塑造與修養(yǎng)成長小說概念審美流變考察

塑造與修養(yǎng)成長小說概念審美流變考察

小說概念的審美發(fā)展。成長小說究竟是什么?這是學(xué)界論爭的棘手問題。任何一種文學(xué)樣式的產(chǎn)生,絕非空穴來風(fēng)。為了厘定“什么是成長小說”這一研究的核心概念,本文試圖從已有的諸多成長小說研究成果中,梳理出作為文學(xué)概念的“成長小說”漸變的歷史沿革。一、國內(nèi)外學(xué)界對中國哲學(xué)的基本觀點迄今已有二百多年歷史的成長小說誕生于西方,目前,國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對此已達成共識?？疾煳鞣轿恼撌?作為概念的“成長小說”這一稱謂存在于英語和德語詞匯中。(一)bildung一詞已成公論的是,德語詞匯中存在著與“成長小說”直接對應(yīng)的詞,即Bildungsroman、Entwicklungsroman、Erziebungsroman和Knstlerroman等,意為“塑造”、“修養(yǎng)”、“發(fā)展”和“成長”之意。在這些德語詞匯中,Bildungsroman廣為學(xué)界運用,并予以深入闡釋。德語Bilden意為“構(gòu)造”;Bildung乃“創(chuàng)造”之意,本體意義為“畫一幅畫”和“組成、形成、塑造”等。(1)roman是法語,即“小說”。從詞源上講,先有名詞Bild(塑像),后來拉丁語中的imago(肖像)、formation(造型)等解釋被引入。(2)約斯特認(rèn)為,“Bildung一詞在教育學(xué)上指的是一個人變得同他的導(dǎo)師一模一樣,以導(dǎo)師為楷模并同他合為一體的過程……在文學(xué)上,Bildung一詞同時還具有它在原始教義傳說中所包含的世俗性的比喻義:早期的教會首領(lǐng)用陶匠揉泥以制成器具的比喻來解釋上帝創(chuàng)世的神恩”。(3)谷裕認(rèn)為,直到18世紀(jì)中期以后的虔敬主義運動,Bildung才被擴展到了表述人與自然力量、人與人之間的相互作用,只是它更強調(diào)內(nèi)在的塑造,注重精神、心靈的內(nèi)化作用。啟蒙運動在此基礎(chǔ)上,把Bildung的“塑造”之意演變到了理性的“教育、修養(yǎng)”層面上,更注重強調(diào)理性和外向型的“塑造”,Bildung此時帶有了更強烈的道德概念色彩。(4)芮渝萍在《美國成長小說研究》中指出,“在文藝復(fù)興之前,Bildungsroman偏重于人格的‘內(nèi)在塑造’;文藝復(fù)興之后,則偏重于主人公在與社會的碰撞中獲得的經(jīng)驗和感悟,重心在于人格的‘外在塑造’”。(5)芮渝萍詳細探究了與成長小說相聯(lián)系的其他德語詞匯,指出Entwicklungsroman偏重于年輕主人公的全面成長,而非局限于對人格塑造的追求;Erziebungsroman聚焦于主人公受到的正規(guī)訓(xùn)練和教育;Knstlerroman著重表現(xiàn)年輕藝術(shù)家的成長歷程。(6)這些近義詞雖有些微差別,但都具有“成長”、“發(fā)展”、“成熟”等核心意義,無疑都指稱著“成長小說”。(二)成長小說的語詞考察與德語成長小說相對較為固定的語詞表達相比,英語中的成長小說語詞則相當(dāng)隨意、散漫,沒有形成相對固定的詞匯。出現(xiàn)頻率較高的英語成長小說語詞,諸如Novelofyouth、Novelofadolescence、Growingupnovel、Coming-of-agenovel、Initiationstory和Novelofinitiation等。芮渝萍指出,“Novelofyouth或Novelofadolescence語義范圍過于寬泛,雖然成長問題是青年和青少年小說的一個重要主題,但并不是惟一的主題;Growing-upnovel,Coming-of-agenovel從字面意思上看,非常契合成長小說的內(nèi)涵,而且通俗易懂。