2024屆高考語文復習：作文主題訓練名人篇 馮驥才

作文主題訓練-------名人篇（馮驥才）1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作家馮驥才說，中國人不像西方人那樣倒計時地數(shù)著數(shù)字進行新年狂歡，而是靜靜地“守歲”，“守著只有在這一段時間才能看見來去匆匆的生命時間的珍貴”。從前過年是一家人在一起做團圓飯吃團圓飯，一起守歲，放鞭炮，到長輩家里拜年，有壓歲錢……現(xiàn)在過年除夕夜看春晚成為一項不可或缺的文化娛樂大餐，看春晚寓意吉祥團圓，幸福快樂。近年來，越來越多的人選擇在春節(jié)時帶上家人外出旅游，踏上新年之旅，過一個在路上的春節(jié)。對過年方式的這些變化，你有怎樣的看法?請寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2．閱讀下面的材料，然后作文。2012年3月8日，著名作家馮驥才在全國政協(xié)分組討論會上說了兩段引起關(guān)注的話：①就像一個人一樣，使一個人富裕起來是容易的，給一個人100萬就富裕起來了。但是，使一個人有文化、有氣質(zhì)是很難的。②有人問價值觀到底是什么？我覺得這不是一句話可以說出來的，所謂的民族價值觀一定不能有“錢”這個字，一個只為錢的民族是沒有希望的，一個民族必須有精神。讀了以上材料，你有何感想、思考、建議，就請寫一篇700字的文章。注意：立意自定，文體自選，標題自擬，不得脫離材料的內(nèi)涵范圍寫作。3．材料：馮驥才說：“運動中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時間；人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程?！比松鋵嵕褪且粓雎猛?，沒有人規(guī)定路程，它只有限定的時間——那就是你的生命。在這場旅途中，我們所要做的就是怎樣跑得更遠，怎樣盡可能地在人生這一短短的時間內(nèi)實現(xiàn)它的價值。那么有哪些東西可以幫助我們呢？我們?nèi)绾文茏叩酶h呢？要求：①根據(jù)以上材料自擬題目寫一篇作文，自選文體（詩歌除外）；②文中不得出現(xiàn)真實的姓名、班級名稱等；③不得少于600字。4．根據(jù)要求作文。馮驥才《冬日絮語》中寫道：“生命的計量，在于它的長度，還是寬度與深度？”這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活實際，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。5．閱讀下面材料，自選角度，自擬標題，寫一篇不少于700字的作文。馮驥才的《俗世奇人》里記錄和描寫了不少平凡的奇人，如刷子李、泥人張等，他們在平凡的生活和勞動中創(chuàng)造了不平凡的價值。這些人雖然職業(yè)和技藝不盡相同，但都彰顯了人生智慧，對此，你有怎樣的思考？參考答案：1．例文：儀式雖變，溫情不變梅花綻放時節(jié)，微微的馨香繚繞著，歲月的轱轆一如既往，亙古不停地輾轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)眼間有到了春節(jié)。過去每逢春節(jié)，大家都會到各親戚家拜年，會燃放煙花爆竹，祭祖拜神，逛廟會等等。而現(xiàn)代拜年的方式可就與傳統(tǒng)習俗相差甚遠，很多人用短信拜年，視頻拜年，微信發(fā)紅包，郵箱發(fā)賀卡等等。因此有人就覺得現(xiàn)代的“年味”變淡了，再也沒有以前那種滿足感和幸福感。