南方民歌與北方民歌的區(qū)別

南方民歌與北方民歌的區(qū)別南方民歌風(fēng)格特點：南方民歌的歌詞都比較含蓄，善用比、興，其旋律多表現(xiàn)得婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩、抒情。旋律進行以級進為主，結(jié)構(gòu)短小精悍。歌曲前多有引子。不同地區(qū)的民歌都具有不同的風(fēng)格特色，從而成為該地區(qū)音樂特征的標(biāo)志。不管是傳統(tǒng)的民歌還是創(chuàng)作歌曲都是源于生活，都來自于本民族的音樂：民歌是一切音樂創(chuàng)作的源泉。聽辯不同地區(qū)的民歌，探究影響民歌風(fēng)格特征的原因。南方地區(qū)河流交錯，氣候溫和，土地肥沃，自然景觀秀麗，對里的人們聰穎細(xì)致，音樂風(fēng)格委婉秀麗;西北地區(qū)高原縱橫，山石崢嶸，藍天下一望無垠的黃色土地，氣候寒冷，人們?yōu)榱松姹仨毰c大自然做斗爭，所以民歌的音調(diào)高亢，瞭亮，質(zhì)樸中帶著嚴(yán)峻和深沉。知名的南方民歌：湖南:瀏陽河、采檳榔湖北:龍船調(diào)江西:十送紅軍廣西：山歌好比春江水云南:遠方的客人請你留下來貴州:蟬之歌南方民歌的風(fēng)格特點以及形成原因：由于民歌是勞動人民的歌，勞動人民在封建社會和半封建半殖民地的舊中國是被人看不起的，他們的歌也就遭受到同樣的命運。甚至在元、明、清三代屢遭帝令禁唱。有關(guān)它的歷史很少有文字記載。從出土文物考察，有關(guān)古代樂器的較多，而歌唱活動的較少。青海大通縣出土的那個有歌舞圖像的陶盆實在非常寶貴，它顯示的是六千年前母系社會的圖騰崇拜歌舞活動。在原始時期歌與舞是結(jié)合在一起的。直至今天在許多少數(shù)民族地區(qū)仍然保持歌舞不分的古老傳統(tǒng)。古代有文字記載的《淮南子》這本書上，曾提到古人抬木頭時唱著勞動號子，可見早期民歌與勞動緊密相連。從兄弟民族來看，如陰山巖畫上的歌舞圖像、瑤族的《盤王歌》、苗族的《古歌》、滿族的《薩滿調(diào)》等，又可看出原始民歌與巫等原始宗教活動有關(guān)。有關(guān)古代的民歌，實際音響已不可能再現(xiàn)，只有它的歌詞，從古代文學(xué)著作中可見到一些。至于曲譜是沒有的，因為民歌一直是口頭傳唱，就是有了記譜法以后，勞動人民也不用它。宜到19世紀(jì)末才有民俗學(xué)家用工尺譜記錄幾首民歌。全面、有計劃的搜集、整理、記錄、出版民歌只有在新中國才成為現(xiàn)實。從歷史上看民歌歷來有許多不同的稱謂，如小曲、俚曲、小令、俗曲、時詞以及明、清時代常以山歌泛指各種民歌。《詩經(jīng)》是我國最早的一部民歌詞集，它匯集了從西周到春秋中葉（公元前11世紀(jì)一一公元前6世紀(jì)）五百年間流行于北方黃河流域的十五個諸侯國的民歌，它的鮮明特點是運用現(xiàn)實主義的藝術(shù)手法，真實地反映了當(dāng)時的社會生活、階級矛盾以及勞動人民多方面的生活。在形式與語言的整齊劃一上，不難看出這是經(jīng)過選擇、加工整理過的。到了公元前四世紀(jì)出現(xiàn)了另一部長江流域的民歌集《楚辭》，這是一部在長江中游古代巫歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過偉大詩人屈原整理加工的歌詞集。它的突出特點是充滿了古代的神話、傳說，富于想象，它開始運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，并且把《詩經(jīng)》的四言體民歌發(fā)展成一種句式自由，韻腳多變的“騷”體歌，而且具有濃郁的地方色彩。到了漢魂六朝時期（公元前206年一一公元420年）的民歌，大部分保存在樂府里，漢《樂府》民歌實際是淮河流域、長江下游、黃河中下游各地民歌的匯合。這時已經(jīng)有了故事歌，如《孔雀東南飛》、《本蘭從軍》等故事歌，其內(nèi)容大多反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的疾苦，以及封建禮教下的家庭悲劇。這樣的故事從公元初流傳至今，幾乎家喻戶曉。