古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

一、填空題在古代神話中，倉頡 相傳是文字的創(chuàng)造者?！啊洞呵铩啡齻鳌卑ā蹲髠鳌?、《—公羊傳—》、《谷（榖）梁傳》。莊子散文提出最具文學(xué)意味的是“三言”指的是寓言、重言、卮言。中國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉所撰《九辯》發(fā)端?！稇?zhàn)國策》是由漢代學(xué)者劉向編輯成書的。《周禮?春官》把風(fēng)、賦、比、興、雅、頌合稱為六詩___。韓愈《進(jìn)學(xué)解》稱其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是《尚書》。戰(zhàn)國縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的《―戰(zhàn)國策》一書中。枚乘的賦體代表作是《 七發(fā)》。漢代大賦的最具代表性的作家是 司馬相如，他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。東漢京都賦的代表作有 班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》?！豆旁娛攀住纷钤缰浻谑捊y(tǒng)的《 文選》。魏晉南北朝文學(xué)理論和文學(xué)批評異常繁榮，出現(xiàn)了魏曹丕《典論?論文》、晉陸機(jī)《文賦 》、梁劉勰《文心雕龍》、梁錘嶸《詩品》等論著以及蕭統(tǒng)的《文選》、陳徐陵的《玉臺新詠》等文學(xué)總集。左思的《詠史》八首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為左思風(fēng)力。正始文學(xué)的代表作家是阮籍和嵇康，前者在詩歌方面的代表作為《詠懷詩》八十二首，后者著名的書信體散文是《與山巨源絕交書》。西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是“潘陸”，即潘岳―和陸機(jī)。被譽(yù)為“元嘉三大家”之稱的是—鮑照_、__謝靈運(yùn)、顏延之。初唐前50年，宮體詩充斥詩壇，以“綺錯(cuò)婉媚”為本的'上官體”是這個(gè)時(shí)期詩風(fēng)的代表。張若虛的《 春江花月夜》，被前人評為“以孤篇壓全唐”。初唐標(biāo)舉“風(fēng)雅比興”、“漢魏風(fēng)骨”的詩人是陳子昂?！拔赌υ懼?，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！边@是蘇軾對王維山水詩畫的經(jīng)典評價(jià)。盛唐有“詩家夫子王江寧”之譽(yù)的詩人是王昌齡。“古文”的提出始于韓愈，是和六朝以來流行已久的駢文相對立的概念?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作”的口號，是白居易在《與元九書》一文中提出來的?！袄铋L吉體”是指李賀的詩風(fēng)。宋初“香山派”師法的詩人是白居易；—林逋自稱梅妻鶴子。南宋〃中興四大詩人〃是指尤袤、楊萬里、范成大和陸游。被清趙翼推為明代“開國詩人第一”的詩人是_高啟_。以李東陽為代表的詩歌派別是—茶陵詩派_。以李夢陽、何景明為代表的文學(xué)群體是—前七子—。以李攀龍、王世貞為代表的文學(xué)群體是_后七子?！巴恼f”的提出者是_李贄?！肮踩敝该鞔惫部h詩人袁宗道、袁宏道和—袁中道—兄弟。公安派在詩歌理論上提出的核心口號是“獨(dú)抒性靈_,_不拘格套”。明末小品文《西湖七月半》的作者是_張岱—。明代“四大奇書”指三國演義_》、《水滸傳》、《西游記_》、《金瓶梅》。湯顯祖“臨川四夢”指《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》。與錢謙益、吳偉業(yè)并稱“江左三大家”的詩人是—龔鼎孳—。以詩、書、畫“三絕”見稱的“揚(yáng)州八怪”之一的詩人是鄭燮（板橋）。清初三大散文家指侯方域、—魏禧—和汪琬?！巴┏桥伞敝刑岢觥傲x理、考證、文章”三者合一的是_姚鼐—?？滴鮿蛔u(yù)為“南洪北孔”的兩個(gè)劇作家是洪昇和孔尚任。宋江入主梁山后，將聚義廳改為 。南朝詩歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化，是山水詩代替東晉以來盛行的玄言詩?！