其實，在我看來新時代過春節(jié)并不缺“年味”，它只是在儀式上發(fā)生變化罷了。這種改變體現(xiàn)出來的是繼承與批判，與時俱進的精神。這正是傳統(tǒng)節(jié)日非常需要的。中國有些人骨子里好似有一種叫“虛榮心”的東西在做怪。過年送禮要“貴”，紅包要“厚”。他們認為只有這樣才能顯出自己的誠意。然而這些看似“高端大氣上檔次”的禮品多數(shù)是華而不實，紅包也常常成為小孩子攀比的一種東西。其實這些問題很多人都是知道的，他們或許有想過要改變，可還是突破不了面子上的問題，最終也就不了了之，還是以一如既往的追求“貴”，“厚”。事實上不僅春節(jié)，其他節(jié)日也會有這種問題的發(fā)生。但是我們仔細想想中國很多節(jié)日的目的都是通過傳遞雙方的祝福來實現(xiàn)情感的交流，增進感情。送禮，送紅包只是其中的兩種方式。當時代發(fā)生改變，生活也隨之變化，建立在舊有的生活基礎(chǔ)上的儀式的改變也是在所難免。所謂“條條大路通羅馬”，只要是合法，善意的方式，最終能達到目的，又何必拘泥于這兩種方式呢？現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)那么發(fā)達，利用新的方式拜年也未嘗不可。短息拜年將語言化作了文字，甚至還能增加一些可愛的表情，不顯得更能打動人嗎？視頻拜年使即使分隔兩地的親人也能像面對面那樣交談不也很親切？郵箱發(fā)賀卡改變了人們使用傳統(tǒng)紙質(zhì)賀卡，這不僅便捷而且環(huán)保，何樂而不為呢？春節(jié)說到底也是一種文化的體現(xiàn)，它是歷史的積淀。雖然傳統(tǒng)的過節(jié)方式發(fā)生了變化，但溫情仍然不變，這些新方式又有何不可呢？其實無論是傳統(tǒng)年俗還是新年俗，都是千萬個家庭享受歡聚的溫情，這便是這個節(jié)日存在的價值。春節(jié)作為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，我希望它的內(nèi)容能夠與時俱進，唱響時代的主旋律，更希望它的精神內(nèi)涵得以源遠流長。【詳解】試題分析：這是一篇任務(wù)驅(qū)動型作文。作文要想準確立意，認真分析材料是關(guān)鍵。所給的材料一共三節(jié)文字，第一節(jié)借作家馮驥才的話說的是中國人顧念的方式是靜靜地“守歲”，“守著只有在這一段時間才能看見來去匆匆的生命時間的珍貴”。第二節(jié)說的是傳統(tǒng)的過年方式和現(xiàn)在過年的方式不同。第三節(jié)說的是近年來的過年方式。根據(jù)材料，可圍繞如下角度立意：（1）肯定傳統(tǒng)的過年方式。（2）肯定現(xiàn)代的過年方式。（3）既要繼承傳統(tǒng)的過年方式，也要接受新的過年方式。不管確立上述哪種立意，都必須在行文中涉及“對過年方式的上述（這些）變化”的分析、論述，并從中談出自己的“看法”（觀點）。點睛：任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設(shè)置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一個顯著特點。2．例文1：財富對于人口稀少、資源豐富、地域廣闊，又是高福利的澳大利亞來說，人們都普遍認為擁有精神上的財富比擁有物質(zhì)上的財富——金錢更重要。其實，對于我們來說，文化與物質(zhì)同等重要。如果一個人的口袋豐盈，但缺少文化知識，那么他留在世界上的僅是一個空虛的軀殼．