yùn)動(dòng)后成了驚弓之鳥,對(duì)曾芒芒打完雞蛋后不用手指刮出蛋殼里的蛋清也會(huì)大加指責(zé),在兒子和曾芒芒的婚禮問題上更主張新事新辦,盡量少出錢。經(jīng)過了文革的這兩位母親活得壓抑而痛苦卻不自知,他們將對(duì)社會(huì)的恐懼情緒強(qiáng)壓給自己的兒女,將他們對(duì)未來的焦躁毫無保留、買一送二地贈(zèng)予了兒女。郝毓秀認(rèn)為女兒男朋友最重要的原則性大問題是將來是否有前途,出身、教育等條件則更缺一不可,而高德靜則一次次置曾芒芒的個(gè)人私隱于不顧,強(qiáng)迫她在27歲領(lǐng)了結(jié)婚證后都不能懷孕,以免影響高勇考研究生進(jìn)而改變命運(yùn)。那么,這種時(shí)代的不安全感使個(gè)人只能為自己謀福利,個(gè)人只能在真愛面前務(wù)實(shí)地撤退。曾芒芒放棄了更了解她更戀慕她的鍋爐工鄺園,選擇了從婚前就發(fā)現(xiàn)不甚愛她卻門當(dāng)戶對(duì)也想娶知書達(dá)理妻子的工農(nóng)兵大學(xué)生高勇,重要原因之一是她判斷高勇清高的人品不會(huì)在下一次的政治風(fēng)浪中出賣她。小說以細(xì)致的筆觸,再現(xiàn)了這一對(duì)在愛情中進(jìn)行了交易的夫婦怎樣貌合神離地進(jìn)行著他們沒有生命激情的婚姻生活,從兩家人各不讓步以至于婚禮要分三地進(jìn)行開始,到彼此經(jīng)常誤解的失落與無奈,曾芒芒壓抑地隱忍而辛苦,高勇對(duì)這樣“無趣的良家婦女”的憤懣與下意識(shí)的懲罰,這一段貌似天作之合的婚姻,就因?yàn)檫`反了最基本的“夫義婦順”的倫理天性,因?yàn)槿鄙倭四且粫r(shí)代匱乏的倫理智慧而最終走向了分手。在《紙婚》中,我們則看到了更符合傳統(tǒng)倫理價(jià)值的父母,或許這是作者有意為之的處理,既然要講一個(gè)“溫暖的婚姻故事”,那么女主人公顧小影的父母就完全不計(jì)教女婿出身農(nóng)村的來歷,而更看重男主人公管桐自我奮斗的精神。沒有了曾芒芒高勇父母的互打算盤,顧小影的父母從給女兒在農(nóng)村的婚宴采購(gòu)開始,到時(shí)時(shí)提醒女兒不要嫌棄農(nóng)村的天寒地凍、不講衛(wèi)生,“不要讓管桐為難”,他們的原則始終是“我姑娘的眼光真好,這樣的家庭要培養(yǎng)出管桐這樣的孩子,那這孩子自己得多優(yōu)秀。”⑶而管桐也的確一直在憑自己的勤奮肯干在沒有任何背景的前提下成為了省委秘書,不禁讓人想起被孔子大加贊賞的顏回,內(nèi)修己德、外施愛民之政、安貧樂道、卓爾不群。顧小影從內(nèi)心深處深深認(rèn)同母親的價(jià)值尺度,在她與管桐因?yàn)榧彝ケ尘安町愻[矛盾時(shí),在管桐因?yàn)樯暾?qǐng)掛職鍛煉而顧小影獨(dú)自在家不慎流產(chǎn)時(shí),顧父顧母都以自己一貫的推己及人的思維方式教導(dǎo)著女兒。顧母沒有和女兒一起抱怨管桐的不顧家,而是說“你愿意和一個(gè)人結(jié)婚,就說明你想清楚了,你愛他,你愿意和他生活在一起,去享受溫暖,也迎接委屈。這個(gè)世界是守恒的,你得到一些,就總要付出一些。”而顧爸也提醒女兒,為什么從不問問管桐,已經(jīng)跳出農(nóng)門,為何還要這么拼命?這么敬業(yè),究竟是出于職業(yè)道德、天性本能還是野心欲望?“給人家做老婆,不是做飯洗衣服就叫盡職盡責(zé)的。”顧小影在父母的引領(lǐng)下,學(xué)會(huì)了把細(xì)膩的感情從體會(huì)那些委屈當(dāng)中抽離出來,而是用在觀察丈夫的需求,體會(huì)他的想法上,他們的婚姻繼續(xù)穩(wěn)定地向下進(jìn)行了,仍有矛盾但是沒有曾芒芒的壓抑和痛苦。而這一切的收獲始終建立在一個(gè)逐漸穩(wěn)固逐漸回歸的社會(huì)大的氣場(chǎng)中,“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)、衣食足則知榮辱”,社會(huì)的進(jìn)步帶來了人心價(jià)值的穩(wěn)定與從容,顧小影不用像曾芒芒一樣去選擇并不相愛的人,在如何經(jīng)營(yíng)好婚姻時(shí)也多了一份來自上一代溫情的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。2人性的深度:差異與沖突如果說池莉作為新寫實(shí)小說的代表作家,曾被評(píng)論家們?cè)u(píng)為“作品對(duì)所描繪的那種平庸無奈的現(xiàn)實(shí)生存狀況逐漸喪失了批判的能力,所有改變現(xiàn)實(shí)的理想因素都被消解,最后的潛在態(tài)度無非就是遷就、認(rèn)同這種本來極需改變的現(xiàn)狀?！雹任覀?nèi)匀荒軓男≌f的縫隙中讀出知識(shí)分子對(duì)自己精英意識(shí)的一點(diǎn)堅(jiān)持。