度龂萘x》今存最早的刊本的書名是《三國志通俗演義》，亥。于明嘉靖壬午年。名詞解釋今文三家詩、漢代傳詩有“今文三家詩”，即魯人申培的《魯詩》，齊人轅固生的《齊詩》，燕人韓嬰的《韓詩》，都用漢代隸書書寫，出現(xiàn)于漢初，屬于今文詩經(jīng)。楚辭、在漫長的傳播過程中，它已具有三重涵義：第一詩體。指出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)代、楚國地區(qū)的一種新的詩體；第二，作品。指戰(zhàn)國時(shí)代一些楚國人以及后來一些漢人用上述詩體所創(chuàng)作的一批作品。第三，書名。指漢人對楚國人漢人所寫詩歌輯選而成的一部書。樂府樂府是秦代設(shè)置的政府機(jī)構(gòu)，西漢設(shè)立的樂府是音樂機(jī)構(gòu)，其職能是管理音樂、舞蹈、雜戲等工作，負(fù)責(zé)朝廷典禮時(shí)歌舞音樂雜戲的編集、排演和演出工作。魏晉南北朝把漢代樂府機(jī)關(guān)采集、合樂而唱的“歌詩”稱為“樂府”。唐代把內(nèi)容屬于批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩稱為樂府。宋元以后，有的人把入樂的詞、曲都稱為“樂府”?！妒勒f新語》原名《世說》?唐時(shí)稱《世說新書》，其編纂者劉義慶（403-444）彭城（今江蘇徐州）人.此書約是劉義慶與門下文人共同編纂而成，全書按內(nèi)容分類記事，共有德行、言語、政事、文學(xué)等三十六門，記述從后漢到東晉間名士們的遺事，是一部志人小說。沉郁頓挫、杜甫的沉郁頓挫沉郁，主要指杜甫詩歌感情的深沉闊大，主要指感情的力度、濃度、深度。頓挫，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。在表達(dá)感情時(shí)，總是把自己的感情壓抑住，不讓他一下子噴發(fā)出來，而是讓他在低徊中緩緩地起伏。江西詩派、所謂“江西詩派”是指北宋晚期以黃庭堅(jiān)詩歌創(chuàng)作理論為中心所形成的詩歌流派。其理論宗旨是“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”的創(chuàng)作方法，強(qiáng)化了“以學(xué)問為詩”的宋詩風(fēng)格特色。《江西詩社宗派圖》為北宋末年詩人呂本中所作，尊黃庭堅(jiān)為詩社之祖下列陳師道等25人，因黃庭堅(jiān)是江西人，又因其余25人中有11人籍貫亦屬江西，故以“江西”冠名。南宋末年，詩人方回把陳與義列入江西詩派，提出“一祖三宗”之說，即以杜甫為“祖師”，以黃庭堅(jiān)，陳師道，陳與義為“三宗”。三言“三言”：“三言”的編著者馮夢龍，“三言”即《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》?！叭浴泵坎克氖?，計(jì)一百二十卷，一百五十萬字?！叭浴笔邱T夢龍的編纂之作，只有一部分是自己創(chuàng)作，代表了我國古代白話小說的高峰，也開創(chuàng)了擬話本小說的新時(shí)期。二拍“二拍”的編著者凌y蒙初，“二拍”即《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》?！岸摹狈隆叭浴斌w例，每卷四十篇?！岸摹被旧鲜橇杳沙跻蝗藙?chuàng)作；“二拍”的篇名為一聯(lián)，這是凌蒙初有意區(qū)別于馮夢龍“三言”的地方?！岸摹钡乃夭模?dāng)時(shí)社會流傳的故事以外，主要是“因取古今來雜碎事可新睹聽、佐談諧者，演而暢之”者。與“三言”代表了我國古代白話小說的高峰，也開創(chuàng)了擬話本小說的新時(shí)期。簡答題《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)一、 現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法立足生活實(shí)際，觀察生活現(xiàn)象，描寫生活畫面，抒發(fā)生活感受，是《詩經(jīng)》的基本創(chuàng)作方法。這一方法，近人或稱為“寫實(shí)”的創(chuàng)作手法，或稱為“現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作方法。二、 賦、比、興的藝術(shù)手法“賦者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。