因為擁有精明的頭腦，一些商人雖不曾受過教育，但也可以憑著上帝賜予他們的天賦而腰纏萬貫，以致有些人前一秒鐘還在街邊擺著報紙攤，后一秒鐘卻可以因為某一種機遇幸運地成為暴發(fā)戶?？墒?，擁有物質(zhì)財富的人，即使他們可以利用金錢使自己的生活條件變得更好，但這些也只是表面的，他們的內(nèi)心世界依然是空虛的，空虛是他們寂寞，空虛使得他們無法在文化人的談話中插上一句話，空虛使得他們最后被這個文化需求日益增長的世界所拋棄。如果一個人的知識面廣，但缺少金錢作為物質(zhì)載體，那么他一輩子會被圈在默默無聞的地帶中。美國新選總統(tǒng)奧巴馬出生在一個平民家庭，身為黑人的他知道，只有自己充實了文化知識，才不會被強大的美國社會所淘汰。通過在哈佛商學院的學習，奧巴馬精通經(jīng)濟學領(lǐng)域的知識，這為他今天登上總統(tǒng)寶座奠定了基礎(chǔ)，但試想，美國總統(tǒng)選舉在很大程度上實際上是一種金錢游戲，平民家庭出身的他如何支付這一筆天價的支出，可以說，沒有大財閥、大財團作為奧巴馬的物質(zhì)后盾，奧巴馬或許今天只是一個平凡的經(jīng)濟學家罷了。所以一個人只是單純地擁有文化知識而沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，那么他大多數(shù)時候只能淹沒在茫茫人海中，更不用說為自己的民族、國家做貢獻了。一個人只有同時擁有精神財富與物質(zhì)財富，那么他才算擁有健全的人生。一些商人覺悟到自己僅擁有金錢是不夠的，他們往往就會通過就讀MBA等課程了來不斷增值、豐富自己的精神世界。有文化知識的人運用自己既的知識去創(chuàng)造財富．．．．．．其實不管是哪一類人，精神財富與物質(zhì)財富對于他們一樣重要，只有同時擁有兩者，才會使自己不斷適應(yīng)全面發(fā)展的社會，更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。我們要努力的使自己的精神財富和物質(zhì)財富不斷地豐厚，培養(yǎng)出自己兩者兼?zhèn)涞慕∪松＠?：別只背著金錢上路財富，從狹義上講，是以金錢為衡量標準的?？晌乙詾?，財富不僅僅包括金錢，更多的是健康、幸福、朋友、愛情、生命、自由等更有價值的東西。有很多人抱怨自己錢財之少，看不到自己所擁有的。曾看過一則材料:一位女孩向智者訴說自己的不幸與貧窮，并尋求獲得財富的途徑．智者問她:“我用一萬元換你的一根手指，你愿意嗎？”女孩回答不愿意。智者又問:”我用十萬元換你的一條手臂，你愿意嗎？”女孩還是回答不愿意。智者再提出用百萬元換她的青春甚至生命，女孩就更不愿意了。于是智者對她說:”孩子，你根本不窮呀，因為你已經(jīng)擁有了超過百萬的財富了。”現(xiàn)今有太多太多的人只看見金錢，而為金錢不惜一切，淪為金錢的奴隸，卻不知道親人、朋友、誠信甚至自由等，都是金錢無法買來的財富，而且這是只屬于自己而別人無法奪走的最寶貴的財富。當拜金主義成為主流，當人與人之間充滿利益的紛爭，還有多少人能堅守心靈最后的一片凈土，保護自己最后一筆財富？一個個落馬的貪官都痛哭流涕，悔恨自己的過失，他們利用手中的職權(quán)獲取大量金錢，卻失去了人的本性。他們受了贓款，就會變得焦躁，整天提心吊膽，不再相信任何人，于是，他們失去了健康、親人、朋友，更失去了良心?！吧\可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！倍潭趟木?，便概括了人生最寶貴的三樣東西，卻沒有金錢的影子。真正的有識之士的眼中，金錢永遠是次要的。雖說算不上視金錢如糞土，卻也從不視金錢如第二生命。