然而,它們都是組合詞,作為概念,其名詞化程度不高,不夠簡潔嚴(yán)密,因而也不是最理想的術(shù)語”。(7)她研讀了莫迪凱·馬科斯的《什么是成長小說》一文,通過考證其對“Initiation”的追根溯源,“用Initiationstory和Novelofinitiation作為英語成長小說的基本名稱,把Growing-upnovel,Coming-of-agenovel作為Initiationofstory或Novelofinitiation的同義詞,并且把Initiationstory和Novelofinitiation作為德語Bildungsroman的同義詞?！?8)通過對成長小說的語詞考察,不難發(fā)現(xiàn),作為文學(xué)術(shù)語的“成長小說”源于德語。因其具有的穩(wěn)定性和專有名詞屬性,決定了其固有的本質(zhì)意義。也就是說,作為文學(xué)樣式之一種的成長小說,德國毋庸置疑是其發(fā)祥地。二、成長小說”的出現(xiàn)西方傳統(tǒng)小說向現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)變,是以18世紀(jì)末期“成長小說”的出現(xiàn)為標(biāo)志的。(9)作為具有現(xiàn)代性表征的成長小說,其概念界定起于何時,經(jīng)歷了怎樣的審美流變,無疑是成長小說本體研究不可規(guī)避的根本問題。(一)“成長小說”的興起買琳燕認(rèn)為,德國評論家費德瑞切·封·布萊肯伯格(FriedrichyonBlanckenburg,1744-1796)在《小說評論》(EssayontheNovel,1774)中對克里斯托夫·馬丁·維蘭德(ChristophMartinWieland,1733-1813)的小說給予了高度評價,論及“成長”時首次對“成長小說”一詞做了暗示。1820年前后,卡爾·封·莫根斯特恩(KarlvonMorgenstern,1770-1852)在兩篇演講《論成長小說的本質(zhì)》與《成長小說的歷史》中,正式提出了“成長小說”這一概念。由于莫根斯特恩的著述未能廣為流傳,他發(fā)現(xiàn)成長小說的功績并未讓更多的人確知。倒是德國哲學(xué)家威廉·狄爾泰(WilhelmDilthey,1833-1911),獲得了更多的有關(guān)成長小說研究的殊榮。威廉·狄爾泰在《體驗與詩》(ExperienceandPoetry,1905)一文中,對成長小說予以較為詳細的解釋,成為其后闡釋成長小說時被引用頻率最高的概念。不過,另外一些批評家修正,狄爾泰早在《施萊爾馬赫的一生》(TheLifeofSchleiermacher,1870)一文中,便探究了“成長小說”。一言以蔽之,自狄爾泰始,“成長小說”這一專有名詞便成為學(xué)界公認(rèn)的文學(xué)術(shù)語。概略說來,威廉·狄爾泰把成長教育小說描繪成一種“教育”和“成長”既交相輝映,又呈現(xiàn)出不同表征的小說樣式。其與所有較早的傳記體小說的區(qū)別在于,它自覺且藝術(shù)地表現(xiàn)獨特的生命歷程中所展現(xiàn)的普遍人性。它處處都同萊布尼茨所創(chuàng)立的新的發(fā)展心理學(xué)有聯(lián)系,也與符合自然地跟隨心靈的內(nèi)部進程進行教育的思想有聯(lián)系。歌德的《威廉·邁斯特》比任何其它小說更開朗、更有生活信心地把它說出來,這部小說以及浪漫主義者的小說之上有一層永不消逝的生命之樂的光輝。狄爾泰將成長教育小說的教育維度劃歸到意識和心理的層面上,在這個維度上,每一個階段都向著更高的階段發(fā)展。而成長這一維度,則包含著普遍人性,通過個體的生命歷程可以把握人類存在的整體意義。