（朱熹《詩集傳序》）賦：直接地描述事件、景物和人物比：利用事物作比喻興：先言他物、發(fā)端起情三、 語言、章法、句式《詩經(jīng)》的語言，樸素簡潔、精練準(zhǔn)確，繪聲繪色?！对娊?jīng)》的章法特征是重章疊句?！对娊?jīng)》中的詩是合樂歌唱的，所以每一篇詩都被作者分為若干章，猶今天歌詞的分段。章與章往往句型重復(fù)，字面也大體相同，只在關(guān)鍵處更換個(gè)別字。這一章法叫做重章疊句，或聯(lián)章復(fù)沓?！对娊?jīng)》的句式以四言詩為主，但也有一些句子長短有變化，很靈活，特別是“國風(fēng)”。句子長短不齊，能夠形成一種節(jié)奏美，使詩的節(jié)奏變的豐富多彩。兩漢樂府詩的思想內(nèi)容（1） 人民苦難的真實(shí)寫照（2） 丑惡腐朽的揭露諷刺（3） 戰(zhàn)爭徭役的凄慘控拆（4） 婚姻戀愛的不幸哀唱陶詩藝術(shù)特征陶詩的藝術(shù)特色可具體概括為：（1） 淳真而親切。陶淵明性格中自有“真率”，他寫的詩都是直寫其事，無隱蔽，無虛浮，無夸張，而且?guī)в姓媲械膶?shí)際感受。在“真”的描寫中，人性在至真至美的境界中得到了恢復(fù)。如《歸園田居》“少無適俗韻，性本愛丘山”，毫無保留地道出他的習(xí)性和性格。（2） 用白描的手法創(chuàng)造了優(yōu)美而又高遠(yuǎn)超俗的意境。白描，是陶淵明創(chuàng)作的基本手法。田園風(fēng)光景物的白描，使陶詩讀起來就像一幅寫生畫，所畫景物的色彩、線條都宛如實(shí)物實(shí)景，在不經(jīng)意間勾畫出事物的形態(tài)。陶詩在真實(shí)的描寫中創(chuàng)造了一種優(yōu)美超俗的藝術(shù)境界。陶詩不僅僅展示一幅幅客觀的田園生活圖畫，而且使人在接觸這些畫面的同時(shí)，進(jìn)入到一種境界。（3） 語言平淡自然，質(zhì)樸而又具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。這既是陶詩的語言特色，也是其藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。在陶詩中，很難找到驚人之語，都是質(zhì)樸的田家語言，與生活口語接近。但讀起來親切悅耳，趣味盎然。平淡中淡化了詩歌與讀者的界限，使讀者在不知不覺中步入詩歌的佳境中。（4） 陶詩在自然平淡中又極富于哲理。既有情趣，又有理趣。（5） 陶淵明的詩，雖然以平淡自然為主調(diào)，但是他也有豪邁雄健的一面。如：“猛志逸四海，騫翻思遠(yuǎn)翥?！崩钋逭赵~的思想內(nèi)容以南渡為界，分前后期：1、 前期詞：以少女閑愁、閨閣情怨為內(nèi)容，風(fēng)格深摯清雋，含蓄委婉。描寫對愛情的大膽追求，展現(xiàn)女子風(fēng)情本色，開朗明快。書寫對自然景物的熱愛，對花鳥蟲魚的眷顧，體現(xiàn)女性胸懷的博大與慈愛。描寫夫妻短暫分別后的索居之愁，相思之苦，抒發(fā)女性的真情告白。后期詞：“靖康之變”不光給李清照的生活籠罩上了一層陰影，同時(shí)也使她的詩詞創(chuàng)作在藝術(shù)風(fēng)格上抖然一變，充滿了凄苦蒼傷之感和“物是人非事事休”的濃重傷感情調(diào)，從而表達(dá)了她對故國、舊事的深情眷戀。內(nèi)容上南渡后的作品主要以感傷時(shí)世、悼念亡夫、回憶故土為感情基調(diào)。在反射出自己的悲慘生活境遇的同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)南宋政局的動蕩、社會的黑暗。一是表現(xiàn)詞人對故土的想思與懷念。在30余年的漂泊、流浪的生活中，李清照償盡了人生的疾苦，對故鄉(xiāng)、往夕的思念自然是難免的。二是悼念亡夫，對丈夫的深刻思念之情。建炎三年丈夫趙明誠的突然病逝使李清照顛沛流離的生活雪上加霜，與丈夫的生死相別使她這一時(shí)期的創(chuàng)作很大一部分是以悼念亡夫?yàn)閮?nèi)容。三是表現(xiàn)詞人孤獨(dú)寂寞的晚年生活。在她的后期詞作中還有很大一部分是表達(dá)自己在孤獨(dú)生活中的濃重衰愁。《西廂記》中四位主人公的形象分析（1）老夫人“恐辱沒了俺相國家譜”封建禮教和封建婚姻制度忠實(shí)的維護(hù)者；她根據(jù)門第、根據(jù)封建禮教原則來疼愛女兒，并不虛偽;通情達(dá)理，同意張生做法事，派人給張生看病。