陶淵明的“不為五斗小米而折腰”，李白的不“摧眉折腰事權(quán)貴”，都表現(xiàn)了仁人志士對真正財富的追求；他們向往的，是光明/自由，并為此而努力。金錢，太重太重！何不把它放下，背起更有價值而又不累人的財富上路呢？例文3：并行不悖公元前1世紀，發(fā)生于希臘半島的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，吃苦耐勞、紀律嚴整的斯巴達人攻克雅典城后，在巨大的財富面前迅速腐化墮落，最終被雅典人打敗。從此，物質(zhì)財富與精神財富在社會生活中輕重先后的爭論成為一個永恒的話題。我國的社會主義建設(shè)取得了輝煌成就，物質(zhì)財富得到了很大積累，但精神財富的滯后日益凸顯。有些人為了金錢不擇手段，卑劣而齷齪；有些人為了面子攀比擺闊，盲目而空虛；甚至有些領(lǐng)導干部為了物質(zhì)享受，忘記了公仆職責，濫用權(quán)力。正確處理物質(zhì)財富與精神財富之間的關(guān)系，必要而迫切。物質(zhì)財富與精神財富孰輕孰重？孰先孰后？《論語》中有句話恰可以用來描述二者之間的關(guān)系，為“道并行而不?！?。二者應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，任何一方均不應(yīng)偏廢，精神貧乏下的物質(zhì)豐富和物質(zhì)貧乏下的精神豐富，都是不穩(wěn)定的，且不符合人性發(fā)展的要求。精神貧乏下的物質(zhì)豐富，容易使人們淪為物質(zhì)的奴隸。缺乏精神上的寄托和追求，物質(zhì)便成為衡量成功的唯一標準，人們?yōu)槲镔|(zhì)而喜，為物質(zhì)而憂，甚至為了追求物質(zhì)享受不擇手段，人最終被物質(zhì)束縛和擺布。人之所以創(chuàng)造物質(zhì)財富，本是為了更好地生活，但當物質(zhì)成了唯一追求，物質(zhì)便反過來成了人的主人，人反而成了奴隸，這正是馬克思所提到的“異化”。避免物質(zhì)財富的“異化”，需要豐富精神生活，有了精神這筆財富，物質(zhì)才能夠真正成為財富而非累贅。物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。物質(zhì)貧乏下的精神追求，是十分脆弱的。有一種錯誤觀點，認為精神財富是人的終極價值，有了精神生活，物質(zhì)財富可以不要。這是片面的，建立在貧窮之上的精神追求，一旦遇到更大物質(zhì)財富的誘惑，往往會崩潰。素有高尚、勤儉、勇敢等美稱的斯巴達人，在雅典城的財富面前轉(zhuǎn)而墮落，就是一個很好的例子。常常有人懷念說我國改革開放之前國人的道德水平普遍比現(xiàn)在高，殊不知，那種“道德”是經(jīng)不住市場經(jīng)濟考驗的。建立在物質(zhì)貧乏之上的精神“財富”，是水中月和鏡中花，建立在物質(zhì)豐富之上的精神財富，才是真正的財富。物質(zhì)財富與精神財富之前的正確關(guān)系，恰如一車之兩輪，并行向前，任何一方滯后導致二者之間差距超過一定程度，都將引起車之傾覆。必須協(xié)調(diào)平衡二者發(fā)展，使其保持在大致相當水平，才能支撐社會平穩(wěn)可持續(xù)發(fā)展?！驹斀狻吭囶}分析：本題是材料作文，本材料里給了兩段馮驥才的話，實際上相當于兩個材料。對于多材料作文的審題而言，一般是抓住所有材料的聯(lián)系，從而立意。馮驥才這兩段話的含義是：無論是個人還是民族，有錢不是目標，最重要的是要有精神、文化。因此可以從物質(zhì)與精神的辨證角度立意。