而在巴赫金看來,成長小說誕生于一大批浪漫主義作家的集中寫作。巴赫金還將成長小說與游歷小說、考驗小說、傳記小說做了聯(lián)系。還有一些批評家將成長小說與西班牙的流浪漢小說相聯(lián)系,甚至將成長小說的源頭追溯到了17、18世紀(jì)出現(xiàn)在法國和英國的傳奇文學(xué)。(10)前面論及,成長小說還有“成長教育小說”等許多稱謂。因此,不少學(xué)者深入考察了“成長教育小說”的生發(fā)之根源。其中,理查德·巴尼(RichardA.Barney)的觀點最具代表性。他在《啟蒙教育小說》(PlotsofEnlightenment,EducationandtheNovelinEighteen-CenturyEngland)一文中,質(zhì)疑了成長小說發(fā)端于18世紀(jì)中后期德國的普遍說法。在他看來,成長教育小說的前身應(yīng)追溯到17世紀(jì)洛克的教育理念,并與18世紀(jì)英國小說傳統(tǒng)相關(guān)。理查德·巴尼所謂的洛克的影響,只不過“表現(xiàn)在這個小說形式中的教育層面,巴尼的研究也主要集中在英國教育小說的傳統(tǒng),即從教育和認(rèn)識論的角度來分析成長教育小說的起源”。(11)就成長教育小說而言,許多學(xué)者認(rèn)為,它“實際上是成長小說(德Entwicklungsroman/英theNovelofFormation)和教育小說(德Erziehungsroman/英theNovelofEducation)兩種形式的合成。所以,中國翻譯界習(xí)慣將這種小說形式翻譯成‘教育小說’是不夠準(zhǔn)確的”。(12)而且,成長小說所指稱的“教育”,既包括以個人為基準(zhǔn)的人文教育,還包含了針對特定人群(在某一個國家或某一個族群或某一個組織)而施行的教育理念。成長主人公經(jīng)過成長歷練,一方面在社會中受到教育,另一方面可以進行自我教育。盡管學(xué)界對于有關(guān)成長小說的源起眾說紛紜,但目前學(xué)界普遍認(rèn)同成長小說這種小說樣式發(fā)軔于18世紀(jì)中后期的德國,其與當(dāng)時德國的民族意識的生成和謀求統(tǒng)一國家的訴求休戚相關(guān)。之后,成長小說發(fā)展成為歐洲文學(xué)史上至關(guān)重要的一種小說樣式。也就是說,當(dāng)時“‘國家’、‘主體’的意義對德國而言是陌生的、外來的,德國要構(gòu)建現(xiàn)代民族國家,必須‘創(chuàng)造’或‘成長’出這樣的‘意義’,‘成長小說’無意中成為承擔(dān)這一使命的象征物……某種程度上這種類型的小說是為了象征民族國家的‘成長’”。(13)莫里茨的《安東·賴綏》和歌德的《威廉·邁斯特的漫游時代》被視為“成長小說”的源頭。尤其是《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時代》,乃為學(xué)界公認(rèn)的成長小說經(jīng)典。它不但是歌德對德語長篇小說的特殊貢獻,而且奠定了成長小說這種小說樣式在德國乃至在歐美的合法地位。(二)概念界的失范毫無疑問,殫精竭慮探究成長小說的源頭對成長小說的發(fā)展并非大有裨益。但是,對成長小說概念的美學(xué)界定,則是成長小說不可回避的關(guān)鍵問題。然而,時至今日,學(xué)界對成長小說的概念界說仍舊一片混沌,其似乎成了另一個亟待破譯的司芬克斯之謎。概念界說的失范、無序,必然會延緩成長小說前進的腳步。通觀學(xué)界搖曳多姿的各種成長小說概念界說,可大致歸納為以下幾種審美趨向:1、成長小說理論說。巴赫金在《教育小說及其在現(xiàn)實主義歷史中的意義》一文中對成長小說作了明確界定,“大部分小說只掌握定型的主人公形象。除了這一占統(tǒng)治地位的,數(shù)量眾多的小說類型外,還存在著另一種鮮為人知的小說類型,它塑造的是成長中的人物形象。