（2） 崔鶯鶯“對人前巧語花言，沒人處便想張生”執(zhí)著追求與張生的愛情乖性兒、假意兒對封建禮教的反抗帶有軟弱性（3） 張生“不戀豪杰，不羨功名，只愿得生則同行，死則同穴?！憋L(fēng)魔漢、志誠種傻角、銀樣蠟槍頭急人所難，才華橫溢⑷紅娘“只愿你做夫妻無危難，我做個(gè)縫丁口的撮合山。”熱心、真誠聰明、機(jī)智勇敢、潑辣《西廂記》愛情主題的進(jìn)步性以《西廂記》為代表的元雜劇文學(xué)為愛情婚姻文學(xué)帶來新氣象，體現(xiàn)了三方面的進(jìn)步性，成為歷代愛情文學(xué)的一個(gè)里程碑⑴婚姻的基礎(chǔ)-相知相愛《西廂記》崔張二人的愛情起于一見鐘情，也不僅僅停留于一見鐘情，而是最終發(fā)展成了真摯的愛情。《西廂記》全然肯定以真摯熱烈的愛情為基礎(chǔ)的婚姻，這種婚姻觀全然拋棄了以往婚姻的義務(wù)功利，把政治經(jīng)濟(jì)的附加物-而為男女主人公苦苦追求的目的（而非手段）〈2〉愛情的標(biāo)準(zhǔn) 才，情《西廂記》并沒把愛情標(biāo)準(zhǔn)僅僅局限在人物的外在美上，它更進(jìn)一步的提出了對人物內(nèi)在品質(zhì)的要求，著眼于才和情，而非封建禮教所要求的男子的忠孝節(jié)義和女子的賢淑馴從。崔張二人的愛情就體現(xiàn)了外表，才質(zhì)，溫柔多情，真誠的四種標(biāo)準(zhǔn)。（3）愛情和婚姻的道德以《西廂記》為代表的愛情婚姻道德顯然是和封建禮教所提倡的道德背道而馳的，封建社會譴責(zé)“淫奔”，要青年默默遵守“父母之命，媒妁之言”，《西廂記》把對愛情的專一堅(jiān)定，生死不渝作為一種美德而來加以歌頌，而且也加大力肯定基于愛情的偷期密約。論述題《左傳》的文學(xué)成就?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)成就體現(xiàn)它的敘事、寫人和記言上。（1）敘事尤其是成功地描寫戰(zhàn)爭是其顯著的特點(diǎn)。，據(jù)統(tǒng)計(jì)，終春秋之世，各種類型的軍事行動多達(dá)四百八十三次，其中大規(guī)模的戰(zhàn)爭有十四次，《左傳》的描述卻能做到絕無雷同?！蹲髠鳌返淖髡咄茏プ「鞔螒?zhàn)爭的特征，對史料進(jìn)行精心選擇、剪裁、組織、安排，從不同的角度采用不同的寫法來突出這些特征，給人以深刻印象。同寫戰(zhàn)爭的勝負(fù)之因，由于抓住了不同特征，因而也各顯其貌，異彩紛呈。如寫秦晉韓之戰(zhàn)先言秦伯為何伐晉，列數(shù)晉背秦四條罪狀，指出秦軍是正義之師，是有道伐無道，揭示了戰(zhàn)爭的性質(zhì)。再如寫秦晉般之戰(zhàn)，不正面描寫戰(zhàn)事，而用“蹇叔哭師”、“王孫滿觀秦師”、“弦高犒師”、“皇武子辭杞子”等一系列故事寫秦軍處處受阻，遂將秦軍出師不義以及勞師襲遠(yuǎn)的戰(zhàn)略錯(cuò)誤顯露出來，預(yù)示秦軍必?cái)〉慕Y(jié)局。（2） 寫人特點(diǎn)第一，由于受編年體結(jié)構(gòu)、分年記事的局限，《左傳》人物形象的“塑造”主要是通過分散在各年的記事融合而成的。其中一種是由分年記事逐漸展示某一人物的性格，從而構(gòu)成完整的形象，屬于“累積型”，另一種僅記寫一件事就勾勒出人物的形象或表現(xiàn)其性格特征，或可稱為“閃現(xiàn)型”。第二，《左傳》敘事中人物的行動、對話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。例如僖公三十三年先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請之，吾舍之矣?！毕容F怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人請而免諸國，墮軍實(shí)而長寇讎，亡無日矣?！辈活櫠?。（3）語言特點(diǎn)《左傳》的行人辭令，簡潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。這些辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。第二，《左傳》敘述語言簡練含蘊(yùn)，詞約義豐。宣公十二年:中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也。