若是從文體角度而言，寫議論文比較好寫，也可以寫一個故事，從而揭示這個主題?？键c：能寫論述類、文學類、實用類文章。點評：本題的關(guān)鍵是審清材料，學會分析多材料的關(guān)系。如果材料審清楚了，本話題難度不大。3．略【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：本題是一道材料作文題，所給材料為組合式材料。馮驥才的話“人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程”把度過一生比喻成一場賽跑，生動的寫出了在人生長度一定的情況下，跑的越遠，人生顯得越長，這要求從生活現(xiàn)象中探討生命的厚重問題，感悟生命的質(zhì)量、高度、內(nèi)涵。“我們所要做的就是怎樣跑得更遠，怎樣盡可能地在人生這一短短的時間內(nèi)實現(xiàn)它的價值”這句話啟發(fā)我們要用自己的努力奮斗或增強自己的修養(yǎng)來讓我們的生命更厚重，更有寬度，更有價值?！皶r間”代表著效率，“路程”代表著內(nèi)容，生活的寬度和廣度，意味著生命的質(zhì)量。行文時抓住一個方面，也可綜合的辯證立意。總之不要跳出文中的兩個關(guān)鍵詞語立意。寫作中要回答“那么有哪些東西可以幫助我們呢？我們?nèi)绾文茏叩酶h呢？”這兩個問題，這也啟發(fā)了寫作應(yīng)該圍繞讓生命走的更遠的方法，如珍惜時間，努力奮斗，實現(xiàn)自己的人生價值；真誠奉獻，幫助他人；努力學習文化知識和技能，讓自己為社會做出更多的貢獻等。每個人的生命是有限的，“多少路程”并非簡單地指你在這段生命中積累了多少人生閱歷，而要看你在這個時間長度里怎樣豐富生命內(nèi)涵，如何在有限時間里最大限度地提高生命的密度。比如杭州司機吳斌，他的生命雖然短暫，卻在路程上走得比普通人更“長”更“遠”，更有價值。立意：1.人生要奔跑，人生要奮斗。2.珍惜時間，做更多有意義的事。3.努力為社會做出更多的貢獻，拓展生命的寬度。4．例文：生命以什么為單位計量張曉風曾在散文中說：“這是一個奇怪的世界，計財?shù)姆椒ɑ蛴民橊?，或用芋頭，或用田地，或用妻妾，或用黃金、鉆石、房屋、車子、古董——都是可以用來計算的單位。可我的生命、我的存在既不是“架”“棟”“頭”“兩”，也不是“畝”“艘”“匹”“克拉”等等單位都可以稱量評估的?。　蹦敲?，生命的質(zhì)量，要以什么單位來計量呢？秦王朝的丞相李斯在臨死之前，埋葬在他記憶深處的意識突然醒來，他對兒子說：“我想再跟你牽著那條黃狗，同出蔡門去追野兔，還能辦到嗎？”李斯在死亡時刻，突然意識到生命最后的實在，可是已經(jīng)為時太晚。在生命即將終結(jié)時，權(quán)利、富貴、榮耀都像天空中虛無縹緲的浮云，事再也沒有了存在的意義，只有生命，生命的質(zhì)量才會侵噬入心。我開始知道，生命的長短，世俗的浮華不能用來計量人的生命！王國維贊賞“紅杏枝頭春意鬧”，一個月黃溢灑大地的傍晚，一個動人心魄的云淡風輕，一個極富創(chuàng)造力的“鬧”字，詩人用筆觸讓我們生命洋溢著詩意而重若泰山。王國維說詩人乃是赤子。他自己正是個赤子，無法容忍塵世間的污垢，他投進昆明湖，不是被歷史拋棄，而是把歷史從自己的生命中拋擲出去。他保證了生命的質(zhì)量，無懼于生命的長短，這是一個“怎樣的哀痛者和幸福者”！我終于知道，生命，要活出質(zhì)量！唯此才有了寬度、厚度和深度，自然就又有長度。有潮水。有溫暖的陽光。有寂靜的風。一萬個美麗的未來，抵不上一個溫暖的現(xiàn)在。每一個真實的存在，都是你曾經(jīng)幻想的未來。生命要把握分秒，生命要活出質(zhì)量。