這里,主人公的形象不是靜態(tài)的統(tǒng)一體,而是動態(tài)的統(tǒng)一體。主人公本身的性格在這一小說的公式中成了變數(shù),主人公本身的變化具有了情節(jié)意義。與此相關(guān),小說的情節(jié)也從根本上得到了再認(rèn)識,再構(gòu)建,時間進入了人的內(nèi)部,進入了人物形象本身,極大地改變了人物命運及生活中一切因素所具有的意義。這一小說類型從最普遍涵義上說,可稱為人的成長小說”。(14)盡管巴赫金闡明了成長小說之于其他小說品類的本質(zhì)特點,強調(diào)了成長主人公在時間中(成長過程中)的變化,但并未明確指出什么是“成長小說”?？梢哉f,巴赫金不過描述了成長小說的某些表征,并不能作為嚴(yán)格意義上的成長小說定義。當(dāng)然,對主人公性格的動態(tài)性把握,巴赫金已洞見了成長小說的本質(zhì),并為后來的研究者提供了重要參照。2、對成長小說的界定大多數(shù)論者認(rèn)為,成長小說有著區(qū)別于其他小說的結(jié)構(gòu)模式。尤其是對于所謂的經(jīng)典成長小說,這種模式甚至是程式化的。在成長小說中,“主人公獨自踏上旅程,走向他想象中的世界。由于他本人的性情,往往在旅程中會遭遇一系列的不幸,在選擇友誼、愛情和工作時處處碰壁,但同時又絕處逢生,往往會認(rèn)識不同種類的引領(lǐng)人和建議者,最后經(jīng)過對自己多方面的調(diào)節(jié)和完善,終于適應(yīng)了特定時代背景與社會環(huán)境的要求,找到了自己的定位”。(15)M.H.艾布拉姆斯認(rèn)為:“這類小說的主題是主人公思想和性格的發(fā)展,敘述主人公從幼年開始所經(jīng)歷的各種遭遇。主人公通常要經(jīng)歷一場精神上的危機,然后長大成人并認(rèn)識到自己在人世間的位置和作用?！?16)比如,馬克·吐溫的《哈克貝利·費恩歷險記》中的主人公少年哈克貝利·費恩,遭受了喪母之痛,繼而被酒鬼父親虐待,然后被道格拉斯寡婦收養(yǎng),并被當(dāng)作“迷途的羔羊”而嚴(yán)加管教。哈克貝利·費恩感覺到了極端的不自由,憤而離家出走。他在密西西比河上漂流,直到認(rèn)識了黑人杰姆,在其無言的救贖中得以頓悟,長大成人。很明顯,上述有關(guān)成長小說的界定雖然文字表述不盡相同,但大多包含了“年輕人”、“遭遇挫折”和“長大成人”等關(guān)鍵詞?？捎靡痪湓捄喖s概說,即個人在社會中成長的狀態(tài)和結(jié)果。3、從自然生活到社會實踐的模式設(shè)定狄爾泰在《體驗與詩》一文中論及,成長小說“是以一個敏感的青年人或年輕人為主人公,敘述他試圖了解世界本質(zhì)、發(fā)掘現(xiàn)實意義、得到生命哲學(xué)和生存藝術(shù)啟示過程的小說”。(17)這一界定對主人公的生理狀態(tài)(青年人或年輕人)、性格特征(敏感)和小說主旨做了限定和說明。與此觀點類似的還有大衛(wèi)·柯戴(DavidCody)等人的提法。(18)弗朗西斯·約斯特認(rèn)為,成長小說的“主人公必須從世事人生的教訓(xùn)中獲得益處”,僅僅是“對世事人生的透徹了解并不能使任何人自然成為一部教育小說的理想人物……教育小說(即成長小說)這一類型可以解釋為自我與世界之間相互作用的表現(xiàn),其著重處在于自我的教育過程……教育小說一直是精神旅程的一種記錄,是新的《天路歷程》。內(nèi)心經(jīng)歷的旅程有多遠,品格的完善便有多大。這里發(fā)生的轉(zhuǎn)變是從搖擺到堅定、從謬誤到真理、從混亂到明確、從自然到精神的轉(zhuǎn)變”。(19)田德望指出,“從狹義來說……成長小說是以個人和社會的矛盾尚未激化成為敵對狀態(tài)為前提的,主人公在生活中接受教育的過程就是他通過個性的成熟化和豐富化成為社會的合作者的過程”。