漢樂府民歌的藝術(shù)成就一、 兩漢樂府詩都是感于哀樂、緣事而發(fā)的，創(chuàng)作主體在選擇敘事對象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，及時(shí)攝入畫面。《羽林郎》敘述當(dāng)壚美女反抗強(qiáng)暴的故事，展示了漢代的市井風(fēng)情。對于偶然性、突發(fā)性事件的捕捉也很有新意?！渡仙讲赡⑹彙穼懙木褪菞墜D與故夫的邂逅。二、 故事情節(jié)完整曲折《婦病行》有臨終托孤、沿街乞討、孤兄啼索等場面，中間又穿插許多細(xì)節(jié)。三、 人物形象各具特色《孔雀東南飛》中劉蘭芝的剛強(qiáng)、焦仲卿的忠厚、焦母的蠻橫、劉兄的勢利……四、 敘事詳略得當(dāng)詳于敘事而略于抒情。鋪陳場面、詳寫中間過程而略寫首尾始末。詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體。杜甫詩歌的藝術(shù)特征杜甫運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)技法，表現(xiàn)包羅萬匯的題材問題，達(dá)到了珠聯(lián)璧合，完美無缺的境界。其詩賦法的妙用，律詩的新變，語言的錘煉，風(fēng)格的打造等諸多方面，為文苑詩歌高揚(yáng)了創(chuàng)新的旗幟。第一，杜甫在敘事詩里妙用賦筆，舒卷隨心，藝術(shù)效果顯著。杜甫發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，提高了賦詩的表現(xiàn)功能，首開“即事名篇”創(chuàng)作之路，把敘述詩的寫作推向了一個(gè)新階段。一是杜甫敘事的對話和細(xì)節(jié)描寫，遠(yuǎn)超前人賦筆的技巧。以賦筆描寫細(xì)節(jié)，敘事詩《北征》是典型的篇章。杜甫詩的細(xì)節(jié)描寫帶有濃郁的生活氣息，并在實(shí)寫中曲包深意，從某一視角展現(xiàn)廣闊的歷史生活畫面，揭示社會本質(zhì)。二是李重華《貞一齋詩話》里所說：“作詩善用賦筆，惟杜老為然。其間微婉頓挫，總非平直。”三是杜甫有時(shí)將敘事與議論，抒情結(jié)合，間或穿插寫景，有效地?cái)U(kuò)大了賦法的表現(xiàn)功能和應(yīng)用范圍，甚至使敘事詩與抒情詩對接起來。第二，杜甫律詩的新變，成就卓著，貢獻(xiàn)巨大，杜詩眾體兼?zhèn)?，各體皆工。杜甫七律在唐代獨(dú)樹一幟，他的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了對七律的革新。杜甫改造了七律的應(yīng)制詩性質(zhì)，賦予它深刻的現(xiàn)實(shí)性。杜甫七律藝術(shù)手法的獨(dú)到之處確實(shí)不少。舉其要者，首先在表情達(dá)意上，加大了議論的成分。其次是在嚴(yán)整的格律之內(nèi)，運(yùn)用抑揚(yáng)交錯(cuò)、虛實(shí)對照、動靜互襯、疏密相間的技法，充分體現(xiàn)了藝術(shù)辯證法。再者為自創(chuàng)七言拗律，即在詩語聲調(diào)平仄的組合上，打破固定的勻稱音節(jié)格式，成為一種特殊的聲律。有時(shí)在拗律中插入古體詩的句式，形成“律中帶谷”，隨著音節(jié)和詞語的變化，攝象造境變得情深意遠(yuǎn)。第三，千錘百煉與豐富多彩的詩歌語言，是杜甫詩歌藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的組成部分。詩歌語言是詩人審美心理的圖像。其一，語言鮮明、精當(dāng)具有高度概括力。其二，遣詞造句生動形象，色彩斑斕，富有表現(xiàn)力。其三，篩選口語、俗語入詩，明白曉暢，通俗自然。第四，在傳承與創(chuàng)新中打造詩風(fēng)。杜甫風(fēng)格主要是沉郁頓挫，這里首先蘊(yùn)含著憂時(shí)傷亂、心系天下安危的憂患意識，仁民愛物、忠君戀闕的情結(jié)。其次是作品以蒼勁有力的筆觸，描繪出廣闊真實(shí)的時(shí)代生活畫面，形成雄渾綿邈的意境，充溢著凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛。再次為采用千回百折，深曲跌宕、反復(fù)低回、吞吐含情的表現(xiàn)手段。還有與作品思想興味相適應(yīng)的謹(jǐn)嚴(yán)格律、鏗鏘聲韻，及低昂相濟(jì)、洪細(xì)相依的音調(diào)節(jié)奏。在總體上，作品給以一種沉雄渾厚、蒼莽悲壯、博大精深之感。