倫理學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)辦公文檔

判斷像命令，目的是影響人們態(tài)度和行為，那么在情感主義眼里，理由就是達(dá)到想要的效果所要考慮的任何事情，不僅取決于他產(chǎn)生的苦樂，還有知識、審美對象等內(nèi)容，有的快樂甚至在根本上是有害的；（4）規(guī)范功利主義：判斷像命令，目的是影響人們態(tài)度和行為，那么在情感主義眼里，理由就是達(dá)到想要的效果所要考慮的任何事情，不僅取決于他產(chǎn)生的苦樂，還有知識、審美對象等內(nèi)容，有的快樂甚至在根本上是有害的；（4）規(guī)范功利主義：倫理學(xué)：比徹姆：指倫理學(xué)中的語言學(xué)運(yùn)用，是運(yùn)用語言分析的方法分析倫理學(xué)中諸如“正確、義務(wù)、美德、善”有問題，那么就可以區(qū)別對待不同文化。4.倫理相對主義有哪些問題？(1)論證問題：不同社會有不同的道德規(guī)范是否有益于人類，對那些規(guī)范是否體現(xiàn)了每種文化中的道德真甚至反人類的，如果我們不去或者無法譴責(zé)它們，我們就并不是開明的，然而倫理相對主義恰恰反對這樣。②社會充分的理由支持，尋找理由的過程是理性考察道德事實(shí)以及它們與相關(guān)主體的關(guān)系的過程，例如撒謊。然而情感主內(nèi)規(guī)范問題。如果我們緊緊依據(jù)本社會內(nèi)的道德規(guī)范判斷行為，則我們就不得不對自身喪失反思和批判能力，而我...(3)甚至反人類的，如果我們不去或者無法譴責(zé)它們，我們就并不是開明的，然而倫理相對主義恰恰反對這樣。②社會充分的理由支持，尋找理由的過程是理性考察道德事實(shí)以及它們與相關(guān)主體的關(guān)系的過程，例如撒謊。然而情感主內(nèi)規(guī)范問題。如果我們緊緊依據(jù)本社會內(nèi)的道德規(guī)范判斷行為，則我們就不得不對自身喪失反思和批判能力，而我...(3)出路：軟普遍主義5.請批判樸素主觀主義和情感主義的錯誤。樸素主觀主義：把道德判斷并不是建表述為事實(shí)判斷與價值判斷問題。（2）后果問題①風(fēng)俗平等問題。如果某社會風(fēng)俗是開明的，好。但如果是不良總要做自己喜歡的事情，或者總是以較少的付出得到最大的快樂。倫理利他主義：表述為事實(shí)判斷與價值判斷問題。（2）后果問題①風(fēng)俗平等問題。如果某社會風(fēng)俗是開明的，好。但如果是不良總要做自己喜歡的事情，或者總是以較少的付出得到最大的快樂。倫理利他主義：9.斯馬特關(guān)于功利主義的分類行為是能給整體帶來最大利益；斯馬特：行為對錯取決于其結(jié)果的好壞/善惡，快樂是一個重要指標(biāo)。13.義務(wù)二、簡答題如果某個社會的道德規(guī)范說某個行為是對的，那么這個行為就是對其他文化的時間應(yīng)當(dāng)采取一種寬容的態(tài)度。7.道德善＝正當(dāng)＝正道德價值：行為或品格有利于任一／所有二、簡答題3.倫理相對主義有哪些基本主張？如7.道德善＝正當(dāng)＝正道德價值：行為或品格有利于任一／所有二、簡答題3.倫理相對主義有哪些基本主張？如勢和缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)：（1）在道德動機(jī)上由于其他倫理學(xué)；（2）對“公平”理想的懷疑；（3）有利于填補(bǔ)當(dāng)代人行為是能給整體帶來最大利益；斯馬特：行為對錯取決于其結(jié)果的好壞/善惡，快樂是一個重要指標(biāo)。13.義務(wù)表述為事實(shí)判斷與價值判斷問題。（2）后果問題①風(fēng)俗平等問題。如果某社會風(fēng)俗是開明的，好。但如果是不良②社會內(nèi)規(guī)范問題。如果我們緊緊依據(jù)本社會內(nèi)的道德規(guī)范判斷行如果是，則違背了相對主義，如果不是，則相對主義的提法就5.請批判樸素主觀主義和情感主義的錯誤。此不同意對方，因此在地理學(xué)上沒有客觀真理。③在數(shù)學(xué)運(yùn)算上沒有客觀真理。名師整理優(yōu)秀資源以上問題也可以自利。這一原則概括了人的所有義務(wù)。它鼓勵幫助別人，它只是堅持在這種情況下，惠及他人并沒有是這一行為正大利益所在的事，贊同自私，而不是愚蠢。這一理論認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)只推動自己的利益，只有一個行為的終極原則，即何正確對待它？基本主張：（此不同意對方，因此在地理學(xué)上沒有客觀真理。③在數(shù)學(xué)運(yùn)算上沒有客觀真理。名師整理優(yōu)秀資源以上問題也可以自利。這一原則概括了人的所有義務(wù)。它鼓勵幫助別人，它只是堅持在這種情況下，惠及他人并沒有是這一行為正大利益所在的事，贊同自私，而不是愚蠢。這一理論認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)只推動自己的利益，只有一個行為的終極原則，即何正確對待它？基本主張：（1）不同社會有不同道德規(guī)范。（2）一個社會的道德規(guī)范在那個社會的范圍內(nèi)決定：（（3）像你是目的王國中的一員那樣去行動。道德沖突；論：正確的行為是符合道德原則的行為。14.美德倫理學(xué)：雷切爾斯：解釋什么是美德；列出諸美德清單；解釋道德沖突；論：正確的行為是符合道德原則的行為。14.美德倫理學(xué)：雷切爾斯：解釋什么是美德；列出諸美德清單；解釋別。老師的概括：主張有道德的行動以及做有道德的人的理論，是探索人們應(yīng)該根據(jù)什么樣的行為品質(zhì)（有時候借的立法原則，；（2）要永遠(yuǎn)把自身和他人的人性都視為目的，而不僅僅是為手段；（3）像你是目的王國中的一倫理利己主義：一個人應(yīng)當(dāng)做從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看是自己最大利益所在的9.斯馬特關(guān)于功利主義的分類有哪些？普通功利主義:行為者應(yīng)把好結(jié)果視為對全人類甚至所有有感別。老師的概括：主張有道德的行動以及做有道德的人的理論，是探索人們應(yīng)該根據(jù)什么樣的行為品質(zhì)（有時候借：確信人們事實(shí)上只追求自己的利益。9.規(guī)范倫理學(xué)：探究道德規(guī)范的倫理學(xué)，論證什么樣的行為是善的，以及別。老師的概括：主張有道德的行動以及做有道德的人的理論，是探索人們應(yīng)該根據(jù)什么樣的行為品質(zhì)（有時候借：確信人們事實(shí)上只追求自己的利益。9.規(guī)范倫理學(xué)：探究道德規(guī)范的倫理學(xué)，論證什么樣的行為是善的，以及是否正確是一種自大，我們對其他文化的時間應(yīng)當(dāng)采取一種寬容的態(tài)度。批判倫理相對主義（1）論證問題邏輯問判斷像命令，目的是影響人們態(tài)度和行為，那么在情感主義眼里，理由就是達(dá)到想要的效果所要考慮的任何事情，