勇敢的休·赫爾在攀巖中掉了一條假腿，但他依然平靜地做到最好，最后登上了山頂。李安花費4年時間籌備拍攝《少年派的奇幻漂流》，將電影效果精確到每一個水分子的質(zhì)感，終斬獲奧斯卡最佳導演獎。張愛玲10歲時在期盼愛，20歲時在書寫愛，40歲時在放棄愛，60歲時在整理愛……短短三五年的愛情，這樣細水流長地被思量，被咀嚼，被雕刻，如月的女子，為愛，守護了一生……如若你能在自己的生命土壤中扎根，能在人生的大海上拋下自己的錯，我想，生命，以其質(zhì)量——寬度、厚度和深度，予以衡量，那是永恒的長度。【詳解】本題考查寫作文的能力?！緦忣}】這是一道引語性質(zhì)的材料作文?！榜T驥才《冬日絮語》中寫道：‘生命的計量，在于它的長度，還是寬度與深度？’”這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活實際，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文”。話題顯而易見，它便是“生命（人生）”，內(nèi)涵為“長度、寬度、深度等計量單位”，議論文為文體要求?？梢妼忣}沒難度。重點就是如何寫好這篇有關(guān)生命的作文?！吧笔莻€永恒的話題，但熟悉的地方往往無風景，故寫好不易。生命是個抽象的詞語，有關(guān)的道理大家也很熟悉，所以寫作本文時主要是化抽象為形象，深入淺出，多舉些典型新穎的例子為上策，寫來簡單讀來內(nèi)容豐富有吸引力，當然所謂的簡單僅是相對于儲備豐富的同學而言。也可以發(fā)表深刻而新穎、獨到的哲理認知，有思想有厚度的作文備受閱卷老師的賞識，但需要考生有思想，觀察生活細致入微，有一顆敏感而智慧的心?！玖⒁狻浚?）品味人生——長度、寬度與深度（2）活出人生價值，便是長度。（3）深度：有限的人生無私地奉獻。（4）生命不在于長短，而在于寬厚。（5）大愛無私，不可計量的生命價值?！舅夭摹浚?）故事型：那么，一個人怎樣才能延長自己的生命，讓自己活的更有價值呢？最好的方法莫過于珍惜光陰，用知識，用能力，用奉獻拓展生命的寬度。你看明末的少年英雄夏完淳，五歲讀經(jīng)書，七歲能詩文，九歲寫成《代乳集》，十二歲“談?wù)搰?，鑿鑿其中”，可謂少年壯志，英氣勃發(fā)。夏完淳十六歲時因痛心國事，所作的《大哀賦》文采宏逸，辭情感人。十七歲被捕時臨危不懼：“人生誰無死，貴在死得其所?！彼⒃讵z中寫下感人肺腑的《獄中上母書》和《遺夫人書》。他的生命長度雖然只有短短的十七個春秋，但在歷史的舞臺上，卻演出了極其絢爛壯烈的一幕。一個人能有如此的生命寬度，誰能說不是一種幸福人生呢？（2）你再看當代享有“華夏第一村”美譽的江蘇華西村吳仁寶老書記工作近六十年，平均每天工作十二小時以上，節(jié)假日難得休息，一般人六十歲退休，而吳老書記六十歲后又多干了二十多年，實際工齡超過了一百二十年。如果按照普通人平均一生工作三十五至四十年計算，吳仁寶相當于活了三輩子，而他辛勤締造的“華夏第一村”奇跡，他獲得的中國最杰出農(nóng)民企業(yè)家和農(nóng)民思想家稱號，是難以用人的壽命簡單累加的。（3）精彩語段型：我常常都在感悟曹操在《短歌行》中“對酒當歌，人生幾何？”意是人生時間有限，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業(yè)。一個人無法選擇生命的長度，卻可以主宰生命的寬度與高度，生命的寬度掌握著一個人瀏覽的視野寬廣；生命的高度標志著一個人領(lǐng)悟的境界多深。也就是說生命的境界寬度，在于生命的價值、生命的意義有多大。而生命的意義在于貢獻多少，不是取得多少，這就是他的境界，也就是他的高度。