(20)這些界說無一不強調(diào)不成熟的成長主人公,經(jīng)歷了人生歷練之后,形成了比較成熟的人生觀和世界觀,在社會生活中找到了屬于自己的位置,完成了個人的社會化。4、教育小說與成長小說的整合上文所述,成長小說還有“成長教育小說”等別稱。不少學(xué)者在對“成長教育小說”這一概念中的兩個關(guān)鍵詞“成長”和“教育”做了深入研究之后,對“教育小說”和“成長小說”這兩個概念做了具體的闡釋。其中,馬丁·斯沃爾斯(MartinSwales)認(rèn)為,教育小說(Erziehungsroman)是狹義的教育性(pedagogic),主要涉及接受某些價值,或?qū)W習(xí)某些知識;而成長小說(Entwicklungsroman)則以某一中心人物的經(jīng)驗和變化占據(jù)小說的結(jié)構(gòu)核心。即教育是技術(shù)性的,在文化方面是具體的;而成長在經(jīng)驗上是豐富的,在哲學(xué)層面上是廣泛的。(21)墨羅蒂(FrancoMoretti)在分析歐洲成長教育小說時,把教育小說定義為一種從教育者角度來觀察的、線性、客觀的教育過程。而成長小說是一個主觀地揭示個性的過程,教育成長小說成功地將二者整合到了一起。(22)因此,筆者認(rèn)為,成長小說和成長教育小說實際上是一回事,但成長教育小說因為特別強調(diào)“教育”而使其內(nèi)涵和外延偏狹,故用“成長小說”這一稱謂界定這一小說樣式更為準(zhǔn)確。5、成長小說概念邊界通過聚焦成長主人公的成長狀態(tài),從而闡釋成長小說的特點。馮至認(rèn)為,成長小說“多半是表達一個人內(nèi)心的發(fā)展與外界的遭遇中間所演化出來的歷史……在社會里偶然與必然、命運與規(guī)律織成錯綜的網(wǎng),個人在這里……經(jīng)過無數(shù)不能避免的奮斗、反抗、誘惑、服從、迷途……最后回顧過去的生命,有的是完成了,有的卻只是無數(shù)破裂的片斷”。(23)馮至對成長主人公成長景觀的多元性分析,無疑拓展了成長小說人物形象的多樣性,是對經(jīng)典成長小說主人公形象的超越。按照經(jīng)典成長小說的模式,成長主人公必需長大成人,否則,就不能算是成長小說。這種界定明顯是有瑕疵的,它忽視了不同成長語境中成長主人公色彩斑斕的成長狀貌。不過,馮至并未對成長者多元的成長景觀進行系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確的歸納。筆者認(rèn)為,上述眾多的成長小說概念界說都不夠嚴(yán)密、準(zhǔn)確,并未以詩學(xué)的高標(biāo)進行觀照。而真正具有詩學(xué)意義的成長小說定義,首推莫迪凱·馬科斯(MordecaiMarcus)。他于1960年在《美學(xué)與藝術(shù)批評雜志》(JournalofAestheticsandArtCriticism,Vol,XIX,winter,1960)上發(fā)表了學(xué)術(shù)論文《什么是成長小說?》成長小說展示的是年輕的主人公經(jīng)歷了某種切膚之痛的事件之后,或改變了原有的世界觀,或改變了自己的性格,或兩者兼有;這種改變使他擺脫了童年的天真,并最終把他引向了一個真實而復(fù)雜的成人世界。(24)這個概念無疑綜合了前人的諸多研究成果,但莫迪凱·馬科斯的功績在于,他明確地闡明了成長小說究竟是什么?并確認(rèn)成長主人公的身份,成長過程中呈現(xiàn)的蕪雜情態(tài)以及“長大成人”的成長結(jié)果。因此,這樣的概念界說完整、系統(tǒng),具有了概念的普遍和指導(dǎo)性意義。(25)當(dāng)然,這種界說依然是建立在對經(jīng)典成長小說的解讀基礎(chǔ)上的,依然沒有考慮到成長的多元性景觀。也就是說,不是所有的成長者都能有幸改變自己的人生觀和世界觀而長大成人。