北宋二程理學(xué)文化

北宋二程理學(xué)文化以北宋“程朱理學(xué)”創(chuàng)始人程顥、程頤少年時(shí)代在黃陂灄水岸邊魯臺(tái)山巔筑臺(tái)望魯、仰孔崇儒的演義為楷模，后蔓延滋長(zhǎng)于歷世以講求禮儀道德、人倫秩序、尊師重學(xué)、創(chuàng)新思辯、綜羅百代和圣賢人格理想等為基本內(nèi)容與形式規(guī)范的新儒學(xué)文化。二程以儒家倫理為本位，批判地吸取佛、道精致的思辯哲學(xué)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展之需要，創(chuàng)立了理學(xué)思想體系。它把儒家思想哲理化，把儒家經(jīng)學(xué)義理化，把儒家道德體系化，把儒家學(xué)說大眾化。構(gòu)筑起邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、博大精深的思想大廈。經(jīng)南宋大理學(xué)家朱熹完善，世稱“程朱理學(xué)”（或稱后孔孟儒學(xué)）?！俺讨炖韺W(xué)”在宋以后的封建社會(huì)思想政治領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，并不僅真正成為中華民族全民的文化，尚對(duì)東亞社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。黃陂魯臺(tái)山地區(qū)是二程理學(xué)思想的最初發(fā)蒙之地。魯臺(tái)山隔灄水河與黃陂城區(qū)遙相對(duì)峙。據(jù)清同治間《黃陂縣志》載，北宋仁宗時(shí)，黃陂縣尉程坰妻侯氏因夜夢(mèng)雙鳳投懷，于明道元年（1032年）和二年先后在黃陂城內(nèi)故居程鄉(xiāng)坊生下兩子，長(zhǎng)子名顥，字伯淳，世稱明道先生；次子名頤，字正叔，世稱伊川先生。他們就是后來(lái)在中國(guó)古代思想史上有著顯赫地們的北宋“二程夫子”。二程自幼文思敏捷，且好讀經(jīng)閱典。因信奉儒學(xué)，仰慕孔子而常登陟山巔，筑壘土臺(tái)，企望東魯孔子出生地尼山并作一系列尊孔演義，此間漸萌理學(xué)思想胚芽。二程后師承理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，在融入佛、道學(xué)說的基礎(chǔ)上，把孔孟儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段，經(jīng)南宋又一大理學(xué)家朱熹完善，世稱“程朱理學(xué)”?！俺讨炖韺W(xué)”在宋以后的中國(guó)封建社會(huì)思想政治領(lǐng)域占據(jù)正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古代文化的重要組成部分。二程對(duì)中國(guó)古代思想史的杰出貢獻(xiàn)。一是成功回應(yīng)了價(jià)值理想的挑戰(zhàn)。有鑒唐末至五代十國(guó)以來(lái)的長(zhǎng)期混亂。程朱理學(xué)重整倫理綱常、道德規(guī)范，重建價(jià)值理想、精神家園，建構(gòu)了“致廣大，盡精微，綜羅百代”的道德形上學(xué)的哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)，切實(shí)化解了來(lái)自價(jià)值理想方面的挑戰(zhàn)。二是成功回應(yīng)了外來(lái)文明的挑戰(zhàn)。自漢代傳入中國(guó)的佛教，與中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)心理、倫理道德、思維方式以致生活習(xí)慣發(fā)生激烈沖突。佛教思辨的哲學(xué)較儒、道精致，對(duì)本土學(xué)說形成較大壓力。作為官方意識(shí)形態(tài)的儒教受到外來(lái)佛教的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何融合沖突，是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想所孜孜探求的。二程正是在兼容儒、道、佛三教，以達(dá)到“一道德”的需要中開創(chuàng)了理學(xué)的時(shí)代。三是成功回應(yīng)了理論形態(tài)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。宋代自然科學(xué)三大發(fā)明的完善，特別是城鎮(zhèn)商品市場(chǎng)的發(fā)達(dá)，醞釀著理論形態(tài)的轉(zhuǎn)型。程朱理學(xué)在實(shí)施由漢唐訓(xùn)詁之學(xué)向宋明義理之學(xué)的轉(zhuǎn)變中實(shí)現(xiàn)了從舍傳求經(jīng)到疑以改經(jīng)的轉(zhuǎn)型。雖然程朱思想所賴以產(chǎn)生的時(shí)代背景已經(jīng)消失，其具體學(xué)術(shù)主張和思想觀點(diǎn)也多失去原有意義與價(jià)值，但蘊(yùn)涵其中的求理、求實(shí)、主體、憂患、力行、道德、開放等充滿生命智慧的學(xué)術(shù)精神，仍根深蒂固地存在于民族文化的傳統(tǒng)之中，生長(zhǎng)在民族心理的結(jié)構(gòu)之上。二程由于畢生從事教育，其“蒙以養(yǎng)正”、“學(xué)圣志道”、“主敬存誠(chéng)”的教育