詩歌創(chuàng)作伴隨著杜甫的一生，他的詩風(fēng)也不是一成不變，而是呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。李白詩歌的藝術(shù)特征詩歌藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是推動詩歌持續(xù)發(fā)展的必備條件。李白以自己的審美個(gè)性對前人積累的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩濾、熔鑄，在傳承與創(chuàng)新過程中提升了古代詩歌的藝術(shù)品位，在塑造形象、抒情表意、駕馭詩體、驅(qū)遣語言和構(gòu)建風(fēng)格等諸多方面，開辟了新途徑，有力地促進(jìn)了詩苑盛唐氣象的到來。第一，李白的詩歌創(chuàng)作深受屈原、曹植、鮑照等人詩美的浸潤，無論抒情還是敘事、寫景之作，通常帶有強(qiáng)烈的主體精神，生動地展示出個(gè)性鮮明的自我形象。杜甫稱贊他的詩篇有著“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)感染力，其中的一個(gè)奧秘是作品的藝術(shù)形象融貫著詩人的靈魂，使之產(chǎn)生宛如狂飆回旋，火山噴發(fā)的震撼人心的強(qiáng)大力量。李白繼承了前人的詩藝，又能技法獨(dú)出，塑造自我形象，展示個(gè)性品格，李白詩歌重在突出自己的生活感受與波瀾起伏的情緒.就是寫景詠物也當(dāng)作抒情的依托。與詩人自由浪漫的精神氣質(zhì)及追求表現(xiàn)自我的意識相聯(lián)系，李白詩歌的抒情方式也獨(dú)具一格。他精于用詩表達(dá)豪邁氣概和激昂情懷，常將彩筆縱橫馳騁，取得了意氣揮斥、矯健逼人的藝術(shù)效果。第二，李白傳承莊子的美學(xué)精神.突破常人思維模式的束縛，展開豐富而奇幻的想象.打破物我界限.賦予天地萬物以人的意志和情感，創(chuàng)造出波詭云謫的詩境。詩人寄情于自然萬象.物我融洽，詭謫縱逸，以詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)抒發(fā)了豁達(dá)超脫的情懷，這就是李白對想象的妙用。還應(yīng)指出，李白神奇莫測、出人意表的想象，又常常是利用描述神話傳說、歷史故事、虛幻之境來實(shí)現(xiàn)的。在廣闊的空間里捕捉超越現(xiàn)實(shí)的意象，構(gòu)成了李白詩恣肆宏麗的藝術(shù)特征，李白受到了莊子哲學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的熏陶.在盛唐精神的培育下形成了高昂豪邁、自由進(jìn)取的個(gè)性。第三，李白注重從前輩詩人的創(chuàng)作及絢麗多姿的民歌作品中汲取豐富的藝術(shù)滋養(yǎng)，堅(jiān)持因革出新，表現(xiàn)了自如駕馭多種詩體的嫻熟技巧，尤其對樂府、歌行和五、七言絕句用力最專，頗有獨(dú)創(chuàng)性。第四，李白詩歌的語言風(fēng)格呈現(xiàn)多樣化的特色。其中雄奇飄逸、豪邁奔放者有之，清新俊爽、明麗精美者亦有之。前者主要體現(xiàn)在樂府、歌行體詩中，后者與五七言絕句相吻合。李白在詩歌語言風(fēng)格上所取得的創(chuàng)新碩果，是靠他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌，有選擇地吸納前代優(yōu)秀詩人的語言技巧，采來百花釀成了蜜。李清照詞的藝術(shù)特色于細(xì)膩處寫敏銳感受，于短幅中藏?zé)o數(shù)曲折。善于融情入景，將個(gè)性化的抒情與完美的意境相結(jié)合。特別善于選取日常生活的起居環(huán)境、行為、細(xì)節(jié)來展示內(nèi)心世界。她不僅善于捕捉那些細(xì)小而生動的形象來表達(dá)難以言傳的感受，而且善于表現(xiàn)情感的微妙變化，在起伏回環(huán)的語脈中層層剖露復(fù)雜的心境。語言技巧：用通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞以尋常語入詞她不追求辭藻華美，也不刻意熔鑄前人詩句，而是大量使用從口語中加工提煉的、明白省凈而富有表現(xiàn)力的尋常語言，來明明白白表述自己的真情實(shí)感，從而使詞作淺俗平易，活潑動人，極富情味，又不染上庸俗的市民氣味。