對于那些不幸無法長大的成長主人公來說,把他們擯棄于成長小說之外,無疑為他們的不幸再添加了一抹悲情色彩。成長小說需要關(guān)懷如期有幸長大成人的成長者,更應(yīng)該關(guān)懷那些不幸無法按時長大的成長者。如同“幸福的家庭家家相似,而不幸的家庭各有各的不幸”,如期長大的成長主人公的成長故事往往大同小異,缺乏小說敘事的張力。相反,只有那些形形色色的無法按時長大的主人公,或者說永遠難以長大的成長者的成長故事,因更具悲劇的震撼性而更容易被小說家青睞。如是,這樣的成長小說才能關(guān)懷到形形色色的成長者,才能給予后來的成長者啟迪和警示。如斯,成長小說便不再是某一類成長者的御用書寫工具,而成為所有成長者展示的舞臺,從而成為每一個成長者無法忽視的重鎮(zhèn)。因為每一個人都是成長者,或者說每一個人曾經(jīng)都是成長者,如同每一個大人曾經(jīng)都是孩子。盡管上述界定景觀各異,究其實質(zhì),仍可發(fā)現(xiàn)大致相類的關(guān)鍵詞———懵懂的年輕人、風(fēng)雨之旅、長大成人等。與其他小說樣式不可回避的娛樂性和消遣性不同,“成長小說”承載著明確的“教育”功能,因此一度被稱為“教育小說”。三、本文給出的成長小說審美定義綜上所述,關(guān)于成長小說的界定,無外乎有以下兩種標(biāo)準(zhǔn):(一)廣義、狹義的成長小說觀所謂廣義的成長小說,是指但凡涉及成長主題,展現(xiàn)了人之成長的歷史性脈絡(luò)。按照此種界定,絕大多數(shù)小說都可歸入成長小說范疇。這種界定過于寬泛,大而無當(dāng),邊界太過遼闊,指稱功能過度膨脹,導(dǎo)致本性迷失,成長小說有被淹沒或自我放逐之虞。好比一個人說,我非常富有,除地球之外的東西都屬于我。盡管從某種意義上說,成長就是從生到死的生命歷程,對于一些人來說一生都處于成長之中。但是,對于大多數(shù)人來說,成長的高峰時段無疑發(fā)生在青春期。人生觀和世界觀一經(jīng)定型,很難再發(fā)生顛覆性變化。盡管在漫長的人生中必然會遭逢各種重大的成長事件,但對于一個已經(jīng)長大成人的人來說,那些事件對于其人生觀和世界觀的改變無疑是些微的,頂多會進行微調(diào)。而且,任何概念所關(guān)注的皆是帶有普遍意義的問題,如期形成穩(wěn)定的人生觀和世界觀從而長大成人,這是絕大多數(shù)成長者在青春期前后就基本解決的問題,而長大成人的時節(jié)被無限期延遲的成長者畢竟是少數(shù)。因此,廣義的成長小說界說顯然是對成長小說的一種庸俗化理解,其導(dǎo)致的直接后果是成長小說失去了自己的文體規(guī)范,幾乎將所有的小說樣式都可裝進成長小說這個大口袋里,從而導(dǎo)致成長小說無法給自己以準(zhǔn)確命名,無法形成屬于自己的穩(wěn)定的詩學(xué)體系。所謂狹義的成長小說,乃指對青春期所發(fā)生的故事的摹寫,或者說展現(xiàn)了處于青春期的成長者蕪雜的心路歷程。顯而易見,廣義/狹義的成長小說分野,文本中所著力表現(xiàn)的成長主人公的年齡是一道重要的分水嶺。但是,狹義的成長小說觀念視閾過于狹窄,指稱功能幾無所指,導(dǎo)致自我囚禁,面臨僵死之窘。如同世界上很難找到兩片完全相同的綠葉一樣,形形色色的成長者成長的景觀無疑繁復(fù)紛紜各個不同,因此,生硬地將成長小說中的主人公的年齡限制在某一個固定的時間段內(nèi),無疑太過武斷,有失公允,同樣忽略了成長者各個不同的成長狀態(tài)。當(dāng)然,相比較而言,狹義的成長小說更為切近成長小說的本體,其抓住了成長小說理應(yīng)關(guān)注的核心人物和事件。它從成長所蘊涵的哲學(xué)意蘊囚禁中解脫出來,把被廣義成長小說所普泛化、抽象化、公共化的成長命題具象化、個性化。從表象上看,其外延被縮小了,實則拓展了內(nèi)涵,捕捉到了