巴金說過：“生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取?！倍母叨葮酥局粋€人的境界。每個人都有自己的目標，自己的追求，也就都會有自己的人生境界，也恰恰因為如此，每個人又都有不同的生命的高度。太平無事，暖衣飽食，這是凡人的高度；唇爭舌戰(zhàn)，高官厚祿，這是政客的高度；美酒盈樽，歌以抒懷，這是詩人的高度；安享漁耕，以樂天年，這是隱士的高度；帶甲百萬，決勝千里，這是將軍的高度；天馬行空，撼天動地，這是英雄的高度；并吞宇內(nèi)，唯我獨尊，這是帝王的高度，悲天憫人，先憂后樂，這是圣人的高度……有許許多多的高度，而這每一個高度的最好表現(xiàn)卻又是自己的目標，在追求高度和境界的同時才明了這不同的高度又決定了一個人的責任、義務(wù)乃至于命運。5．例文：堅守，才有大成?雖然旗袍的“黃金時代”一去不返，但99歲的褚宏生仍然默默堅守著手工縫制旗袍的初心，不為時代所擾，不為效率所動，不為金錢所惑。一針一線手工縫制，縫制出了精美的旗袍，也縫制出一段傳奇人生。?何為大師？大師就是知道自己的根扎在哪里，并且能堅守陣地，撐起頭頂那一片天空的人。在新職業(yè)層出不窮、跳槽已成為“新常態(tài)”的今天，能夠一生堅守，不受經(jīng)濟利益誘惑，不被浮躁風氣影響的大師少之又少。?在這少之又少的大師中，莫言算一個。因為不追趕各種寫作潮流，不迎合讀者的口味，榮獲“諾貝爾獎”之前，莫言的書并不暢銷。但莫言知道自己堅守的陣地：魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風格，將民間故事、歷史和現(xiàn)實融為一體的敘事，天馬行空的敘述和陌生化的處理，他一直用這些元素構(gòu)建自己的小說世界?；侍觳回摽嘈娜?，莫言最終成了中國第一個獲得?“諾貝爾文學獎”的作家。?在這少之又少的大師中，屠呦呦算一個。在獲得諾貝爾獎之前，有幾個人知道屠呦呦是誰。相比那些集專家、教授、院士等各種光環(huán)于一身的學術(shù)、科研“達人”，屠呦呦太平凡太普通了。但屠呦呦知道自己的腳應(yīng)該站在哪里，根應(yīng)該扎在哪里。自1969年接受研制抗瘧疾藥的任務(wù)以來，她一直堅守在實驗室，一心撲到“青蒿素”的研制上，一次次地提取，一次次地改進，一次次地完善，不圖名不為利，只為科學和事業(yè)。她獲得諾貝爾獎，是堅守的成功，是執(zhí)著的勝利。在這少之又少的大師中，袁隆平算一個。如果要賣專利的話，袁隆平將成為世界上最富有的人。但他的心不在金錢上，消滅饑餓，解決世界上所有饑餓者的溫飽問題是袁隆平畢生的心愿。為了這個心愿，他60余年堅守在田間地頭，樸素如老農(nóng)，完全沒有院士和專家的架子，不僅研制出了一系列雜交水稻品種，還相繼解決了雜交水稻種植過程中的相關(guān)難題。一生只和水稻打交道，認清陣地，勇于堅守，袁隆平活出了不一樣的厚重人生。?“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！辈还苁呛Ｅ善炫鄞髱燅液晟?，諾貝爾獎得主莫言和屠呦呦，還是“雜交水稻之父”袁隆平，他們無一不是牢牢堅守人生陣地，一生只做一件事的人。正因為他們將堅守做到了極致，他們才成了大師。無論是刷子李，還是泥人張，這些“俗世奇人”都無一不是一生堅守自己的平凡職業(yè)，才創(chuàng)造出了不平凡的精湛技藝。中國青年政治學院教授李家華認為，“人們每個階段的追求、想法不同，不是一份自始至終的工作能涵蓋的”。