在詞的末句，李清照更喜歡用淺俗的、口語化的語言。像《臨江仙》：“試燈無意思，踏雪沒心情”；《聲聲慢》：“這次第，怎一個(gè)愁字了得”；《永遇樂》：“不如向、簾兒底下，聽人笑語”。這使得一首詞在結(jié)束時(shí)，不致于陷落在凝滯呆板的狀態(tài)，而洋溢著一種活力。用典的渾成李清照用典，是“水中著鹽，飲水乃知鹽味”(宋、魏慶之《詩人玉屑》引杜少陵語)，是“用其事而隱其語”《詩人玉屑》，既負(fù)載典故的深厚意蘊(yùn)，又渾然天成，毫無生搬硬套之感?！兑患裘贰贰盎ㄗ燥h零水自流”化自李后主《浪淘沙令》“流水落花春去也”，卻恰如胸臆中語；“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”《聲聲慢》，源于白居易《長恨歌》“秋雨梧桐葉落時(shí)”，卻明白家常，流暢自然；明白流暢的音律聲調(diào)莊重典雅的詞品：“閨中秀”與“林下風(fēng)”的完美結(jié)合閨中秀：以女性之筆寫女性之心，自然而然，細(xì)膩傳神；林下風(fēng)：士大夫的高逸、清雅之氣。李清照將兩種風(fēng)格融合在詞中，使傳統(tǒng)煥發(fā)新意，形成自己獨(dú)特的風(fēng)貌（3）凄婉悲愴的格調(diào)：家國之悲與個(gè)人生活聯(lián)系在一起靖康之變，徹底打破了詞人平靜的書齋生活，從此開始了她艱難的后半生。這期間的詞，雖然主要仍然抒寫個(gè)人不幸，但她的個(gè)人不幸已和時(shí)代的不幸難解難分融合在一起。這些融和著家國之變、時(shí)代滄桑的悲慨之曲，是李清照坎坷生涯和災(zāi)難時(shí)代的映現(xiàn)，它們因?yàn)橹哺谧钫鎸?shí)生活感受，而被深深打上了鮮明的時(shí)代印記，從而是“易安體”在不失婉約詞本色的前提下，因?yàn)槿谌爰覈d旺的深悲巨痛而具有凄婉悲愴的藝術(shù)格調(diào)?！赌档ねぁ分卸披惸锏男蜗筇卣鳎@一形象的文化意義杜麗娘——“情”的化身她是一個(gè)大膽追求愛情、追求自由、追求個(gè)性解放的女性叛逆者形象。1、 所處的封建社會環(huán)境對其性格形成的影響她出生于典型的封建士大夫家庭，家里充斥著濃重的封建禮教氣氛。父母要將女兒培養(yǎng)成一個(gè)封建社會所要求的模范淑女，要求她一舉一動都要嚴(yán)格按照禮教行事。她所處的環(huán)境正是明代嚴(yán)酷禮教環(huán)境的反映，故她所處的環(huán)境較之崔鶯鶯更加可怕、冷酷、沉悶、封閉，令人窒息。2、 作者細(xì)膩地描寫了她青春的覺醒和獨(dú)特的走向家庭教育反面的過程她的反抗性格的形成分成三階段：一是覺醒，二是追求，三是反抗。（一） 苦于幽閨，樂于夢境：游園驚夢標(biāo)志著杜麗娘青春意識的覺醒。這是三個(gè)因素共同作用的結(jié)果。一是生理原因，二是古典文學(xué)中愛情描寫的詩情畫意，三是大自然中的美好春光。美好的自然和古代文學(xué)中的詩意描寫是外因，而生理的成熟則是內(nèi)因。她對愛情的追求來自于生命的自然沖動，“欲”的追求：“關(guān)了的睢鳩，尚有州渚之興，何以人不如鳥乎！”“年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春。光陰如過隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”杜麗娘對“情”的追求顯然是以“欲”為基礎(chǔ)，是“欲”一一“情”，蘊(yùn)含的個(gè)性解放精神，更具時(shí)代色彩。（二） 因情而死，為情再生。她經(jīng)歷了由夢懷情、因情而死、由情復(fù)生的過程。杜麗娘頑強(qiáng)地追求夢境中的異性，在現(xiàn)實(shí)生活中她陷入了非常尷尬的境地。自己的欲望不敢有任何公開的流露，于是，她在現(xiàn)實(shí)生活中與環(huán)境和個(gè)人的封建禮教意識發(fā)生了不可調(diào)合的沖突，只能以死殉情。柳夢梅趕考路過此地，見著杜麗娘寫真，一見鐘情。于是杜麗娘的鬼魂趕來與他相會。只因這真情未滅，感動冥王，又讓她還魂，破棺而出，與柳結(jié)成夫婦。這一段情節(jié)從現(xiàn)實(shí)角度看，是荒誕離奇的，不可想象的，但從其凝結(jié)著作者的情感信念角度看，又是真實(shí)的。杜麗娘因情而死，為情再生，正是作者在《題詞》中說的那種“至情”，表現(xiàn)出“情”可以使人出生入死、可以起死回生的巨大力量。作品中把一個(gè)青春少女的這種本能欲望的覺醒完全以正面的筆墨加以肯定，可見作者以情反理的傾向是何等強(qiáng)烈。