在社會(huì)一次次類似荒誕劇的嘲笑中,高勇曾經(jīng)一直不愿向那些工作時(shí)間打牌看報(bào)紙、卻不愿給他們開結(jié)婚證的小官僚妥協(xié),高勇也不愿用吃午飯時(shí)有意和工人師傅講段子來?yè)Q取家里玻璃破了后及時(shí)維修的機(jī)會(huì),在試圖通過考研主宰自己的命運(yùn)失敗后,高勇在八九年的政治風(fēng)波中迸發(fā)了更大的熱情,他真誠(chéng)地認(rèn)為中國(guó)的民主進(jìn)程將有一個(gè)質(zhì)的飛躍,連曾芒芒都認(rèn)為投入到一種宏大的事業(yè)中,他是多么精神、多么專注、多么振奮、多么無私無畏啊!這時(shí)的高勇是攜著理想的翅膀在天空中飛翔的。直至他被捕入獄,才真正完成了他對(duì)自己這種理想主義的斷然否定。我們?nèi)阅軓闹行岢鲆唤z五四以來知識(shí)分子質(zhì)疑社會(huì)批判社會(huì)的精英立場(chǎng),盡管這一立場(chǎng)已更多地轉(zhuǎn)變?yōu)槔潇o客觀不動(dòng)聲色地呈現(xiàn)現(xiàn)狀本身而非開出藥方,但閱讀過程中的不時(shí)揪心,對(duì)曾、高二人那種在社會(huì)淤泥中的窒息之感仍使我們感受到了作者在力圖探索人性的深度。門當(dāng)戶對(duì)的天作之合,產(chǎn)生的問題來自人性本身的復(fù)雜性。高勇個(gè)人立場(chǎng)與社會(huì)規(guī)范的磨合抑或作為男性出人頭地的社會(huì)性的失敗,造成了他與曾芒芒悲劇的成因之一。作者沒有為他們塑造才子佳人的既定模式,而是勇敢地為那場(chǎng)時(shí)代巨變中的個(gè)人留下一絲影像,曾、高二人自己已經(jīng)表達(dá)了時(shí)代。而閱讀《紙婚》只是種單純的快樂體驗(yàn),“活潑慧黠”的顧小影是一個(gè)讀完研究生留校任教的80后大學(xué)老師,和父母說話無憂無慮沒心沒肺,最大的苦難是在農(nóng)村舉行的婚禮蚊子多太陽(yáng)毒,她“只愛那些愛她的人”,雖然作者也寫到了顧小影的同事用和學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)搞關(guān)系來升遷這種“惡心的關(guān)系”,可是馬上又用顧小影詢問老公“我是不是很白癡”,然后老公說“那些爾虞我詐不適合你,咱家不需要你去出人頭地浪費(fèi)腦細(xì)胞”來輕輕消解掉了這一點(diǎn)點(diǎn)的不適,使整個(gè)事件變成了一件顧小影和女伴嘻嘻哈哈閑聊的八卦而已。同時(shí),顧小影和管桐的爭(zhēng)執(zhí),都局限在農(nóng)村的父母衛(wèi)生習(xí)慣不好,管桐作為一個(gè)公務(wù)員審美風(fēng)格非常古板等等這些生活的小點(diǎn)綴上,作者讓管桐成為事業(yè)有成的青年才俊,在顧小影想念他時(shí)總能意外地出現(xiàn)在她身邊,使二人之間缺乏真實(shí)的人性沖突,更多的是“才子佳人”的浪漫。顧小影賭氣不回家,管桐留下的一幅書法“今夜故人來不來,教人立盡梧桐影”是這一“才子佳人”模式的生動(dòng)注解,所以盡管作者寫了好幾個(gè)人物,可是歸根到底都在表現(xiàn)著一種浪漫的情懷,在圍繞著主人公服務(wù),表達(dá)著經(jīng)過美化處理的生活。管桐掛職鍛煉當(dāng)縣長(zhǎng)期間,承認(rèn)自己“是個(gè)俗人,也有點(diǎn)明哲保身的念頭,他總要觀望一下形勢(shì),再圖后效。……他知道,憑他自己的力量,也實(shí)在是改變不了什么。”這大概就是作品中最體現(xiàn)時(shí)代特征的地方了,80后甚至70后已經(jīng)進(jìn)一步地喪失了所謂的知識(shí)分子獨(dú)立批判立場(chǎng),而亦步亦趨地緊隨著時(shí)代的漩渦前進(jìn),并在這一生病了的時(shí)代中無暇它顧,讀者已經(jīng)讀不出那種驚心動(dòng)魄的失落、爭(zhēng)執(zhí)與矛盾了。“水與火”的激烈碰撞,變成了一張輕薄的、柔韌性極好的“紙”。改革開放30年來,知識(shí)分子從理性主義的失敗者到偉大的現(xiàn)實(shí)主義者,這是這兩部小說無意中折射出的社會(huì)的一場(chǎng)精神變遷。在更日新月異現(xiàn)代化的社會(huì)中,人們的情感模式價(jià)值觀念卻體現(xiàn)著一定程度上的向傳統(tǒng)尋求精神資源的需求,國(guó)學(xué)熱的興起也恰好足以說明這一點(diǎn)。而拋去體現(xiàn)時(shí)代變化這一使命,僅從文學(xué)本身的價(jià)值而言,八個(gè)月在網(wǎng)絡(luò)上連載而成、并引發(fā)“天涯、新浪等百家媒體重點(diǎn)關(guān)注、讀者評(píng)論熱潮”的《紙婚》,在社會(huì)廣度及知識(shí)分子獨(dú)立批判精神甚至對(duì)人性深度的探索上,仍然不及兩易其稿