2019年1月，人社部發(fā)布通告，擬發(fā)布15個新職業(yè)，包括人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等的工程技術(shù)人員，而電子競技員、電子競技運營師等也入圍。?是堅守傳統(tǒng)還是適應(yīng)發(fā)展？其實這并不矛盾，不管干什么，都需要一份堅守的精神。我們當前的主要任務(wù)是學習。只有堅守住學習的陣地，扎根于知識的沃土，腳踏實地，銳意進取，我們才能像大師一樣，撐起我們頭頂?shù)囊环教炜??！驹斀狻勘绢}考查表達應(yīng)用的能力。審題：這是一篇材料作文。材料中的關(guān)鍵語句是“他們在平凡的生活和勞動中創(chuàng)造了不平凡的價值”和“都彰顯了人生智慧”，因此，應(yīng)該重點思考的是，為什么刷子李、泥人張這些民間藝人，能在平凡的生活和勞動中創(chuàng)造不平凡的價值？他們具有怎樣的人生智慧？顯而易見，民間藝人有很多，但并非人人都能像刷子李、泥人張一樣成為“奇人”。可見，要成就一番事業(yè)，必定具有與眾不同的“人生智慧”，具有常人難以企及的、難能可貴的品質(zhì)。解讀這些“人生智慧”，也就回答了“為什么他們能在平凡的生活和勞動中創(chuàng)造不平凡的價值”這個問題。根據(jù)“俗世奇人”和“在平凡的生活和勞動中創(chuàng)造不平凡的價值”，也很容易聯(lián)想到“工匠精神”?！肮そ尘瘛笔且环N職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)?！肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。寫作的時候，也可以將這些內(nèi)容作為立意，進行挖掘。能讓一個人在平凡的生活和勞動中創(chuàng)造出不平凡，需要的“人生智慧”不一而足?？梢允鞘冀K如一、初心不改的堅守，可以是兢兢業(yè)業(yè)、夙興夜寐的鉆研，可以是不慕名利、淡泊富貴的沉穩(wěn)，也可以是精益求精、砥礪前行的奮斗……總之，只要選擇一種“人生智慧”來立意，就能很好的作文。同時，也要注意聯(lián)系生活實際，談一談在當下的社會條件下，我們應(yīng)該如何繼承、學習、發(fā)揚這種“人生智慧”。立意：（1）追逐夢想，不忘初心。（2）堅持不懈，守護功業(yè)。（3）埋首苦干，不問歸期。（4）精益求精，永無止境。（5）奮斗不息，砥礪前行。素材：（1）藍眼在鍋店街裕成公古玩鋪做事，?？串?。藍眼不姓藍，他姓江，原名在棠，藍眼是他的外號。天津人好起外號，一為好叫，二為好記。這藍眼來源于他的近視鏡，鏡片厚得賽瓶底，顏色發(fā)藍，看上去真賽一雙藍眼。而這藍眼的關(guān)鍵還是在他的人鳥上。據(jù)說他關(guān)燈看畫，也能看出真假；話雖有點玄，能耐不摻假。他這藍眼看畫時還真的大有神道——看假畫，雙眼無神；看真畫，一道藍光。（2）海張五挑釁泥人張，認為泥人張不可能在袖子里能捏泥人，隨后一陣笑，拿泥人張找樂子。泥人張默不作聲，右手依然端杯飲酒，眼睛也只瞅著桌上的酒菜，左手伸到桌子下，從鞋底摳了塊泥巴，單手捏了起來。海張五那邊還在不停地找樂子，泥人張根本不聽，自顧自地捏著，最后手停了，把這泥團往桌上放好，起身去柜臺結(jié)賬。吃飯的人伸脖一瞧，原來泥人張把海張五的腦袋捏得栩栩如生、惟妙惟肖，簡直像真的一樣。（3）成都文廟街，住著遠近聞名的“乒乓爺爺”曹立熹。曹爺爺從16歲做出第一副球拍開始，64年間一直延續(xù)著他的純手工制作，并獲得蹦床式竹纖維底板、梅花樁底板兩項國家專利。從選料到切割底板，再到打孔、貼合，制作一只乒乓球拍，要進行上百道工序。老人堅持使