杜麗娘與柳夢梅的生死之戀和浪漫婚姻，是作家美好理想的閃光。鶯鶯對張生，是由“情”到“欲”；杜麗娘對柳夢梅，是由“欲”到“情”。湯顯祖肯定了由“欲”到“情”的自然合理要求，表現(xiàn)了由“欲”到“情”的升華過程，體現(xiàn)了個(gè)性解放的人文精神?！端疂G傳》中宋江的形象、小說結(jié)局的意義宋江形象——成也宋江，敗也宋江經(jīng)歷了不愿落草、逼上梁山、發(fā)展隊(duì)伍和接受招安四個(gè)階段（1）宋江是一個(gè)正面人物，他的威信、感召力、性格中的雄才大略的一面是他成為農(nóng)民起義領(lǐng)袖的重要原因。（2）宋江是帶著自己全部矛盾復(fù)雜的性格參加梁山農(nóng)民起義的。特定條件下，“義”使他鋌而走險(xiǎn)，但忠孝觀念又時(shí)時(shí)把他拉向封建正統(tǒng)的軌道。（3）宋江的悲劇表明，只憑一顆愚忠之心不能戰(zhàn)勝禍國殃民的奸佞讒臣，當(dāng)然也無法達(dá)到救國救民的目的。宋江的悲劇宣告忠義救國的破產(chǎn)。結(jié)局的意義。（1） 《水滸傳》關(guān)于受招安的結(jié)局的描寫符合歷史真實(shí)和生活真實(shí)。（2） 作者揭示梁山英雄接受招安的必然性。（3） 結(jié)局表現(xiàn)了作者的矛盾態(tài)度。接受招安是完全必要的。他知道在權(quán)奸當(dāng)?shù)赖暮诎瞪鐣?，招安只能是死路一條?！都t樓夢》的悲劇意蘊(yùn)一、 愛情和婚姻悲劇：寶、黛愛情及寶、釵婚姻悲劇，是《紅》的主線和靈魂。所謂“懷金悼玉的《紅樓夢》”。黛重“情”，釵守“禮”，寶玉“重情不重禮”：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?！蹦臼懊恕坝袗蹮o婚”；金玉良緣“有婚無愛”。黛玉“魂歸離恨天”，寶玉“到底意難平”，寶釵“婚后守活寡”。二、 人生悲?。簩氂瘛盁o材可去補(bǔ)蒼天”。第3回《西江月》詞稱他“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”。還稱他“于國于家無望”。庚辰本第21回脂評寶玉有“三大病”：“惡勸”；“重情不重禮”；“有情極之毒”?！爸厍椴恢囟Y”即以“情’’抗“禮”，追求叛逆；“惡勸”即厭惡別人對他進(jìn)行仕途經(jīng)濟(jì)、讀書明理之類說教；“情極之毒”，即當(dāng)“情”無法戰(zhàn)勝“禮”、理想終歸幻滅時(shí)，寧可棄絕塵寰，“撒手懸崖”，不愿與世隨波逐流。三、 女子的悲?。骸扒Ъt一窟（哭）”、“萬艷同杯（悲）”。黛玉葬花：諸艷悲劇序曲。大觀園遭抄檢：“悲涼之霧，遍披華林”。婢女悲劇：晴雯冤屈而死；襲人青春耗盡；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶“斬情歸水月”；香菱被拐賣……小姐悲劇：黛玉為情死；寶釵守活寡；四艷（元、迎、探、惜）原應(yīng)嘆息；鳳姐“家亡人散各奔騰”；李紈年輕守寡……四、家庭和社會的悲劇賈府衰敗原因：1、 安富尊榮者多，運(yùn)籌謀劃者少。主子們養(yǎng)尊處優(yōu)，無所用心；下人們得過且過，離心離德；鳳姐中飽私囊。2、 奢侈浮華，出多入少。修建大觀園奢華糜費(fèi)；秦可卿之死盛大排場；賈母的螃蟹宴等。3、“兒孫一代不如一代’’，后繼無人。寧榮二公創(chuàng)賈府基業(yè)；“人”字輩（代善、代化）尚可守成；“文”字輩退化為昏聵無能（賈敬燒丹煉汞，賈赦貪婪荒淫，賈政庸碌古板）；“玉”字輩（賈珍、賈璉、賈環(huán)）、“草’’字輩（賈蓉等）聚賭嫖娼、淫縱放蕩?！都t樓夢》中林黛玉的形象林黛玉：封建貴族階級女性叛逆者的典型。其性格特征是：多愁善感，多疑任性，孤高乖僻，幼稚天真。姓名系統(tǒng)林黛玉的前身為絳珠仙草，具有南國香草美人的韻味，絳珠諧降珠，珠者淚也，隱喻其以淚還債也。黛玉者,天然的未經(jīng)雕琢的墨玉也，青黑色的玉極為罕見，有天然之性,無雕琢之俗，自然會被世俗之人視為異物異類。瀟湘妃子，“斑竹一枝瀟湘淚”，“林瀟湘”都帶有悲劇色彩，即以湘妃哭舜之典暗喻黛玉的愛哭性格和淚盡而逝的結(jié)局。中國文學(xué)史上最感人的女性形象-（1）清貴之家的貴族小姐父親林如海，已降落為揚(yáng)州鹽政官。所謂“書香門第”，其實(shí)是一個(gè)知識分子的中等人家，是不能和賈、史、王、薛四大家族相比的。-（2）父母雙亡，寄人籬下的孤女孤高自許，目下無人，處