不但有民歌形式演唱，而且成為戲曲的著名劇目，可見其影響之深。樂府民歌的突出特點是不僅文字部分經(jīng)過整理，而且在音樂方面得到當(dāng)時漢代著名音樂家李延年的加工，配上絲竹樂器伴奏，稱之為相和歌。從《詩經(jīng)》民歌到漢樂府民歌，可以說是中國民歌的古代早期，其內(nèi)容之豐富，表現(xiàn)力之強烈，已相當(dāng)完美，可以想象到在此之前，民歌還有一個相當(dāng)長的原始時代。在原始時代音樂文化無專業(yè)可言，到奴隸社會，奴隸主有了專為他們享樂的樂奴，才開始有了分化。真正劃分為專業(yè)音樂與民間音樂兩個范疇還是到了封建社會，有了專為帝王、貴族的祭祀、儀禮、宴會、娛樂等演奏、演唱的人員，尤其是有了記譜法與專業(yè)作曲人員，才逐漸形成了明顯的文野界限。在我國從漢代逐浙有了專業(yè)與民間音樂之分，漢代以后，也就很少再有由官方組織編纂的民歌集了。早期民歌的音調(diào)是否今天仍然存在很難確認(rèn)，但是如今流傳在湖北秭歸縣紀(jì)念屈原的劃龍船歌（包括《起槳》、《游江》、《競渡》）以及黃河流域、長江流域的古老船歌（包括《搖櫓號》、《拉纖號》等）的音調(diào)恐怕都有千年以上的歷史吧?也許就是千古遺音。從漢代到隋、唐當(dāng)中有一個南北朝時期（公元420年一一589年），在歷史上這是我國各民族大融合時期，民歌明顯的分為南朝民歌（南方民歌）與北朝民歌（北方民歌）兩大部分。這一時期民歌的顯著特點是多民族音樂文化的交流、融合。不論北方民歌的粗獷、豪放;還是南方民歌的清新、活潑，都不是單一民族風(fēng)格色彩。這種南北民歌的不同風(fēng)格，在今天現(xiàn)存的南北民歌中仍然能分辨出其深遠的影響。唐代（公元615——967），宋代（公元960——1279）是中國封建時代文化興盛時期，尤其是盛唐時期，邊疆民族的歌舞藝術(shù)大量傳入中原，對于中原的音樂產(chǎn)生了重大的影響，顯然內(nèi)外文化交流對音樂的發(fā)展起著促進作用，唐代的專業(yè)音樂有了很高的成就。唐、宋以宋民間音樂中的說唱與戲曲逐浙形成。有關(guān)唐代的民歌，我們從敦煌所藏曲子中可以找到一些，如《五更囀》之類。另從當(dāng)時流傳的《竹枝歌》也可了解一、二，竹枝歌是興起于長江中上游巴渝一帶的一種自由吟唱抒情山歌，唐代著名詩人劉禹錫、白居易都吸收過這種民歌因素，寫過一些文人創(chuàng)作的《竹枝歌》。直至今天在湖北西部、四川東部的田歌中還能找到《竹枝歌》的曲式結(jié)構(gòu)痕跡。宋代的“曲詞”很盛行，當(dāng)時這是一種來自民間的新型演唱形式。元代（公元1221——1368）以“小令”聞名，“小令”是民歌的一種，現(xiàn)今西北地區(qū)的民歌仍有以“令”命名的山歌。元代的小令流傳后世的很少，元代統(tǒng)治者對民間帶有不滿與諷刺時事為內(nèi)容的民歌，視如洪水猛獸，嚴(yán)禁傳唱。明代（公元1368——1684），清代（公元1641——1911）是封建社會的末期，新興的資本主義經(jīng)濟開始萌芽，中、小城鎮(zhèn)市民階層興起，階級矛盾與民族矛盾都十分尖銳，在這種歷史背景下人民思想異?；钴S，民歌特別興盛，其數(shù)量之多，人民性之強烈都是前所未有的。這時已有半職業(yè)藝人演唱民歌小曲。到清代晚年（1848年以后）中國進入了半封建半殖民地社會。反封建，反抗外來侵略為主題成了近代民歌的時代特點。這個時期出現(xiàn)了不少文學(xué)家搜集編輯的民歌歌詞集，如黃遵憲的《客家山歌》、馮夢龍的《吳歌》、李調(diào)元的《粵謳》以及華廣生的《白雪遺音》等。由于個人的偏愛，這些民歌集在品種上大都偏重于民間抒情民歌。其中不少民歌今天仍在民間傳唱南方與北方民歌風(fēng)格與演唱方法方面的四大相異特點：一，在語言特點上，北方民歌的字多、南方民歌的字少，北方咬字棱角分明、南方咬字細(xì)巧柔和;二，在節(jié)奏特點上，北方民歌速度快而緊湊、南方民歌速度慢而從容，北方民歌樂句短而呼吸應(yīng)快速靈活、南方民歌樂句長而氣息需深沉穩(wěn)定；三，在潤腔特點上，北方民歌斷處多，南方民歌以連為主；四，在傳情特點上，北方民歌字情多、南方民歌聲情多，北方民歌用聲真聲多于假聲，南方民歌假聲成分稍多些。北朝民歌大部分保存在《樂府詩集?橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》中，此外在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中也有一小部分，共,，首左右?！稑犯娂肪矶辉疲簷M吹曲，其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂也。北狄諸國，皆馬上作樂，故自漢已來，北狄樂總歸鼓吹署。其后分為二部，有蕭笳者為鼓吹，用之朝會、道路，亦以給賜。漢武帝時，南越七郡，皆給鼓吹是也。有鼓角者為橫吹，用之軍中，馬上所奏者是也。可見“橫吹曲”，原是在馬上演奏的一種軍樂，因演奏的樂器有鼓有號角，所以叫“鼓角橫吹曲”。北朝民歌多半是北魏以后的作品，隨著南北文化的交流，北方的歌曲陸續(xù)傳到南方，齊、梁以后也常用于宮中娛樂，并由梁代的樂府機關(guān)保留下來，所以叫“梁鼓角橫吹曲”。北朝民歌原來大都是北方少數(shù)民族的歌唱，如《折楊柳歌辭》說：“我是虜家兒，不解漢兒歌?！北闶亲C明，其中又以鮮卑語的歌辭居多。這些歌辭后來被翻譯成漢語，如《敕勒歌》，“其歌本鮮卑語，易為齊言，故其句長短不齊”（《樂府詩集》卷八十六《雜歌謠辭》引《樂府廣題》）。其中也有一部分是北人直接用漢語創(chuàng)作的，有些則是經(jīng)過了南方樂工的加工潤色，同時也不能排除其中還雜有少數(shù)北方漢人的作品。所以北朝民歌是北方各民族共同創(chuàng)造的文化碩果。北朝民歌的數(shù)量雖不多，但內(nèi)容卻廣泛地反映了社會生活的各個方面。以鮮卑族為主的北方各民族跟南方人民的生活環(huán)境有所不同，再加上北方民族特殊的風(fēng)俗習(xí)慣和性格氣質(zhì)，因此北朝民歌的情調(diào)和風(fēng)格，就跟南朝民歌有了顯著的差別。不同地區(qū)的民歌都具有不同的風(fēng)格特色，從而成為該地區(qū)音樂特征的標(biāo)志。不管是傳統(tǒng)的民歌還是創(chuàng)作歌曲都是源于生活，都來自于本民族的音樂：民歌是一切音樂創(chuàng)作的源泉。聽辯不同地區(qū)的民歌，探究影響民歌風(fēng)格特征的原因。民歌地方風(fēng)格的形成與地理環(huán)境有關(guān)。如:南方地區(qū)河流交錯，氣候溫和，土地肥沃，自然景觀秀麗，對里的人們聰穎細(xì)致，音樂風(fēng)格委婉秀麗;西北地區(qū)高原縱橫，山石崢嶸，藍天下一望無垠的黃色土地，氣候寒冷，人們?yōu)榱松姹仨毰c大自然做斗爭，所以民歌的音調(diào)高亢，瞭亮，質(zhì)樸中帶著嚴(yán)峻和深沉。民歌地方風(fēng)格的形成與方言有關(guān)：民歌的旋律總是和不同的語言、語音、語調(diào)相一致。南方民歌的歌詞都比較含蓄，善用比、興，其旋律多表現(xiàn)得婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩、抒情。旋律進行以級進為主，結(jié)構(gòu)短小精悍。歌曲前多有引子。如:江蘇民歌《茉莉花》，其旋法以五聲音階曲折的級進為主，旋律婉轉(zhuǎn)流暢，有典型的南方民歌的特點，宛如一幅江南水鄉(xiāng)風(fēng)土人情的圖畫。歌詞一般只有開始關(guān)于茉莉花的幾段，不唱《西廂記》的故事。民歌手往往采用吳語演唱這首歌曲，其風(fēng)格細(xì)膩優(yōu)雅，聽來感到新穎親切，生動地刻畫了古代少女追求美好生活的形象，很有藝術(shù)感染力。說起南方民歌，就不得不提起采茶戲。關(guān)于采茶戲的最早記載見于明王驥德《曲律》（1624年）：“至北之濫,流而為《粉紅蓮》、《銀紐絲》、《打棗桿》；南之濫，流而為吳之《山歌》，越之《采茶》諸小曲，不啻鄭聲，然各有其致。”它的音樂曲調(diào)有三類:？單純的“茶歌”，為茶農(nóng)勞動時唱的歌。茶歌的體裁，有山歌、勞動號子、民間小調(diào)等，音樂結(jié)構(gòu)比較簡單。？載歌載舞的“茶燈”，即茶農(nóng)將勞動動作稍做加工，伴之以茶歌，